Singapour – “Nous vivons avec la pandémie depuis presque deux ans et nous avons vu comment elle a été une cause universelle de souffrance pour l’humanité. Pourtant, même dans les moments de plus grande obscurité, les communautés de foi du monde entier ont été comme des étoiles qui brillent dans le ciel nocturne ; elles ont travaillé ensemble dans l’unité et la solidarité en tendant la main avec proximité et compassion à ceux qui sont dans le besoin, dissipant les ombres du désespoir avec la lumière de l’espoir, de l’attention et de la sollicitude fraternelle” : dit l’Archevêque de Singapour William Goh qui a loué ce travail, dans l’esprit de l’encyclique “Fratelli Tutti “, en particulier dans les contextes où les chrétiens sont des minorités.
Dans une note envoyée à Fides, Mgr Goh a souligné qu’à l’heure de la pandémie, ” tous les peuples de diverses confessions doivent travailler ensemble en se portant mutuellement espoir et soutien “. La récente fête hindoue de “Deepavali” , célébrée le 4 novembre par les hindous, les jaïns et les sikhs de Singapour, a été l’occasion de réaffirmer cet esprit de collaboration fructueuse. S’inspirant du thème central de cette fête, qui “célèbre le triomphe de la lumière sur les ténèbres, du bien sur le mal, de la sagesse sur l’ignorance et de l’amour sur la peur”, l’Archevêque a souligné l’harmonie et les accents communs qui lient spirituellement les chrétiens aux croyants d’autres religions.
Citant le Pape François, le Prélat a déclaré : “Allumer de petites lumières dans le cœur des gens, être de petites lampes de l’Évangile qui apportent un peu d’amour et d’espoir : telle est la mission du chrétien. La lampe de la foi sera toujours allumée sur terre tant qu’il y aura l’huile de la prière”. L’Évêque Goh a souligné que “les lumières festives de Deepavali nous rappellent vraiment comment, de la même manière, les actes d’adoration et de dévotion au Divin maintiennent allumées et brillantes les lampes de la foi et les vertus de la charité “.
Pour cette raison, confirmant l’engagement constant en faveur du dialogue et de la proximité spirituelle avec les personnes d’autres confessions, le Prélat a souhaité que les croyants de toutes les communautés religieuses promeuvent la fraternité dans la ville-État de Singapour.
Que nos communautés de foi continuent à s’inspirer et à s’encourager mutuellement à garder les yeux sur le ciel, à briller ensemble comme des étoiles brillantes pour préserver la fraternité et allumer la lumière de l’amour dans le cœur de nos voisins”, a conclu Mgr Goh.
La population de Singapour comprend 31,1% de bouddhistes, 18,9% de chrétiens , 15,6% de musulmans, 8,8% de taoïstes, 5% d’hindous, 0,6% d’autres, tandis qu’environ 20% de la population se déclare non croyante .
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bookmark_borderASIE/AFGHANISTAN – Garder la porte de l’espoir ouverte, surtout pour les femmes
Rome – ” Le fil d’espoir qui s’est ouvert au début des années 2000 en Afghanistan a commencé à disparaître avec le rétrécissement de l’espace humanitaire et l’avancée de la guerre “. C’est ce que rappelle à l’Agence Fides Alessandra Morelli, longtemps représentante adjointe du Haut Commissariat des Nations Unies pour les Réfugiés à Kaboul, en marge du ” Festival des Migrations ” qui s’est achevé samedi dernier en Émilie-Romagne, promu, entre autres, par la Fondation Migrantes de la Conférence épiscopale italienne.
Morelli se souvient de ses premiers jours en Afghanistan : “C’était au début de l’année 2003 et je faisais partie de l’équipe de l’actuel commissaire Filippo Grandi qui était chargé de transférer les opérations du HCR du Pakistan vers l’Afghanistan, pour une raison de proximité. J’ai été affecté à Khost, Gardez et Ghazni, qui étaient également le cœur de la mission militaire Enduring Freedom. J’y suis retourné en 2010 en tant que représentant adjoint. Qu’est-ce que je dois prendre avec moi ? Au début, j’ai connu l’espoir, cette petite porte qui s’est ouverte. Oui, l’espoir, car le thermomètre de l’espoir dans un pays est perçu à travers les décisions que prend la population : par exemple, la décision de rentrer chez soi. La population revenait : un million de personnes en moins d’un an, parce qu’elles voyaient la possibilité de retourner sur leurs terres, de construire ou de reconstruire une maison, de renouer avec leur famille et d’envoyer ensuite leurs enfants à l’école.
Après cette première mission, Morelli est retourné en Afghanistan en 2010. Qu’est-ce qui a changé ? “En 2010, nous étions dans la phase la plus aiguë de la guerre, alors que le problème de sécurité avait déjà restreint tout espace humanitaire. Pour nous, pour les Nations Unies en général, ou pour les organisations non gouvernementales, avoir le problème de l’accès à l’espace humanitaire signifie s’éloigner de plus en plus de cet élément de proximité et de rapprochement avec la population locale. Elle est passée de la flamme de l’espoir en 2003 à la fermeture totale, en passant par l’obligation de ne se déplacer que sous escorte.”
Quel est votre héritage de cette expérience ? Morelli dit : “Celle d’avoir toujours travaillé dans des espaces inhumains, en essayant de les rendre humains. C’est un bagage que je veux maintenant mettre au service de mon pays et de mes territoires. C’est pourquoi j’accepte volontiers les invitations à parler de l’inhumanité de la guerre, de son inutilité, de ce que l’on appelle “la banalité du mal” et de la façon dont un conflit peut amener les travailleurs humanitaires à vivre escortés. Je le fais avec des associations, des institutions et des organisations telles que Caritas, dans des initiatives culturelles ou dans des universités”.
L’éducation est une préoccupation majeure en Afghanistan aujourd’hui : “C’est particulièrement vrai pour la population féminine. C’est aussi pour cela, conclut Morelli, que je fais partie de Women for Afghanistan, une plateforme qui réunit des militantes afghanes du monde entier qui ont décidé de maintenir le dialogue avec les femmes qui restent dans le pays. L’objectif est de lutter pour la reconnaissance. Les femmes afghanes demandent à ne pas être oubliées et ne veulent pas renoncer aux droits qu’elles ont gagnés : dignité, accès à l’éducation et professionnalisme.
bookmark_borderAFRIQUE/SOUDAN DU SUD – L’Évêque Carlassare : “Il y a un grand espoir pour ‘mon’ Sud-Soudan”.
Vicenza – “Je n’ai aucun doute sur le désir de retourner dans mon Soudan du Sud, les gens m’attendent et il y a aussi un grand espoir au-delà des nombreux problèmes. Et je veux en faire partie”. La violente agression dont Mgr Christian Carlassare, Évêque de Rumbek a été victime dans la nuit du 25 au 26 avril dernier a laissé des traces profondes sur son corps et son âme, mais elle ne semble pas avoir affaibli l’enthousiasme du pasteur et l’amour pour son pays de mission .Trois mois après le tragique événement, alors qu’il est en voie de réhabilitation complète après un long traitement, l’Évêque évoque, dans une interview accordée à l’Agence Fides, les espoirs et les attentes d’un peuple qui célèbre ces jours-ci le dixième anniversaire de son indépendance, mais qui est encore loin du rêve d’une démocratie complète et pacifique.
“C’était un moment très dramatique, j’ai dû me confier au Seigneur en pensant que mon travail s’arrêterait là. Cela m’a donné le détachement et la liberté et la conscience que notre témoignage est valable lorsque nous sommes fidèles à l’Évangile jusqu’au bout, dans notre fidélité quotidienne. Pour l’instant, j’attends avec une grande paix et une liberté intérieure, prêt à rentrer dès que possible”, dit-il, en évoquant les moments tragiques de l’attaque.
Les trois premières semaines”, rapporte-t-il, “j’étais immobile dans mon lit et après une première opération simple de bandage à Rumbek même pour arrêter la perte de sang, j’ai été transféré à Nairobi. J’y suis resté jusqu’à il y a quelques semaines, j’ai subi 6 opérations différentes, j’ai recommencé à marcher avec des béquilles et à partir d’un certain moment mon état s’est visiblement amélioré. Maintenant, je suis venu en Italie, dans mon village de la région de Vicenza, sans béquilles et je dois faire de l’exercice pour récupérer complètement”.
En attendant, l’enquête suit son cours : “Il n’y a pas eu de version officielle jusqu’à présent”, note-t-il. Il y a eu plusieurs arrestations et six personnes sont encore en prison à l’heure actuelle: elles ont été transférées de Rumbek à Juba, signe évident que l’affaire est portée devant le tribunal de la capitale. Les six personnes actuellement emprisonnées font partie d’une famille qui a agi pour des intérêts claniques qui entraient en conflit avec ma nomination, selon toute probabilité. Mais l’attaque, inutile de le dire, n’a été bénéfique pour personne, personne n’en a profité au final”.
Concernant le fait qu’il semble que les agresseurs soient issus des milieux catholiques, “je voudrais réaffirmer, a-t-il dit, que si une famille pousse ses propres intérêts jusqu’à utiliser la violence, peu importe qu’elle soit chrétienne ou d’une autre confession, ce sont des individus armés qui ont choisi de commettre ces actes. Au final, ils ont suscité beaucoup de ressentiment de la part de la majorité de la population, alors qu’il y a eu un véritable concours de solidarité à mon égard, tant de la part des habitants de Rumbek que des Sud-Soudanais du Kenya, qui sont venus me voir : une réaction très positive qui laisse espérer que la population prendra parti contre la violence insensée. Pour moi, de toute façon, ce qui compte c’est le bien de l’Église et du pays, je n’attends pas des choses pour moi, le diocèse doit se mettre en route, se comprendre et se purifier.”
Pendant ce temps, dans le diocèse de Rumbek, de nouvelles nominations ont été faites pour la gestion et la pastorale en attendant que le Père Christian reprenne son poste. “Tout d’abord, j’ai fait ce que j’ai pu pour ma santé et je pense pouvoir revenir dès que possible. Cependant, il est très important que tout soit fait pour résoudre l’affaire et, ce qui est peut-être encore plus crucial, que le diocèse dispose d’une voie de régénération en son sein pour assurer la sécurité et la possibilité de travailler et de faire des choix. En mon absence, un Administrateur Apostolique a été nommé par le Vatican en la personne de l’Évêque du diocèse de Wau Mathew Remigio. Il a toute autorité dans le diocèse et dans la conduite du processus, et peut compter sur une équipe de collaborateurs composée du père Andrea Osman, un prêtre du diocèse nommé Vicaire Général, de deux religieuses et d’un prêtre jésuite, ainsi que d’un laïc.
En toile de fond, la situation au Soudan du Sud, un pays qui a connu de longues périodes de conflit, de famine, de pauvreté et d’urgences humanitaires depuis son indépendance en 2011. Au cours des deux dernières années, grâce aux accords de paix et au lancement d’une première expérience de gouvernement d’unité nationale, l’espoir d’un retour à la normale a été renouvelé. Mais les affrontements incessants, la misère et les difficultés sur le chemin du développement risquent de la mortifier encore et encore. Monseigneur Carlassare déclare : “C’est un moment de grand espoir pour le Soudan du Sud qui nous fait regarder le pays avec un peu plus de perspective. Il y a deux éléments à prendre en compte, le premier est que la paix est toujours très fragile, toujours soumise à des limites et à des situations de violence qui la minent. C’est un long chemin qu’il faut parcourir sans s’effrayer de la distance qu’il peut nous faire parcourir.
Des rapports font état d’affrontements en cours et de situations graves qui doivent être résolues localement. Un exemple classique est celui de l’État du Haut-Nil, qui connaît de graves tensions en raison de l’attribution de terres selon un système tribal qui ne peut fonctionner. Les gens doivent être éduqués à vivre ensemble et le gouvernement, en même temps, doit montrer qu’il travaille pour la sécurité. Le second est la circulation excessive des armes. La région de Rumbek elle-même, ainsi que beaucoup d’autres, est soumise à une énorme circulation d’armes qui finissent dans les mains de civils non contrôlés par le gouvernement. C’est le résultat du conflit qui a amené les armes et les a livrées à ceux qui ne devraient pas les avoir. Il est inévitable que la peur et l’incertitude soient générées : dans de nombreuses régions, il y a des affrontements dans les rues, surtout là où il y a des ressources, parce que les gens vont les prendre avec des armes”.
bookmark_borderOCÉANIE / PAPOUASIE-NOUVELLE-GUINÉE – “L’espoir au milieu du COVID-19” : des messages d’espoir et de foi dans des courts métrages créés par de jeunes étudiants catholiques
Port Moresby – ” Les séminaires sur les médias de masse offrent à nos natifs du numérique l’opportunité de se faire les avocats des changements en cours dans la société “, a déclaré le Père Ambrose Pereira, sdb, Secrétaire pour les communications sociales de la Conférence des Évêques de Papouasie-Nouvelle-Guinée et des îles Salomon. L’occasion était la présentation d’une série de courts-métrages lors du quatrième séminaire sur l’éducation aux médias , intitulé “Hope Amidst COVID-19″, qui s’est tenu du 16 au 18 juillet au centre de conférence Emmaüs de Boroko sous la direction du père Pereira. C’est une plateforme où nos jeunes peuvent exprimer de manière créative leurs sentiments et leurs désirs intérieurs”, a-t-il expliqué. C’est à nous de les encourager et de les guider pour qu’ils puissent exprimer leurs valeurs et leur foi.”
“Vous êtes des jeunes et des chrétiens et notre Dieu est la parole de vie et de vérité, je vous implore donc de partager des informations crédibles et positives sur lesquelles la société peut s’appuyer et construire l’avenir”, a déclaré dans son discours le père Gregory Bicomong, sdb, Supérieur de la province salésienne de Don Bosco. Les médias sont utilisés pour déformer l’information et la vérité en faveur de ceux qui les contrôlent. C’est une dictature numérique”. Le Supérieur a encouragé les jeunes à utiliser les nouveaux médias pour “partager les bonnes nouvelles, surtout en ces temps où nous sommes inondés de fausses nouvelles et de désinformation.”
Le MES 4 était principalement axé sur la création de courts métrages et a donné aux 41 participants l’occasion d’affiner leurs compétences dans l’art de la réalisation de films. Les membres de l’équipe SOCOM ont présenté plusieurs sessions sur différents sujets, allant des prises de vue de base aux techniques de tournage, en passant par les story-boards pour les films, une session axée sur le discernement des informations au milieu de la pandémie, la théologie de la communication et l’importance du changement social dans la communauté par le biais d’un changement de politique au niveau gouvernemental.
Les courts métrages, qui ont bien représenté l’importance de l’espoir, de la foi et de l’inspiration pendant le COVID-19, ont été tournés par les élèves de huit écoles catholiques de Port Moresby. Bientôt, lit-on dans la note reçue par l’Agence Fides, se tiendra le Festival international du court métrage 2021 grâce auquel les jeunes pourront réaliser des courts métrages sur le thème ” L’espoir au milieu du COVID-19 “.
bookmark_borderAMÉRIQUE/CUBA – L’Église continue d’être une présence d’espoir et de réconciliation au milieu d’un peuple blessé et privé de ses droits fondamentaux
La Havane – La solidarité avec le peuple cubain pour la situation sociale difficile qu’il vit, continue de s’exprimer à différents niveaux. Hier, le Pape François, qui a visité l’île à deux reprises , après la prière mariale, a exhorté à l’Angélus : ” Je suis également proche du cher peuple cubain en ces moments difficiles, en particulier des familles qui souffrent le plus “. Je prie le Seigneur de les aider à construire dans la paix, le dialogue et la solidarité une société toujours plus juste et fraternelle. J’exhorte tous les Cubains à se confier à la protection maternelle de la Vierge Marie de la Charité de Cobre. Elle les accompagnera dans ce voyage”.
De nombreuses conférences épiscopales, diocèses et groupes catholiques d’Amérique latine appellent à la paix, au dialogue et à la solidarité, exprimant leur solidarité avec le peuple cubain. Au Mexique, l’éditorial de Desde la Fe, une publication de l’Archidiocèse de la capitale, informe : ” Des milliers de Cubains, venus de nombreuses villes, sont descendus dans la rue pour exprimer leur mécontentement face à la terrible situation économique, sociale et sanitaire que connaît Cuba “, peut-on lire dans la note envoyée à Fides, ” les Évêques ont reconnu le droit de la population à élever sa voix “.
Le communiqué des Évêques cubains au lendemain des manifestations du dimanche 11 juillet est un signe fort de la présence inlassable de l’Église qui a besoin de notre écoute, de notre aide et surtout de notre prière, souligne l’éditorial. Le peuple cubain qui souffre également en ce moment d’une infection virulente de type Covid-19, sans vaccins, sans médicaments et avec des hôpitaux effondrés, devrait être un appel à tous les chrétiens du monde, dans cette situation de chaos, de violence et d’incitation à la division par le gouvernement lui-même.
Pour les religieux espagnols, dont beaucoup ont été missionnaires à Cuba, ” cette Église, silencieuse et taciturne pendant des années, a su rester dans le cœur du peuple cubain, devant lequel elle jouit d’une crédibilité et d’un respect qui n’existent pas dans d’autres pays démocratiques du soi-disant premier monde, dans des pays à la tradition catholique profondément enracinée “, peut-on lire dans un commentaire diffusé sur les médias sociaux et envoyé à Fides par la Vida Religiosa espagnole.
“Aujourd’hui, l’Église cubaine est consciente qu’elle est la seule institution de l’île qui a la capacité et la force morale de dire un mot capable de réorienter la situation dictatoriale dans laquelle vit son peuple depuis le milieu du XXe siècle. L’épiscopat cubain est âgé et fatigué, trois Évêques ont déjà démissionné de leur poste pour des raisons d’âge mais, de manière incompréhensible, n’ont pas encore été remplacés. L’âge moyen de l’épiscopat est proche ou supérieur à 70 ans, le plus jeune ayant 60 ans. “Dans l’attente d’un renouveau avec de jeunes Évêques cubains, l’Église continue d’être une présence unique d’espoir et de réconciliation, au sein d’un peuple brisé, blessé, manquant des aliments les plus élémentaires, de toute sorte de médicaments, avec une santé précaire et un système éducatif dépressif, avec un système politique où il n’y a pas de liberté d’expression, pas de pluralisme politique, et où les droits de l’homme sont systématiquement violés”.
Dans son homélie dominicale d’hier, l’Archevêque Dionisio García du diocèse de Santiago de Cuba a appelé à ce que les différends de l’île soient résolus par des moyens pacifiques et “jamais par la violence et l’intolérance”. “Les Évêques, au milieu des difficultés, des protestations, des manifestations de ces jours-ci, des prisonniers, de la répression, veulent prier pour tous les Cubains, dans tout Cuba”, a déclaré Mgr García lors de sa première messe célébrée depuis les manifestations antigouvernementales qui ont secoué plusieurs villes de l’île il y a une semaine. Au sanctuaire national de la Virgen de la Caridad del Cobre, “Patronne de Cuba”, les demandes d’aujourd’hui sont “surtout pour qu’il n’y ait pas de violence, pour que les différences logiques qui existent dans chaque pays soient résolues par le dialogue, la miséricorde et le pardon, jamais par la violence et l’intolérance”.
L’Archevêque de Santiago a souligné que l’hiérarchie catholique du pays caribéen a demandé “des changements qui donnent de l’espoir et de la confiance à notre peuple, qui a besoin de se sentir respecté chaque fois qu’il veut exprimer sa façon de sentir et de voir nos réalités”.
Il a également fait référence à des changements qui aideraient les Cubains “à planifier un meilleur avenir et le bien personnel de leur famille, et ce, au bénéfice de la nation”.
Mgr García, membre du Comité permanent de la Conférence des Évêques catholiques de Cuba , a également prié pour que, au milieu de la crise sanitaire actuelle due à la pandémie de Covid-19, les patients et les médecins qui les soignent puissent le faire dans les meilleures conditions possibles, et pour la responsabilité de tous dans cette situation.
Les manifestations du dimanche 11 juillet, les plus fortes enregistrées à Cuba depuis soixante ans, ont eu lieu alors que le pays était plongé dans une grave situation économique et sanitaire, avec une forte augmentation des infections à Covid, en plus de graves pénuries de nourriture et de médicaments, des coupures de service internet et même des coupures de courant. Jusqu’à présent, les manifestations ont fait un mort, plusieurs blessés et plus d’une centaine d’arrestations.
bookmark_borderAMÉRIQUE/BRÉSIL – Témoins de l’espoir, de la foi, de la solidarité, du service : les religieuses brésiliennes en Haïti depuis 2010
Brasilia – Pour remercier tous les missionnaires engagés en Haïti, dans le cadre du Projet missionnaire de solidarité inter-congrégations Nazaré qui lie l’Église du Brésil à celle d’Haïti, une Eucharistie sera présidée par Mgr Joel Portela Amado, Évêque auxiliaire de Rio de Janeiro et Secrétaire général de la Conférence épiscopale brésilienne , dans la chapelle de Notre-Dame Aparecida, au siège de la CNBB, le samedi 17 juillet.
La présidente de la Conférence des religieux du Brésil , Sœur Maria Inês Vieira Ribeiro, dans un message vidéo spécialement enregistré, commente la présence des religieux brésiliens en Haïti depuis que le pays a été frappé en 2010 par un violent tremblement de terre qui a atteint 7 degrés sur l’échelle de Richter et fait environ 300 000 morts . La religieuse raconte les défis du projet missionnaire inter-congrégations, développé par la Conférence nationale des Évêques du Brésil et la Conférence des religieux du Brésil , avec le soutien de Caritas Brésil et en collaboration avec l’archidiocèse haïtien de Port-au-Prince et la Conférence des religieux d’Haïti.
Dans la vidéo, qui est parvenue à Fides, il est question des difficultés rencontrées par le peuple haïtien, qui demeurent malheureusement encore aujourd’hui : ” Haïti vit un moment dramatique. C’est le pays le plus pauvre d’Amérique latine”, souligne Sœur Maria Inês, rappelant que la présence de l’Église brésilienne en Haïti, à travers 19 congrégations de religieuses qui se sont relayées dans les différentes phases de la mission avec la présence de 19 religieuses, entend atténuer, au moins un peu, la souffrance du peuple haïtien.
Selon le président du CRB, ces sœurs ont été et sont une présence de soutien, surtout dans la période de douleur qui a suivi le tremblement de terre : “La chose la plus significative est leur présence. Le peuple d’Haïti le sait : ces sœurs sont avec nous, elles nous soutiennent, elles sont l’espoir dans le domaine de la foi, de la solidarité, du service social”.
Les Congrégations et instituts religieux qui participent à la mission en Haïti, de 2010 à 2021, sont les suivants : Pieux Maestros Venerini, Sœurs de la Providence de Gap, Petites Sœurs de la Providence, Sœurs franciscaines catéchistes, Sœurs de Sainte Catherine d’Alexandrie, Sœurs de la Divine Providence, Filles du Divin Amour, Carmélites de la Divine Providence, Sœurs franciscaines de la Providence de Dieu, Missionnaires de Jésus Crucifié, Compagnie de Sainte Thérèse de Jésus, Servantes de la Très Sainte Trinité, Sœurs franciscaines de Saint Joseph, Sœurs franciscaines du Christ Roi, Religieuses de l’Instruction Chrétienne, Société de Vie Apostolique Fraternité et Espérance, Congrégation des Carmélites de Vedruna, Institut Giuseppino, Missionnaires de Saint Charles Borromée.
La CNBB publie, sur son portail web, une série de contributions montrant les activités réalisées en Haïti grâce au projet inter-congrégations, depuis le premier groupe parti immédiatement après le tremblement de terre , jusqu’aux derniers travaux. Un aspect important du travail missionnaire est l’engagement à aider les personnes à retrouver leur dignité, à améliorer leur estime de soi, à reconstruire leurs espoirs et leurs projets .
bookmark_borderASIE/MYANMAR – Six nouveaux prêtres salésiens, “don et espoir pour la nation”
Mandalay – “L’ordination de six nouveaux prêtres salésiens est un grand cadeau et une injection d’espoir pour la nation. La mission de chacun d’eux est de proclamer et de vivre l’Évangile et d’être le Bon Pasteur en ce temps de crise “, a déclaré à l’Agence Fides Mgr Marco Tin Win, Archevêque de Mandalay, qui a présidé la Sainte Messe solennelle d’ordination qui s’est tenue hier, 24 juin, à Aniskan, Pyin Oo Lwin, dans la région de Mandalay.
Les six prêtres nouvellement ordonnés sont d’ethnies différentes et assureront un service pastoral dans quatre diocèses différents du Myanmar. L’Archevêque Tin Win a souligné le rôle important des prêtres dans les périodes de crise et de difficultés que connaît la nation : “Ce sont des hommes de Dieu, ils sont généralement respectés, ils sont proches des gens, ils donnent consolation et espoir. Dans cette peur, même nos Églises sont sujettes aux raids et aux fouilles de l’armée. Les prêtres sont courageux mais prudents. Ils aident souvent les pauvres, les personnes vulnérables et les malades dans la clandestinité. Pour leur travail humanitaire de proximité auprès des nécessiteux, ils peuvent être accusés de soutenir des groupes armés et être arrêtés”, note-t-il.
“Ce sont des hommes qui montrent le visage miséricordieux du Père envers chaque homme et qui, avec la prière et le don des sacrements, sont le lien entre la communauté et le Père céleste. Prions pour que le Myanmar ait toujours des prêtres, et des prêtres saints”, a-t-il conclu. S’adressant aux nouveaux prêtres, l’Évêque a déclaré que la vie d’un prêtre est “comme une promenade à vélo”, et qu’il faut être attentif à tous les obstacles et être prudent, mais continuer à pédaler sur le voyage vers le Royaume de Dieu.”
Les prêtres vont enrichir la Famille salésienne du Myanmar qui est présente dans le pays depuis 1939 et qui compte actuellement des communautés à Mandalay, Myitkyina, Anisakan, Pyin Oo Lwin, Thibaw et Kalay Myo. La vice-province de Marie Auxiliatrice compte environ 60 religieux, 2 Évêques tandis que les sœurs salésiennes Filles de Marie Auxiliatrice sont environ 50 et qu’il y a des centaines de coopérateurs et de volontaires laïcs. Les salésiens répondent aux besoins des enfants, des jeunes et de leurs familles en temps de crise, en s’engageant avant tout dans des œuvres éducatives et des activités pastorales.
