Project Gutenberg's Chronica de el-rei D. Affonso Henriques, by Duarte Galvão

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: Chronica de el-rei D. Affonso Henriques

Author: Duarte Galvão

Release Date: March 20, 2006 [EBook #18026]

Language: Portuguese

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK CHRONICA DE EL-REI D. ***




Produced by Rita Farinha and the Online Distributed
Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This file was
produced from images generously made available by National
Library of Portugal (Biblioteca Nacional de Portugal).)









Bibliotheca de Classicos Portuguezes

Proprietario e fundador--Mello d'Azevedo

(VOLUME LI)


Chronica de El-Rei D. Affonso Henriques

POR

DUARTE GALVÃO


_ESCRIPTORIO_

147--Rua dos Retrozeiros--147

LISBOA

1906




Bibliotheca de Classicos Portuguezes

Proprietario e fundador

_Mello d'Azevedo_




Bibliotheca de Classicos Portuguezes

Proprietario e fundador--Mello d'Azevedo

(VOLUME LI)


Chronica de El-Rei D. Affonso Henriques

POR

DUARTE GALVÃO


_ESCRIPTORIO_

147--Rua dos Retrozeiros--147

LISBOA

1906




PROLOGO


A Chronica de Duarte Galvão é a lenda de Affonso Henriques, do fundador
de Portugal. O autor encontrou noticias, narrativas, tradições;
agrupou-as, apurou-lhes a linguagem, e formou assim a Chronica que
apresentou a D. Manoel. Mais tarde mudaram costumes, augmentaram
convenções sociaes, cresceu a polidez cortezan, e a critica abafou o
livro perigoso, inconveniente. Chegaram a chamar-lhe conjuncto de
fabulas. As brigas com a mãi, a violencia feroz com o legado de Roma
offendiam os bons costumes, as delicadas maneiras.

Na Chronica ha lenda e tradição a par de narrativas baseadas em factos.
As luctas com D. Affonso de Castella, as campanhas systematicas e
porfiadas com os sarracenos, todo esse esforço enorme para augmentar o
reino e garantir-lhe a independencia são factos averiguados.

A bella tradição a respeito de Egas Moniz, a do cavalleiro Henrique e da
palmeira que nasceu na sua cova, a lenda do corpo de S. Vicente,
guardado pelo corvo, são lendas ou tradições antigas acreditadas já na
funda edade media, justificadas pela escultura, pela epigraphia, ou por
antiquissimos escriptos. A descripção do casamento de D. Mafalda, filha
de D. Affonso Henriques, parece ter uma base verdadeira, algum escripto
mui antigo que o chronista soube approveitar.

É interessante attender á maneira como os historiadores trataram do
fundador do reino; Duarte Galvão no começo do seculo XVI; Antonio
Brandão no seculo XVII; Alexandre Herculano no meio do XIX. Os elementos
de trabalho vão crescendo, e o entendimento humano apura-se; vê-se mais
e melhor; a critica, a analyse profundam com maior liberdade. Não
devemos esquecer que Duarte Galvão foi uma summidade no seu tempo.
Antonio Brandão foi uma intelligencia superior. Herculano o intellectual
maximo, energico trabalhador com intenso fermento artistico. A maneira
como estes tres espiritos tratam o fundador, e o conjuncto de recursos
que elles possuiam, constitue um motivo de estudo merecedor de attenção.

Sobre Duarte Galvão é bem que se leia a noticia que vem publicada no
dicionario da lingua portugueza, da Academia Real das Sciencias de
Lisboa (Tomo 1.^o e unico. Lisboa, 1793. Catalogo de autores, pag.
CXXVII).

==Galvão (Duarte) nasceu pelos annos de 1446, e faleceo em 1517
«carregado (como diz João Pinto Ribeiro) (a)» de annos, de prudencia, «e
de autoridade.» no mar da Arabia, na ilha de Camarão, indo de mandado
del-Rei D. Manoel por Embaixador a David, Emperador e Rei dos Abexins.

El-Rei D. João II. o enviou com grandes poderes por Embaixador a
Maximiliano I. Emperador de Alemanha, seu primo coirmão, Rei naquelle
tempo dos Romanos, e prezo em Burgos pelos Governadores da dita Cidade.
E se bem o achasse já solto, quando chegou a Flandres, lhe fez todavia
abalizados serviços, muito a contentamento do mesmo Rei. Segunda vez
voltou por Embaixador a Alemanha, e conforme expressamente declara
Damião de Goes, servio os dous Reis, D. João II. e D. Manoel «em muitas
Embaixadas nas cortes dos Papas, e do Emperador Fedrique e Maximiliano,
seu filho, e dos Reis de França e Inglaterra, e em outros muitos
negocios, de que sempre deo boa conta.» O referido Goes já em outro
lugar, a que se remette, havia tratado, como diz, «o demais das
calidades e partes dignas de louvor, que nelle se dava.» Tendo sido os
Priores Crasteiros de Santa Cruz de Coimbra, Chronistas do Reino desde o
anno de 1145 por provisão del-Rei D. Affonso Henriques «até o tempo
del-Rei D. Affonso V. o Prior mór de santa Cruz D. João Galvão, (assim o
escreve o Chronista dos Conegos Regrantes de S. Agostinho) deo o officio
de Chronista do Reino a seu irmão, Duarte Galvão, pelos annos de 1460,
ainda que sobre isto houve grandes resistencias por parte dos Priores
Crasteiros de Santa Cruz, e durou a demanda por muito tempo.» Por ordem
del-Rei D. Manoel começou, mas não proseguio, as Chronicas dos Reis,
seus predecessores, para cujo trabalho, e para cousas outras de _mór
importancia foi homem por sua doutrina assás desperto e mui
sufficiente_, conforme o reputa Rui de Pina.

_Vir non minus aetate, quam prudentia, ac rerum usu gravissimus_ he elle
qualificado por Damião de Goes. _Raro em sciencia e valor_ o denomina
João Pinto Ribeiro; _homem douto_, Duarte Nunes do Leão. Publicou-se
modernamente:

_Chronica do muito alto, e muito esclarecido Principe D. Affonso
Henriques, primeiro Rey de Portugal, composta por Duarte Galvão, Fidalgo
da Casa Real, e Chronista Mór do Reino. Fielmente copiada do seu
original, que se conserva no Archivo Real da Torre do Tombo. Offerecida
á Magestade sempre Augusta del-Rey D. João V. nosso Senhor por Miguel
Lopes Ferreyra. Lisboa Occidental, na Officina Ferreyriana M. DCC.
XXVI._==fol.

«Nesta Chronica, que Duarte Galvão _diz_, que fez de novo (são palavras
de Damião de Goes) faltão muitas cousas, que não chegárão á sua
noticia.» O Abbade Barboza traz o lugar citado, e com elle prova que
Goes dissera, que Duarte Galvão a fizera de novo. Mas esta asserção,
como se vê claramente, só pertence ao mesmo Galvão, a quem Goes a
attribue. O qual porém nisto mesmo se enganou, visto que o referido
Galvão no Prologo da sobredita Chronica, dirigido a el-Rei D. Manoel,
assim lhe falla: «Pelo qual, Serenissimo Senhor, como quer que além da
materia, me haja de ser trabalho e difficuldade ajuntar e supprir cousa
de tantos tempos, desordenada e falecida, e para haver de _emendar
escritos alhêos_, vejo que armo sobre mim juizos de muitos:» O que se
ajusta melhor com o parecer de Barros, o qual escreve, que Duarte Galvão
sómente lhe _apurára a lingoagem antiga em que estava escrita_.»

«E quem quer que foi (prosegue o mesmo Barros) o compoedor della dará
conta a Deos de macular a fama de tão illustres duas pessoas, como forão
a Rainha Dona Tareja, e el-Rei D. Affonso Henriques, seu filho.» Acudio
a isto com a merecida emenda o P. Fr. Antonio Brandão na terceira Parte
da Monarchia Lusitana. André de Resende só diz que Duarte Galvão a
escrevéra: porém Pedro de Mariz a declara expressamente recopilada de
outra antiquissima por mandado del Rei D. Manoel. No mesmo engano de
Goes, cahio depois Gaspar Estaço, dizendo assim:

«Como escreve Duarte Galvão na Chronica del Rei D. Affonso Henriques,
que elle compôz por mandado del Rei D. Manoel, a quem a dedicou: da qual
elle não foi autor, senão apurador do antigo lingoage, em que andava,
como diz João de Barros. Espantame dizer Duarte Galvão (no principio
desta Chronica) que elle a fez de novo, porque o Chronista Fernão Lopes,
Escrivão da Puridade, que foi do Infante Santo D. Fernando, e Guarda mór
da Torre do Tombo fez todas as Chronicas dos Reis té seu tempo como
prova Damião de Goes.» Rui de Pina, André de Resende, Duarte Nunes do
Leão, e muitos outros de grande autoridade o dão por Autor da sobredita
Chronica==.

Nos manuscriptos da Bibliotheca Nacional de Lisboa encontro oito copias
desta Chronica. A marcada B--12--8 tem no final a data 1568. Bello
exemplar é a B--4--2 (n.^o 376), escripta no seculo XVI. Da mesma epoca
a B--4--4 (n.^o 378). Ha tres copias do seculo XVII; uma destas foi
doada pelo bispo de Beja, D. fr. Manoel do Cenaculo. Do seculo XVIII
possue a Bibliotheca duas copias. A copia n.^o 841 offerece algumas
notas e explicações do texto.

Acho ainda um fragmento sob n.^o 8.169. Em todas estas copias acho os
taes quatro capitulos riscados para a primeira edição. Parecem estes
codices ter pertencido a particulares, não a institutos religiosos: não
lhes vejo sellos ou ex-libris de conventos. A Chronica foi impressa em
Lisboa em 1726, eliminados os celebres capitulos escandalosos.

Antes d'isto a publicação da _Monarquia Lusitana_, pòde suppôr-se,
tornára inutil a impressão ou publicação da chronica de Affonso
Henriques por Duarte Galvão. Mas, talvez por causa dos taes capitulos
continuaram a fazer-se copias; ainda, em pleno seculo XVIII, depois da
impressão, se fizeram copias. Esta a razão de por todos os archivos se
encontrarem copias manuscritas da chronica de Galvão.

Os quatro capitulos foram publicados na Revista litteraria do Porto
(1838, 2.^o vol. pag. 322). Ahi se fazem as observações seguintes.




Quatro capitulos ineditos da Chronica de D. Affonso Henriques por Duarte
Galvão


A Chronica de D. Affonso Henriques por Duarte Galvão, foi estampada pela
1.^a vez, em Lisboa no anno de 1726.

«O original desta Chronica» diz Barboza, em sua Bibliotheca Lusitana,
«se conserva no Archivo Real da Torre do Tombo, da qual extrahio uma
_copia fiel_ Miguel Lopes Ferreira, e a publicou em nossos tempos».

A simples inspecção da mesma Chronica impressa denuncia a incorreção da
asserção de que a copia fiel gozou da luz publica.

No «Prologo ao Leitor» falla Miguel Lopes Ferreira do modo
seguinte:--«Nesta historia se acham alguns pontos encontrados com a
verdade, o que de nenhum modo se deve attribuir á malicia do Autor,
senão a que naquelle tempo devia de ser esta a tradicção, que havia
entre nós, mal fundada no principio, e peor continuada na boca dos que a
passavão a outros, em que, como é natural, cada dia se vai desfigurando
e perdendo sua fórma verdadeira. Estes descuidos emendou doutissimamente
o Dr. Fr. Antonio Brandão, na 3.^a Parte da Monarchia Luzitana, porque
examinou a verdade no segredo dos Cartorios em que estava sepultada.

Algumas pessoas me aconselhavão que lhe fizesse notas, porém segui o
parecer de outros, que assentárão, que como esta Chronica se imprimio
para os que sabem, (Curiosa razão! Sómente os sabios devião lêr a
Chronica; e não haveria ignorante que se quizesse instruir!) elles não
ignorão pela lição de Fr. Antonio Brandão o que é tradição errada. Sahe
pois a Chronica d'El-Rei D. Affonso Henriques da sorte que a escreveu
Duarte Galvão.»

Enganou-se Miguel Lopes Ferreira. Não foi tão brando em sua qualificação
dos «pontos encontrados com a verdade,» o Censor Regio por cuja alçada
teve a Chronica de passar, nem seguia elle systema de cura tão leniente
e delicado. São suas palavras:

«Vi a Chronica d'El-Rei D. Affonso Henriques, que compoz Duarte Galvão,
e que quer mandar imprimir Miguel Lopes Ferreira. De um louvo o zelo em
fazer publicar as Chronicas dos nossos Reis, que tantos tempos ha que se
conservão manuscriptas, e do outro não posso deixar de lhe não accusar a
negligencia com que se houve na composição desta Chronica, porque parece
que não fez exame algum para o que havia de escrever. Mas _como vejo
riscado nella alguns capitulos_, e tudo vejo reformado pelo Dr. Fr.
Antonio Brandão Chronista Mòr do Reino, no 3.^o Tomo da Monarchia
Luzitana, bem se pode imprimir sem escrupulo»...

A mutilação da Chronica foi portanto publicamente annunciada.

Mas já não estava na mão de D. José Barbosa, ou de quem quer que foi que
riscou esses capitulos, o privar a posteridade da gratificação de saber
quaes esses effeitos da neglicencia e nenhum exame do Chronista, que
El-Rei Dom Manoel encarregou de escrever a historia do Fundador da
Monarchia Portugueza.

Já em 1600 tinha Duarte Nunes de Leão impresso suas «Chronicas dos Reis
de Portugal,» e na Vida e feitos de seu 1.^o Monarcha tinha elle
dedicado um capitulo inteiro ao texto e á _refutação_ das fabulas da
_Chronica velha_[1] de D. Affonso Henriques. Este texto encerra toda a
substancia dos Capitulos que hoje publicamos em sua fórma original.

Havia ainda outro autor em cujas obras (ineditas em 1726) tinha sido
incorporada a materia dos Capitulos riscados. Fallamos de Christovão
Rodrigues Acenheiro, que escreveo em 1535 um Summario das Chronicas dos
Reis de Portugal, cuja publicação devemos á Academia Real das Sciencias
de Lisboa. (Ineditos da Historia Portugueza, Tomo 5.^o--1824). Ahi
encontramos esses impugnados feitos de D. Affonso Henriques, e
encontramos de mais um juizo do Compilador sobre elles muito mais
franco, muito mais claro, e muito menos mistico, do que aquelle que quiz
idear Duarte Galvão. «Devem bem de notar os Reis e os Principes
Christãos» diz Acenheiro, «estas façanhas do Cardeal e Bispo, e quanto
devem pugnar pela honra de suas pessoas e Reino, quando com justiça e
verdade o perseguem, como este Catholico Rei fazia e fez».

Não é comtudo do nosso intento entrarmos na discussão da veracidade da
narração do nosso Chronista, que muito longe nos levaria, e em empreza
nos metteria para a qual não temos forças.

Numerosas são as duvidas que obscurecem a historia dos começos da
Monarquia. A illigitimidade do nascimento da Snr.^a D. Thereza, mãi de
D. Affonso Henriques--seu casamento com D. Fernando Peres de Trava,
Conde de Trastamara, que a seu proprio irmão D. Vermuim Peres, (com quem
já era casada) a usurpou,[2]--suas desavenças com seu filho e guerras
que contra elle suscitou,--a jornada que por causa do exito de uma
destas D. Egas Moniz emprehendeu a Castella;--a prisão a que D. Affonso
Henriques condemnou sua mãi e desavenças que por este respeito teve com
o Papa:--todos estes são pontos que tão tenazmente se tem affirmado,
como fortemente combatido.

Todavia a um e outro ponto já a bem instituida critica tem feito devida
justiça; e a illigitimidade do nascimento e segundo casamento de D.
Thereza (pelas doutas Dissertações de Antonio Pereira de Figueiredo, no
Tomo 9.^o das Memorias da Academia Real das Sciencias de Lisboa--1825),
assim como a jornada d'Egas Moniz (pela descripção de seu tumulo, como
ainda hoje se vê em Paço de Souza, o que tambem devemos á mesma
Academia) são pontos já reconhecidos como demonstrados. Mas tanto
nestes, como nos assumptos que fazem o immediato objecto dos capitulos
que ajuntamos, ha lugar para contestação, na qual não quizeramos aqui
entrar: por não termos outros fins em vista além da integração do texto
d'um dos nossos antigos Chronistas.

Não podemos comtudo deixar de apontar a infelicidade de Duarte Nunes de
Leão na formula de seus argumentos. De todos os factos contenciosos que
temos indicado fórma elle uma cadêa, cuja mutua e necessaria dependencia
julga intuitiva, e contentando-se com expor a falsidade das allegações
d'um só facto, pertende d'ahi inferir a falsidade de todos; e deste modo
d'argumentar conclue que a Snr.^a D. Thereza nunca fôra 2.^a vêz casada,
nunca teve desavenças com seu filho, nunca suscitou o Rei de Castella
contra elle, e que nem Egas Moniz fôra offerecer-se a este com a corda
ao pescoço, nem D. Affonso Henriques prendêra sua mãi, nem o Papa tivera
motivo algum para enviar um legado a Portugal. Mal estava Duarte Nunes
se voltassemos o argumento contra si mesmo, e pela indubitabilidade do
offerecido sacrificio do Ayo de nosso 1.^o Rei, corroborassemos a
verdade de toda a narrativa de Galvão.

Fraco arguente era o Licenciado. O alto nascimento e as nobilissimas
allianças de sangue da Snr.^a D. Thereza erão para elle effectiva
salva-guarda em abono da virtude da mesma Senhora; e comtudo, nessa
mesma pagina, não acha elle absurdo em traspassar todo esse montão
d'infamias á propria _irmã_ dessa mesma princêza, com quem igualava em
nobreza!

Algumas das suas razões não deixão de ter seu xiste. «O dito Snr. D.
Affonso» (o 6.^o de Castella) «como Catholico Rei que era, quando lhe
morria uma mulher, casava logo com outra»! E daqui funda elle motivo
para se crer que D. Ximena Nunes de Gusmão (mãi de D. Thereza) fôra sua
legitima esposa, que não concubina. Quanto ás circunstancias que
poderião afiançar alguma exactidão em Duarte Galvão, contentar-nos-hemos
com dizer que foi filho de um secretario de D. João 1.^o e de D. Affonso
V, e irmão d'um Bispo de Coimbra, e Escrivão da paridade do ultimo
citado monarcha. Elle mesmo foi Secretario de D. João 2.^o, e alem de
Chronista-mor, foi encarregado de varias missões importantes. Temos
portanto que nem relações nem occasião pessoal lhe faltárão para
certificar-se do que era verdade.

Sobre o Bispo _negro_ não deixa de parecer especiosa a explicação que
offerece Fr. Joaquim de Santa Roza de Viterbo em seu Elucidario:--

«Muitos monges forão tirados dos Mosteiros para encherem o lugar de
Bispos: e como não depunhão o Habito Monachal, que era Preto, o Clero se
compunha á imitação do seu Prelado. Deste tempo ficou na Sé de Coimbra a
mal tramada Fabula do _Bispo Negro_. Este foi D. Bernardo, Francez de
Nação, Monge de S. Bento, e Arcediago de Braga, feito por S. Giraldo, de
quem escreveo elegantemente a vida. O Principe D. Affonso Henriques (a
despeito de sua mãi, a Rainha D. Thereza, e todo o Clero e povo de
Coimbra, que postulavão para Bispo daquella Sé o Arcediago da mesma _D.
Tello_) o nomeou Bispo de Coimbra no anno de 1128. E como este monge
nunca depôz o habito dos _Negros_ como então chamavão aos que
professavão a Religião de S. Bento, e os Conegos da Sé de Coimbra
vestião branco, em razão das grandes sobrepelizes que então uzavão; os
mal affectos dizião que tinhão naquella Sé um _Bispo Negro_, para não
dizerem com maior indecencia, e atrevimento, um Negro Bispo».

Elucidario, Tomo 1.^o pagina 285.

Mas esta explicação, recebida com cautella em quanto aos factos
allegados, não deve ter-se senão em conta de conjectura.

A copia dos Quatro Capitulos que aqui offerecemos ao publico foi tirada
sobre um nitidissimo exemplar manuscripto em pergaminho da Chronica de
Duarte Galvão que vimos em Santa Cruz de Coimbra, e que deve hoje
existir na Bibliotheca Publica Portuense. Este exemplar era coetaneo dos
tempos do Chronista-mor, e na encadernação e riqueza das iniciaes
illuminadas, inculcava ter pertencido a pessoa ou repartição Real; e
coincide, na discripção que fez Pedro de Mariz no Prologo á sua
intentada edição da Chronica de D. Affonso 4.^o por Rui de Pina com os
Codices que se guardavão na Torra do Tombo.

A copia é verbal, mas não julgamos conveniente conservar a orthographia
daquelles tempos.

Acautelamos os menos versados contra muita copia espuria da Chronica de
D. Affonso Henriques por Duarte Galvão, que se encontra nas Bibliothecas
Manuscriptas. A maior parte são compilações.

Igual advertencia fazemos em quanto ás copias que por ahi andão (e
algumas de pessoas doutas) destes mesmos Capitulos==.

Na presente edição os quatro capitulos entram na sua competente altura.

_G. Pereira._




CHRONICA DO MUITO ALTO, E MUITO ESCLARECIDO PRINCIPE D. AFFONSO
HENRIQUES PRIMEIRO REY DE PORTUGAL,

COMPOSTA POR DUARTE GALVAÕ,

Fidalgo da Casa Real, e Chronista Mor do Reyno. Fielmente Copiada do Seu
Original, que se conserva no Archivo Real da Torre do Tombo.

OFFERECIDA

Á MAGESTADE SEMPRE AUGUSTA DELREI D. JOAÕ V. NOSSO SENHOR

POR MIGUEL LOPES FERREYRA

LISBOA OCCIDENTAL, Na Officina FERREYRIANA.

M. DCC. XXVI.

_Com todas as licenças necessarias_.




SENHOR


Prostrado aos Reais pés de V. Magestade, lhe offereço a Chronica do
Fundador da sua gloriosa Monarchia o Santo Rei D. Affonso Henriques
decimo quinto Avô de V. Magestade, que ha mais de dous seculos escreveo
Duarte Galvão, tão estimado dos Senhores Reis de Portugal, como dizem os
grandes lugares, em que o occuparam, especialmente o Senhor Rei D.
Manoel quinto Avô de V. Magestade, em cujo Reinado se vio com maior
admiração a grande capacidade deste Chronista. Aceite V. Magestade com a
sua Real, e costumada benignidade este meu pequeno obsequio, para que
desta sórte animado possa continuar com a impressão das outras Chronicas
dos Serenissimos Predecessores de V. Magestade. Deos guarde a V.
Magestade muitos annos como desejamos, e havemos de mister.

_Miguel Lopes Ferreira._




AO EXCELLENTISSIMO SENHOR

*FERNÃO TELLES DA SILVA*

Marquez de Alegrete, dos conselhos de Estado, e guerra del-Rei Nosso
Senhor, Gentil-homem de sua Camara, Vêdor de sua fazenda, Embaixador
extraordinario á Corte de Vienna, ao Serenissimo Emperador Joseph, e
Condutor da Serenissima Rainha Nossa Senhora a estes Reinos, Academico,
e Censor da Academia Real da Historia Portuguesa, &c.


Depois de ter resoluto dedicar esta Chronica del-Rei D. Affonso
Henriques a El-Rei Nosso Senhor, não podia ter duvida em que fosse Vossa
Excellencia quem lha offerecesse em meu nome. Se para se consultarem os
Oraculos, se procuravam aquellas pessoas, que eram dedicadas aos Templos
em que elles respondiam, justamente dezejo a protecção de Vossa
Excellencia para um Oraculo tão Soberano, que o merece ser de todo o
mundo. A proporção é o que mais se deve de procurar, e sendo assim, não
póde Vossa Excellencia accuzar a confiança, com que lhe peço, offereça
este livro a S. Magestade que Deos guarde, pois é para este fim um meio
tão proporcionado, que o mesmo Principe elegeo a Vossa Excellencia para
lhe assistir com a pessoa no seu Palacio, e com as prudentes
experiencias do seu grande entendimento aos negocios mais importantes de
toda a Monarchia. Deos guarde a Vossa Excellencia muitos annos como
desejo.

Criado de Vossa Excellencia

_Miguel Lopes Ferreira_




MIGUEL LOPES FERREIRA

AO LEITOR


Pela Chronica do primeiro Rei de Portugal começo a satisfazer a promessa
de dar ao prelo todas as Chronicas dos nossos Reis, que até agora se
conservavam manuscritas. Esta do fundador glorioso do Imperio Portuguez
tem mais de dous seculos de antiguidade, porque seu Author Duarte Galvão
falleceu na Ilha de Camarão a 9 de Junho do anno de mil e quinhentos e
dezasete. A authoridade de quem a escreveu não é menor, porque o Pai
deste Chronista foi Ruy Galvão, Secretario, e Escrivão da Puridade de
El-Rei D. Affonso V. de Portugal, lugares tão grandes, e tão immediatos
á Magestade, que suppõem illustre a quem os exercita. Duarte Galvão seu
filho foi do Conselho dos Reis D. João o II e D. Manoel, Chronista Mór
do Reino, Alcaide Mór de Leiria, doutissimo nas Letras humanas, e
Embaixador a França, e Alemanha, e ultimamente ao Preste João, levando
em sua companhia ao Embaixador Matheus, que da Corte do Abexim tinha
passado á de Portugal, vencidas, e compostas as injustissimas duvidas da
sua verdade. O irmão deste Chronista foi D. João Galvão, que depois dos
maiores lugares da Congregação de Santa Cruz de Coimbra, sendo Bispo da
mesma Cidade, lhe fez mercê El-Rei D. Affonso V do Titulo de Conde de
Arganil, que até agora se conserva nos seus Successores, e desta Mitra
passou para a de Braga. Nesta Historia se acham alguns pontos
encontrados com a verdade, o que de nenhum modo se deve de attribuir a
malicia do Author senão a que naquelle tempo devia de ser esta a
tradição, que havia entre nós mal fundada no principio, e peior
continuada na boca dos que a passavam a outros, em que como é natural,
cada dia se vai desfigurando, e perdendo a sua fórma verdadeira. Estes
descuidos emendou doutissimamente o Doutor Fr. Antonio Brandão na
Terceira Parte da Monarchia Lusitana, porque examinou a verdade no
segredo dos Cartorios, em que estava sepultada. Algumas pessoas me
aconselhavam, que lhe fizesse notas, porém segui o parecer de outras,
que assentáram, que como esta Chronica se imprimia para os que sabem,
elles não ignoram pela lição de Fr. Antonio Brandão, o que é tradição
errada. Sahe pois a Chronica de El-Rei D. Affonso Henriques da sórte que
a escreveu Duarte Galvão, e lhe fiz o beneficio de lhe ordenar um Index
para utilidade de todos. Agradeça o leitor o meu cuidado, que brevemente
lhe darei impressas todas as mais Chronicas manuscritas dos nossos Reis,
e entre ellas a de El-Rei D. João o II que escreveu Ruy de Pina, tão
rara como desejada.

_Vale._




PROLOGO

DO AUTHOR

Dirigido ao Serenissimo, e Muito Poderoso Principe El-Rei D. Manoel
nosso Senhor, sobre as vidas, e excellentes feitos dos Reis de Portugal,
seus Antecessores, ordenados, e escritos por seu mandado, por Duarte
Galvão Fidalgo da sua Casa, e do seu Conselho, no qual falla do grande
louvor destos mesmos Reis de Portugal.


Muito devem, Serenissimo Senhor, trabalhar os homens, por em sua vida
obrarem virtudes, para que mereçam a Deos no outro mundo, e neste leixem
de seu tempo memoria, não sómente, que viveram o que as animalias tem
por igual comnosco; mas que bem, e louvadamente passaram sua vida, que é
proprio do homem, o qual tendo a vida, em dias breve, com a virtude que
obra, a faz longa, e durar mais des que morre, vivendo depois de morto
no outro mundo, por gloria, e neste por exemplo assi, que para nós
necessario nos é nossa virtuosa vida, e para os outros nossa virtuosa
fama; esto como quer que convem a todos, muito mais cabe em os
Principes, e Reis faze-lo, cuja maior excellencia de seu nome traz logo
maior obrigação de seu carrego, que é serem Reis postos por Deos, para
regedores principaes na terra sobre os outros homens para execução, e
exemplo de toda perfeita virtude, mas pois que toda desposição para
obrar virtudes por muito que naça com a pessoa não póde ser comprida,
nem haver perfeição senão por ajuda, e graça Divinal. Grandes e
perpetuos louvores devem ser dados a nosso Senhor, por todos os naturaes
do Reino de Portugal, por tanto participar de sua graça, com os Reis
vossos Antecessores, e com vossa Real pessoa, com tão clara mostrança de
os querer honrar, e escolher para seu santo serviço, exalçamento da sua
Santa Fé, de maneira, que para se mais mostrar que vinha delle, e por
elle, segundo em seus grandes mysterios sempre neste mundo, até em si
mesmo escolheo o menos, para fazer, ou desfazer o mais, e o baixo para
se fazer conhecer por mais alto, lhe aprouve dar graça, e poder a vossos
Antecessores por onde no Reino, e senhorio menos de outros que vemos na
Christandade, alcançáram por suas louvadas famas, e obras, em todo o
genero de louvor, e virtudes grande, e assinado merecimento para o outro
mundo, e neste muita honra, fama, e proveito, para sua Real Coroa, e de
seus Reinos, e esto então poucas idades, que se as contarmos parece mui
pouco tempo, e segundo a grandeza de suas obras julgar-se-ha por
infindo, querendo nosso Senhor que assi como no desejo, e fervor de
serviço em especial de punhar pela Fé vossos Antecessores fossem sempre
mui singulares, assi fosse singular antre os outros Principes nesta
parte, e em outra seu louvor, remunerando-lhes nosso Senhor nisso seus
grandes merecimentos como hoje em dia faz a vossa Real Alteza, segundo
se grandemente manifesta no grande louvor, e não menos mysterio de
vossas mui louvadas, e excellentes obras, as quais bem condradas
concludem, e claramente mostram não menos, que vosso Divino nome ser
Deos comnosco, e com o bem destes Reinos mais que de antes, dando-vos
nellos para o diante como fruito mostrado, e prometido, no grande
emflorecer de vossos Antecessores, escuza-me, Senhor, de ser, nem
parecer adulação o que digo.

Primeiramente vossa successão nestos Reinos por nosso Senhor tão
claramente querida, e ordenada levando para si tantos, que vos nella
precediam, segundo seus ocultos Juizos, porém sempre justos, e escuza-me
o grande fervor, que logo poz em vosso virtuoso coração para seu
serviço, em tirar Judeus, e Mouros destos Reinos por tal, que lançado
fóra todo Judaico, e Mosometico culto, ficasse só o verdadeiro de sua
Christã Religião, e escuza-me esso mesmo vossa perseverante devação, e
cuidado, em proseguir, e obrar por mar, e terra, guerra contra Mouros,
em as partes Dafrica, do que não satisfeito vosso manhanimo coração, e
desejo, que sempre ha por menos o muito de tão santas emprezas, não
leixou de mandar a Levante por mar Armada de mui nobre gente, maior do
que des memoria de homens, sem Rei saio destes Reinos em soccorro da
Christandade contra os Turcos, e por Capitão della D. João de Menezes
Conde de Tarouca vosso Mordomo Mor, e Capitão da Cidade de Tanger, mui
dino de semelhantes, e maiores encargos por sua singular cavalaria, e
prudencia. Escuzo-me finalmente antes, e depois desto, a grande
maravilha, e mysterio, do achamento, ou mais com verdade conquista das
Indias; nunca esperado, nem cuidado pelas gentes, até que se vio feito
por vosso mandado, e posto por obra, e assi descobrimento de minas,
terras outras, mares, climas, polos, e gentes inconhitas, nunca de antes
sabidas, nem de nós conversadas, o que nem aquelle grão Rei Alexandre
Conquistador do mundo, nem Carthaginenses Senhores Dafrica, e grande
parte Deuropa, nem Romãos, que todos os outros passaram em senhorio,
poderam alcançar trabalhando-se desso, como se lê, nem esso mesmo fazer
vossos Antecessores em sessenta annos com muitas mortes de gentes,
grandes despezas, e continuadas diligencias, o que se fez, e comprio nos
primeiros dous, e tres annos de vosso Reinado trigando-se (segundo
parece) a Divina Clemencia a manifestar este grande mysterio, por elle
em vosso tempo predestinado, pelo qual quiz que em tão breve espaço se
fizesse de uma só viagem, e por os primeiros, que a esto mandastes,
outro tanto caminho, para achar a India, como em sessenta annos estava
feito, no que, Senhor, grandemente servistes a Deos, ganhaste perpetua
honra, nobrecestes vosso Reino, obrigastes o mundo, fazendo que em muita
parte não sabida, o mundo soubesse parte de si mesmo, e por conseguinte
de seu Creador, e Redemptor, o qual por sua infinda piedade, e amor que
sempre mostrou ao bem, e honra destos Reinos, ordenou, que por vossas
mãos se supprisse pelo mundo outra quasi segunda Prégação dos Apostolos,
para notificação de nossa Fé, renovada ás gentes, que apoz seus peccados
depois de recebida perderam, e necessaria para outra, que a nunca
houveram, e de necessidade hão de haver, segundo affirma Santo
Agostinho, que em tempo dos Apostolos não foi prégada a Fé de Christo
por todo o mundo, nem até seu tempo, quatro centos annos despois, dando
logo em prova desso muitas gentes em Africa donde elle era, como pelos
Cativos, que se de lá traziam era manifesto, e que em todo caso a dita
universal manifestação havia de ser, para se comprir, o que nosso Senhor
disse, que seu Evangelho havia de ser notificado por o mundo universo
ante do fim, em testemunho a todalas gentes, segundo se ora assás
confirma por vossa navegação e conquista o qual mysterio traz consigo
grande mostra, e pronostico de ser, não sómente para convertimento de
muitos infieis, mas ainda para desfazimento, e destruimento da
Mahometica secta consirado bem, Deos seja louvado, os começos, e
proseguimentos de seus maravilhosos effectos.

Muitos outros louvores, Serenissimo Rei, apontaria de vossas mui
singulares obras, e virtudes mui compridas, se tão facil me fosse
poder-lhe dar cabo, quão facil me é achar-lhe começo, e se a elle não
aprouvera faze-los mais sobidos, e manifestos por vossas obras, do que
poderiam ser por minhas palavras, mas hi ficará tempo, e lugar para com
sua graça se poderem dizer em vossa Chronica mais compridamente, com
todo, Senhor, é-me forçado dizer ainda de vossas virtuosas obras uma
necessaria á presente materia, a qual é, mandar-me V.A. mui
afficadamente, que os notaveis feitos dos mui esclarecidos Reis vossos
Antecessores, escritos, e postos por negligencia de Escritores, ou culpa
dos tempos, não só em menos polida, mas ainda em desordenada, e acerca
não achada memoria, os quizesse ordenar, e escrever, e quasi trespassar,
e a mais honrados Jazigos, e sepulturas, como é meu desejo para vosso
serviço, e na confiança que me nesso V. A. mostra muito para folgar, mas
para nella presumir sufficiencia não mais de atrever, que quanto está
conhecido, que tão grandes, e verdadeiros louvores participados de tanta
graça Divinal, não pode nhum humano falecimento apouquenta-los, nem
faze-los menos da verdade toda humana eloquencia, sem receo de nhum
prasmo deve de folgar achar-se vencida de tão excellente materia, cujo
mui estimado pezo mais é de culpar quem não queira, que quem não possa
leva-lo; porque ainda não leixará de precalçar muito louvor, e
contentamento quem de tão nobres, e louvados feitos fizer lembrança, que
foram, posto que não abaste dinamente faze-la de quão louvados foram,
pois a grandeza de seu louvor por elles mesmos milhor se póde estimar,
que dizer. Escuzo aqui poder pela ventura parecer este carrego, e
serviço menos da maneira, e estimação de meus serviços; porque certo
amor, e vontade, sobeja não acha serviço minguado, nem devem de mais
para os Principes, cujas causas por grandes que sejam, não devem tolher
atrevimento, maiormente quando por algumas rezões necessarias a seu mais
serviço se mandam, a quem sem ellas poderiam ser escusado mandar-se,
assi que, Senhor, esto que me V.A. manda fazer se deve a meu juizo antre
outras vossas louvadas obras muito estimar, e haver por outro quasi novo
descobrimento, e renovação de cousa ácerca perdida, que tanto devia
estar sã, e alumeada como cousa principal do mui devulgado bem, e honra
que vossos Reinos tem, e logram, no que não menos, que em todas outras
cousas esclarece vosso grande louvor, porque bem se mostra povoado de
muitas virtudes, e não invejar as alheias, quem as dos outros muito ama,
e assi as manda renovar, e apregoar, pelo qual, Serenissimo Senhor, como
quer-que álem da grandeza da materia, me haja de ser trabalho, e
difficuldade ajuntar, e supprir cousa de tantos tempos, desordenada, e
falecida, e para haver de emendar escritos alheios, vejo que armo sobre
mim juizos de muitos; porém pois V.A. o ha tanto por bem, e serviço seu,
e de seus Antecessores, mui de vontade me puz a faze-lo, sendo certo,
que haverei ante elle grado se não de sufficiencia, ao menos de
obediencia, pois por comprir seu mandado, no que muito me não atrevo
fazer, me não pude, nem soube negar.




LICENÇAS

DO SANTO OFFICIO


Vistas as informações, pode-se imprimir (menos o riscado) a Chronica do
Senhor Rei D. Affonso Henriques, que compoz Duarte Galvão, e depois de
impressa tornará para se conferir, e dar licença para correr, sem a qual
não correrá. Lisboa Occidental, 23 de Julho de 1726.

_Rocha.--Fr. R. de Allencastre.--Cunha.--Teixeira.--Silva.--Cabedo._


DO ORDINARIO


_Approvação do Reverendissimo P. Mestre Fr. Joseph de Sousa, Religioso
da Ordem de Nossa Senhora do Carmo, Lente jubillado na Sagrada
Theologia, Qualificador do Santo Officio, Prior que foi do Real Convento
do Carmo de Lisboa Occidental, Vigario Provincial Apostolico, que foi da
dita Provincia, Provincial, Commissario, Visitador Geral que foi da
mesma Ordem nestes Reinos, &c_.


Illustrissimo e Reverendissimo Senhor


Li a Chronica do Invictissimo Monarca o Serenissimo Senhor D. Affonso
Henriques, de santa e eterna memoria, famoso conquistador, e primeiro
Rei de Portugal, a qual quer dar á estampa Miguel Lopes Ferreira,
dignissimo do titulo de Vivicador das glorias de Portugal, pois que
zeloso da fama Regia, por meio do Prelo intenta resuscitar as memorias
daquelle seculo dourado, em que Portugal no berço da sua infancia, com
maior fortuna, que a do valeroso Alcides no da sua meninisse, soube
despedaçar innumeraveis Hydras Africanas, que em varios recontros,
capitaneados por dezoito Reis, e um Emperador de Marrocos Almiramolim,
em formidolosos exercitos intentaram cortar os venturosas progressos,
com que ia sacudindo o forte jugo do perfido Mauritano. Mas a pezar
sentidissimo de Mafoma, em tão perfiados recontros, e em tão sentidas
batalhas, havendo em algumas quasi cem Mouros contra cada um só
Portuguez, ficaram sempre os Mouros inteiramente destroçados, os seus
Reis vergonhosamente vencidos, e só Portugal gloriosamente triumfante, e
senhor pacifico não só das terras, que pela repartição dos Estados
tocavam á sua Monarchia, mas de muitas, que pertenciam á de Hespanha,
porque de umas, e outras, á força de forte braço, e duro ferro fez
largar a iniqua, e injusta posse, que havia muitos seculos, desde a
sempre lacrimosa perda de Hespanha, logravam os Agarenos: protegido
sempre daquelle destemido Capitão, e valerosissimo Heroe D. Affonso
Henriques, que efficazmente soccorrido da mão Omnipotente do Senhor dos
exercitos, na miraculosa apparição do Campo de Ourique quando batalhou
com cinco Reis Africanos, ficou seu valente braço revestido de uma
fortaleza tão desmedidamente grande, que já vibrando a lança, nunca
tirou bote, que não fosse inexoravel desizivo da morte, já empunhando a
espada não descarregou golpe, que não fosse infeliz Parca da vida. E
sendo tal o esforço de seu braço, que o manejo das Armas, não era menos
o valor do seu coração para o exercicio das virtudes: porque foi
constantissimo no da Justiça administrando-a, e fazendo-a guardar
rigorosamente aos seus povos, sem que o continuo exercicio de Marte lhe
embaraçasse as execuções de Nemesis, mas antes, que com a espada sempre
empunhada representava um vivo simulacro da Justiça. No da Humildade foi
singular, porque sem respeito aos sacros decoros da Magestade, familiar,
e urbanissimamente com palavras, e obras, como a companheiros e amigos a
todos os seus vassallos, tratava carinhoso, e careciava benigno. No da
Liberalidade foi magnifico, porque quando nas campanhas, os ricos
despojas das batalhas, (e não foram poucos) primeiro os enfardelavam os
soldados, do que elle se redimisse com parte das coroas dos triunfos,
porque até destes repartia seu nobre coração com os que o ajudavam a
vencer; e quando na Corte, dos seus Erarios eram chaves mestras os
merecimentos de seus vassallos. No da Misericordia foi insigne, porque
não cabendo já nos limites de seu estado, lá se dilatou para o Hospital
de Jerusalem com oitenta mil dinheiros de ouro (que nem tudo lhe
consumiam as guerras consumindo-lhe as guerras muito) para emprego de
que annual, e perpetuamente rendessem para sustento dos pobres, que
nelle se alvergassem. No da Piedade foi magnanimo, como testemunham
entre muitas Igrejas que fundou os Reais Mosteiros de S. Vicente de Fóra
em Lisboa, o de Santa Cruz em Coimbra, e o de Alcobaça, aos quaes dotou
de amplos Senhorios, e copiosissimos patrimonios. No da Religião, todo
este livro é breve compendio dos vastos dominios que conquistou para as
cearas da Igreja; instituindo de muitos delles o nobilissimo Bispado de
Coimbra, e o Illustrissimo de Lisboa, que offereceu ao Romano Pontifice
adiantando-se este tanto nos seus augmentos que não cabendo na esfera de
sua propria grandeza se multiplicou em duas Sagradas Sedes, nas quaes,
uma conservando o titulo de Archiepiscopal, que já tinha, se separou com
a differença de Oriental por respeito do sitio que tem na Corte, e a
outra com o distintivo de Occidental que é o sitio deste Reino a
respeito do Mundo, se exalta com o especioso titulo de Patriarcal sendo
a primeira que o logra em todo elle. Por ventura que tanta gloria lá
tenha o seu proporcionado auspicio, no seu glorioso fundador, que tambem
foi o primeiro em Portugal; mas sem questão, deve o seo glorioso
augmento á Serenissima, Augustissima, Felicissima, e sempre Magnifica
Magestade do Senhor Rei D. João o V no nome que somando na linha de
todas suas acções sempre em tudo heroicas, em tudo excellentes, e
magnanimas em tudo, o numero admiravel de todas as de seus
gloriosissimos Progenitores se dignou illustra-las com a Real
preheminencia de engrandecer a sua Corte com uma Santa Sé Patriarcal,
realçando seus lustres com o feliz, e premeditado acerto de instituir
por seu primeiro Patriarca ao Meritissimo, Illustrissimo, e
Reverendissimo Senhor D. Thomás de Almeida da Nobilissima Casa de
Avintes, Bispo que foi de Lamego, e Porto; e para que finalmente na sua
Corte pela destas Igrejas Occidental, e Oriental constasse notoriamente
o ardentissimo desejo, que rezide no seu religioso coração de que o nome
da Divina Magestade, o Rei dos Reis, e Senhor dos Senhores seja sempre
louvado desde o Oriente onde o Sol nasce, té o Occaso onde fenece: «A
Solis ortu usque ad Occasum laudabile nomen Domine».

Tão gloriosos progressos, tiveram o seu feliz principio nas acções do
Serenissimo Senhor D. Affonso Henriques, que esta Chronica descreve, e é
mais que justo, saiam a luz do mundo, que pertende dar-lhe este
Restaurador das primitivas, e estupendas memorias de Portugal, para que
por benificio da estampa resuscite no mundo um vivo modelo da Magestade,
um elegante exemplo do valor, e um famoso trofeo da admiração. Este o
meu parecer salv. semp. mel. Carmo de Lisboa Occidental 1 de Agosto de
1726.

_Fr. José de Sousa_.


Vista a informação, póde-se imprimir a Chronica de que se trata, e
depois de impressa tornará para se conferir, e dar licença que corra,
sem a qual não correrá. Lisboa Occidental, 3 de Agosto de 1726.

_D. F. Arcebispo de Lacedemonia_.


DO PAÇO


_Approvação do Reverendissimo P. Mestre D. José Barbosa, Clerigo Regular
da Divina Providencia, Chronista da Serenissima Casa de Bragança, e
Academico do Numero da Real Academia da Historia Portugueza, &c_.


SENHOR


Por Ordem de V. Magestade vi a Chronica d'El-Rei D. Affonso Henriques,
que compoz Duarte Galvão, e que quer mandar imprimir Miguel Lopes
Ferreira. De um louvo o zelo em fazer publicar as Chronicas dos nossos
Reis, que tantos tempos ha que se conservam manuscritas, e do outro não
posso deixar de lhe não occultar a negligencia com que se houve na
composição desta Chronica, porque parece que não fez exame algum para o
que havia de escrever. Mas como vejo riscados nella alguns Capitulos, e
tudo vejo reformado pelo Doutor Frei Antonio Brandão Chronista mór deste
Reino no 3.^o tomo da Monarchia Lusitana, bem se póde imprimir sem
escrupulo. Vossa Magestade ordenará o que fôr servido. Nesta Casa de N.
Senhora da Divina Providencia 12 de Agosto de 1726.

_D. Jose Barbosa C.R._


Que se possa imprimir vistas as licenças do S Officio, e Ordinario, e
despois de impresso tornará á Mesa para se conferir, e taxar, que sem
isso não correrá. Lisboa Occidental, 22 de Agosto de 1726.

_Pereira.--Galvão.--Teixeira.--Bonicho._




_Chronica do muito alto, e esclarecido princepe D. Affonso Anriques,
primeiro Rei de Portugal_




CAPITULO I

_Como El-Rei D. Affonso de Castella chamado Emperador, casou sua filha
Dona Tareja com o Conde D. Anrique, dando-lhe em casamento Portugal por
Condado com certas condições_.


Começando de escrever das vidas, e mui excellentes feitos dinos de
eterna memoria, dos mui esclarecidos Reis de Portugal, encomendo-me
áquelle guiador de seus nobres, e virtuosos corações Espirito Santo, que
assi participou com elles de sua infinda graça para as obras, me queira
dar alguma para os escrever, e assentar em devida lembrança, por tal que
não pareçam falecidas minhas palavras na grande excellencia de tão
louvadas obras, de cujo louvor a primeira prova, e testemunho será o meu
esforçado, e manifico Rei D. Affonso Anriques, primeiro Rei de Portugal,
fundamento logo proprio, e necessario, por Deos ordenado para tão alto
cume da gloria destes Reinos, como nelle edeficou, segundo que seu
immenso louvor não menos se verá ao diante acrescentado, e conformado
pelos Reis seus successores, os quaes, contando deste primeiro Rei, são
por todos quatorze com o Serenissimo de todo louvor illustrado El-Rei D.
Manuel N. Senhor, o qual vai em dez annos que ao presente Reina, anno do
Senhor de mil e quinhentos e cinco.[3] Mas porque melhor se saiba o
procedimento deste mui virtuoso Rei D. Affonso Anriques, é forçado
recorrer algum tanto pelas Chronicas atraz, a El-Rei D. Affonso de
Castella o Sexto, chamado Emperador, que tomou Toledo aos Mouros, dino
de muito louvor em todo principalmente em guerrear os imigos da nossa
Santa Fé Catholica, de que então a Espanha estava occupada, a cuja mui
devulgada fama, movidos com mui devota cavalaria, grandes Senhores, e
outras gentes Estrangeiras vinham busca-lo, para em sua companhia, por
ser serviço de Deos, e salvação de suas almas, participarem de suas
santas empresas, e trabalhos, antre os quaes vieram trez mui principaes
senhores, a saber, o Conde D. Reymão de Tolosa, grande senhor em França,
e o Conde D. Reymão de S. Gil, de Proença, e D. Anrique sobrinho deste
Conde de Tolosa, filho segundo genito de uma sua irmã, e Del Rei
Dungria, com quem era cazada, os quaes trez foram mui honradamente por
El-Rei D. Affonso recebidos.

Era este Conde D. Anrique mui discreto, e esforçado Cavaleiro, e não
menos de todas outras bondades comprindo, trazia em seu Escudo de Armas
campo branco sem outro nhum sinal, e andando sempre dedepois, na guerra
dos Mouros com El-Rei D. Affonso, fez muitas, e assinadas cavalarias,
por onde Del-Rei, e de todos os da terra era mui estimado, e querido, e
assi o Conde de Tolosa seu tio, e o Conde de S. Gil de Proença, e tendo
El-Rei assi delles contentamento querendo honra-los, e remunerar seus
nobres feitos e trabalhos, que em sua companhia passaram na guerra
contra os infieis, determinou de cazar trez filhas suas com elles, uma
chamada Dona Urraca, cazou com o Conde D. Reimão de Tolosa, de que
depois naceo El-Rei D. Affonso de Castella chamado tambem Emperador,
donde decendem tambem todos os Reis de Castella; outra Dona Elvira,
cazou com o Conde D. Reymão de S. Gil, de Proença; outra chamada D.
Tareja deu por molher a D. Anrique sobrinho do Conde de Tolosa,
dando-lhe com ella em cazamento Coimbra, com toda a terra até o Castello
de Lobeira, que é uma legua além de ponte Vedra, em Caliza, e com toda a
terra de Vizeu, e Lamego, que seu pai El-Rei D. Fernando, e elle
ganharam nas Comarcas da Beira. De todo o que lhe assi deu, fez Condado
chamado o Condado de Portugal, com tal condição, que o Conde D. Anrique
o servisse, e fosse ás suas Cortes, e chamados, e sendo caso que fosse
doente, ou tivesse legitimo impedimento a não poder lá ir, lhe mandasse
um dos mais principaes de sua terra a seu serviço com trezentos de
cavalo, não havendo naquelle tempo mais naquella terra de Portugal. E
ainda lhe assinou mais terra da que os Mouros possoiam, que a
conquistasse, e tomando-a, a crescentasse em seu Condado, o que elle, e
seus successores com muito esforço, e valentia por muito arriscados
perigos e trabalhos depois fizeram, como ao diante se verá, e que não
querendo o Conde D. Anrique cumprir assi esto, qualquer que fosse Rei de
Castella pudesse tomar a terra ao dito Conde, e mais toda a outra que o
dito Conde, e seus successores ganhassem, e fazer della o que lhe
aprouvesse, como de cousa sua propria.




CAPITULO II

_Do Tronco, e linhagem Real de que descendem os Reis de Portugal, e
donde se chamou Portugal_.


Deste Conde D. Anrique, e Dona Tareja sua molher descendem todolos Reis
de Portugal, que até agora foram, e a causa porque a terra se chamou
Portugal, foi que antigamente sobre o Douro foi povoado o Castello de
Gaya, e por aportarem ahi mercadores, e navios, e assi pescadores pelo
Rio dentro ancorarem, e estenderem suas redes da outra parte para isso
mais conveniente, se povoou outro lugar, que se chamou o Porto, que ora
é Cidade mui principal, donde ajuntando estes dous nomes, foi chamado
Portugal. E era então naquelle tempo costume, que todos os filhos dos
Reis se chamavam Reis, e as filhas Rainhas, posto que fossem bastardos,
e como quer que El-Rei D. Affonso de Castella, desse este Condado de
Portugal, ao Conde D. Anrique, e a sua filha, e ella se chamasse Rainha;
porém elle nunca se chamou Rei em sua vida, nem seu filho o Principe D.
Affonso, até que houve uma grande batalha, e vencimento no Campo de
Ourique, contra cinco Reis Mouros, onde foi alevantado por Rei de
Portugal, cuja geração veio de Reis, assi da parte do pai, como da mãi,
que segundo já dissemos este Rei D. Affonso Anriques primeiro Rei que
foi de Portugal, era neto de El-Rei Dungria da parte do pai o Conde D.
Anrique, que foi filho legitimo dEl-Rei Dungria, e da parte de sua mãi,
era neto dEl-Rei D Affonso acima dito, filho de sua filha Dona Tareja,
por onde se mais manifesta a esclarecida gloria dos Reis de Portugal,
pela nosso Senhor de todolos cabos tanto a exalçar, que de Nobreza, e
Realeza de sangue não menos, que de excellentes virtudes, fossem em
tanto gráo illustrados.




CAPITULO III

_Como D. Egas Moniz criou a D. Affonso filho do Conde D. Anrique, que
foi são por milagre de N. Senhora da aleijão com que naceo_.


Depois que o Conde D. Anrique foi cazado com a Rainha D. Tareja, filha
del-Rei de Castella como dito é, vindo ella a emprenhar, D. Egas Moniz
mui esforçado e nobre Fidalgo, grande seu privado, que com elle viera da
sua terra, e a quem tinha feito muita mercê, chegou ao Conde pedindo-lhe
que qualquer filho, ou filha, que a Rainha parisse lho quizesse dar para
o elle criar, e o Conde lho outrogou. Veio a Rainha a parir um filho
grande, e fermoso, que não podia mais ser uma creatura, salvo, que naceo
com as pernas tão encolheitas, que a parecer de Mestres, todos julgavam
que nunca poderia ser são dellas. O seu nacimento foi no anno de nosso
Senhor de mil noventa e quatro.

Tanto que D. Egas Moniz soube que a Rainha parira, cavalgou á pressa, e
veio-se a Guimarães onde o Conde estava, e pedio-lhe por mercê que lhe
desse o filho que lhe nacera para o haver de criar, como lhe tinha
prometido. O Conde lhe respondeo que não quizesse tomar tal carrego;
porque o filho, que lhe Deos dera, nacera por seus peccados tolheito de
modo, que todos tinham, que nunca guareceria, nem seria para homem. D.
Egas quando esto ouvio pesou-lhe muito, e disse: «Senhor, antes cuido eu
que por meus peccados aconteceo; mas pois a Deos aprouve de tal ser
minha ventura, dai-me todavia vosso filho, quejando quer que seja»: E o
Conde posto que tivesse grande pejo polo bem que a D. Egas Moniz queria,
de o encarregar em semelhante criação, por causa da aleijão da criança,
com tudo lha deu por lhe comprazer, e quando D. Egas vio a criança tão
fermosa, e com tal aleijão, houve mui grão dó della, e confiando em
Deos, que lhe poderia dar saude, a tomou, e fez criar, não com menos
amor, e cuidado como se fora são.

E jazendo D. Egas uma noite dormindo, sendo já o Menino de cinco annos,
lhe appareceo nossa Senhora, e disse: «D. Egas dormes». Elle a esta voz,
e visão acordando respondeo. «Senhora quem soes vós». Ella disse: «Eu
sou a Virgem Maria, que te mando que vás a um tal lugar,», dando-lhe
logo os sinaes delle, «e faze hi cavar, e acharás hi uma Egreja que em
outro tempo foi começada em meu nome, e uma Imagem minha; faze correger
a Imagem e a Igreja feita á minha honra; esto feito farás hi vigilia
poendo o Menino que crias sobre o Altar, e sabe que guarecerá, e será
são de todo, e não menos te trabalha da hiavante de o bem guardar, e
criar como fazes; porque meu filho quer por elle destruir muitos imigos
da Fé».

Desaparecida esta vizão ficou mui consolado D. Egas Moniz, e alegre,
como vassallo que com são, e verdadeiro amor amava seu Senhor, e suas
cousas, e tanto que foi manhã levantou-se logo, e foi-se com gente
áquelle lugar, que lhe fora dito, e mandando hi cavar achou aquela
Egreja, e Imagem pondo em obra todas as cousas que lhe N. Senhora
mandára. Á qual aprouve pela sua santa piedade, tanto que o Menino foi
posto sobre o seu Altar, ser logo guarecido, e são das pernas de toda
aleijão, como se nunca tivera nada della.

Vendo D. Egas este tão grande milagre, foi muito o seu prazer, deu
muitas graças, e louvores a Deos, e a Nossa Senhora sua Madre, criando,
e guardando dahi avante com muito maior cuidado o Menino, cujo Aio foi
sempre, até que seu pai morreo em Estorgua, sendo elle já de tal idade,
que nas guerras, e fadigas supria os carregos de seu pai. E por causa
deste milagre foi depois feito em esta Egreja com muita devação o
Mosteiro de Carquare; e como quer que alguns contem seu nacimento ser
ultra mar, e bautizado no Rio do Jordão, porém por mais verdade achei
ser seu nacimento como disse.




CAPITULO IV

_Como o Conde D. Anrique adoeceo á morte, e das palavras que disse a seu
filho ante que falecesse_.


Era este Conde D. Anrique mui nobre, e esforçado cavaleiro, muito amador
da Justiça, e a temor de Deos mui chegado, e elle com grande devação fez
a Sé de Coimbra, e de Braga, e do Porto, e de Vizeu, e Lamego, e pôz em
ellas Bispos, que as houvessem de reger por mandado, e licença do Santo
Padre. Em este tempo andando a era de Nosso Senhor de mil cento e trez,
(1103) foi este Conde D. Anrique a ultra mar á Caza Santa de Jerusalem,
conquistada havia quatro annos de Christãos, novamente pelo Duque
Gudufre de Bulhão, quatro centos e noventa annos depois que em tempo de
Mafamede, e do Araclio Emperador foi tomada a Christãos, e possuida de
Mouros, e quando de lá veio trouxe este Conde muitas reliquias de
Santos, entre as quaes foi um braço de S. Lucas Evangelista, que por
filho del-Rei Dungria, e fama de sua grande bondade, e cavalarias lhe
foi dado em Constantinopla, e a rogo de S. Giraldo que então era Bispo
de Braga, deu parte delle á Sé da dita Cidade, o qual elle recebeo em
mui grande dom, e o pôz com outras Reliquias da Egreja, e depois que
assi o Conde D. Anrique veio de Jerusalem não lhe cessaram guerras com
os Lionezes, e ganhou-lhes muita terra até chegar a Estorgua, a qual
tendo tomada, e metida sob seu senhorio, dali os guerreou fazendo
continuamente muitas cavalgadas pela terra estragando-lhes pães, e
vinhas, matando, e prendendo muita gente delles, com que os pôz em tanto
aperto, que se lhe não podiam defender, e lhes foi forçado
preitejarem-se por esta guiza, que se El-Rei D. Affonso de Castella seu
primo chamado Emperador, lhes não soccorresse até quatro mezes, elles
lhe entregassem a Cidade de Lião com todas as rendas, e senhorio que
El-Rei nella tinha. E tendo-a assi preitejada veio o Conde a doecer de
modo, que bem conheceo não haver nelle vida. Pelo qual vendo-se elle em
tal ponto chamou seu filho D. Affonso Anriques, e lhe fez uma falla
muito de Cavaleiro entendido, e esforçado em esta maneira.

«Filho esta hora derradeira que me Deos ordena para te haver de leixar
com a vida deste mundo me faz, que te veja, e fale com dobrado amor, e
sentido do nosso apartamento, e por esso assenta em teu coração minhas
palavras como de pai a quem após estas já não has douvir outras. Deves
filho de saber, que o poderio que o Senhor Deos neste mundo ordenou de
alguns Princepes sobre outros sometidos a elles foi por tal, que os máos
sejam constrangidos, e os bons vivam entre elles em paz, e assocego,
porque conservação é dos bons, e pungimento dos máos, pelo qual filho
more sempre em teu coração vontade de fazer justiça, virtude é que dura
para sempre na vontade, e corações dos justos, e dá igualmente seu
direito, que é o maior louvor, e merecimento que os Principes em seu
regimento podem alcançar, que todo o governo, e bem commum consiste
principalmente em duas cousas, a saber: em premio, e em pena; e assi
como os bons pela justiça se fazem milhores recebendo premio, e galardão
de suas boas obras, assi os máos vem a ser bons, ou a menos cessam de
seus males com receo da pena, e por tanto faze filho sempre como hajam
todos direito assi grandes como pequenos, e nunca por rogo, nem cobiça,
nem outra nhuma afeição leixes de fazer justiça, que o dia que um só
palmo a leixares de fazer logo no outro se arredará de teu coração uma
braçada.

«Trabalha-te muito de saber se os que tem teu carrego fazem justiça, e
direito compridamente, e se a fizerem, faze-lhe compridamente bem, e
mercê, e se o contrario, dá-lhe pena segundo seu merecimento, por os
outros tomarem castigo, não consintas em modo algum, que os teus sejam
soberbos, nem atrevidos em mal fazer, que perderás teu preço, e
estimação se taes cousas não vedares; mas segue todavia justiça temendo,
e amando muito a Deos, para que sejas dos teus amado, e temido, tendo
Deos em tua ajuda, terás as gentes para teu serviço, e sem ella não ha
poder, nem saber que te aproveite, de sua mão somos isso que somos, e o
que temos não teriamos, se da sua mão, e bondade o não tivessemos, e
portanto trabalha-te por conservar em seu serviço. O que tiveres, e de
toda esta terra que te eu leixo Destorgua até Lião não percas della um
palmo que eu a ganhei com grande fadiga e trabalho. Toma filho do meu
coração um pouco; porque sejas esforçado, e sem medo: aos fidalgos sê
companheiro, e dá-lhe dos teus dinheiros, e aos Conselhos faze
gazalhado, e trata bem, e chama agora estes Destorgua, e mandarás que te
façam logo menagem da Villa, e des que me levarem a enterrar logo te
torna, e não a percas, e daqui conquistarás toda a outra terra adiante,
ou manda-me com alguns meus vassalos, e teus que me vão enterrar a Santa
Maria de Braga, que eu povoei. Tudo esto filho faze assi com a minha
benção; porque sejas como filho de benção a serviço de Deos com muita
honra prosperada».




CAPITULO V

_Como D. Affonso Anriques tanto que seu pai faleceo se fez chamar
Principe, e levando-o a enterrar se alçou em tanto a terra com sua mãi
Dona Tareja_.


Desta doença se veio a finar o Conde D. Anrique em Estorgua dous mezes,
e cinco dias antes que o prazo de Lião fosse acabado. Seu finamento foi
no anno de nosso Senhor de mil cento e doze, (1112) e tanto que elle
faleceo logo seu filho D. Affonso Anriques ficando em idade de dezoito
annos se fez chamar Principe, dando ordem como o corpo de seo pai fosse
mui honradamente levado a Santa Maria de Braga onde se mandara lançar, e
perguntou a seus vassallos se iria com elle a seu enterramento, ou se
ficaria, e elles disseram que fosse com seu pai, e o honrasse, nem por
isso temesse nada da terra, porque obrar virtude nunca deu a ninguem
perda, e então se foi com seu pai; porque mais honradamente fosse
enterrado, e em quanto assi foi com elle tomaram-lhe toda a terra de
Lião que elle tinha por sua, e a terra de Galiza lhe ficou que lha não
poderam tomar. Quando elle vio a terra tomada mandou desafiar a El-Rei
D. Affonso de Castella chamado Emperador seu primo com irmão filho do
Conde D. Reymão de Tolosa, e de Dona Urraca irmã de sua mãi a Rainha
Dona Tareja, mas logo foram reconciliados, e amigos, e então se foi a
Portugal, e não achou onde se acolhesse: porque toda a terra se alçara
com sua mãi a qual cazou com D. Vermuy Paes de Trava, e depois D.
Fernando Conde de Trastamara seu irmão delle lha tomou, e cazou com
ella, e D. Vermuy Paes cazou depois com uma filha desta Rainha D.
Tareja, e do Conde D. Anrique já finado, que elle tinha em sua casa, que
chamavam Dona Tareja Anriques, e por este peccado foi feito em Galiza um
Mosteiro chamado de Sobrado. Outra filha ficou do Conde D. Anrique, que
havia nome D. Sancha que foi cazada com D. Fernão Mendes. Este Conde D.
Fernando de Trastamara acima nomeado, era naquelle tempo o maior homem
de Espanha que Rei não fosse, e por esta causa se alçou toda a terra ao
Principe D. Affonso Anriques com sua mãi.




CAPITULO VI

_Como o Principe D. Affonso Anriques peleijou com seu padrasto, e foi
vencido, e como tornando outra vez á batalha o venceo, e prendeo, e a
sua mãi com elle_.


Quando o Principe D. Affonso Anriques vio que não tinha onde se acolher,
e que sua mãi tão pouco delle curava, segundo mal peccado muitas vezes
vemos as mãis com novos esposos se tornarem madrastas, trabalhou de lhe
furtar dous Castellos: um delles foi Neiva, e o outro o Castello da
Feira terra de Santa Maria, e destes dous Castellos fazia muita guerra a
seu padrasto, tanto que vieram ambos á fala com a Rainha Dona Tareja de
presente, e disse o Conde D. Fernando: «Principe não nos afadiguemos
mais nesta contenda, mas ajuntemo-nos um dia em batalha, eu e vós quando
quizerdes, e ou vós vos sahireis de Portugal, ou eu». Respondeu o
Principe D. Affonso. «Não devia de aprazer a Deos tal cousa que vós me
queirais deitar fóra da terra que meu pai ganhou». E acodio a Rainha sua
mãi dizendo. «Minha é a terra, e será que meu pai ma deu, e ma leixou».
Disse então o Conde D. Fernando a ella «Não andemos mais neste debate,
ou vós vos ireis comigo para a Galiza, ou leixareis a terra a vosso
filho, se mais poder que nós».

Sobre esto se desafiaram para um dia certo, e vieram-se ájuntar em
Guimarães em um lugar que chamam Santilanhas, elles estando prestes para
peleijar disse a Rainha ao Conde seu marido: «Comvosco quero eu ir á
batalha; porque tenhais mais rezão de fazer mais por meu amor, e
trabalhai todavia muito por prender o Principe meu filho, que maior
poder temos que elle».

A batalha foi gravemente peleijada, e o Principe D. Affonso lançado do
campo desbaratado, e indo elle assi uma legoa de Guimarães encontrou com
D. Egas Moniz seu Aio, que o vinha ajudar, e ser com elle na batalha, e
quando D. Egas o vio disse: «Que é esto Senhor, como vindes vós assi».
Respondeo o Principe: «Venho mui desbaratado, que me venceu meu
padrasto, e minha mãi, que hi era com elle». Disse então D. Egas: «Não
fizestes bem, nem sizo dardes batalha sem mim, mas tornai, e eu
comvosco, e espero em Deos, que a hi prendamos vosso padrasto, e vossa
mãi, recolhei a vós toda vossa gente que vem fogindo, e tornemos a
peleijar». Respondeo o Principe: «Praza a Deos que assi seja».

Tornáram então á batalha, e venceram-no, e o Principe prendeu hi seu
padrasto, e sua mãi, e quando se o Conde D. Fernando vio prezo, cuidou
logo de ser morto, e fez preito, e menagem ao Principe de nunca mais
entrar em Portugal, e o Principe o soltou e foi-se, uns dizem que para
sua terra, outros, que para terra dultra mar, sem nunca mais tornar. O
Principe D. Affonso poz então sua mãi em ferros e ella vendo se assi
preza, disse. «Filho D. Affonso prendeste-me, e desherdaste-me da terra,
e honra que me leixou meu pai, e quitaste-me de meu marido, a Deos pesso
que prezo sejais vós assi como eu me vejo, e porque puzestes minhas
pernas em ferros que vos ajudaram a trazer, e a criar com muitas dores
em meu ventre, e fóra delle, com ferros sejam as vossas quebradas, a
Deos praza que assi seja». E depois aconteceo a este Principe D. Affonso
sendo já Rei, que lhe quebrou uma perna em sahindo pela porta de
Badalhouce, e foi prezo del-Rei D. Fernando de Lião, como se ao diante
dirá, dizendo todos, que lhe acontecêra por lho assi mal dizer sua mãi.




CAPITULO VII

_Como o Principe D. Affonso Anriques peleijou com El-Rei D. Affonso de
Castella, chamado Emperador como seu avô, e o venceo, e tomou as
Fortalezas que estavam alçadas por sua mãi, e como andando nisto veio um
Rei Mouro cercar Coimbra_.


Vendo assi Dona Tareja Rainha como o Principe D. Affonso seo filho a não
queria soltar enviou seus recados o mais secreto que pôde a El-Rei D.
Affonso de Castella chamado Emperador como El-Rei D. Affonso seu avô, em
que lhe fazia queixume do Principe seu filho a ter preza dizendo que
Portugal pertencia a elle de direito, e que assi por elle cobrar o que
seu era, como pelo que devia á virtude em acudir por uma sua tia posta
fóra de seu marido, e em prizão tão deshonesta lhe pedia, que a quizesse
vir livrar, pois não tinha a quem com mais rezão se soccorresse, e lhe
podesse valer. Quando El-Rei de Castella vio o recado de sua tia,
aprouve-lhe muito com elle, e fez logo prestes suas gentes de Castella,
e de Lião, e de Aragão, e de Galiza, e abalou com mui grande poder
contra Portugal. Os Portuguezes desque souberam que El-Rei de Castella
ajuntava seu poder para vir conquistar Portugal, e tirar sua tia da
prizão, houveram todos seu acordo, que estivessem com o Principe D.
Affonso Anriques, e o ajudarem contra elle, e então se vieram todos para
o Principe mui guarnecidos de suas armas, e ajuntaram-se com elle em um
lugar que chamam Val de Vez, entre Monção e Ponte de Lima, e ali
esperaram El-Rei de Castella, o qual tanto que chegou logo uns e os
outros ordenaram suas azes para a batalha, e dambas as partes foi grande
peleija, e tão grande vencimento por parte do Principe D. Affonso, que
El-Rei de Castella foi ferido na perna esquerda de duas lançadas, e
sahio-se da batalha em um cavallo fogindo, acolhendo-se o mais que pode
a Toledo, por haver medo de com este desbarato perder a Cidade, e
prenderam-lhe na batalha sete Condes, e outros muitos Cavalleiros, e
mataram-lhe os Portuguezes muita gente. E o Princepe D. Affonso se foi
logo dalli levando comsigo sua mãi preza, e todos os lugares que se
levantáram contra elle os tomou por força, e tratou asperamente os que
os tinham.

Emquanto elle assi andava na guerra com El-Rei de Castella, e com
aquelles que tinham os Castellos por parte de sua mãi, El-Rei Achi Mouro
veio guerrear Coimbra com grande multidão de Mouros que ao juizo de
todos passariam de trezentos mil de pé, e teve-a cercada muitos dias
combatendo-a mui rijamente, mas os da Cidade com grande esforço, e ajuda
de Deos se defendiam mui bem matando muitos dos Mouros com setas, e
pedras, e muitos delles morriam por fome, e pestelencia que no arraial
havia. Aos da Cidade nunca lhes faleceo mantimentos em abastança em
quanto estiveram cercados, e vendo os Mouros a Fortaleza da Cidade, e
sentindo a abondança de mantimentos que dentro havia, e a mortandade da
peste, e a fome do arraial, que cada dia viam, desesperaram de a tomar,
e levantáram o cerco destruindo pães, vinhas, olivaes, e foram-se
perdendo grande parte da gente que trouxeram, e tanto estava a Cidade
abastada, que depois do cerco alevantado davam cinco quarteiros de trigo
por um maravedi de ouro, e dous moros de vinho por outro maravedi, e
valia o vinho pelo preço dantes do cerco, e este cerco se poz nove dias
por andar de Junho no anno do Senhor de mil cento e dezasete (1117).




CAPITULO VIII

_Como El-Rei D. Affonso de Castella chamado Emperador veio cercar o
Principe D. Affonso Anriques seu primo a Guimarães, e como D. Egas Moniz
lhe fallou, de modo que lhe fez levantar o cerco_.


A cabo de pouco tempo, estando El-Rei D. Affonso de Castella chamado
Emperador em Toledo sentindo muito seu desbarato, e vencimento que delle
houve o Principe D. Affonso Anriques tendo elle que toda Espanha lhe
havia de obedecer, e conhecer senhorio, determinou em mui secreto
conselho tornar a Portugal, e ajuntada muita gente o mais dessimulada
que pode, abalou para Galiza, e chegou de supito a Guimarães onde cercou
o Principe D. Affonso, que dentro estava despercebido, nem a Vílla
estava bastecida, que a poucos dias a tomára El-Rei de Castella se
tivera o cerco, e sobre esto vendo D. Egas Moniz Aio do Principe o
grande perigo em que seu Senhor estava, vestindo sua capa pelo trajo, e
nome daquelle tempo, cavalgou secretamente um dia pela manhã cedo, sem
levar ninguem comsigo, e foi-se ao arraial dos imigos. Cavalgara El-Rei,
e andava alongado de redor da Villa, vendo por onde mais ligeiramente se
poderia combater, e tomar, e chegando D. Egas a elle, fez-lhe sua
reverencia, e beijou-lhe a mão; El Rei salvou-o perguntando-lhe a que
vinha. Respondeo D. Egas que queria falar com elle; então se apartáram
ambos, e perguntou-lhe D. Egas porque se viera lançar sobre aquella
Villa? E El-Rei respondeo, que viera cercar D. Affonso Anriques seu
primo porque lhe não queria conhecer senhorio, nem ir a suas Cortes como
era rezão, e como lhe faziam em toda Espanha, que sua determinação era
leva-lo prezo comsigo, e dar a terra a quem lhe conhecesse senhorio com
ella.

Respondeo entonces D. Egas, e disse: «Senhor não fostes bem aconselhado
virdes aqui cercar esta Villa, porque o Principe vosso primo é tal
Cavaleiro como vós bem sabeis, e tem comsigo dentro tanta gente, e tão
boa afóra muita que tem pela terra muito a seu querer, e mandar, que
grande será o poder, e muito mor a ventura de quem lhe forçar, e tomar a
Villa, porque Senhor havei por certo, que destes movimentos das guerras
que com vosso primo houvestes, elle foi sempre tão suspeitoso, e receado
de vós, e se poz tanto a recado para semelhantes cazos, esperando cada
dia de se ver nelles comvosco, como se ora vê, que toda sua terra e
Fortalezas fez guarnecer, e abastecer grandemente, e assi as tem bem
providas, e bastecidas, em especial esta Villa, em que a miudo está que
a meu entender, outra mais gente da que está, dentro, se nella podesse
caber teria abastança para muitos annos de cerco, pois estando vós tempo
sobre ella, ainda que escuzado tendes meu conselho, poderia trazer
trovação a vosso estado, assi dos de vosso Reino, como dos Mouros que
tão vizinhos, e fronteiros tendes, e quanto ao que Senhor dizeis que
vosso primo vos conheça senhorio, e vá a vossas Cortes, certo a mim
parece rezão, e ainda Senhor, me parece mais, que se vos partirdes daqui
para vossa terra, que não pareça que vosso primo por força, nem
rendimento de medo o faz; eu acabarei com elle que vá a vossas Cortes
onde vós quizerdes, e disto Senhor vos farei preito, e omenagem». Quando
El-Rei de Catella esto ouvio, prouve-lhe muito de receber a omenagem de
D. Egas Moniz a cerca dello, ficando-lhe de se partir ao outro dia, e
depois de dada, e recebida a dita menagem D. Egas se tornou para a Villa
mui callado como della saira, sem dar conta a ninguem do que viera
fazer.




CAPITULO IX

_Como El-Rei D. Affonso de Castella levantou o cerco de sobre Guimarãez,
e do desprazer que o Principe D. Affonso teve, do que nisso fez D. Egas
Moniz_.


Ao dia seguinte levantou El-Rei de Castella o cerco, e se partio com
toda sua Corte, como ficára a D. Egas Moniz, e o Principe D. Affonso vio
partir El-Rei, e espantando-se muito porque não sabia a causa, perguntou
a D. Egas Moniz que lhe parecia de tal alevantamento, e partida de
El-Rei de Castella, porque entendia que era? D. Egas lhe contou então
tudo o que era, e como a causa passára; ouvindo o Principe esto, houve
grande pezar, e foi mui indinado dizendo que escolhera antes ser morto,
que fazer semelhante, nem ir a suas Cortes. Disse D. Egas: «Senhor não
haveis de que vos queixar, que no que eu fiz vos tenho feito muito
serviço; porque El-Rei de Castella por força vos tomara, segundo
estaveis desapercebido de mantimentos, e de todo o que para vossa
defensa cumpria, assi que em todo o cazo foreis prezo, ou morto, e o
senhorio de Portugal dado a outrem, de tudo esto eu vos livrei, e quanto
á menagem que fiz a El-Rei de Castella não vos dê desso nada, que assi
como o fiz sem vosso mandado, assi o livrarei sem vosso conselho com a
graça de Deos».




CAPITULO X

_Como D. Egas Moniz se foi apresentar com sua molher e filhos a El-Rei
D. Affonso de Castella pela menagem que lhe feito tinha em o cerco de
Guimarães_.


Vindo o tempo do prazo em que o Principe D. Affonso Anriques havia de ir
ás Cortes, que se faziam em Toledo, segundo a menagem que D. Egas fizera
a El Rei de Castella, ordenou-se D. Egas de todo, e partio com sua
molher, e filhos, e chegáram a Toledo, foram decer ao Paço onde El-Rei
estava, e ali se despiram de todolos panos senão os de linho, e sua
molher com um pelote mui ligeiro, trajo daquelle tempo, descalçaram-se
todos, e pozeram senhos baraços nos pescoços, e assi entráram pelo Paço
onde El-Rei estava com muitos Fidalgos, e Cavalleiros, e chegando a
El-Rei pozeram-se todos assi como iam de joelhos ante elle, falou então
D. Egas Moniz, e disse.

«Senhor estando vós em Guimarães sobre o Principe vosso primo meu
Senhor, eu vos fiz a omenagem que sabeis, a qual eu fiz por ver que sua
pessoa e honra áquelle tempo corria grande risco de se perder por na
Villa não haver mantimentos, nem percebimento algum para defensão, se
lhe vós tivesseis o cerco, e eu porque o criei de seu nacimento, quando
o vi em tamanho trabalho, e perigo, tomei de mim aquelle conselho, de me
ir a vós, e fazer esso que fiz». Recontando dahi ávante perante todos
cumpridamente o feito como passara, e em cabo de todo disse: «Por causa
desto Senhor me venho presentar ante vós, e eis aqui estas mãos com que
vos fiz a menagem, e a lingua com que vo-la disse, e demais vos trago
aqui minha molher, e estes moços meus filhos para se vossa ira houver
por maior minha culpa que a vingança do meu corpo só, por esta molher, e
por estes moços a cuja fraqueza, e idade, a ira dos imigos soe
apiedar-se, seja vossa indinação satisfeita, prestes Senhor vos trago
tudo para esso, tomai se vos assi parece por culpa de um só vingança de
muitos, do pai, da mãi, de seis filhos quejanda vossa mercê for, não me
pezará que vossa sobeja vingança faça maior meu cumprimento, e que se
diga em todo o tempo mais comprio D. Egas, do que errou».

Desque D. Egas acabou de falar ficou El-Rei mui irado, e quizera
manda-lo matar, dizendo que o havia enganado: mas os Fidalgos, e nobres
que ahi estavam lhe disseram, que tal não fizesse, que não tinha rezão
de lhe fazer nhum mal, porque D. Egas fizera todo seu dever como mui
nobre, e leal vassallo, quejando elle era, e todos os Principes deviam
de desejar ter muitos tais, que seu mesmo fora o engano de se deixar
enganar, e que antes por seu bom nome tinha razão de lhe fazer muita
honra, e mercê, e manda-lo em paz. El-Rei assocegado de sua sanha pelo
que lhe diziam, conhecendo que era assi na verdade perdeo todo o
despeito de D. Egas, e quitou-lhe a omenagem que lhe feito tinha, e
depois de lhe fazer muitas mercês o mandou livremente elle, e sua
molher, e filhos tornar para Portugal.




CAPITULO XI

_Como D. Egas Moniz livremente despedido del-Rei D. Affonso de Castella
se tornou a Portugal, e o sahio a receber o Principe, o qual apoz esto
juntou gente, e foi tomar Leiria_.


Desque D. Egas Moniz se assi partio del-Rei de Castella quite, e livre
de sua menagem, e com sua graça veio caminho de Guimarães, e ante que
ahi chegasse, o Princepe D. Affonso Anriques sabendo sua vinda o sahio a
receber com toda sua Corte mui alegre como quem parecia que aquella ora
cobrava de novo um tal servidor, e vassallo, como era D. Egas; porque
sempre esperára que elle em Castella fosse morto, ou deshonrado para
sempre, e tudo sómente por seu respeito, ou serviço, e assi quanto lhe
estas cousas tinham dado pezar, lhe davam agora sobejo prazer com sua
vinda em salvo. Quando D. Egas chegou ao Princepe quiz-lhe beijar as
mãos, e o Principe as tirou a si, e abraçou-o mui de vontade com grande
gazalhado parecendo-lhe com muita rezão que tal obra, e merecimento mais
merecia ser recebida com mostrança de muita honra, e agradecimento que
sobgeição, e assi vieram ambos fallando com muito prazer até Guimarães,
onde depois dalguns dias o Princepe por se prover de não cair em outra
tal mingua, e desastre de se ver cercado, e não apercebido como dantes,
começou abastecer seus Castellos, e Villas de todalas cousas que para
sua defenção lhe compriam, e em dar ordem a esto per si, e pelos seus,
passáram alguns dias.

E dahi veio-se a Coimbra onde lhe pareceo que estava mui de vago, e sem
proveito, pois se não occupava em mais, que no que tinha mandado aos
seus que fizessem pelo qual ajuntou alguma gente, e fez entrada na terra
dos Mouros, e no primeiro lugar em que deu foi Leiria a qual combateo
rijamente, e posto que o Castello fosse muito forte, e os Mouros o mui
bem defendessem tomou-o por força, e os mais dos Mouros que ahi achou
andáram á espada, e assi esta Villa tomada o Princepe a deu ao Prior de
Santa Cruz de Coimbra, por ser homem em que elle tinha grande devação, e
fez a elle, e ao Moesteiro doação della no temporal, e espritual, e o
Prior lha teve em mui grande mercê; e pondo-lhe logo por Alcaide no
Castello Paio Guoterres homem bom Fidalgo. E desque o Princepe D.
Affonso Anriques assi tomou a Villa de Leiria, seguio mais sua entrada
pela terra dos Mouros, e tomou Torres Novas, e então se tornou para
Coimbra com muita honra, e vitoria, e os seus ricos, e abastados de
despojos, e estas duas Villas foram tomadas no mez de Dezembro andando a
era do Senhor em mil cento e dezasete annos (1117) de sua idade.




CAPITULO XII

_Como o Principe D. Affonso Anriques abalou com gente a guerrear aos
Mouros a terras de Alentejo, e como no caminho adoeceo, e morreo D. Egas
Moniz, e do seu enterramento, e da muita devação dos Cavalleiros
daquelle tempo_.


Depois que o Principe D. Affonso Anriques tornou de ganhar Leiria, e
Torres Novas, esteve em Coimbra alguns dias, e vendo que tinha suas
terras, e Fortalezas mui providas, e postas em ordem do que lhe compria,
e tambem que de Castella estava seguro de guerra por algumas rezões que
a Estoria não declara, consirando elle, que não devia, nem podia milhor
empregar o bem, e honra que seu pai, e elle ganháram, que em serviço de
nosso Senhor de cuja mão a tinham récebido, e como não havia então nhum
serviço de Deos mais necessario em Espanha occupada de Mouros, que serem
guerreados, e lançados fóra della, segundo fora sempre seu proposito, e
vontade, houve conselho com os seus de fazer guerra nas terras de
Alentejo especialmente na Comarca do Campo Dourique, e esto por duas
rezões, a primeira, porque a terra era mui povoada, e de poucas
Fortalezas, em que os seus haveriam assaz mantimentos, e prezas; a
segunda, e principal porque se El-Rei Ismar, que regia em Espanha toda a
maior parte dos Mouros contra Ponente, viesse a peleijar com elle, e
dando-lhe Deos delle o vencimento que esperava, toda a terra que se
chama Estremadura, que era sob seu senhorio, não haveria poder de se lhe
defender, e o Princepe D. Affonso tinha que iria acompanhado de tão boa
gente, que era bastante para peleijar com elle.

E tanto que juntou, e teve sua gente prestes, partio de Coimbra, e a
poucas jornadas no Campo Dourique adoeceo á morte D. Egas Moniz seu Aio,
e se finou, de cujo falecimento o Principe tomou pezar, e o sentio
grandemente mostrando o menos pelo da gente, e feito a que ia. Cazo é a
morte de bons vassallos, e servidores em que os Princepes sempre devem
mostrar sentimento, por animarem mais os que ficam para seu serviço, e
se mostrarem virtuosos, e bons, não sómente em vida, mas depois de
mortos, porque as virtudes (onde ha virtude) auzentes devem de ser
queridas, e lembradas. Então mandou o Princepe tornar com o corpo de D.
Egas tantos dos seus, e taes pessoas com que podia ir honradamente.
Mandou-se elle enterrar no Moesteiro do Paço de Souza, que elle mesmo
fez, e o seu moimento está dentro da Capella que se chama do Corporal,
ou dos Freguezes, e entre elle, e a parede não está se não um moimento
baixo, esto se poz aqui para se saber onde jaz tão nobre, e honrado
Cavalleiro.

Elle fundou em sua vida dous Moesteiros, este do Paço, e o de S.
Martinho de Cucujães áquem da Cidade do Porto, os quaes dotou de muitas
possessões, e guarneceo de grandes ornamentos, no que é bem de notar, e
seguir a muita devoção dos Cavalleiros daquelle tempo, que com todas
suas presas, e trabalhos, e grandes, e continuas despezas, em guerra tão
santa, e quasi do Reino a dentro sendo então o Reino mais pequeno, e
menos rico, não se descuidáram por esso de todo o serviço de Deos,
conhecendo que o serviço de Deos salva para o outro mundo, e acrescenta
a cavallaria, e honra deste mundo, e por tanto vemos muitas Egrejas
honradas, e grandes, e sumptuosos Moesteiros feitos daquelle tempo, e
nhuns Paços, e cazarias maiores, e pompa sobeja, edeficadas, mas os
passados segundo parece, fundavam-se mais em fazer, guarnecer moradas
para as Almas, que para os corpos, lembrando-se sómente dos corpos o
enterramento que delles havia de ser, mais que a vivenda, que havia
deixar de ser.




CAPITULO XIII

_Como o Principe D. Affonso passado o Tejo foi buscar El-Rei Ismar, que
com quatro Reis, outros, e infinda Mourama vinha contra elle, e como
sentaram seus arraiaes um á vista do outro_.


Finado D. Egas, e mandado assi enterrar como dito é, o Princepe D.
Affonso Anriques como quer que lhe muito pezasse do falecimento de tão
honrado Cavalleiro, em quem tinha grande confiança; seguio avante o que
ia fazer, por serviço de Deos, e partindo daquelle lugar, onde se D.
Egas finara, passou o Tejo, e as charnecas mui grandes, e despovoadas
que agora ainda hi ha, e então seriam maiores, e sahindo dellas começou
a fazer grande guerra aos Mouros, correndo-lhe a terra, e tomando-lhe
Villas, e lugares, e fazendo grandes cavalgadas, e havendo muitos
vencimentos contra elles, do que tanto que El-Rei Ismar houve nova,
mandou requerer toda a mourama dos lugares, e outras partes do redor,
mandando seus alvites, que elles entre si hão por homens de santa vida,
que fossem pregar, e requerer da parte de Mafamede, que acorressem á
terra que estava em ponto de se perder, pelo qual houve El-Rei Ismar
muita em sua ajuda de Mouros dáquem, e dalém mar, e outras gentes
barbaras, que era infinda a multidão delles em tanta desigualança dos
Christãos, que se ha por certo serem pouco menos de cento para um, entre
os quaes vieram quatro Reis outros, cujos nomes não achamos escritos, e
vieram com estas gentes molheres vezadas a peleijar como as Amazonas, o
que foi sabido, e provado depois pelos mortos, que acharam no campo. O
Princepe D. Affonso quando soube que El-Rei vinha com aquellas gentes,
foi mui ledo, e moveo contra elle, com mui grande esforço, e vontade de
servir a Deos em tal afronta, e andando suas jornadas veio a um lugar,
que se hora chama Cabeças de Rei junto com Castro Verde, onde estava uma
Ermida, e nella um Irmitão. Esto era a hora da Sexta, ali se viram as
Ostes ambas, e o Princepe D. Affonso, e El-Rei Ismar sentáram seus
arraiaes um á vista do outro, em vespera de Santiago, anno de N. Senhor
de mil cento e trinta e nove (1139).




CAPITULO XIV

_Como os Portuguezes vista a multidão dos Mouros requereram ao Principe
D. Affonso que escuzasse a batalha, e da fala que lhe o Princepe fez
sobre esso_.


Os Christãos que eram com o Principe, vendo a grande multidão dos Mouros
sem conto, começaram de poer duvida em se haver de dar batalha pela mui
grande desigualança, que havia delles aos Mouros. Então se foram ao
Principe, e lhe disseram: «Senhor quem sua carga compassa póde com ella,
e vós vedes bem a multidão de gente que El-Rei Ismar traz comsigo, e
cuidardes de com tão pouca, como tendes peleijar com elle, é cousa fóra
de toda a rezão, que ainda parece mais tentar a Deos, que sezuda
valentia, nem se deve haver por serviço de Deos, antes por muito seu
desserviço para tamanha aventura, e risco de uma só ora o senhorio de
Portugal, ganhado em tantos de muitos dias, e annos, pelo qual Senhor, a
todos parece, e não com mingoa de coração, e vontade que em nós nunca
achastes, devesse ter modo por onde toda via se escuze esta batalha».
Quando o Princepe D. Affonso ouvio aos seus esto, pezou-lhe muito, e
posto que nelle só houvesse o esforço que a toda a Oste compria, lhe
pareceo necessario fazer a todos uma falla, a qual depois de todos
ajuntados, assi começou.

«Meus bons vassallos, e amigos, muito vos deve lembrar a tenção e
desejos com que partimos de Coimbra para servir a Deos, e punhar por sua
santa Fé Catholica, contra estes seus imigos, e nossos, e ora estando
nós já em vista dos que viemos buscar, será grande mingua, e ainda
poder-se-ia mais azinha de Portugal seguir essa perda, não peleijando,
que peleijando receaes se fogissemos ás batalhas a que nos Deos, e
nossas vontades tão acerca trouxeram, que já nosso recolhimento não
podia leixar de parecer fugida, ou ser desbarato. Deos por sua piedade
nunca abrio mão dos que em elle esperam, nem para dar, ou tolher, a quem
lhe praz vitoria, ha mister poder de mais, nem menos gente. Lembre-vos
quantas vezes, e em quantos lugares, peleijaram nossos antecessores com
estes imigos da Fé, e os venceram poucos, pois não é agora menos
poderosa a mão do Senhor Deos para nos ajudar contra El-Rei Ismar, do
que foi nos tempos passados para ajudar a elles, e assi outros muitos
Princepes, e Senhores Christãos, em semelhantes casos, e tanto mais da
ventagem de nossos imigos; deve nosso coração, e esforço quanto temos
mais justas causas, e rezão de peleijar. Nós peleijamos por Deos, pela
Fé, pela verdade, e estes arrenegados que vedes, peleijam contra Deos,
pela falsidade. Nós por nossa terra, elles pela que nos tem tomada, e
furtada, e querem furtar. Nós pelo sangue, e vingança de nossos
Antecessores, elles por ainda cruelmente espargerem o nosso. Nós por
poer nossos pais, nossas mãis, nossas pessoas, molheres, e filhos, com
liberdade, elles a nós todos em seu cativeiro, a terra que hoje em dia
tem, e pessuem em Africa, em Espanha, nossa foi, e a Christãos por
nossos peccados a tomaram, e agora que Deos quer que a cobremos, com seu
desfazimento, e destruição, não desfaleçamos a vontade do Senhor Deos, e
a tamanho bem nosso; oh quanta mercê nos Deos faz Cavalleiros, e a
quanto bem nos chegou, se lho bem conhecessemos, chegou-nos a um dia e
feito tão glorioso, quanto Cavalleiros não poderiam, nem saberiam mais
desejar. Chegou-nos a peleijarmos por elle, e por nós, peleija sua, e
nossa contra cinco Reis Mouros imigos da sua Santa Fé, em que nos elle
salvou, peleija em que mataremos, seguros de culpa, morreremos mais
seguros de galardão, matando, ganharemos terra, e honra temporal,
morrendo ganhamos o Ceo, e gloria eterna, matando tolhemos a vida a
nossos imigos, e morrendo damos vida e gloria a nós para sempre, a quem
se deve mais nossa vida que a Deos que no la deu, nem nosso sangue que a
Christo, que o seu proprio por nós espargeo, nem que podemos fazer neste
mundo por elle, que muito mais, o primeiro não fizesse por nós, elle
sendo filho de Deos, se abaixou a fazer homem por nos fazer filhos de
Deos, e nós filhos de homens, ainda por elle não faremos por onde filhos
de Deos pareçamos? Elle padeceo por nós, só nu, e despido, sem galardão,
e nós cubertos de armas, e acompanhados, e com galardão, muito maior que
merecimento, receamos peleijar por quem assi por nós morreo, para que
nos fez logo Deos, para que nos teve amor tão sobejo, que por remir tão
ingratos servos, deu seu proprio filho, sendo logo (quanto assi por nós,
e nós possamos fazer por elle) feito tudo só por nós, e para nós, que
Deos nada lhe faz mister? Certo não é de homens, nem de Cavalleiros, e
muito menos de Christãos, e mais nós Portuguezes recearmos trabalho, que
nos sae em tanta gloria, nem morte que nos passa a vida para sempre
segura da morte, pelo qual meus bons Cavalleiros tenhamos muita Fé, e
muita Esperança, em N. Senhor, o dia de amenhã em que com sua graça
venceremos a batalha, será de tanto prazer para nós, e nos aprezenta
tanta gloria e honra para o outro mundo, e para este cuidando no premio,
faz ligeiro o trabalho; não cureis de nhumas rezões, nem temores que a
lembrança de Deos só, e de tanto bem nosso, no los deve lançar fóra de
nossos corações. Hi-vos agora todos em boa hora a repouzar, e esperai
com muito prazer, e descanço o dia damenhã, tão ledo, e de prazer, como
nunca foi a Cavalleiros, tanto que amanhecer vamos logo com a ajuda de
Deos, e sua graça ao que viemos fazer, que elle ha de ser comnosco como
sempre o é com os seus, e elle por sua piedade no-lo dará feito, e
vencido, em nossas mãos, e de manhã prazendo a elle acabareis de
confirmar para sempre o bom nome, e louvor que os Portuguezes tem de
saberem bem aguardar seu Senhor nas pressas, e perigos maiores, porque
com a ajuda do Senhor Deos, eu espero tomar tal lugar na peleija, onde
me faça mester vossas mãos, e ajuda».

Quando os Portuguezes ouviram taes palavras, com tanto e tão confiado
esforço do Principe, foram assi todos esforçados, e animados de um
coração para servir a Deos, e a elle naquella batalha que pareceo ser
trespassado em cada um o mesmo esforço, que no Princepe viam,
responderam todos mui ledos, que pois elle queria, e lhe assi perecia,
elles estavam mui prestes para fazer o que sempre fizeram aquelles donde
elles decendiam.




CAPITULO XV

_Como N. Senhor appareceo aquella noite ao Principe D. Affonso Anriques,
posto na Cruz como padeceo por nós_.


Quando foi contra a tarde depois que o Princepe fez poer as guardas em
seu arraial, o Irmitão que estava na Irmida, que acima dissemos, veio a
elle, e disse-lhe: «Princepe D. Affonso Deos te manda por mim dizer, que
pela grande vontade e desejos que tens de o servir, quer que tu sejas
ledo, e esforçado, elle te fará de menhã vencer El-Rei Ismar, e todos
seus grandes poderes, e mais te manda por mim dizer, que quando ouvires
tanger uma campainha que na Irmida está sairás fóra, e elle te
apparecerá no Ceo, assi como padeceo pelos peccadores». (E já antes
desto elle tinha feito, e dotado com grande devação o Moesteiro de Santa
Cruz de Coimbra, á honra da morte e paixão que N. Senhor recebeo na
Cruz, pelo qual é de crer que lhe quiz Deos assi apparecer, porque por
onde cada um mais merece, por hi o mais honra, e alevanta) Des que se
partio o Irmitão, o Princepe D. Affonso poz os giolhos em terra, e
disse: «Oh bom Senhor Deos todo poderoso a que todalas creaturas
obedecem, sogeitas a teu poder, e querer, a ti só conheço, e tenho em
mercê os grandes bens e mercês que me tens feito, e fazes em me mandares
prometer tão grande cousa, como esta, e tu Senhor sabes que por te
servir, passei muita fadiga e trabalho contra estes teus imigos, com os
quaes, por serem contra ti, eu não quero paz, nem os ter por amigos, e
pois em quanto viver, me não heide partir de teu serviço á tua infinda
piedade peço que me ajudes, e tenhas em tua santa guarda; porque o imigo
da linhagem humanal não seja poderoso para torvar teu santo serviço, nem
fazer que os meus feitos sejam ante ti aborrecidos».

E desde que esto disse com outras muitas devotas palavras, encomendou-se
a Deos, e á Virgem gloriosa sua Madre, acostou-se, e adormeceo, e quando
foi uma hora, ante menhã tangeo-se a campa, como o Irmitão disséra, e
então o Princepe saio-se fóra da sua tenda, e segundo elle mesmo disse,
e dentro em sua Estoria se contem, vio Nosso Senhor em a Cruz no modo
que disséra o Irmitão, e adorou-o mui devotamente com lagrimas de grande
prazer, confortando-se, e animando-se com tal elevamento, e confirmação
do Espirito Santo, que se afirma (tanto que vio N. Senhor) haver antre
outras palavras falado alguma sobre coração, e espirito humano dizendo:
«Senhor, aos Ereges, aos Ereges faz mister appareceres, que eu sem nhuma
duvida creio, e espero em ti firmemente». Esto mesmo não é para leixar
de crer, o que tambem se afirma que neste apparecimento foi o Princepe
D. Affonso certificado por Deos de sempre Portugal haver de ser
conservado em Reino, e o tempo, e caso, aquella ora sua virtude, e
merecimentos eram taes para lho Deos prometer. E mais se afirma que por
ser esta a vontade de N. Senhor confirmou-o depois um parceiro de S.
Francisco homem santo, que veio a Portugal, do que nos tempos passados,
e em nossos dias, Deos seja louvado, se vio muito grande mostra desto
atégora, e será para sempre; tudo é para crer que N. Senhor queria, e
faria a Princepe tão virtuoso, sobre que fundava Reino, e Reis tão
virtuosos, para tanto seu serviço, e da santa Fé Catholica, e por suas
cousas andarem por culpas dos tempos em mui falecida lembrança de
escritura quiz Deos, segundo parece, que ficassem algumas em confirmada
fama.




CAPITULO XVI

_Como o Principe D. Affonso Anriques depois de ordenar suas azes para
peleijar com os Mouros no Campo Dourique foi levantado por Rei_.


Tanto que N. Senhor desapareceo, o Principe mui cheio de prazer, e
esforço, se veio para sua tenda, e fez-se armar, mandando dar ás
trombetas, e atabales, e anafins, os do arraial foram logo todos
levantados, e começaram-se de confessar, e ouvir suas Missas, e
commungar encomendando-se todos a Deos, com grande devação, e alegria.
Esto acabado partio o Princepe sua gente em quatro azes, na primeira
meteo trezentos de cavallo, e tres mil homens de pé, e na reguarda fez
outra az em que iam outros trezentos de cavallo, e tres mil de pé; uma
das azes fez de duzentos de cavallo, e dous mil de pé, outra az fez de
outros tantos, que eram por todos dez mil homens de pé, e mil de
cavallo; na primeira az ia o Princepe com mui bons Cavalleiros, ia com
elle D. Pero Paes Alferes que levava sua bandeira, e D. Diogo Gonçalves,
que era grande rico homem; a reguarda foi encomendada a D. Lourenço
Viegas, e a D. Gonçalo de Souza, e a az esquerda a Mem Moniz filho de D.
Egas Moniz já finado, e a direita a seu irmão Martim Moniz.

Não cessava o Princepe em ordenando as azes, e depois de ordenados,
correndo por todos a anima-los, e esforça-los, chamando-os por seus
nomes, trazendo-lhe á lembrança o que lhes tinha falado, e encomendado,
e nelles cabia fazer, e assi desde que o Sol sahio, e ferio nas armas
dos Christãos, maiormente indo acompanhados da graça de Deos
resplandeciam e reluziam tão grandemente, que ainda que poucos fossem,
não havia poder maior que os não temesse.

Os Mouros tambem de seu cabo postos no campo, fizeram de si doze azes de
gente mui grossa, assi de pé, como de cavallo, e quando os Senhores e
grandes que estavam com o Principe viram as azes dos Mouros, e grande
multidão delles sem conto, chegaram ao Principe, e disseram: «Senhor,
nós vimos a vós que nos façais uma mercê, a qual será grande bem, e
honra dos que aqui viverem, e aos que morrerem, e a todolos os de sua
geração». O Princepe lhe respondeo que dissessem, que não havia cousa,
que em seu poder fosse de fazer, que de boa vontade não fizesse, elles
disseram: «Senhor, o que toda esta vossa gente vos pede é, que vós
consintais que vos façam Rei, e assi haverão mais esforço para
peleijar». Respondeo elle e disse:

«Amigos seres irmãos, eu assaz tenho de honra, e senhorio antre vós, por
sempre ser de vós mui bem servido, e guardado, e porque desto me
contento muito, não me quero chamar Rei, nem se-lo, mas eu como vosso
irmão, e companheiro, vos ajudarei com meu corpo contra estes infiels
imigos da Fé, quanto mais que para o que dizeis o lugar, nem ora, não
são convenientes, pelo qual para o feito em que estamos vós sede mui
esforçados, e não temais nada, que o Senhor Jesu Christo, por cuja Fé
somos aqui juntos, e prestes para peleijar, e esparger nosso sangue,
como elle fez por nós, nos ajudará contra estes imigos, e os dará
vencidos em nossas mãos, e o preciozo Apostolo Santiago cujo dia hoje é,
será nosso Capitão, e valedor nesta batalha». Responderam elles todos:
«Senhor praza a Deos que assi seja, e não menos o esperamos de sua
graça, porém para elle ser milhor serviço de vós, e de nós neste feito,
e em todos os outros adiante, é mui necessario que vos alcemos por Rei,
e não deve uma só vontade vossa trovar a de todos que vo-lo tanto
pedimos, e desejamos». O princepe vendo-se tão aficado delles, disse que
pois assi era que fizessem o que lhes bem parecesse. Então todos o
levantaram por Rei; bradando com grande prazer e alegria: «Real, Real,
por El-Rei D. Affonso Anriques de Portugal». Anno de Christo de mil
cento e trinta e nove (1139).




CAPITULO XVII

_Como o Principe D. Affonso depois de alevantado por Rei de Portugal deu
batalha a cinco Reis Mouros no Campo Dourique, e do grande vencimento
della_.


Feito esto El-Rei cavalgou logo em um cavallo grande, e fermoso, que lhe
foi trazido cuberto de suas armas brancas, como dantes trazia, e os
senhores Cavalleiros se tornaram cada um a suas azes, e lugares
ordenados, e sem mais tardança, moveram contra os Mouros que já vinham
contra elles. El-Rei quando vio ser tempo disse a D. Pero Paes seu
Alferes que abalasse mais rijo com a bandeira, e toda sua az, o fez
assi, e foram todos juntos ferir nos Mouros mui rijo, onde El-Rei que ia
diante ferio um Mouro da lança, de tal sorte, e encontro, que deu logo
com elle morto em terra, e rompendo a primeira az dos Mouros chegaram á
segunda da gente mui grossa, e ali foi grande sem conto o poder dos
Mouros, que tambem das outras azes carregaram sobre El-Rei. Então D.
Lourenço Viegas, e D. Gonçalo de Souza que traziam a reguarda acodiram a
El-Rei mui esforçadamente, e foi a peleija mui grande, e ferida de ambas
as partes, esso mesmo Martim Moniz, e Mem Moniz irmãos, Capitães das
azes entraram cada um de sua parte na batalha, como esforçados
Cavalleiros que eram, fazendo grande matança nos Mouros.

Todos o faziam muito bem: mas em especial El-Rei da ventagem que era mui
grande de corpo, e de mui assinada valentia, de força grande, e coração
muito maior, e gram cortador de espada, e por tanto seu peleijar onde se
topava, antre todos era avantejado. Foi esta batalha tão bravamente
peleijada, que durou até horas do meio dia, sem tomar fim, sendo o dia
tão quente, e tanto pó naquelle tempo, que cada uma destas cousas com
pouca mais afronta os devera cansar; mas N. Senhor que era com El-Rei D.
Affonso tão esforçado Cavalleiro, e com os seus lhes deu esforço, como
nem com nhuma destas cousas, nem com tanta multidão de Mouros
afraquassem dando-lhe batalha, e de tudo tão grande vencimento, qual se
não deu, de tão poucos, e tantos em batalha campal aprazados; foi assi
vencido El-Rei Ismar, e os quatro Reis Mouros que vinham com elle, e
mortos na peleija mui grande conto de Mouros, e muitas das molheres
pelejadoras, que acima dissemos, nem da parte dos Christãos foi a
vitoria sem perda grande, morreram muitos antre os quaes Martim Moniz
Capitão da az direita, e D. Diogo Gonçalves, homens mui principaes.

Não se espante ninguem, nem duvide do que em cima escrevo da grandeza
deste vencimento, como já vi espantar alguns por mo assi ouvirem, quando
Plutarco, e outros Authores Gregos, e assi Tito Livio com outros
Latinos, concordando affirmam, e dizem a vitoria da batalha que Lucullo
Lentullo Capitão de Roma houve em Asia contra El-Rei Tigrames ser a
maior que o Sol nunca vio sendo os Romãos onze mil de pé, a fora a gente
de cavallo, e os imigos duzentos e vinte mil de peleija, havendo-o logo
com gente tão cobarda, e prestes para fogir, que sobre morrerem delles
cem mil no desbarato, dos Romões sómente cinco morreram, e feridos não
passaram de cento, donde se escreve, que os Romãos houveram vergonha, e
se riram de si mesmos por tomarem armas para tão vil gente, da qual
segundo affirma Tito Livio eram os vencedores quasi a vigessima parte, o
que em mui maior gráo, e desigualança se deve estimar, e dizer desta
vitoria del-Rei D. Affonso assi pelo muito mais numero de imigos, e
menos dos Christãos, como pela valentia, e animosidade, e seita
contraria dos infieis, e além desso vezados ás mesmas guerras nossas, e
a muitas vitorias havidas contra nós, com que se tinham feito vencedores
da Christandade, e senhoreado o mundo, nem des o tempo de Lucullo
Lentullo para cá, não acho vitoria destas mais assinadas, que foram;
porque desta del-Rei D. Affonso se devia julgar, nem dizer menos do que
disse.




CAPITULO XVIII

_Como El-Rei D. Affonso Anriques depois da batalha vencida acrecentou em
suas Armas sinaes que mostrassem o que lhe alli acontecera, e da nova
que houve do Corpo de S. Vicente por alguns que ahi foram tomados_.


Depois da batalha vencida esteve El-Rei D. Affonso tres dias no campo,
como é de costume fazerem os Reis se forçados necessidade lhes não vem,
e estando assi no campo, em lembrança da grande mercê que lhe Deos
naquelle dia fizera acrecentou em suas Armas sinaes que mostrassem o que
lhe alli acontecera, no Ceo, em Cruz. Poz sobre o campo que dantes no
Escudo trazia, por Armas uma Cruz toda azul, partida em cinco Escudos,
pelos cinco Reis que vencera, e meteo trinta dinheiros de prata em cada
um dos Escudos em relembrança da morte e Paixão de Jesu Christo, vendido
por trinta dinheiros, e os Reis de Portugal, que depois vieram, vendo
que se não podiam meter tantos dinheiros em pequenos Escudos Darmas
puzeram em cada um dos cinco Escudos cinco dinheiros em aspa, e assi
contando por si cada uma carreira da Cruz do longo, e atravez metendo
sempre no conto de ambas as vezes o Escudo da ametade, fazem trinta
dinheiros, e desta maneira se trazem agora.

Depois dos tres dias passados que El-Rei D. Affonso esteve no campo com
mui grande honra, e grandes prezas de ouro, e prata, presioneiros, e
gados tomados na batalha, tornou-se para Coimbra. Antre os prisioneiros
era um bom quinhão de gente que chamavam Moçaraves, os quaes eram
Christãos, que os Mouros tinham por cativos naquella terra, e quando
El-Rei chegou a Coimbra o Prior de Santa Cruz o saio a receber, e
disse-lhe: «Oh Senhor Rei, e vós outros nobres varões que sois filhos da
Santa Madre Egreja, porque trazeis assi prezos, e cativos estes
Christãos irmãos vossos como se fossem infieis, devendo-os de ter, e
tratar como vós mesmos; ora vos peço senhor, pois são da Lei de Christo
como nós, sejam soltos, e livres da prizão». E El-Rei que era muito
sogeito a toda rezão, e virtude, de todo bom, e verdadeiro Christão,
outorgou logo no que o Prior falou, e os mandou todos soltar, e livrar
de cativeiro.

Vinham entre estes Moçaraves dous homens de grande idade, e mui louvada
vida, os quaes contáram a El-Rei como já estiveram no cabo da terra do
Algarve que mais sae ao mar do Occidente, que naquelle lugar jazia o
Corpo de S. Vicente, ao qual elles alli viram fazer muitos milagres.
Quando El-Rei esto ouvio, tomou grande desejo de haver aquelle Santo
Corpo em sua terra, mas pois me a Estoria trouxe a fazer menção de tão
glorioso Martyre que em Portugal temos, parece-me erro passar assi por
elle, sem dizer primeiro ao menos em soma como, e onde foi martyrizado,
e seu Corpo guardado dos Christãos, e depois em seus lugares contarei
como foi trazido áquelle Cabo, que se ora de seu nome chama Cabo de S.
Vicente, onde por duas vezes foy buscado, e não se podendo achar da
primeira, foi achado da segunda, e foi trazido á Cidade de Lisboa.




CAPITULO XIX

_Como Daciano veio a Espanha por mandado do Emperador de Roma, e mandou
matar S. Vicente depois de muito atormentado por prégar a Fé de
Christo_.


Foi S. Vicente natural da Cidade de Osqua, que ora é no Reino de Aragão,
de nobre linhagem, de Fé, e virtude muito mais nobre. Foi discipulo do
Martyre Papa Sixto I e praceiro muito como irmão de S. Lourenço, e sendo
enviado a Espanha pelo Papa, chegou-se a S. Valerio Bispo de Valença, o
qual por ser empachado na lingoa, em prégações, e muitos outros autos do
serviço de Deos, cometia o carrego a S. Vicente. Era então Emperador de
Roma Diocleciano gentio, que fez geralmente pelo mundo a decima
persecução contra Christãos, que durou dez annos, e foi maior, e mais
cruel, que nhuma feita antes, nem depois, e antre muitos emxuqutores,
que a esso mandou por todalas Provincias, enviou Daciano em Espanha o
qual estando em a Cidade de Valença, tanto que soube da vida de S.
Valerio, e S. Vicente, e da doutrina de Christo, que ao povo prégavam,
os fez trazer ante si, preguntando-lhes, e emquerendo com gram sanha, e
ameaços pelas obras que faziam, e prégavam, e S. Valerio por ser já
velho, e empachado da fala, como dito é, começou a responder manço, e de
vagar.

Disse então S. Vicente a S. Valerio: «Padre não cumpre aqui resposta que
seja emcolheita, mas se mandardes eu responderei a este Juiz». S.
Valerio respondeo: «Pras-me filho, que como sabes dias ha que te tenho
minhas vezes cometido». Então S. Vicente respondeo, e falou a Daciano
com tanto fervor, e constancia pela Fé de Christo, que Daciano mui irado
o mandou fortemente atormentar mudando-lhe, e dobrando-lhe, (a fim de o
tirar de Christo por muitos dias) os tormentos, taes, e tantos, quanto
crueza sobeja muito podia sobejamente inventar e fazer, sem ficar nhum
que se possa cuidar, os quaes por brevidade, dizer escuzo. Vendo-se
Daciano com todos seus tormentos, perante todos vencido, e S. Vicente
cada vez em elles mais vencedor, e glorificado, receando, que se por
então morresse nos tormentos leixaria de si maior gloria, mandou que o
lançassem em sua cama mui mole, e curar muito bem delle, para depois de
convalecido lhe renovar novas dores, e chagas, e assi por continuação de
tormentos faze-lo render; mas elle jazendo naquella preciosa, e não
caridosa cama, deu a Alma a Deos, que como sua a levou para si, e a quiz
haver por escuza de mais exames, nem provas de virtudes.

Sabendo sua morte Daciano ainda então se não doeo delle, se não de sendo
vivo lhe ser tolhido sua crueza, dizendo: «Pois em vivo o não venci,
morto o vencerei, e desfarei». Mandou então lançar o Corpo ás aves, e
animalias, que o comecem, onde houve pelos Anjos tão guardado, que nhuma
lhe poz boca, antes de Corvos que al não buscavam, foi um visto
guarda-lo, e defende-lo, o que sendo dito a Daciano, disse com a mesma
sanha, e crueza dantes demais: «Se nem morto o poderei vencer». Então
mandou atar uma grande mó ao Corpo, e lanca-lo no mar para debaixo do
mar ser escondido, e desfeito, quem sobre a terra não pudéra; mas o
Corpo de S. Vicente milagrosamente veio até á terra primeiro que o mesmo
barco, que o foi deitar, e alli por sua revelação foi sabido e recolhido
seu Corpo dalguns Christãos, que o devotamente enterraram, fazendo ahi
sempre muitos milagres. Padeceo depois de N. Senhor duzentos e oitenta e
sete annos (287). Deste Martyre precioso falam muitos Doutores, mui
grandes louvores, antre os quaes diz delle Santo Agostinho: «Oh
Bemaventurado Vicente, verdadeiramente venceste: venceo nas palavras,
venceo nas penas, venceo queimado, venceo alagado, venceo vivo, venceo
morto».




CAPITULO XX

_Como o Corpo de S. Vicente foi trazido ao Cabo que se ora chama de S.
Vicente, e como El-Rei D. Affonso o foi lá buscar, e não o podendo achar
se tornou para Coimbra_.


Contam as Estorias dos Arabigos, que andando a era dos Mouros, em cento
e trinta e cinco annos, se levantou nas Espanhas um poderoso homem, a
que chamavam Abdenamer, o qual começou a conquistar, e sobgigar por
Espanha assi Mouros, como Christãos, não achando Santuario de Christãos,
que não destruisse, nem ossos de Martyres, que não queimasse, e andando
nesta conquista foi ter a Aragão, e a Valença, e os homens que tinham o
Corpo do Martyre S. Vicente, quando souberam de sua vinda, e do que
fazia ás Reliquias, e Corpos dos Santos, houveram seu acordo de fogirem
com elle, para terra onde fosse guardado; aprouve a N. Senhor de os
guiar áquelle Cabo chamado ora de S. Vicente, como acima se diz, para o
seu Corpo alli ser enterrado, e escondido, e aquelles homens bons que o
trouxeram, estiveram continuadamente com elle até que por alli chegou um
Cavalleiro Mouro, que morava naquella terra dos Algarves, natural do
Reino de Fês a que chamavam Albofacem, e contam as Estorias em como elle
disse, que andando por alli de noite achára certos homens guardando
aquelle Corpo, os quaes matara, e leixara o Corpo.

El-Rei D. Affonso ouvindo o conteudo nesta Estoria com o que lhe tinham
falado e affirmado os dous velhos Moçaraves de como estiveram no mesmo
lugar, onde jazia o Corpo de S. Vicente, teve Conselho com os seus em
que modo o poderiam haver, e acordaram que fizessem tregua com os
Mouros, e por tempo certo. Ellas feitas El-Rei D. Affonso partio de
Coimbra para aquelle lugar, com tanto desejo, e devação, que apagava em
seu coração todo receio, trabalho, e perigo que nisto corria, e chegando
lá fez buscar com grande deligencia o Corpo, e nunca o pode achar por N.
Senhor ter ordenado, que o Jazigo deste glorioso Martyre fosse na Cidade
de Lisboa onde agora jaz, a qual ainda então era de Mouros. Quando
El-Rei D. Affonso vio que não podia achar este Santo Corpo, como quer
que muito lhe pezasse, remeteu seu pezar á vontade de Deos, que por
então parecia ser aquella, e dali tornou-se para Coimbra.




CAPITULO XXI[4]

_Do recado e embaixada que o Papa mandou pelo Bispo de Coimbra a El-Rei
Dom Affonso Henriques sobre a prisão de sua mãi, e o que nisso passou
com o Bispo_.


Depois disto, estando El-Rei D. Affonso Henriques em Coimbra, sua Mãi se
enviou muito querelar ao Santo Padre da prisão em que a tinha seu filho
tantos tempos havia; e o Padre Santo teve aquella cousa por estranha e
muito mal feita, e determinou de mandar a Portugal sobre isto o Bispo de
Coimbra que então lá estava em Roma, dando-lhe cartas e grandes mandados
para El-Rei D. Affonso que tirasse sua mãi da prisão, e não o querendo
assim comprir fosse interdito posto em todo o reino.

Partio-se o Bispo para Portugal, e veio a El Rei, ao qual depois de dar
as letras do Santo Padre e dizer sua embaixada, El-Rei disse ao Bispo:
«Que tinha o Santo Padre de fazer em elle ter sua mãi preza? Que fosse
bem certo que nem por mandado do Papa nem d'outro nenhum elle em modo
algum a soltaria, porque o havia assim por mais serviço de Deos e bem de
seu Reino.» Quando o Bispo vio que outro recado não podia nem esperava
achar em El-Rei, trabalhou-se de comprir o que o Santo Padre lhe tinha
mandado, e então excummungou toda a terra e partiu-se de novo fugindo.

Quando veio pela manhã disseram a El-Rei que era excommungado e toda sua
terra, do que sendo mui irado se foi á Sé, e fez entrar todos os Conegos
no Claustro em Cabido, e disse-lhes: «D'entre todos me dai um Bispo».
Elles responderam todos: «Bispo temos; como vos daremos outro Bispo?»
Disse El-Rei: «Esse, que vós dizeis nunca aqui será Bispo em todos meus
dias; mas pois assim é, sahi-vos todos pela porta fora, e eu catarei
quem faça Bispo». Elles sahiram-se, e El-Rei vindo pela Claustra vio vir
um clerigo que era negro, e disse-lhe: «Como has nome?» O clerigo
respondeu: «Hei nome Martins».--«E teu pai como se chamava».--Colleima
disse elle. El-Rei perguntou-lhe: «És bom clerigo, ou sabes bem o
officio da Igreja?» E elle respondeu: «Não ha ahi melhores dous na
Hespanha, nem que o melhor saibão». Então disse El-Rei: «Tu serás Bispo
Dom Colleima, e ordena logo como me digas Missa». «Senhor», disse elle
«eu não sou ordenado como Bispo, para vo-la poder dizer». Acudio El-Rei:
«Eu te ordeno como Bispo, que m'a possas dizer, e apparelha-te como logo
m'a digas, senão eu te cortarei a cabeça com esta espada». E o clerigo,
com medo, revestio-se para dizer Missa solemnemente como Bispo.

Sabido este feito em Roma, cuidaram que El Rei era herege, e enviou-lhe
o Papa um Cardeal que lhe ensinasse a fé.




CAPITULO XXII

_Aqui falla Duarte Galvão autor como este feito d'El-Rei D. Affonso
Henriques, e outros similhantes, nos bons principes devem ser julgados_.


A novidade que esta cousa assim feita por El-Rei D. Affonso Henriques
assim poderá parecer a quem quer que a ler e ouvir, como pareceu
naquelle tempo, me faz haver por necessario, antes que mais por ella
prosiga, fazer alguma salva deste caso por trazer comsigo mostra de
exorbitancia. No que certo, assim como se não pode negar cousas de tal
modo feitas serem fóra do que os homens devem, assim se não pode deixar
de confessar o modo e maneira do Rei ser mui fóra dos outros homens; que
o Rei não é Rei per si nem para si, e para obrar e se salvar, outro ha
de ser o caminho do Rei, outro o do frade. E pois o coração do Rei é na
mão de Deos e onde Deos quer o inclina, segundo diz a sagrada
Escriptura, como se deve crer nem cuidar que Rei catholico e virtuoso
faça nenhuma cousa similhante fora da vontade e querer de Deos, ainda
que seja fóra da vontade e parecer dos homens? Que assim como Deos, sem
nosso saber, nos leva muitas vezes por onde não queremos ao que mais
devemos querer, assim é de cuidar que dispensa occultamente, sempre
porem justamente, como se faça ás vezes o que parece que não deve ser,
porque venhamos ao que elle quer e ordena que seja.

Ordenava Deos e queria constituir e estabelecer Portugal reino para
muito misterio de seu serviço, e exalçamento da santa fé; como elle seja
louvado se manifestou e cada vez mais manifesta, no que com muita razão
póde tambem entrar este feito d'El-Rei D. Affonso Henriques em fazer
assim este bispo como figura já então prognosticada do grande misterio
que só por mão de seus successores Nosso Senhor adiante ordenava, que as
gentes tinctas das Ethiopias e Indias, e outras terras novamente por sua
navegação e conquista achadas, viessem a entrar e ser mettidas na fé de
Christo; e isto tanto pela ventura por Deos querido e figurado então
neste um negro assi tomado e metido no seio da Santa Madre
Igreja,--quanto agora a seu muito louvor se vê manifestado e comprido em
mui e muitos outros, por mão dos successores de quem aquillo fêz. Assim
que era El-Rei D. Affonso posto então nos começos destas cousas, tendo
Castella por contraria e pelo seu respeito por ventura o Papa, e pois
lhe Deus para isso tirava e desfazia os impedimentos, e chegava todos os
bens e ajudas, como não creremos que dispensando com a ordem que deu
geralmente entre os homens, inspirasse no coração de El-Rei D. Affonso
que houvesse por bem fazer assim por então aquellas cousas, e as
fizesse; quanto mais perseverando elle depois no preposito dellas sem
mostrança d'arrependimento, como cousa que assim mais compria ao
misterio que se de Portugal ordenava, que era constituir-se Reino, e
constituido accrescentar-se, e accrescentado conservar-se, sem ter dever
com impedimentos humanos contrarios a tal disposição e juiz divino?

Tem a igreja por Santas, e faz festa a certas mulheres que se matarão,
por em seus corpos não consentirem corrompimento, e ha por salvo Santo
Sansão, que tambem se matou, e outros muitos comsigo; havendo a Igreja
por certo que o virtuoso coração destes não podia obrar tamanho mal como
é matar-se, senão pelo instincto de Deos inspirado. Quanto mais deve
cuidar e crer em menos erro de Reis virtuosos por Deos mui ajudados e
prosperados sendo pessoas publicas postas nos reinos para bem dos reinos
por Deos, e nas mãos de Deus mais que nenhuns outros homens; e posto que
por ventura se veja ou leia, que cousas assim feitas não carecerão neste
mundo de alguma punição, é de cuidar que ordena Deos isso por que se
conserve todavia proposito e exemplo do que geralmente mandou que se
fizesse, maiormente não sendo as tribulações e penas deste mundo
condenação para o outro, mas provação ou mezinha por de um muito bom rei
fazerem ainda melhor, dando-lhe azo e cauza de mais lembrança e
conhecimento de Deos e da virtude. Porque, como diz S. Gregorio, os
males que neste mundo nos apressão para Deos nos empuxão; pelo qual os
similhantes casos em principes Catholicos e virtuosos, como era El-Rei
D. Affonso Henriques, não os queiramos assim ligeiramente julgar, que
não remettamos o intrinseco delles áquelle Supremo Saber do Senhor Deos,
por cuja providencia se não faz nada neste mundo sem causa, e assim não
nos fará novidade nem espanto lê-los nem ouvi-los.




CAPITULO XXIII

_Como o papa mandou um Cardeal a D. Affonso Henriques sobre a prisão de
sua mãi e sobre o Bispo que elle fizera, e do que entre elles se passou
em Coimbra_.


Quando as novas chegaram ao Santo Padre de como El-Rei D. Affonso
Henriques não queria obedecer a suas cartas e mandados para soltar sua
mãi, e fizera assim aquelle Bispo da maneira que se disse, o Santo
Padre, e toda a Côrte, teve que elle era Herege, e propozeram de lhe
enviar um Cardeal, que o ensinasse e mostrasse a fé, e corrigisse de
quaesquer erros que tivesse. O qual veio pelas Côrtes dos Reis de
Hespanha, que sahião a recebe-lo mui honradamente. E vindo já o Cardeal
perto de Coimbra onde El-Rei estava, vieram alguns fidalgos a El-Rei e
disserão-lhe: «Senhor, aqui vos vem um Cardeal de Roma por estardes em
desprazer e descontentamento do Papa por este Bispo que fizestes.» Disse
El-Rei. «Ainda me não arrependo.» Elles proseguindo mais avante pela
nova do Cardeal, disseram: «Senhor, todos os Reis por cujas terras vem,
segundo se diz, lhe fazem quanta honra podem, e provão para lhe beijarem
a mão.» Disse então El-Rei: «Não sei Cardeal nem Papa que a Coimbra
viesse, e me tendesse a mão para lh'a beijar em minha casa que lhe eu
não cortasse o braço pelo cotovello com esta espada, e disto não podia
escapar.»

Estas palavras soube o Cardeal em chegando a Coimbra, e tomou grande
receio, e El-Rei não quiz sahir fóra a recebê-lo. O que logo o Cardeal
teve a máo sinal, e portanto em chegando se foi direito a Alcaçova onde
El-Rei pousava. Alli o recebeo El-Rei mui bem e disse-lhe: «Pois,
Cardeal, a que viestes a esta terra, ou que riquezas me trazeis de Roma
para estas hostes que tão a miude faço de dia e de noute contra Mouros?
Dom Cardeal amigo? Se vós por ventura me trazeis algo que me dês,
dai-mo, e se me não trazeis nada, tornai-vos vossa via.» «Senhor,» disse
o Cardeal: «Eu sou vindo a vós da parte do Santo Padre para vos ensinar
a fé de Christo.» Respondeu então El-Rei: «Certo assim temos nós outros
cá bons da fé nesta terra como vós lá em Roma, e portanto bem sabemos
como o Filho de Deos encarnou na Virgem Maria e della nasceo, e isto por
obra do Espirito Santo, e como morreo na cruz por remir a geração
humanal e descendeu aos infernos, e ao terceiro dia resurgiu não mortal,
e que o Padre e o Filho e o Espirito Santo são Tres Pessoas realmente
distinctas em uma só essencia. Esta fé temos e cremos firmemente tão bem
como vós lá em Roma; pelo qual não havemos por agora mister de vós outra
doutrina nem ensino. Mas deem-vos agora essas cousas que houverdes
mister, e de manhã, se Deos quizer, eu e vós fallaremos.»

Foi-se então o Cardeal para a pousada, e mandou logo pôr cevada ás
bêstas, e tanto que foi meia-noute mandou chamar todos os clerigos da
cidade e excommungou a cidade e todo o Reino, e cavalgou, e foi-se da
guisa que ante manhã andou duas legoas.




CAPITULO XXIV

_Como El-Rei D. Affonso Henriques sabendo a partida do Cardeal
escondida, cavalgou a pós elle, e do que depois de alcançado com elle
passou_.


Levantou-se El-Rei ao outro dia pela manhã, e disse a seus cavalleiros:
«Vamos ver o Cardeal.» Disseram elles: «Senhor, ante manhã se foi daqui,
e deixou excommungado a vós e a toda vossa terra.» Disse assim El-Rei:
«Sellem-me á pressa tal cavallo:» e cingio sua espada, e cavalgou a
grande pressa quanto pode após elle. Seguião-o todos, mas elle, segundo
era melancholico, não quiz esperar por ninguem, e foi alcançar o Cardeal
em um lugar que chamão a Vimieira, a par de Poiares, caminho da Beira, e
como chegou a elle lançou-lhe mão do cabeção, e com a outra tirou a
espada, e alçou o braço com ella, dizendo: «Dá a cabeça, traidor,»
querendo-lh'a cortar. Disserão quatro cavalleiros, que ahi chegarão com
elle: «Senhor, por mercê não queiraes tal fazer, que se matardes este
Cardeal cuidarão de todo em todo que sois herege.» Disse então El-Rei:
«Por essa palavra que ora dissestes, vós lhe daes a cabeça; mas pois
assim é, disse El-Rei, Dom Cardeal, ou vós desfazei quanto fizeste, ou
cá vos ficará todavia a cabeça.» «Senhor» disse o Cardeal «não me
queiraes fazer mal, e toda a cousa que vós quizerdes eu a farei de boa
mente.» «O que eu quero que vós,» disse El-Rei «façaes, é que
descommungaes quanto excommungastes, e que não leveis daqui ouro, nem
prata, nem bestas senão tres que vos abastarão, e mais que me envieis
uma letra de Roma que nunca eu nem Portugal em meus dias seja
excommungado, que eu o ganhei com esta minha espada. E isto quero de vós
por agora, e porem vós deixareis aqui este vosso sobrinho filho de vossa
Irmã, em prenda até que a letra venha, e se ella até quatro mezes aqui
não fôr que eu lhe corte a cabeça.» A tudo, disse o Cardeal que lhe
aprazia, e assim ficou de fazer. Então lhe tomou El-Rei quanta prata e
ouro lhe achou e bêstas, e não lhe deixando mais de tres que levasse, e
disse-lhe: «Ora, Dom Cardeal, ide-vos ahi vosso caminho, que este é o
serviço que eu de vós quero, e todavia venha a letra.» E isto acabado
ante que se o Cardeal partisse tirou El-Rei a capa pelle, e despio-se
todo e mostrou muitos signaes de feridas que tinha pelo corpo e disse:
«Cardeal como eu sou herege bem se mostra por estes signaes, que eu
houve estas em tal peleja e tal, e estas em tal cidade ou villa que
tomei, e todas por serviço de Deos contra os inimigos de nossa fé; e
para isto levar adiante vos tomo este ouro e prata, porque estou muito
mingoado e me faz mister para mim e para os meus.» Foi-se então o
Cardeal, e El-Rei tornou-se a Coimbra. Por estas muitas feridas que
El-Rei assi mostrou ao Cardeal, se póde conhecer quanto maiores forão
seus feitos e valentia do que se achão escriptos, porque em nenhum cabo
faz a historia menção que fosse ferido nem uma só vez de tantas nem em
que lugar.

Mandou El-Rei logo um escudeiro á Corte de Roma a saber lá o mais
encubertamente que pudesse que era o que o Papa e Cardeaes lá dizião
delle por estas cousas que fazia. E o escudeiro partiu e andou de tal
pressa que chegou primeiro que o Cardeal. A cabo de dias escreveu este
escudeiro a El-Rei D. Affonso uma carta que elle mostrou e fez lêr a
esses do seu Conselho, na qual dizia que quando o Cardeal chegára de
Portugal, e o Papa soubéra como hia, lhe perguntou como passára com
El-Rei D. Affonso; e o Cardeal lhe contou como lhe acontecera com elle,
e como lhe ficára de lhe enviar a letra acima dita. O Papa lhe
reprehendera muito por isto, dizendo que tal cousa como aquella lhe não
pertencia, sómente á Sé apostolica, nem era dado a elle nem a outro
nenhum prometter nem ficar por tal caso.--«Senhor Santo Padre!» disse o
Cardeal: «Eu não digo letra, mas se a cadeira de S. Pedro fôra minha eu
lh'a deixára e déra de boa mente por escapar de suas mãos; que se vós
vireis sobre vós um cavalleiro, tão forte e tão espantoso como elle é,
ter-vos uma mão no cabeção, e outra alçada para vos cortar a cabeça, e o
seu cavallo não menos alvoraçado, ora com uma mão ora com outra cavando
a terra, parecendo que já me fazia a cova, vós dereis a letra e o Papado
por escapardes da morte; e portanto me não deveis de culpar.» Então lhe
outorgou o Papa a letra na maneira que o Cardeal quiz, e mandou-a a
El-Rei antes dos quatro mezes. E El-Rei lhe mandou seu sobrinho mui
honradamente como compria dando-lhe muito. E por causa disto foi depois
este Cardeal sempre tanto amigo d'El-Rei D. Affonso que todas as cousas
que elle havia mister da Côrte lh'as fazia e acabava com o Papa.

E fêz El-Rei D. Affonso em quanto viveo arcebispos e bispos em sua terra
quaes elle quiz; e a carta que lhe enviou o seu escudeiro mandou ao seu
escrivão que assentasse e escrevesse no livro das Historias.

Ora torna a historia a El-Rei Ismar que veio a tomar Leiria.




CAPITULO XXV

_Como depois desto El-Rei Ismar que foi vencido no campo Dourique veio
tomar Leiria, e o Prior de Santa Cruz de Coimbra foi a Alentejo, e tomou
Arronches, e como El-Rei D. Affonso tornou outra vez a tomar Leiria aos
Mouros_.


El-Rei Ismar, que foi vencido no Campo Dourique, por El-Rei D. Affonso
Anriques como já dissemos, tendo sempre grande vontade em guerrear
Christãos, em especial depois de haver aquelle grande desbarato, ajuntou
muitas gentes, e veio-se a Santarem, e dali partio levando consigo a
Euzari que era Alcaide da Villa, e correo a terra, até chegar a Leiria,
a qual combateo tão fortemente, que entrou por força matando os mais dos
Christãos que hi acharam, e levando cativo Paio Goterres, que o Prior de
Santa Cruz ahi leixára por Alcaide, e depois de leixarem Mouros no
Castello, e Villa, que a bem mantivessem, e guardassem, tornaram-se logo
para suas terras, fazendo tudo esto com tanta preça, e trigança, que
El-Rei D. Affonso estando em Coimbra não teve tempo para soccorrer, e
vir á batalha com elles.

Foi tomada Leiria del-Rei Ismar era de N. Senhor de mil cento e quorenta
annos (1140). Quando o Prior de Santa Cruz a que chamavam Theotonio
homem ante El-Rei muito estimado, vio tomada Leiria, que lhe El-Rei D.
Affonso com muita devação, e vontade tinha dado, tomou em si grande
pezar, e partindo-se do Moesteiro, foi-se a guerrear ás terras de
Alentejo, que os Mouros pessuiam, onde tomou a Villa de Arronches, e em
quanto assi o Prior lá andou guerreando, El-Rei D. Affonso tendo grande
pezar por se assi tomar Leiria, ajuntou outra vez gente, e foi sobre
ella, e Deos que sempre o ajudava em todos os seus feitos, lhe deu tão
boa esquença, que por força a tornou a tomar, posto que os Mouros a mui
bem defendessem. E esto foi quatro dias por andar de Fevereiro era do
Senhor de mil cento e quorenta e cinco annos (1145) e porque vio o Prior
a quem elle dantes dera a Villa lha não guardára bem, poz em ella, e no
Castello tal guarda, como compria para sua defensão, que lha não
podessem assi os Mouros outra vez ligeiramente tomar, e tornou-se a
Coimbra.




CAPITULO XXVI

_Como El-Rei D. Affonso tornou a dar Leiria ao Prior de Santa Cruz, e
assi tambem Arronches, em todo o espiritual, ficando o temporal com os
Reis de Portugal, e como El-Rei cazou com Dona Mofalda filha do conde D.
Anrique de Lara_.


Acabo de dias, estando El-Rei D. Affonso em Coimbra chegou o Prior de
Santa Cruz, e disse a El-Rei: «Senhor vós déstes a esta vossa Egreja a
Villa de Leiria quando a tomastes aos Mouros, e com quanto eu fiz para
ella ser guardada todo o que bem podia, e devia, porém por nossos
peccados foi tomada de Mouros como se vio, pelo qual eu tomei tanto
nojo, que me fez leixar o modo de meu viver ordenado, e tomar vida de
andar em guerra, no que me ainda Deos ajudou tanto que tomei a Villa de
Arronches, e ora Senhor somos aqui ante vós, eu, e meus amigos, o feito
de Arronches, e Leiria todo pomos em vossas mãos». El-Rei havendo sobre
esso concelho, e vendo como os negocios temporaes não convinham a tal
Habito, e religião, maiormente em feitos de guerra, teve por bem que
todo o espiritual destas Villas ambas, fosse de Santa Cruz, e o temporal
ficasse sempre aos Reis de Portugal.

Estando assi El-Rei D. Affonso com mui grande honra, e fama em Coimbra,
foi-lhe cometido o cazamento com Dona Mofalda Anriques filha do Conde D.
Anrique de Lara, e a elle aprouve-lhe muito de cazar com ella por estes
respeitos, primeiramente por a Caza de Lara ser havida, por a mais alta
linhagem de Espanha, esso mesmo porque em toda Espanha, não havia molher
nhuma de linhagem de Reis a que elle não fosse mui chegado em
parentesco, tambem por ella ser muito fermosa, e dotada de muitas
virtudes, e bondades, e por tanto tomou mui grande contentamento deste
cazamento, o qual foi feito em Coimbra, era de N. Senhor de mil cento e
quorenta e seis annos (1146) havendo já sete annos que fora levantado
por Rei, e fazendo cincoenta e dous annos de sua idade, e por se não
achar escrito nada das cousas, que se neste cazamento fizeram, nem como
foram, se não poz aqui mais, que sómente cazar El-Rei, e o tempo em que
cazou, pelo qual passando por esto, falaremos, como se El-Rei moveo
depois para tomar a Villa de Santarem.




CAPITULO XXVII

_Das bondades da Villa de Santarem, e seu termo, e como El-Rei D.
Affonso propoz, e ordenou em sua vontade de a tomar, e a tomou_.


Ao tempo que os Mouros a que em Arabigo chamam Miçamidas entraram por
Espanha, e destruiram a Cidade de Sevilha na era do Senhor de mil cento
quorenta e sete annos (1147) estava El-Rei D. Affonso em Coimbra havendo
já oito annos que depois de alçado por Rei reinava, o qual havia muito
que tinha grande vontade, e desejos de tomar a Villa de Santarem a uma,
por della se fazer muita guerra, a toda sua terra, a outra por ser a
milhor Villa do Reino, pela nobreza, e abastança de seu assento, que da
parte do Oriente a vista dos homens não se póde fartar de ver a
fermosura dos campos mui chãos, abastados de muito pão, correndo por
elles o grande, e mui nomeado Rio do Tejo, esso mesmo ao Occidente, e ao
meio dia desfallece a vista dos olhos em o ver espaçoso, e ao Norte
contra os Montes, grande avondança de vinhas, e olivaes, pelo qual
falando muitas vezes El-Rei D. Affonso em seu deleitoso, e abastado
assento em todalas cousas, chamava-lhe Paraiso deleitoso; era El-Rei mui
magoado, e todo penoso em seu coração por a ver em poder de Mouros, e
não poder toma-la, com quanto trabalho já tomára sobre ella, porque a
Villa não era tão grande de manter, nem defender, aos que dentro
estavam, nem tão pequena, que se pudesse furtar de poucos, álem desto,
era mui forte de muro, e torres, e barreira da parte do Occidente a que
os Mouros chamam Alfão, porque parecia deste cabo cham, em respeito do
outro cerco que é sobre barrocas mui altas, e da parte do Oriente
fizeram os Mouros carretar tanta terra aos Christãos que tinham cativos,
com que encheram de fundo acima, e fizeram um oiteiro de tal altura, que
lhe puzeram os Mouros nome Alarfa, que quer dizer couza ingreme, e
temerosa, porque lançavam por alli os que eram