Dario Borso

IL GIOVANE CACCIARI

CopertinaLaura Viale

Progetto esecutivo Edibit, Torino

S. Kierkegaard: ਀甀渀 最攀渀椀漀 瀀愀猀猀愀琀漀 搀椀 洀漀搀愀㼀㰀椀㸀鐀⸀ 一漀渀 愀渀搀愀瘀漀 愀 甀渀愀 挀漀渀昀攀爀攀渀稀愀 搀愀 甀渀愀 瘀椀琀愀Ⰰ 瀀攀爀ഊmotivi di principio qui purtroppo inconfessabili: ma quella cosa puzzava di ਀氀愀渀挀椀漀 攀搀椀琀漀爀椀愀氀攀Ⰰ 攀 焀甀椀渀搀椀 氀 㰀⼀椀㸀搀漀瘀攀瘀漀 㰀椀㸀愀渀搀愀爀攀Ⰰ 愀 搀椀昀攀渀搀攀爀攀 䬀椀攀爀欀攀最愀愀爀搀 㰀⼀椀㸀椀⸀攀⸀㰀椀㸀ഊil mio lavoro. Arrivai che la sala era strapiena, caviglia e stampelle ਀氀椀戀攀爀愀爀漀渀漀 甀渀 瀀漀猀琀漀 椀渀 瀀爀椀洀愀 昀椀氀愀 阀 戀攀渀攀Ⰰ 渀漀渀 挀鈀攀爀愀 瀀爀漀瀀爀椀漀 渀甀氀氀愀 搀愀 搀椀昀攀渀搀攀爀攀㨀ഊCacciari parlava d’altro che di Stadi. Non avendo la vocazione del ਀瀀愀氀愀搀椀渀漀Ⰰ 琀椀爀愀椀 甀渀 猀漀猀瀀椀爀漀 搀椀 猀漀氀氀椀攀瘀漀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀氀攀琀琀攀爀ⴀ猀瀀愀挀椀渀最㨀ⴀ㄀⸀㜀㔀瀀琀✀㸀 㰀⼀猀瀀愀渀㸀阀ഊe fu in tale stato di rilassamento estremo che, prima di sintonizzare la mente ਀猀甀氀氀愀 爀攀氀愀稀椀漀渀攀Ⰰ 椀渀搀甀最椀愀椀 愀 漀猀猀攀爀瘀愀爀攀 椀氀 爀攀氀愀琀漀爀攀㨀 攀爀愀 㰀⼀椀㸀甀最甀愀氀攀 㰀椀㸀搀鈀愀猀瀀攀琀琀漀ഊa quindici anni prima. La relazione filò via compatta sopra un pubblico quasi in transe; ਀䬀椀攀爀欀攀最愀愀爀搀 最愀氀氀攀最最椀愀瘀愀 琀爀愀 䠀攀椀搀攀最最攀爀 攀 䴀愀爀砀Ⰰ 挀漀猀 最攀渀椀愀氀攀 搀愀 瀀愀猀猀愀爀攀 漀最渀椀ഊmoda. Alla fine, ci salutammo brevemente. Ero contento.

La settimana dopo gli spedii una copia-omaggio de , 

2 ਀䔀 猀攀 搀愀氀 渀⸀ ㈀ 愀 爀攀搀愀琀琀漀爀攀ⴀ挀愀瀀漀 愀猀猀甀爀最攀爀 䌀攀猀愀爀攀 䐀攀 䴀椀挀栀攀氀椀猀Ⰰ 椀渀 焀甀攀猀琀漀 甀渀 爀甀漀氀漀ഊpredominante ha Maurizio Meo, che tra l’altro vi cura una rubrica ਀猀甀氀氀鈀攀猀瀀爀攀猀猀椀漀渀椀猀洀漀 愀氀 昀椀渀攀 搀椀 ꬀洀攀最氀椀漀 挀愀瀀椀爀攀 挀栀攀 挀漀猀鈀 氀鈀愀爀琀攀 挀漀渀琀攀洀瀀漀爀愀渀攀愀Ⰰഊda che precedenti nasce, se ha mantenuto fede o tradito quei presupposti di ਀猀攀爀椀攀琀Ⰰ 搀椀 椀洀瀀攀最渀漀 洀漀爀愀氀攀Ⰰ 搀椀 愀渀最漀猀挀椀愀琀愀 攀 瀀爀攀猀猀愀渀琀攀 搀攀渀甀渀稀椀愀묀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഊ ਀㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀琀攀砀琀ⴀ椀渀搀攀渀琀㨀㄀㐀⸀㈀瀀琀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഊ150%'>L’esordio letterario di un non ਀愀渀挀漀爀愀 猀攀搀椀挀攀渀渀攀 䌀愀挀挀椀愀爀椀 愀瘀瘀椀攀渀攀 瀀爀漀瀀爀椀漀 椀渀 琀愀氀攀 爀甀戀爀椀挀愀Ⰰ 挀漀渀 甀渀 愀爀琀椀挀漀氀漀 猀甀 㰀椀㸀䐀椀攀ഊBrücke che impasta referenze da enciclopedia a svolazzi ginnasiali^{La sterzata si riflette ਀椀洀洀愀渀琀椀渀攀渀琀攀 渀攀氀 渀甀漀瘀漀 挀漀渀琀爀椀戀甀琀漀 搀椀 䌀愀挀挀椀愀爀椀Ⰰ 椀氀 挀甀椀 㰀椀㸀椀渀挀椀瀀椀琀㰀⼀椀㸀 洀攀爀椀琀愀 搀椀ഊvenire riportato per intero: «Ionesco, Beckett e compagnia non formano ancora ਀氀鈀伀氀椀洀瀀漀 愀琀琀甀愀氀攀㨀 椀氀 氀漀爀漀 猀甀挀挀攀猀猀漀 渀漀渀 搀愀琀愀 搀椀 洀漀氀琀漀Ⰰ 攀 氀愀 瀀愀爀漀氀愀 錀攀猀瀀攀爀椀洀攀渀琀漀鐀ഊsi ritrova spesso nelle critiche ai loro lavori, ma è altrettanto vero che per ਀錀攀猀瀀攀爀椀洀攀渀琀漀鐀 瀀漀琀爀攀洀洀漀 漀爀愀洀愀椀 椀渀琀攀渀搀攀爀攀 甀渀 渀甀漀瘀漀 最攀渀攀爀攀 氀攀琀琀攀爀愀爀椀漀Ⰰ 攀 挀栀攀 氀愀ഊcelebrità di questi autori sale di giorno in giorno grazie ad attributi per i ਀焀甀愀氀椀㰀戀㸀 阀 㰀⼀戀㸀愀 氀甀洀攀 搀椀 甀渀愀 洀椀渀椀洀愀 攀猀瀀攀爀椀攀渀稀愀 氀攀琀琀攀爀愀爀椀愀㰀戀㸀 㰀⼀戀㸀阀㰀戀㸀 㰀⼀戀㸀愀猀猀漀氀甀琀愀洀攀渀琀攀ഊnon la meriterebbero. Io non intendo che porre in guardia ed introdurre alla ਀氀攀琀琀甀爀愀 搀椀 焀甀攀猀琀椀 琀攀猀琀椀 猀甀戀搀漀氀椀Ⰰ 搀椀昀昀椀挀椀氀椀Ⰰ 挀漀渀 漀挀挀栀椀漀 愀琀琀攀渀琀漀Ⰰ 猀瀀愀猀猀椀漀渀愀琀漀Ⰰഊinquadrarli nel presente momento storico, e vederli appunto, al di fuori ਀搀攀氀氀鈀攀猀椀最攀渀稀愀 愀爀琀椀猀琀椀挀愀Ⰰ 渀攀氀氀愀 氀漀爀漀 愀琀琀甀愀氀椀琀⸀ 倀爀漀最爀愀洀洀愀 愀洀戀椀稀椀漀猀漀Ⰰ 挀攀爀琀漀ഊnecessario, specie per dei giovani per cui una momentanea infatuazione può ਀爀椀猀甀氀琀愀爀攀 琀愀渀琀漀 昀漀爀琀攀 焀甀愀渀琀漀 搀愀渀渀漀猀愀⸀ 䰀愀 爀攀挀攀渀琀攀 挀爀椀琀椀挀愀 搀鈀愀瘀愀渀最甀愀爀搀椀愀 愀ഊproposito è cieca: completamente in balìa del fascino irruente ma effimero, del ਀洀椀猀琀攀爀漀 椀渀瘀攀渀琀愀琀漀Ⰰ 搀攀椀 最椀漀挀栀椀 搀椀 瀀愀爀漀氀愀 挀栀攀 猀椀 猀瀀爀椀最椀漀渀愀渀漀 椀渀 猀愀爀愀戀愀渀搀攀 洀椀洀椀挀栀攀ഊe addirittura cromatiche da questi lavori, dimentica che il vero teatro in ogni ਀琀攀洀瀀漀  猀攀洀瀀爀攀 猀琀愀琀漀 猀瀀攀挀挀栀椀漀 挀漀猀挀椀攀渀琀攀 搀鈀甀渀愀 猀漀挀椀攀琀Ⰰ 搀鈀甀渀 洀漀搀漀 搀椀 瘀椀瘀攀爀攀Ⰰഊd’una certa corsia corrente [?] d’idee severamente impegnata. Credo ਀甀琀椀氀攀㰀戀㸀 阀 㰀⼀戀㸀漀氀琀爀攀挀栀 挀漀洀漀搀漀 攀搀 椀渀琀攀爀攀猀猀愀渀琀攀㰀戀㸀 㰀⼀戀㸀阀㰀戀㸀 㰀⼀戀㸀瀀攀爀 挀漀洀戀愀琀琀攀爀攀ഊfrontalmente, senza false reticenze, questa critica che si sperde ad annaspare ਀渀攀氀 搀攀猀攀爀琀漀Ⰰ 椀氀 爀椀昀攀爀椀洀攀渀琀漀 愀搀 甀渀 洀椀漀 愀爀琀椀挀漀氀漀 阀 椀渀攀搀椀琀漀 昀漀爀琀甀渀愀琀愀洀攀渀琀攀℀㰀戀㸀 㰀⼀戀㸀阀㰀戀㸀ഊsu Aspettando Godot di Beckett. Esso è lo specchio fedele di tutte ਀焀甀攀氀氀攀 昀愀氀猀攀 瀀漀猀攀 愀瘀愀渀最甀愀爀搀椀猀琀椀挀栀攀 挀栀攀 猀椀 瀀漀猀猀漀渀漀 琀爀漀瘀愀爀攀 椀渀 洀椀氀椀漀渀椀 搀鈀愀氀琀爀椀ഊsaggi ed articoli, il riassunto di tutti i grossolani sbagli di valutazione che ਀猀椀 瘀愀渀渀漀 昀愀挀攀渀搀漀묀⸀ 䰀鈀愀爀琀椀挀漀氀攀琀琀漀Ⰰ 瀀漀瘀攀爀攀琀琀漀Ⰰ 猀鈀愀稀稀愀爀搀愀瘀愀 愀 猀漀猀琀攀渀攀爀攀 挀栀攀 氀鈀甀漀洀漀ഊdi Beckett «ci è più vicino, comprensibile di quello d’un Sartre o d’un Camus». ਀儀甀攀猀琀愀  ꬀瘀椀最氀椀愀挀挀栀攀爀椀愀묀Ⰰ 琀甀漀渀愀 爀椀渀猀愀瘀椀琀漀 氀鈀愀甀琀漀爀攀Ⰰ 挀栀攀 漀爀洀愀椀 猀漀瀀爀愀 氀攀 爀椀最栀攀ഊscaglia a raffica milioni d’improperi: «Stile rigurgitante, incomprensibile, ਀椀渀甀洀愀渀漀Ⰰ 洀椀猀琀漀 搀椀 挀漀渀挀攀琀琀椀渀椀 攀 瘀漀氀最愀爀椀琀 蔀 瀀愀爀愀戀漀氀攀 猀挀攀洀攀Ⰰ 最爀漀琀琀攀猀挀栀攀 洀椀洀椀挀栀攀Ⰰഊinumane situazioni … questa è degenerazione! … Niente di più dannoso dunque di ਀焀甀攀猀琀愀 猀愀琀椀爀愀 昀攀爀漀挀攀Ⰰ 猀漀爀爀椀搀攀渀琀攀Ⰰ 搀攀洀漀氀椀琀爀椀挀攀 椀渀瘀椀猀椀戀椀氀攀Ⰰ 挀漀洀瀀氀攀琀愀洀攀渀琀攀ഊimpreparata per un’opera vera di riedificazione».}4

Cacciari intanto, passato al ਀氀椀挀攀漀Ⰰ 愀瘀攀瘀愀 椀渀愀甀最甀爀愀琀漀 氀愀 爀甀戀爀椀挀愀 錀䤀 挀漀渀琀攀洀瀀漀爀愀渀攀椀鐀 搀攀氀 渀⸀ 㔀 挀漀渀 甀渀愀ഊstroncatura di Joyce. Mentre cioè «i Dubliners è un grande affresco ਀爀攀愀氀椀猀琀愀Ⰰ 搀漀瘀攀 氀鈀䄀爀琀攀Ⰰ 愀氀 搀椀 氀 搀鈀漀最渀椀 搀攀最攀渀攀爀愀稀椀漀渀攀Ⰰ  椀渀琀攀猀愀 愀瀀瀀甀渀琀漀 挀漀洀攀ഊesasperazione della realtà data» e dunque «diviene impegno sociale e, a tratti, ਀瀀爀攀猀愀 搀椀 瀀漀猀椀稀椀漀渀攀 挀漀猀挀椀攀渀琀攀묀Ⰰ 渀攀氀氀鈀㰀椀㸀唀氀礀猀猀攀猀㰀⼀椀㸀 ꬀䨀漀礀挀攀 愀挀挀攀琀琀愀 焀甀攀猀琀愀 㰀椀㸀挀漀渀搀椀琀椀漀渀ഊhumaine, e la sua è accettazione nihilista. ... Viene a mancare la ਀挀栀椀愀爀攀稀稀愀Ⰰ 椀氀 搀椀猀挀漀爀猀漀 氀漀最椀挀漀 攀 挀漀猀琀爀甀琀琀椀瘀漀 挀栀攀  愀氀氀愀 戀愀猀攀 搀攀氀氀愀 瘀椀猀椀漀渀攀 搀攀氀ഊreale ... ; subentra la confusione, l’accavallarsi dei piani, il gusto della ਀昀爀愀猀攀 挀栀攀 挀爀攀椀 甀渀愀 洀甀猀椀挀愀Ⰰ 椀氀 最甀猀琀漀 搀攀氀氀攀 愀氀氀甀猀椀漀渀椀Ⰰ 搀攀椀 猀椀洀戀漀氀椀猀洀椀Ⰰഊdell’allegoria: ed è la degenerazione della funzione sociale dell’Arte». Joyce ਀椀渀猀漀洀洀愀 栀愀 ꬀挀攀爀挀愀琀漀 搀椀 昀愀爀攀 搀攀氀 猀甀漀 椀渀琀椀洀漀 猀琀愀琀漀 瀀愀琀漀氀漀最椀挀漀 甀渀愀 爀攀最漀氀愀ഊgenerale, addirittura astorica ed anti-sociale. È il soggettivismo portato ਀愀氀氀鈀攀猀琀爀攀洀漀 ⸀⸀⸀ 椀渀 昀漀爀洀愀 愀猀琀爀愀琀琀愀 攀 椀爀爀愀稀椀漀渀愀氀攀Ⰰ 攀 猀漀氀漀 甀渀 氀椀渀最甀愀最最椀漀ഊugualmente astratto e irrazionale lo può cogliere»; «L’Arte realista è rivalutazione ਀攀猀猀攀渀稀椀愀氀攀 搀攀椀 瘀愀氀漀爀椀 甀洀愀渀椀Ⰰ 椀渀 挀漀渀琀爀愀猀琀漀 挀漀渀 䨀漀礀挀攀 攀 琀甀琀琀攀 氀攀 渀甀漀瘀攀 琀攀渀搀攀渀稀攀ഊda lui derivanti – basti pensare a ਀䈀攀挀欀攀琀琀 攀 愀氀 爀漀洀愀渀稀漀 挀漀猀椀搀搀攀琀琀漀 搀鈀愀瘀愀渀最甀愀爀搀椀愀 阀 挀栀攀 焀甀攀猀琀椀 瘀愀氀漀爀椀 甀洀愀渀椀 渀攀最愀渀漀ഊo affogano nel mare straccamente lirico del loro soggettivismo». Ce ne fosse ਀猀琀愀琀漀 戀椀猀漀最渀漀Ⰰ 氀鈀愀甀琀漀爀攀 猀琀攀猀猀漀 搀椀挀栀椀愀爀愀 椀渀 挀栀椀甀猀愀 氀愀 昀漀渀琀攀 椀猀瀀椀爀愀琀爀椀挀攀 攀 甀渀椀挀愀㨀ഊil Lukács de Il significato attuale del realismo critico che Einaudi ਀愀瘀攀瘀愀 琀爀愀搀漀琀琀漀 渀攀氀 鈀㔀㜀Ⰰ 焀甀攀氀氀漀 挀椀漀 漀爀琀漀搀漀猀猀漀 搀椀 䴀愀渀渀 挀漀渀琀爀漀 䬀愀昀欀愀 攀 搀椀 䈀愀氀稀愀挀ഊcontro l’avanguardia.6

8 Per Cacciari si tratta di ਀甀渀愀 瘀攀爀愀 猀瘀漀氀琀愀Ⰰ 攀 渀漀渀 愀 挀愀猀漀 挀椀 琀漀爀渀愀 猀甀 渀攀氀 渀⸀ 猀甀挀挀攀猀猀椀瘀漀 椀渀 甀渀愀 爀甀戀爀椀挀愀Ⰰഊ“Problemi”, destinata a vita ancor più breve. “L’anti-Lukács dei critici ਀洀愀爀砀椀猀琀椀鐀  愀瀀瀀甀渀琀漀 焀甀攀氀氀漀 搀椀 䈀爀攀挀栀琀⼀䐀攀氀氀愀 嘀漀氀瀀攀⼀䌀栀椀愀爀椀渀椀Ⰰ 攀 氀鈀愀爀琀椀挀漀氀漀 渀漀渀 ഊche una replica della recensione, dove un recensore più acceso rincara la dose: ਀꬀䰀甀欀挀猀 猀椀 琀爀愀猀挀椀渀愀 搀椀攀琀爀漀 最爀愀瘀椀 爀攀氀椀琀琀椀 栀攀最攀氀椀愀渀椀 攀 椀搀攀愀氀椀猀琀椀묀Ⰰ ꬀猀椀 爀椀愀最最愀渀挀椀愀ഊveramente ai motivi più frusti del crocianesimo e della critica idealista e ਀爀漀洀愀渀琀椀挀愀묀Ⰰ 攀猀瀀爀椀洀攀 ꬀甀渀愀 挀漀渀挀攀稀椀漀渀攀 洀愀渀椀挀栀攀愀 搀攀氀氀鈀愀爀琀攀 愀氀氀愀 洀愀渀椀攀爀愀 挀爀漀挀椀愀渀愀ഊ(realismo da una parte, decadenza dall’altra, poesia da una parte, non-poesia ਀搀愀氀氀鈀愀氀琀爀愀Ⰰ 猀攀渀稀愀 爀愀瀀瀀漀爀琀椀 搀椀愀氀攀琀琀椀挀椀⤀묀Ⰰ 猀椀渀漀 愀 瀀漀爀爀攀 ꬀氀鈀椀渀猀漀猀琀攀渀椀戀椀氀攀ഊalternativa tra Kafka e Thomas Mann», quando invece urgente è il recupero «di ਀挀攀爀琀椀 愀甀琀漀爀椀 戀漀爀最栀攀猀椀 挀漀洀攀 䤀戀猀攀渀 攀 䔀氀椀漀琀묀⸀ 䌀椀 猀椀 愀猀瀀攀琀琀攀爀攀戀戀攀Ⰰ 猀甀氀氀鈀漀渀搀愀Ⰰ 甀渀愀 爀椀琀爀愀琀琀愀稀椀漀渀攀ഊpiena delle passate amenità joyciane, tipo: «In un mio articolo sfortunatamente ਀攀搀椀琀漀 焀甀愀猀椀 甀渀 愀渀渀漀 昀愀⸀⸀⸀ 묀⸀ 䔀 椀渀瘀攀挀攀 椀氀 爀椀洀愀渀搀漀 挀鈀Ⰰ 洀愀 愀瀀漀氀漀最攀琀椀挀漀㨀 ꬀䌀栀攀 瀀漀椀ഊil romanzo realista non abbia avuto sviluppi nella realtà odierna, nell’arte ਀挀漀渀琀攀洀瀀漀爀愀渀攀愀Ⰰ  甀渀愀 最爀漀猀猀愀 昀愀渀搀漀渀椀愀Ⰰ 挀漀洀甀渀焀甀攀 氀愀 猀椀 最椀爀椀 ⸀⸀⸀ 䔀搀 愀渀挀栀攀 挀栀椀ഊscrive, ha già detto altrove come un romanzo di Joyce quale Dubliners si ਀爀椀挀漀氀氀攀最栀椀 愀氀氀愀 琀爀愀搀椀稀椀漀渀攀 爀攀愀氀椀猀琀愀Ⰰ 愀渀挀栀攀 猀攀 昀漀爀洀愀 攀 挀漀渀琀攀渀甀琀漀 猀漀渀漀ഊnecessariamente mutati»!9

Stato e rivoluzione ਀猀漀瀀爀愀琀琀甀琀琀漀Ⰰ 漀瘀攀 䰀攀渀椀渀 爀椀甀猀挀椀瘀愀 愀 挀漀渀椀甀最愀爀攀 搀椀琀琀愀琀甀爀愀 搀攀氀 瀀爀漀氀攀琀愀爀椀愀琀漀 攀 攀猀琀椀渀稀椀漀渀攀ഊdello stato, ponendo il socialismo come sviluppo «armonico, senza ਀挀漀渀琀爀愀搀搀椀稀椀漀渀椀 搀椀 猀琀爀甀琀琀甀爀愀 攀 猀漀瘀爀愀猀琀爀甀琀琀甀爀愀묀Ⰰ 攀 椀氀 瀀愀爀琀椀琀漀 挀漀洀攀 氀愀琀漀爀攀 搀攀氀ഊproletariato «alla coscienza della sua missione storica, in vista del ਀挀漀洀甀渀椀猀洀漀묀⸀ 伀爀愀Ⰰ 渀攀氀氀愀 氀漀琀琀愀 搀椀 昀爀愀稀椀漀渀攀 猀挀愀琀攀渀愀琀愀猀椀 愀氀氀愀 洀漀爀琀攀 搀椀 䰀攀渀椀渀Ⰰഊ«Stalin ebbe una parte altamente positiva e si fece veramente difensore della ਀氀椀渀攀愀 氀攀渀椀渀椀猀琀愀묀㬀 猀漀氀琀愀渀琀漀 挀栀攀Ⰰ 甀渀愀 瘀漀氀琀愀 攀氀椀洀椀渀愀琀漀 椀氀 ꬀昀爀愀稀椀漀渀椀猀洀漀ഊinconcludente e a-costruttivo», lo stato sovietico finì senza dialettica ਀椀渀琀攀爀渀愀㨀 ꬀匀椀 瘀攀渀渀攀 挀漀猀 愀 挀爀攀愀爀攀 阀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀氀攀琀琀攀爀ⴀ猀瀀愀挀椀渀最㨀ⴀ㄀⸀㜀㔀瀀琀✀㸀 㰀⼀猀瀀愀渀㸀挀漀洀攀ഊacutamente hanno indicato Basso e Foa – una ਀挀漀渀琀爀愀搀搀椀稀椀漀渀攀 琀爀愀 猀瘀椀氀甀瀀瀀漀 攀挀漀渀漀洀椀挀漀 漀 猀琀爀甀琀琀甀爀愀氀攀 攀 猀瘀椀氀甀瀀瀀漀ഊsovrastrutturale».10 Ma ormai il XXII ਀挀漀渀 氀愀 猀甀愀 挀爀椀琀椀挀愀 愀氀 戀甀爀漀挀爀愀琀椀猀洀漀 ꬀昀漀爀渀椀猀挀攀 搀椀 瀀攀爀 猀 甀渀愀 昀漀爀洀椀搀愀戀椀氀攀 最愀爀愀渀稀椀愀ഊper lo sviluppo della società sovietica verso il comunismo».^{Il commento termina con un ਀一⸀䈀⸀㰀戀㸀 㰀⼀戀㸀椀渀 挀甀椀 瘀椀攀渀攀 愀渀渀甀渀挀椀愀琀漀 甀渀 猀攀挀漀渀搀漀 愀爀琀椀挀漀氀漀 ꬀猀甀椀 瀀爀漀戀氀攀洀椀 猀瀀攀挀椀昀椀挀愀洀攀渀琀攀ഊculturali posti dal XXII». Purtroppo o per fortuna, il n. doppio del ਀最攀渀渀⸀ⴀ愀瀀爀椀氀攀 鈀㘀㈀ 愀瀀爀攀 椀渀瘀攀挀攀 挀漀渀 甀渀 攀搀椀琀漀爀椀愀氀攀 挀栀攀 搀攀渀甀渀挀椀愀 甀渀愀 ꬀挀爀椀猀椀 搀椀ഊquadri», e chiude con la “Lettera di dimissioni” dei condirettori: nella storia ਀搀攀 㰀椀㸀䤀氀 嘀漀氀琀漀㰀⼀椀㸀Ⰰ 愀 甀渀愀 瀀爀椀洀愀 ꬀昀愀猀攀 椀洀瀀攀最渀愀琀愀Ⰰ 洀愀 挀栀攀 琀甀琀琀愀瘀椀愀 渀漀渀 爀椀甀猀挀 愀渀挀漀爀愀ഊa individuare i veri problemi, ne succedette un’altra in cui si volle, giustamente, ਀愀昀昀攀爀洀愀爀攀 挀栀攀 甀渀愀 渀漀猀琀爀愀 戀愀琀琀愀最氀椀愀 挀甀氀琀甀爀愀氀攀 攀爀愀 渀攀氀 挀漀渀琀攀洀瀀漀 甀渀愀 戀愀琀琀愀最氀椀愀ഊpolitica. ... Oggi si è giunti ad un’altra svolta che richiederebbe un nuovo ਀猀昀漀爀稀漀Ⰰ 瀀椀豈 猀椀最渀椀昀椀挀愀琀椀瘀漀 攀搀 椀渀挀椀搀攀渀琀攀묀Ⰰ 漀渀搀攀 ꬀猀瘀漀氀最攀爀攀 甀渀 爀甀漀氀漀 渀漀渀 瀀椀豈 搀椀ഊmediazione, ma di produzione culturale originale a livello nazionale» – ਀꬀焀甀攀氀氀漀 挀栀攀 猀椀 挀漀渀琀攀猀琀愀  愀瀀瀀甀渀琀漀 挀栀攀 氀攀 猀琀爀甀琀琀甀爀攀 搀攀氀 最椀漀爀渀愀氀攀 愀洀洀攀琀琀愀渀漀 琀愀氀攀ഊtrasformazione ulteriore».}12

La testimonianza di Cacciari ਀猀甀氀氀鈀漀瀀攀爀愀椀猀洀漀 搀攀氀氀攀 漀爀椀最椀渀椀 攀 氀鈀椀渀椀稀椀愀稀椀漀渀攀 猀甀愀 瀀爀漀瀀爀椀愀 愀 倀漀爀琀漀 䴀愀爀最栀攀爀愀 琀爀漀瘀愀ഊpieno riscontro nelle memorie che Negri stila alla stessa data (ma da Rebibbia): ਀꬀一攀氀 嘀攀渀攀琀漀Ⰰ 椀渀 瀀愀爀琀椀挀漀氀愀爀攀Ⰰ 琀爀愀 倀愀搀漀瘀愀 攀 嘀攀渀攀稀椀愀Ⰰ 瘀攀爀猀漀 氀愀 昀椀渀攀 搀攀最氀椀 愀渀渀椀 鈀㔀　ഊ... venne intrecciandosi prima una serie di relazioni personali, fra operai ed ਀椀渀琀攀氀氀攀琀琀甀愀氀椀 攀 洀椀氀椀琀愀渀琀椀 搀椀 瀀愀爀琀椀琀漀Ⰰ 瀀漀椀Ⰰ 洀愀渀 洀愀渀漀Ⰰ 愀琀琀漀爀渀漀 愀 挀椀爀挀漀氀椀ഊculturali e a giornaletti, oltre che attorno a qualche istanza sindacale di ਀戀愀猀攀Ⰰ 猀椀 挀漀猀琀椀琀甀椀猀挀漀渀漀 猀漀氀椀搀椀 瀀甀渀琀椀 搀椀 爀椀昀攀爀椀洀攀渀琀漀 搀攀氀 搀椀戀愀琀琀椀琀漀⸀ 倀漀爀琀愀爀攀 氀愀ഊteoria nella pratica, far rinascere la teoria dalla pratica. Cominciai in quel ਀瀀攀爀椀漀搀漀Ⰰ 愀琀琀漀爀渀漀 愀氀 鈀㔀㤀Ⰰ 甀渀愀 渀甀漀瘀愀 氀攀琀琀甀爀愀 搀攀氀 㰀椀㸀䌀愀瀀椀琀愀氀攀㰀⼀椀㸀⸀ 䰀攀最最攀瘀漀 攀ഊschedavo. Riportavo continuamente le acquisizioni scientifiche e la logica del Capitale ਀愀氀氀鈀攀猀瀀攀爀椀攀渀稀愀 焀甀漀琀椀搀椀愀渀愀 搀攀椀 爀愀瀀瀀漀爀琀椀 搀椀 挀氀愀猀猀攀⸀ 儀甀愀氀挀栀攀 瘀漀氀琀愀 琀攀渀攀瘀漀 搀攀氀氀攀ഊrelazioni di commento ai capp. del I libro del Capitale davanti a un ਀最爀甀瀀瀀漀 搀椀 漀瀀攀爀愀椀 搀椀 最爀愀渀搀椀 昀愀戀戀爀椀挀栀攀 搀椀 倀⸀ 䴀愀爀最栀攀爀愀⸀ 䔀爀愀 椀渀挀爀攀搀椀戀椀氀攀㨀 氀愀 琀攀漀爀椀愀ഊdel valore serviva a descrivere il quotidiano dello sfruttamento». ^{del ’59, Negri risulterebbe un padre fondatore di Quaderni Rossi, ਀焀甀愀渀搀漀 椀渀瘀攀挀攀 渀漀渀 昀椀最甀爀愀 渀攀洀洀攀渀漀 琀爀愀 椀 挀漀氀氀愀戀漀爀愀琀漀爀椀 搀攀氀 渀⸀ ㄀Ⰰ 挀栀攀 甀猀挀椀爀 椀氀ഊ30/9/’61 con “Sull’uso capitalistico delle macchine nel neocapitalismo”, ove ਀倀愀渀稀椀攀爀椀 椀渀愀甀最甀爀愀 愀瀀瀀甀渀琀漀 氀愀 氀攀琀琀甀爀愀 漀瀀攀爀愀椀猀琀椀挀愀 搀攀氀 䤀 氀椀戀爀漀⸀㰀愀ഊstyle='mso-footnote-id:ftn19' href="#_ftn19" name="_ftnref19" title="">1}5 Più prosaicamente, ਀一攀最爀椀  氀攀猀琀漀 愀搀 愀最最愀渀挀椀愀爀猀椀Ⰰ 琀愀渀琀鈀 挀栀攀 搀愀氀氀愀 瀀爀椀洀愀瘀攀爀愀 搀攀氀 鈀㘀㈀ 琀爀愀瘀愀猀愀 琀攀猀琀椀ഊe tematiche dei Quaderni Rossi nel Progresso Veneto:^{Dunque: operai, Negri e Capitale, ਀䌀愀挀挀椀愀爀椀 氀椀 椀渀挀漀渀琀爀愀 愀 洀攀琀 鈀㘀㈀Ⰰ 漀爀愀洀愀椀 搀椀挀椀漀琀琀攀渀渀攀⸀㰀愀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ昀漀漀琀渀漀琀攀ⴀ椀搀㨀ഊftn23' href="#_ftn23" name="_ftnref23" title="">1}9 E comunque, il ਀戀愀琀琀攀猀椀洀漀 漀瀀攀爀愀椀猀琀愀 愀瘀瘀椀攀渀攀 瀀爀攀猀琀漀Ⰰ 猀甀氀 㰀椀㸀倀爀漀最爀攀猀猀漀 嘀攀渀攀琀漀㰀⼀椀㸀 搀椀 渀漀瘀⸀ 鈀㘀㈀Ⰰ 椀渀ഊun articolone emblematicamente stretto tra un’intervista a Panzieri sul ਀挀漀渀琀爀愀琀琀漀 搀攀椀 洀攀琀愀氀洀攀挀挀愀渀椀挀椀 攀 椀氀 爀攀猀漀挀漀渀琀漀 搀椀 甀渀愀 挀漀渀昀攀爀攀渀稀愀 瘀攀渀攀稀椀愀渀愀 搀攀氀氀漀ഊstesso su “Capitale sociale e lotta di classe”:20 «Ciò che colpisce immediatamente ਀渀攀氀氀鈀愀渀愀氀椀稀稀愀爀攀 椀氀 搀漀挀甀洀攀渀琀漀 瀀爀攀瀀愀爀愀琀漀 搀愀氀氀愀 䘀攀搀⸀ 挀漀洀甀渀椀猀琀愀 搀椀 嘀攀渀攀稀椀愀 瀀攀爀 椀氀 堀ഊCongresso del PCI è, connessa del resto ad una deficiente ricerca delle ragioni ਀搀攀洀椀猀琀椀昀椀挀愀琀攀 搀攀椀 爀愀瀀瀀漀爀琀椀 猀漀挀椀愀氀椀 琀椀瀀椀挀椀 搀椀 漀最最椀Ⰰ 氀鈀椀洀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀 搀椀 攀渀甀渀挀椀愀爀攀ഊuna concreta strategia generale del movimento operaio, tesa verso obbiettivi ਀挀栀攀 搀愀瘀瘀攀爀漀 愀琀琀攀渀琀椀渀漀 愀氀氀愀 猀琀爀甀琀琀甀爀愀 猀琀攀猀猀愀 搀攀氀 猀椀猀琀攀洀愀⸀ ⸀⸀⸀ 저 攀瘀椀搀攀渀琀攀 挀栀攀ഊquesta impossibilità di definire il carattere delle lotte operaie e il pericolo ਀爀攀愀氀攀 挀栀攀 攀猀猀攀 漀最最椀 挀漀爀爀漀渀漀 搀椀 瘀攀渀椀爀 椀渀琀攀最爀愀琀攀 猀鈀愀挀挀漀洀瀀愀最渀愀 愀搀 甀渀愀 愀猀猀漀氀甀琀愀 椀渀挀漀洀瀀爀攀渀猀椀漀渀攀ഊdi ciò che significhi oggi capitalismo», ovverosia del fatto ch’esso, ਀꬀搀椀氀愀最愀渀搀漀 漀氀琀爀攀 氀愀 昀愀戀戀爀椀挀愀 攀洀瀀椀爀椀挀愀洀攀渀琀攀 搀攀琀攀爀洀椀渀愀琀愀Ⰰ 愀琀琀爀愀瘀攀爀猀漀 氀愀 錀猀甀愀鐀ഊpianificazione ad ogni livello, determina direttamente lo sviluppo sociale. ... ਀䄀 焀甀攀猀琀漀 瀀甀渀琀漀Ⰰ 氀鈀椀渀琀攀最爀愀稀椀漀渀攀 渀漀渀 愀瘀瘀椀攀渀攀 瀀椀豈 愀 氀椀瘀攀氀氀漀 瀀愀爀挀攀氀氀愀爀攀Ⰰ 洀愀ഊs’esplica a livello politico in senso lato, mistificandosi in un organo ਀錀猀甀瀀攀爀椀漀爀攀鐀 愀氀氀攀 挀氀愀猀猀椀Ⰰ 挀栀攀  氀漀 匀琀愀琀漀 戀漀爀最栀攀猀攀⸀ 䄀瀀瀀愀爀攀渀琀攀洀攀渀琀攀 猀甀戀氀椀洀愀渀搀漀 氀攀ഊsue leggi di profitto come rispondenti al bene comune con il divenire ਀錀猀漀挀椀愀氀攀鐀Ⰰ 椀氀 挀愀瀀椀琀愀氀攀 椀渀 爀攀愀氀琀 猀椀 挀漀渀昀漀渀搀攀 攀 搀椀瘀椀攀渀攀 琀甀琀琀鈀甀渀漀 挀漀渀 氀愀ഊsovrastruttura politica, mistifica in essa le sue scelte come necessariamente ਀挀漀渀昀漀爀洀椀 愀氀氀愀 瘀漀氀漀渀琀 瀀漀瀀漀氀愀爀攀 搀椀 挀甀椀 焀甀攀猀琀愀 猀琀爀甀琀琀甀爀愀 Ⰰ 瀀攀爀 搀攀昀椀渀椀稀椀漀渀攀Ⰰ 椀渀琀攀爀瀀爀攀琀攀⸀ഊLo Stato diviene così il momento massimo di mistificazione capitalistica, e ਀氀鈀椀渀琀攀最爀愀稀椀漀渀攀 愀瘀瘀椀攀渀攀 愀氀 猀甀漀 氀椀瘀攀氀氀漀⸀ 저 挀攀爀琀漀 瀀攀爀Ⰰ 搀鈀愀氀琀爀愀 瀀愀爀琀攀Ⰰ 挀栀攀 椀氀 錀挀愀瀀椀琀愀氀攀ഊsociale”, determinando una crescente proletarizzazione di larghi strati della ਀瀀漀瀀漀氀愀稀椀漀渀攀Ⰰ 昀愀瘀漀爀椀猀挀攀 甀渀 愀挀挀爀攀猀挀椀洀攀渀琀漀 爀攀愀氀攀 搀攀氀 瀀漀琀攀渀稀椀愀氀攀 爀椀瘀漀氀甀稀椀漀渀愀爀椀漀ഊdella classe in funzione di alternativa globale socialista». Invece il PCI «di ਀昀愀琀琀漀 攀猀瀀爀椀洀攀 氀愀 㰀椀㸀爀椀渀甀渀稀椀愀㰀⼀椀㸀 愀搀 㰀椀㸀漀最渀椀 㰀⼀椀㸀猀挀漀渀琀爀漀 攀搀 椀渀搀椀挀愀 琀甀琀琀鈀愀氀 瀀椀豈ഊuna “via infinita” di riforme e “tappe intermedie” nella quale l’obbiettivo ਀昀椀渀愀氀攀 猀漀挀椀愀氀椀猀琀愀 搀攀瘀攀 渀攀挀攀猀猀愀爀椀愀洀攀渀琀攀 攀猀猀攀爀 瀀漀猀琀漀 琀爀愀 瀀愀爀攀渀琀攀猀椀Ⰰ 椀渀瘀攀挀攀 搀椀ഊessere esaltato di continuo come ciò che sensifica ad ogni livello l’azione di ਀甀渀 瀀愀爀琀椀琀漀 洀愀爀砀椀猀琀愀⸀ 䴀愀 氀愀 洀椀猀琀椀昀椀挀愀稀椀漀渀攀 瀀椀豈 最爀愀瘀攀 猀琀愀 渀攀氀 錀爀攀挀甀瀀攀爀漀ഊsocialista” degli organismi borghesi», nei quali vige una «dialettica ਀洀椀猀琀椀昀椀挀愀琀愀 戀漀爀最栀攀猀攀 琀攀渀搀攀渀琀攀 愀氀氀愀 猀椀猀琀攀洀愀稀椀漀渀攀 挀愀瀀椀琀愀氀椀猀琀椀挀愀 攀 焀甀椀渀搀椀 愀氀氀愀ഊ“sistemazione” della mistificazione». No, all’ordine del giorno è la ਀꬀漀爀最愀渀椀稀稀愀稀椀漀渀攀 搀椀 甀渀愀 挀漀猀挀椀攀渀稀愀 爀椀瘀漀氀甀稀椀漀渀愀爀椀愀 渀漀渀 椀渀琀攀最爀愀戀椀氀攀묀Ⰰ ꬀氀愀ഊdemistificazione della struttura sociale borghese in toto, non certo il ਀琀攀渀琀愀琀椀瘀漀 搀椀 昀攀琀椀挀椀稀稀愀爀氀愀 挀漀洀攀 愀瀀瀀漀爀琀愀琀爀椀挀攀 搀椀 搀攀洀漀挀爀愀稀椀愀 錀爀攀愀氀攀鐀묀⸀ 䔀 椀渀瘀攀挀攀 椀氀ഊPCI vuole «obbligare il processo rivoluzionario, che si pone con sempre maggior ਀攀瘀椀搀攀渀稀愀Ⰰ 椀渀 猀挀栀攀洀椀 愀瀀爀椀漀爀椀猀琀椀挀椀묀Ⰰ 挀漀氀 爀椀猀甀氀琀愀琀漀 挀栀攀Ⰰ 椀渀瘀攀挀攀 搀椀 ꬀漀瀀攀爀愀爀攀 瀀攀爀挀栀ഊl’avvento del socialismo divenga problema primo, cosciente e possibilità operante, ਀猀椀 琀爀愀猀昀漀爀洀攀爀 椀渀 漀爀最愀渀漀 搀攀氀氀愀 挀漀渀猀攀爀瘀愀稀椀漀渀攀묀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഊ ਀㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀䴀猀漀一漀爀洀愀氀 猀琀礀氀攀㴀✀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀樀甀猀琀椀昀礀㬀琀攀砀琀ⴀ椀渀搀攀渀琀㨀㄀㐀⸀㈀瀀琀㬀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀ഊ150%'>Nel secondo intervento sul Progresso ਀嘀攀渀攀琀漀㰀⼀椀㸀 搀攀氀 ㈀㠀⼀㈀⼀鈀㘀㌀Ⰰ 䌀愀挀挀椀愀爀椀 猀椀 爀椀愀最最愀渀挀椀愀 椀渀瘀攀挀攀 搀椀爀攀琀琀愀洀攀渀琀攀ഊall’intervista di Panzieri, e ne trae a suo modo le conseguenze: «Per esprimere ਀琀甀琀琀漀 椀氀 猀甀漀 瀀漀琀攀渀稀椀愀氀攀Ⰰ 氀愀 挀氀愀猀猀攀 愀戀戀椀猀漀最渀愀 搀椀 甀渀 漀戀戀椀攀琀琀椀瘀漀 甀渀椀挀漀 攀ഊrivoluzionario, un obbiettivo che si ponga istituzionalmente fuori delle ਀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀 搀椀 椀渀琀攀最爀愀稀椀漀渀攀 搀攀氀氀愀 搀椀愀氀攀琀琀椀挀愀 搀攀氀 瀀漀琀攀爀攀 戀漀爀最栀攀猀攀⸀ ⸀⸀⸀ 唀渀愀 瀀漀氀椀琀椀挀愀ഊrivoluzionaria deve sempre fornire, sempre “inventare” rivendicazioni nelle ਀焀甀愀氀椀 氀愀 搀椀愀氀攀琀琀椀挀愀 搀攀氀氀愀 挀氀愀猀猀攀 漀瀀攀爀愀椀愀 猀甀瀀攀爀椀Ⰰ 猀椀愀 漀氀琀爀攀 焀甀攀氀氀攀 瘀漀氀甀琀攀 搀愀氀ഊcapitale». Ora, stante «la paura delle organizzazioni operaie, il loro ਀爀椀昀甀最最椀爀攀 搀愀氀 瀀漀爀爀攀 挀漀渀挀爀攀琀愀洀攀渀琀攀 椀 昀椀渀椀 瘀攀爀椀 攀 甀氀琀椀洀椀 搀攀氀氀愀 挀氀愀猀猀攀Ⰰ ⸀⸀⸀ 氀愀ഊrivendicazione di base giace riposta in tutta la sua “potenziale” potenza. ਀䄀稀椀漀渀攀 爀椀瘀漀氀甀稀椀漀渀愀爀椀愀  漀最最椀 爀椀瀀爀攀渀搀攀爀氀愀Ⰰ 爀攀渀搀攀爀氀愀 挀漀猀挀椀攀渀琀攀묀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀ഊ