Manila – Die philippinischen Bischöfe haben beschlossen, im Land eine Niederlassung des Vereins “The Men Of Saint Joseph” zu gründen. In der kirchliche Vereinigung schließen sich Männern zusammen, „die dem Heiligen Josef geweiht sind und sich dem Leben mit Jesus verschrieben haben”. Am kommenden 8. Dezember sollen solche Vereine in allen Pfarreien des Landes ins Leben gerufen werden. Die Laienvereinigung wurde gegründet, um die Verehrung des heiligen Josef als wertvolles Erbe im Leben der philippinischen Kirche zu fördern, und versteht sich als Antwort der philippinischen Kirche auf das Apostolische Schreiben “Patris Corde” von Papst Franziskus. Die philippinischen Bischöfe begrüßten die Aufforderung des Papstes an die Gläubigen, über die Rolle des Ziehvaters Jesu nachzudenken, “der unseren Erlöser mit dem Herzen des Vaters umsorgt und liebt”, und die Rolle des Vaters zu leben, indem sie sich von dem Heiligen inspirieren lassen.
Die Mitglieder der Bewegung fördern die Verehrung des heiligen Josef, indem sie seine Tugenden nachahmen und Gelegenheiten zum Gebet, zur Weiterbildung und zur Nächstenliebe auf den Weg bringen, um das Wachstum des menschlichen Charakters, der Heiligkeit und der christlichen Vaterschaft in der Familie und in der Gemeinschaft zu fördern, wobei sie in die Fußstapfen des heiligen Josef treten. Die Mitglieder des haben auch die Aufgabe, die Bewegung unter den Laien zu verbreiten und die neue Vereinigung geistlich zu begleiten. Sie steht allen männlichen Gläubigen ab 18 Jahren offen, “die bereit sind, die Tugenden des heiligen Josef zu erlernen und sich für sie einzusetzen”. Ein wichtiges Thema, das von der Vereinigung gefördert wird, ist die Heiligung der Arbeit und die Förderung der Menschenwürde in der Gesellschaft, indem den Bedürfnissen der Kirche und der Gesellschaft durch die Werke der Barmherzigkeit gedient wird.
Am 8. Dezember werden in den Philippinen zudem die Weihe der Familien an den heiligen Josef und der Abschluss des Jahres des heiligen Josef begangen.
Tag: katholische
bookmark_borderASIEN/MYANMAR – Katholische Kirche bei Militärangriff schwer beschädigt
Pekhon – In der vergangenen Nacht wurde die katholische Herz-Jesu-Kathedrale in der Diözese Pekhon im südlichen Teil des Staates Shan im Osten Myanmars von Soldaten der burmesischen Armee unter Beschuss genommen und schwer getroffen. Pfarrer Julio Oo, Priester der Diözese Pekhon, bezeichnet den Angriff gegenüber Fides als, “ein verabscheuungswürdige Handlung, die verurteilt werden muss“. “Der Kirchenkomplex – so Pfarrer Julio – „ist ein Ort der Zuflucht und der Sicherheit in der allgemeinen Instabilität eines gewaltsamen Konflikts“. Vor den Gefechten in der Umgebung suchen Hunderte von Einheimischen Zuflucht in der Kathedrale.
Während lokale Widerstandsmilizen acht Meilen von der Stadt entfernt gegen die Armee kämpfen, “verstärken solche grundlosen Gewaltakte gegen Zivilisten und Kultstätten die Frustration der Jugend und ihren Protest gegen die Armee. Wir sind besorgt: Für die Streitkräfte werden die Kirchen zunehmend zum Ziel von Angriffen”, fügte der Priester hinzu.
Örtlichen Quellen aus der christlichen Gemeinschaft zufolge hat die Armee möglicherweise gezielt die Kirchen ins Visier genommen,“ weil sie das Herzstück der Gemeinschaft sind und die Soldaten mit ihrer Zerstörung die Hoffnung der Menschen zerstören wollen”. In der Diözese Pekhon leben etwa 340.000 Menschen , und es gibt etwa 55.000 Katholiken.
In den letzten Tagen hatte das Militär bereits Häuser und eine Baptistenkirche im Dorf Ral Ti in der Gemeinde Falam im burmesischen Bundesstaat Chin verwüstet und niedergebrannt. Beim Räumen der Trümmer fanden der Pastor aus dem Dorf und Mitglieder der Gemeinde wie durch ein Wunder ihre Bibeln und Gesangbücher unversehrt.
Die Armee brannte auch 134 Häuser in der Stadt Thang Tlang, ebenfalls im Bundesstaat Chin, nieder und setzte zwei weitere christliche Kirchen in Brand, um Vergeltung an den örtlichen Rebellen zu üben. Der einheimische Christ Lian Hmung Sakhon sagt gegenüber Fides: “Mit solcher Gewalt, der Zerstörung und dem Niederbrennen von Häusern und Kirchen, wird die Armee nicht gewinnen, sondern noch mehr Feindseligkeit und Rebellion unter der Zivilbevölkerung und den jungen Menschen hervorrufen”.
bookmark_borderASIEN/LIBANON – Katholische Patriarchen und Bischöfe fordern Rücckehr zu den Ursprüngen des Libanon
Beirut – Der Libanon müsse zu den „Gründungswurzeln” zurückkehren, um daraus „Inspiration und Kriterien für die Bewältigung der systemischen Krise zu schöpfen, die das Land der Zedern” erfasst habe. Dies ist die “Linie”, die der maronitische Patriarche, Kardinal Béchara Boutros Raï, in seiner einführenden Rede am heutigen Montag, den 8. November, im Rahmen der Versammlung der Patriarchen und katholischen Bischöfe des Libanon aufzeigte.
An dem Treffen, das im maronitischen Patriarchat von Bkerkè stattfindet, nehmen neben Kardinal Raï drei weitere katholische Patriarchen aus der Ostkirchen teil sowie zahlreiche Bischöfe und Generalobere der verschiedenen katholischen kirchlichen Gemeinschaften im Libanon.
In seiner Eröffnungsrede fasste der maronitische Kardinal die konstituierenden Faktoren des institutionellen Rahmens zusammen, die die Einzigartigkeit des Libanon in der Zeitgeschichte kennzeichnen und schützen. In erster Linie betonte Patriarch Raï die ursprüngliche Unterscheidung zwischen politisch-staatlichen Institutionen und konfessionellen Dynamiken, die – wenn auch auf paradoxe Weise – Pluralismus und Vielfalt als Merkmale des libanesischen Zusammenlebens bisher gewährleistet haben.
Der Patriarch betonte, dass das Prinzip der Zugehörigkeit zum Land Vorrang vor konfessionellen Spaltungen habe und bekräftigt werden müsse. Der „Nationale Pakt“ von 1943, den der Patriarch in seiner Rede zitierte, besiegelte die Geschichte des modernen Libanon, indem er anerkannte, dass der “Neutralitätsstatus” eine Art Identitätskodex des Libanon seit den Anfängen darstellt. Seit diesem Pakt habe sich der Libanon zu einer Politik der Neutralität und der Blockfreiheit verpflichtet. Auch die “libanesische Formel”, die die Aufteilung hoher institutioneller und politischer Ämter zwischen Christen, Schiiten und Sunniten vorsieht, sei eine exekutive Kodifizierung des „Nationalen Pakts“ und garantiere die Teilung der libanesischen christlichen und muslimischen Gemeinschaften an der Macht. Diese Aufteilung dürfe nicht von möglichen Veränderungen in der demografischen Zusammensetzung des Landes abhängig sein.
Nur die Treue zu diesen ursrprünglichen Merkmalen der libanesischen Geschichte kann nach Ansicht des maronitischen Patriarchen die Kontinuität der libanesischen Besonderheit mit all ihren wertvollen “Anomalien” garantieren. Das Abweichen von diesen Leitlinien sei die Ursache für die Krise, die das System des Landes überrollt. „Und heute”, so der libanesische Kardinal, “gibt es immer dreistere Versuche, das letzte Jahr der Amtszeit von Michel Aoun als Staatschef und die heikle Zeit vor den Wahlen zu nutzen, um den Libanon “auszulöschen” und seine brüderlichen Beziehungen zu anderen arabischen Nationen zu sabotieren“. Dies sei ein beunruhigendes Szenario, auf das, so der Patriarch, “alle, denen der Fortbestand der libanesischen Nation am Herzen liegt, geschlossen reagieren müssen, ohne sich zu spalten“.
Im letzten Teil seiner Ansprache, konzentrierte sich Patriarch Raï auf die Krise des libanesischen Schulsystems und insbesondere auf den Zustand, unter dem die christlichen Schulen, das Rückgrat des gesamten nationalen Bildungsangebots, leiden. „Die tragische wirtschaftliche Lage”, so der libanesische Kardinal, “macht es den meisten Familien unmöglich, das Schulgeld zu bezahlen. Infolgedessen verschulden sich die katholischen Schulen, ohne von den staatlichen Institutionen unterstützt zu werden. Dieses Abdriften wird langfristige negative Folgen für die jüngeren libanesischen Generationen haben“. „Auf diese Weise”, schloss der maronitische Patriarch, “droht das Erbe der Hingabe an den Dienst an der Nation, das durch die Arbeit der katholischen Schulen repräsentiert wird und das Johannes Paul II. in seinem Apostolischen Schreiben “Eine neue Hoffnung für den Libanon” als wertvolles Element der Mission der Kirche im Libanon zu bewahren aufgefordert hat, für immer unterzugehen“.
bookmark_borderAMERIKA/BRASILIEN – COP26: Katholische Bischöfe der Amazonasregion fordern mutige und verbindliche Beschlüsse
Brasilia – Die Bischöfe des brasilianischen Amazonasgebiets haben eine Videobotschaft mit einem Appell an die Staats- und Regierungschefs veröffentlicht, die an der 26. Konferenz der Vereinten Nationen über den Klimawandel teilnehmen. Darin werden diese aufgefordert, auf “den Schrei von Mutter Erde und den Armen, die unter den Auswirkungen des Klimawandels leiden” zu hören. In der Videobotschaft erklären die Bischöfe, dass sie die Diskussionen der COP 26 aufmerksam verfolgen und im Einklang mit Papst Franziskus dringende und mutige verpflichtende Beschlüsse zur Bekämpfung des Klimawandels und zum Schutz des Amazonas-Bioms fordern.
Der Präsident von des Büros des Kirchennetzwerks REPAM in Brasilien und emeritierter Bischof von Xingu, Erwin Kräutler, bittet die Teilnehmer des COP26 ausdrücklich, auf “den Schrei der Völker, der Gewässer und der Wälder des Amazonas” zu hören. Außerdem bittet er die internationalen Behörden, Druck auf die brasilianische Regierung auszuüben, damit diese sich wirksam für den Schutz der Menschen in den Wäldern und Gewässern des Amazonas einsetzt.
Das Video zeigt eine Reihe von Bischöfen aus verschiedenen Ländern bei ihrer Missionsarbeit im Amazonasgebiet, wobei sie in ihrer jeweiligen Muttersprache einen Appell an die internationale Gemeinschaft richten, in dem sie “Wege der ökologischen Nachhaltigkeit, Lösungen zur Verringerung der Auswirkungen der Treibhausgase und zwischenstaatliche Kooperationsabkommen zum Schutz von Gemeinschaften und Ökosystemen” fordern.
Link correlati :Videobotschaft der katholischen Bischöfe
bookmark_borderASIEN/HEILIGES LAND – Katholische Bischöfe veröffentlichen “pastorale Richtlinien” für die Ökumene
Jerusalem – Ein Priester der im Heiligen Land anwesenden katholischen Gemeinschaften darf Sakramente Christen spenden, die nichtkatholischen orthodoxen oder Kirchen des orientalischen Ritus angehören, wenn diese spontan und aus eigener Initiative darum bitten “und entsprechend vorbereitet sind”. Dies legen die “Ökumenischen Pastoralen Richtlinien” Richtlinien die katholischen Kirchen fest, die von der Versammlung der katholischen Bischöfe des Heiligen Landes herausgegeben wurden.
Das Dokument enthält Leitlinien zu wichtigen Fragen des geistlichen Lebens der Christen, die zu den zahlreichen kirchlichen Gemeinschaften in der Region gehören. Die pastoralen Richtlinien zielen darauf ab, “die ökumenischen Beziehungen der katholischen Kirche im Heiligen Land zu erhellen, anzuregen und zu leiten” und wenden die Leitlinien der katholischen Kirche in sakramentalen Fragen auf den aktuellen kirchlichen Kontext vor Ort an.
Die Richtlinien gelten für alle katholischen Kirchen im Heiligen Land und betreffen die lateinischen, maronitischen, melkitischen, chaldäischen, syrischen, armenischen und koptischen katholischen Gemeinschaften. Sie betreffen insbesondere die Teilnahme am sakramentalen Leben, eine entscheidende Frage von großem Interesse für das gewöhnliche Leben und das gemeinsame Zeugnis der Getauften in den Ländern, in denen Jesus Christus geboren wurde, lebte, starb und auferstand.
Im ersten Teil der Richtlinien wird die besondere Bedeutung der “ökumenischen Frage” im Kontext des Heiligen Landes hervorgehoben, wo seit jeher verschiedene Riten und kirchliche Traditionen nebeneinander bestehen. Diese Vielfalt wurde im Laufe der Geschichte oft nicht als Reichtum anerkannt sondern als Instrument der Identitätsbildung und machtpolitischen Spaltungen missbraucht, die die Gemeinschaft unter den Christen untergraben haben.
In dem von den katholischen Bischöfen des Heiligen Landes herausgegebenen Leitfaden wird eingeräumt, dass sich die Situation nun “völlig anders” darstellt. Der ökumenische Weg, der nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil stark gefördert wurde, Gesten wie die Pilgerreise von Papst Paul VI. ins Heilige Land im Jahr 1964 und auch die schwierigen politischen und sozialen Bedingungen, die in den letzten Jahrzehnten im Heiligen Land herrschten, habe dazu beigetragen, die Kirchen einander näher zu bringen, die zuletzt auch die Restaurierung der Grabeskirche gemeinsam übernommen haben. Die Christen des Heiligen Landes lebten, obwohl sie verschiedenen Gemeinschaften angehören “Seite an Seite” und seien bereit, die gemeinsame Berufung anzuerkennen, den Glauben an Christus im gegenwärtigen Kontext des Heiligen Landes, der von Konflikten und Fundamentalismus geprägt ist, auch gemeinsam zu bekennen. Gemischte Ehen zwischen christlichen Ehepartnern, die verschiedenen Konfessionen angehören, seien heute ein fester Bestandteil der Getauften in diesem Gebiet.
Die Getauften “bezeichnen sich spontan als Christen, während die Priester dazu neigen, sich nach konfessionellen Standards zu definieren”. Dieser spontane Prozess sei in den letzten Jahren mit einer gewissen “Tendenz zur Bekräftigung der sektiererischen Identität” konfrontiert worden, die zuweilen auch durch eine Haltung der Verschlossenheit und Feindseligkeit gegenüber anderen christlichen Gemeinschaften mit sich brachte.
Die Verfügungen der katholischen Bischöfe des Heiligen Landes verweisen ausdrücklich auf die katholische Lehre zu ökumenischen Fragen als Inspirationsquellen und beziehen sich dabei auf die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils und den Pastoralplan der Diözesansynode der katholischen Kirchen im Heiligen Land aus dem Jahr 2000. Alle getauften Katholiken sollen diese lehramtlichen Texte “treu” zu respektieren. Der dritte Abschnitt definiert deshalb im Detail Kriterien und Richtlinien, die Katholiken – Kleriker und Laien – bei der Teilhabe am sakramentalen Leben mit Getauften anderer christlicher Konfessionen leiten sollten.
In erster Linie ermutigt die Orientierungshilfe die Gläubigen, “ihren Glauben und ihr sakramentales Leben in ihren eigenen Kirchen zu praktizieren”. Sie bekräftigt, dass “jeder Christ das Recht hat, aus religiösen Gewissensgründen frei über seine kirchliche Zugehörigkeit zu entscheiden”. Und sie bekräftigt die “ständige und klare Unterscheidung zwischen der Teilnahme an nichtsakramentalen liturgischen Gottesdiensten und dem Leben der Sakramente, insbesondere der Eucharistie”.
Abschließend enthält das Dokument präzise Leitlinien für die Teilnahme am sakramentalen Leben der katholischen Kirche von Gläubigen der Ostkirchen oder der östlich-orthodoxen Kirchen. Es wird ausdrücklich bekräftigt, dass katholische Priester befugt sind, den Gläubigen der Ostkirchen die Sakramente der Beichte, der Eucharistie und der Krankensalbung zu spenden, wenn diese darum bitten und entsprechend vorbereitet sind. Gleichzeitig wird klargestellt, dass die orthodoxen Christen und die Christen der alten nichtkatholischen Ostkirchen verpflichtet sind, die Disziplin und die Gebräuche zu achten, mit denen die Sakramente in der katholischen Kirche gespendet werden. Es wird klargestellt, dass eine getaufte Person, die den nichtkatholischen orthodoxen und orientalischen Kirchen angehört, bei der Taufe eines Katholiken zusammen mit einem katholischen Paten als Taufpate oder Taufpatin fungieren kann. In gleicher Weise kann ein Christ, der einer orientalischen Kirche angehört, Zeuge einer Eheschließung in einer katholischen Kirche sein.
bookmark_borderAMERIKA/CHILE – Katholische Pfarrei unterstützt haitianische Einwanderer bei konsularischen Angelegenheiten
Providencia – Etwa 10.000 haitianische Auswanderer, die heute in Chile leben, erhielten dank der Zusammenarbeit der Pfarrgemeinde Providencia und der konsularischen Abteilung der haitianischen Botschaft in Chile Beratung und Hilfe bei der Beantragung von Pässen und Personalausweisen und der Überprüfung des Führungszeugnisses. Die Beratung wurde zunächst vom 23. August bis Ende 29. Oktobe angeboten, soll aber nach den Wahlen im November/Dezember wieder aufgenommen werden, wie aus einer Mitteilung der chilenischen Bischofskonferenz hervorgeht.
Pfarrer Jean Gaby, Leiter der Abteilung für menschliche Mobilität des Erzbistums Santiago, berichtet: “Wir begannen mit dem Pass, dann gingen wir zu den Anmeldesverfahren über, wie Fingerabdrücke, Führungskontrollen und Personalausweise. Jeden Tag waren viele Leute da, aber das Wichtigste ist, dass wir den Raum zur Verfügung gestellt haben und mit freiwilligen Helfer mit den Migranten zusammenarbeiten konnten, um die Arbeit des Konsulats zu erleichtern“.
Wie der haitianische Priester unterstreicht, versteht sich diese Initiative als Ausdruck einer Willkommenskultur, “weil wir allen Migranten die Möglichkeit geben wollen, sich helfen zu lassen, denn wir haben gesehen, dass viele Menschen in der haitianischen Botschaft gewartet haben und der Platz dort sehr knapp geworden ist”. Viele von ihnen konnten ihre Dokumente auf diese Weise in Ruhe in den Räumlichkeiten der Pfarrei vorlegen, während zuvor häufig Beschwerden über Wartezeiten und Verzögerungen zu hören waren.
Garly Joseph, Konsularrat der haitianischen Botschaft in Chile, bedankte sich für die Zusammenarbeit mit der Pfarrgemeinde, die es ermöglicht hat, das Konsulat zu entlasten und die Zahl der täglich abgewickelten Verfahren zu erhöhen.
bookmark_borderAFRIKA/UGANDA – We Are Youths: Katholische Jungendbewegung hilft Bedürftigen
Kampala – Im Rahmen einer Aktion der Hilfsorganisation „We Are Youths “, in der sich die Schüler und Schülerinnen von Namagabi zusammenschließen sammelten die Jugendlichen am diesjährigen dritten Jahrestag ihrer Gründung bei der alljährlichen Wohltätigkeitsveranstaltung, die jeweils am 9. Oktober, dem Unabhängigkeitstag des Landes, stattfindet, Spenden für Bedürftige und Patienten und Mitarbeiter des Krankenhauses in Kayunga und engagierten sich im Rahmen einer Reinigungsaktion in verschiedenen Teilen der Stadt.
Wie aus einer auf der Plattform „Ugandan Catholics Online“ veröffentlichten Mitteilung zur der Initiative hervorgeht, besteht die Hilfsorganisation zu 98 % aus jungen Menschen. Bei ihrer Spendenaktion wurde die katholische Jugendbewegung in diesem Jahr von anderen gemeinnützigen Organisationen wie Fiktube, Uganda Catholics Online, Great Child Foundation und Nathan Brass Band unterstützt, die beim Sammeln von Kleidung, Seife, Zucker, Salz und Reis halfen.
“Wir müssen uns auf die Zukunft konzentrieren, nicht auf das, was hinter uns liegt”, sagte Ssejjengo Frank, Gruppenleiter der WAY-Aktion 2021. “Wir sind Gott dankbar, dass er uns immer wieder die Möglichkeit gibt, bedürftigen Menschen die Hand zu reichen und zu helfen“.
bookmark_borderASIEN/SÜDKOREA – Katholische Pfarrei unterstützt Missionen mit dem Rosenkranzgebet
Suwon – Mit dem Rosenkranzgebet und der Verteilung von Rosenkranzketten wollen die Gläubigen der Pfarrei Sanbon in der Diözese Suwon, die Partnerschaften mit mehreren Pfarrern und Missionaren im Ausland unterhält, deren Arbeit unterstützen. Zur Unterstützung dieser Missionen beten die Gläubigen in Kreisen und Gruppen den Rosenkranz, sowohl im Monat der Weltmission im Oktober, der auch der “Rosenkranz-Monat” ist, als auch das ganze Jahr über. Sie unterstützen die Missionare auch mit materieller Hilfe und Rosenkranzketten, damit diese sie verteilen können. Der Vorsitzender des katholischen Pfarrgemeinderats, Nam-gu Jo, erklärte gegenüber Fides: “Es ist ein Geschenk, das vor allem für Kinder und Jugendliche gedacht ist, die sich auf ihre Erstkommunion vorbereiten“.
Außerdem werden im Rahmen der Aktion alte Rosenkränze, die nicht mehr gebraucht werden, gesammelt und für die Herstellung neuer Rosenkränze recycelt. Der Erlös aus dem Verkauf dieser Rosenkränze kommt den Missionare zugute. Die Initiative mit dem Namen „Rosary Consecration Society“ wurde im Februar 2020 gegründet und hat derzeit 35 Mitglieder, die Rosenkränze anfertigen, um sie in die Missionen zu schicken. Begonnen hatte die Gruppe mit dem Verkauf von Marienstatuen Unserer lieben Frau vom Rosenkranz verkauft, nach der die Pfarrei Sanbon benannt ist, die während der Pandemie auch online angeboten wurden, “da dies eine missionarische Tätigkeit ist, die auch unter den begrenzten Umständen von COVID-19 durchgeführt werden kann”, erklärte Jo. Die Arbeit des Schneidens, Sortierens, Reinigens und Zusammensetzens der Perlen zu einer Rosenkranzkette dauert durchschnittlich zwei bis drei Stunden, wofür die die Gruppenmitglieder ihre Freizeit zur Verfügung stellen.
Pfarrer Cho Nam-gu, der die Gemeinde in Sanbon leitet, ermutigt die Mitglieder des Vereins und würdigte insbesondere, dass die angefertigten Rosenkränze auf die Kultur jedes Landes zugeschnitten sind, je nach Geschmack und Vorlieben der Menschen auf den verschiedenen Kontinenten. Letztes Jahr hat die Rosenkranzweihegesellschaft 1.600 Rosenkränze an Missionsorte wie Papua-Neuguinea, Peru und den Südsudan geschickt, und 2021 hat sie bereits 1.200 Rosenkränze verschickt, 600 für jede Mission in Papua-Neuguinea und auf den Philippinen.
Die Vorsitzende des Vereins, Veronica Yoon Seon-hee, sagte: “Wir haben die schwierige Situation der Pandemie der Gottesmutter anvertraut. Wir freuen uns, den Missionen ein Instrument des Gebets an die Hand geben zu können, um die Gottesmutter um Fürsprache zu bitten”.
Schwester In-suk Kim von den Schwestern Unserer Lieben Frau von der Immerwährenden Hilfe bemerkte, dass “auch Kinder eine treibende Kraft hinter dem Rosenkranzgebet sein können. Durch dieses Gebet erkennen wir, dass die Gottesmutter für uns sorgt”.
Die Pfarrgemeinde Sanbon, die der “Seligen Jungfrau Maria vom Rosenkranz” geweiht ist, feierte 2020 ihr 25-jähriges Bestehen und will im Rahmen ihrer Kampagne um 10 Millionen Rosenkränze für die Missionen bereit zu stellen.
bookmark_borderASIEN/PAKISTAN – Welt-Mädchentag: Katholische Kirche erinnert an Zwangsehe und Zwangsbekehrung
Lahore – Die Regierung müsse alle Anstrengungen unternehmen, um dem Phänomen der Zwangsverheiratung, der Entführung und der religiösen Bekehrung von minderjährigen Mädchen ein Ende zu setzen, so der Appell der pakistanischen Bischofskonferenz anlässlich des Internationalen Mädchentags, der den Vereinten Nationen der am 11. Oktober begangen wird.
Die Kommission für Gerechtigkeit und Frieden der katholischen Bischofskonferenz Pakistans mit Sitz in Lahore, fordert in einer Erklärung, die Behörden auf, konkrete gesetzgeberische Maßnahmen zu ergreifen, um Zwangsverheiratungen zum Zwecke der Zwangskonvertierung ein Ende zu setzen. Der Text erinnert daran, dass in Pakistan jedes Jahr mehr als 1.000 Mädchen aus hinduistischen und christlichen Gemeinden, d.h. Angehörige religiöser Minderheiten, Opfer von Entführungen und Zwangskonvertierungen durch Zwangsehe werden. Die christliche Gemeinschaft wendet sich gegen diese Gewalt, gegen den Missbrauch der persönlichen Freiheit und der Religionsfreiheit gegenüber Mädchen im Teenageralter. In diesem Zusammenhang übt die Kommission auch Kritik am Widerstand der Regierung gegen die Verabschiedung eines solchen Gesetzes.
In der Mitteilung fordern Bischof Samson Shukardin, Vorsitzender der Kommission, Pfarrer Emmanuel Yousaf, Direktor der Kommission, und Naeem Yousaf Gill, Exekutivdirektor, die Bundesregierung auf, “eine konsquente und rechtliche Position in Übereinstimmung mit ihren internationalen Verpflichtungen und den verfassungsrechtlichen Bestimmungen zum Schutz der Minderheitenrechte” einzunehmen. “Mädchen, die Opfer dieser Willkür werden, sind mit dem Trauma der Trennung von ihren Eltern konfrontiert und leiden unter körperlichem, geistigem und emotionalem Missbrauch. Die Eltern der Mädchen werden bedroht und zum Schweigen gebracht. Das Verbrechen der Zwangskonvertierung beinhaltet mehrere Verletzungen der Menschenrechte, wie z.B. der Religionsfreiheit und der grundlegenden Menschenrechte”, heißt es in der Erklärung der Kommission weiter.
Mit ihrer Initiative schließen sich die katholischen Bischöfe schließt sich der Aktion verschiedener internationaler Organisationen an, darunter die Nichtregierungsorganisation “ADF International”, die in einem offenen Brief den Schutz von Mädchen aus religiösen Minderheiten vor den Schrecken der Entführung und Zwangsheirat fordert.
In dem offenen Brief wird die pakistanische Regierung aufgefordert, spezielle Beratungsstellen für die Meldung von Fällen einzurichten, Minderjährige zu ihren Eltern zurückzubringen und sicherzustellen, dass Polizei und Justiz Mädchen aus religiösen Minderheiten schützen.
“Niemand sollte wegen seines Glaubens verfolgt werden. In Pakistan werden junge christliche Mädchen entführt und durch Zwangsheirat konvertiert….Wir bitten alle, unsere Kampagne #EndForcedMarriage zu unterstützen und diesen Brief zu unterzeichnen, um internationalen Druck auf die pakistanischen Behörden auszuüben”, erklärt Tehmina Arora von „ADF International“.
Am 19. Dezember 2011 verabschiedete die Generalversammlung der Vereinten Nationen die Resolution 66/170, mit der der 11. Oktober zum Welt-Mädchen-Tag erklärt wurde, der auf die Rechte von Mädchen und die besonderen Herausforderungen hinweist, mit denen Mädchen sich auf der ganzen Welt konfrontiert sehen.
bookmark_borderAFRIKA/ZENTRALAFRIKANISCHE REPUBLIK – Katholische Mission in Monasso: „Wir fangen hier bei Null an“
Monassao – “Soll ich einen neuen missionarischen Weg gehen und mich einem Missionsinstitut anschließen? Diese innere Frage nahm Gestalt an, als ich mich entschied, neue missionarische Schritte zu gehen und dies in Zusammenarbeit mit der Gesellschaft für Afrikamissionen zu tun“, so Pater Michele Farina zu seiner neuen Aufgabe in der Mission in Monassao, einem Dorf, das 400 km von Bangui, der Hauptstadt des Landes, und 200 km von Berberati, dem Sitz der Diözese, im südlichsten Zipfel Zentralafrikas, zwischen Kongo und Kamerun, liegt.
“Es ist ein Gebiet der Erstevangelisierung, in dem ich auch einen neuen Missionsstil lernen werde”, schreibt er. Nachdem er für ein Missionszentrum der italienischen Diözese in Savona verantwortlich war, sammelte Pater Michele missionarische Erfahrungen in Brasilien, Zentralafrika und Kuba. „Als ich aus Kuba zurückkam”, erzählt er, “dachte ich, mein Leben als Missionar sei zu Ende: Ich wurde zunächst mit drei und dann mit zwei weiteren Gemeinden betraut. Eineinhalb Jahre lang wuchs erneut der Wunsch nach der Mission in meinem Herzen. Ich habe begonnen, die Unterscheidung anzugehen und zwar zusammen mit der Gesellschaft der Afrikamissionen, die ich seit langem kenne, weil bei dem Orden die Treffen der ligurischen Missionszentren stattfinden”.
Der Missionar berichtet, dass es die Kirche in dem afrikanischen Dorf noch nicht lange gibt. “Monassao ist eine relativ neue Mission, ein völlig anderes Szenario als die Mission in Kuba, wo die Kirche seit Jahrhunderten präsent ist. Jede Mission und jeder Missionar muss wissen, wie er sich ein wenig an die Realität, an die Menschen, die er trifft, anpassen kann. Hier gibt es eine bedeutende Gemeinschaft von Bayaka-Pygmäen, einer ethnischen Gruppe, die normalerweise halbnomadisch lebt und von Zeit zu Zeit an verschiedene Orte umzieht. Hier in Monassao haben sie beschlossen, sich dauerhaft niederzulassen”, so der Missionar zur Lage vor Ort.
„Gestärkt durch das Charisma des Gründers der Gesellschaft für die Afrikamissionen, Bischof de Brésillac”, fährt er fort, “mache ich mich auf den Weg mit dem apostolischen Geist der ersten Missionare, um zu versuchen, das Leben und den Glauben mit den Menschen zu teilen, denen ich begegnen werde, um das Antlitz Gottes wiederzuentdecken, der in allen wirkt, also auch in denen, die ihn noch nicht kennen, um ihm einen Namen zu geben, um das Antlitz Christi zu zeigen. Wir fangen hier bei Null an: Auch das gehört zu jedem Neuanfang, zu jeder neuen Taufe”, sagt er abschließend.
Pater Michele zusammen mit Pater Davide Camorani als Missionar in der Pfarrei Monassao leben und Arbeiten, die vor vielen Jahren von französischen Missionaren gegründet wurde und heute von polnischen Missionaren geleitet wird.
bookmark_borderEUROPA/ITALIEN – Armenisch-katholische Bischöfe wählen in Rom ihren neuen Patriarchen
Rom – “Jeder von uns ist in diesen Tagen wie die Jünger Jesu nach der Auferstehung nach Galiläa, dem Ort der ersten Berufung und Nachfolge, gerufen, damit die armenisch-katholische Patriarchalkirche durch euch und eure Entscheidungen einen neuen Anfang erlebt”, so Kardinal Leonardo Sandri, Präfekt der Kongregation für die Orientalischen Kirchen, während der Göttlichen Liturgie, die am späten Nachmittag des 20. September in Rom im Päpstlichen Armenischen Kolleg “in Urbe” gefeiert wurde, bei die Bischöfe der armenisch-katholischen Kirche, um den Beistand des Heiligen Geistes für die Arbeit der bevorstehenden Wahlsynode baten, die von Papst Franziskus in die Ewige Stadt einberufen wurde, um den neuen Patriarchen und Nachfolger des am 25. Mai verstorbenen Krikor Bedros XX Ghabroyan zu wählen.
Die armenisch-katholischen Bischöfe hatten, bereits an einer Synode am 22. Juni im libanesischen Kloster der Muttergottes von Bzommar an einer Wahlsynode teilgenommen , Die Sitzungen dieser Synode waren jedoch ohne Ergebnis zu Ende gegangen. Nach fünfzehn Sitzungstagen hatte kein Kandidat die für die Wahl des neuen Patriarchen erforderliche Zweidrittelmehrheit der Stimmen der 12 an der Synode teilnehmenden Bischöfe erhalten. Deshalb wurden die Sitzungen der Wahlsynode gemäß der kanonischenBestimmungen der Ostkirchen unterbrochen und die Angelegenheit an den Papst verwiesen, der die armenisch-katholischen Bischöfe nach Rom einlud, um an einer neuen Wahlsynode teilzunehmen, die im Päpstlichen Armenischen Kolleg unter dem Vorsitz von Kardinal Sandri, dem Leiter des vatikanischen Dikasteriums für die Ostkirchen, stattfindet.
Die Göttliche Liturgie 20. September wurde von Boutros Marayati, Erzbischof von Aleppo und Administrator der armenisch katholischen Kirche, geleitet und von allen an der Synode teilnehmenden Bischöfen, die bereits in Rom eingetroffen waren, konzelebriert. In seiner Predigt während der Eucharistiefeier wies Kardinal Sandri auf den Rahmen hin, in dem die armenisch-katholischen Bischöfe aufgerufen sind, ihre kirchliche Verantwortung wahrzunehmen, indem sie einen neuen Patriarchen an der Spitze der armenisch-katholischen Kirche wählen.
“Wir beginnen”, so der argentinische Kardinal, “mit der Feier der Göttlichen Liturgie, und wir werden uns in diesen Tagen weiterhin vom Sakrament des Altars nähren, indem wir mit einer konkreten Geste den Vorrang zum Ausdruck bringen, den wir Christus geben müssen und wollen, indem wir alle Logik, alle Gedanken und alle menschlichen Interessen überwinden. Wir können nicht ignorieren, dass es diese Dimensionen gibt, und es wäre heuchlerisch, sie zu leugnen, aber wir sind aufgerufen, uns zu fragen, inwieweit wir in der Lage sind, unser Denken zu verändern, indem wir es vor das Licht Christi stellen“. „Wir glauben”, so der Präfekt der Kongregation für die Orientalischen Kirchen weiter, “dass auf dem Altar durch das Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche die Elemente der Erde, wie Brot und Wein, aufgenommen und verwandelt werden und zur Gegenwart Jesu werden, der für uns gestorben und auferstanden ist. Doch gerade wir, die wir zu Dienern der Eucharistie geweiht sind, die wir in der Epiklese die Ausgießung des Geistes der Weihe anrufen, laufen Gefahr, dem Heiligen Geist zuweilen Grenzen zu setzen, indem wir in uns selbst, in unserem Herzen oder in unserem Urteil über andere dem Kriterium des persönliche Interesses oder, schlimmer noch, dem Geist der Welt folgen”.
Kardinal Sandri rief in diesem Zusammenhang die armenischen Bischöfe dazu auf, bei ihren Entscheidungen die intimen spirituellen und pastoralen Dringlichkeiten zu berücksichtigen, die das Leben der über die ganze Welt verstreuten armenisch-katholischen Gemeinden prägen: “Die armenisch-katholische Kirche”, so der Kardinal, “weiß, dass ihre Gläubigen heute auf fast allen Kontinenten vertreten sind: die Leiden der Vergangenheit und der Gegenwart, die Suche nach einer festen Heimat und Sicherheit, die Flucht vor den Mächten, die ihr Leben beeinträchtigt haben, haben sie dazu gebracht, sich in alle Welt zu zerstreuen. Sie brauchen Hirten, die sie führen, die sie suchen, die sie beim Namen rufen, wie es der im Evangelium beschriebene gute Hirte tut”. Aus diesem Grund “muss der neue Patriarch nicht nur nach traditioneller Definition ‚Caput et Pater‘ sein. Er ist Oberhaupt nur in dem Maße, wie er sich zum Diener machen kann, Vater, wenn er sich für alle seine Kinder verantwortlich fühlt”. Bei ihren Entscheidungen, so Kardinal Sandri, können sich die armenisch-katholischen Bischöfe und auch der künftige Patriarch vom Reichtum ihrer eigenen Tradition inspirieren und trösten lassen, wenn sie bedenken, dass “das armenische Volk Gewalt und Verfolgung aus nächster Nähe erlebt hat, aber keine Macht oder menschliche Kraft den Namen Christi von seinen Lippen entfernen konnte”.
Wie aus einer Mitteilung der Kongregation für die Orientalischen Kirchen hervorgeht, nehmen die Teilnehmer der Synode am heutigen Dienstag, dem 21. September, und am Mittwoch, dem 22. September, an geistlichen Exerzitien unter Leitung von Kardinal Angelo De Donatis teil. Am Mittwochnachmittag wird Kardinal Sandri dann die Wahlversammlung eröffnen, die er im Namen von Papst Franziskus leiten wird, und die im Rahmen einer Reihe vom Papst genehmigten Regeln stattfindet, die einen positiven Ausgang der Wahlversammlung gewährleisten sollen.
bookmark_borderASIEN/BANGLADESCH – Katholische Eheberatung hilft auch Geistlichen und Ordensleuten bei der Gestaltung zwischenmenschlicher Beziehungen
Dacca – Das Eheleben sei ein Leben der Geduld, der Vergebung und des Zuhörens, aber auch der gegenseitigen Bereicherung, dank der Gegenwart und der Kraft, die Jesus Christus schenkt, wobei die Ehe als ein langer gemeinsamer Weg zu verstehen sei, der durch Gottes Gnade erleuchtet und begleitet wird. Dies versucht in Bangladesch die Bewegung “Worldwide Marriage Encounter” im Rahmen einer christlichen Eheberatung zu vermitteln. Es handelt sich dabei um eine internationale Bewegung, die in 100 Ländern vertreten ist und seit 1995 auch in Bangladesch. Liton Gomes, ein 55-jähriger katholischer Geschäftsmann, der in Dhaka lebt, berichtet: “Ich hatte neun Jahre lang ein Verständigungsproblem mit meiner Frau, nachdem wir geheiratet hatten. Dank Schwester Pauline Nadeau haben wir an den Seminaren von Worldwide Marriage Encounter teilgenommen. Sie haben mir geholfen, meine Frau besser zu verstehen, Fallen und Hindernisse in unserer zwischenmenschlichen Beziehung zu überwinden, und jetzt leben wir ein glückliches Eheleben”.
Agnes Gomes, eine Hausfrau aus Gazipur, erzählt ihre Geschichte: “Mein Mann war mir gegenüber gewalttätig und dominant. Ordensfrau schlug uns vor, an dem von Worldwide Marriage Encounter organisierten Wochenende teilzunehmen. Wir haben wieder zueinander gefunden. Von einem unglücklichen Ehepaar sind wir zu einem Paar auf dem Weg der Gelassenheit, des Zuhörens und der Freude geworden”.
Die kanadischen Heilig-Kreuz-Missionarin Schwester Pauline Nadeau, die am vergangenen 30. August im Alter von 92 Jahren in Montreal, Kanada, an den Folgen einer Krebserkrankung gestorben ist kam 1955 nach Ostpakistan und war 54 Jahre lang als Missionarin in dem Land tätig. Sie stieß dort auf die Probleme katholischer Ehepaare und suchte nach einer Möglichkeit, ihnen zu helfen, und gründete die „Worldwide Marriage Encounter“ in Bangladesch.
Der stellvertretende Vorsitzende der Bischofskonferenz von Bangladesch, Bischof Gervas Rozario von Rajshahi, betont gegenüber Fides: “Zum ersten Mal hat Schwester Nadeau eine direkte Beratungstätigkeit für katholische Paare im Zentrum für Familienpastoral begonnen. Sie organisierte die Marriage Encounter-Bewegung auch in diesem Land und lud Paare von den Philippinen und aus Indien ein”.
Bischof Gervas arbeitete mit Schwester Nadeau in der weltweiten Bewegung für Ehebegegnungen zusammen und erfuhr, wie wichtig es ihr war, sich in den Dienst der Paare zu stellen: “Sie kümmerte sich um Paare in Schwierigkeiten und wollte ihnen helfen, ein glückliches Eheleben zu führen. Wir werden uns noch lange an sie erinnern”. Schwester Nadeau hat in Bangladesch ein Team für Eheberatung gegründet und dieses Apostolat im ganzen Land verbreitet: “Hunderte von Paaren haben davon profitiert”, so der Bischof. „Nicht nur Ehepaare, sondern auch Geistliche und Ordensleute, die an Marriage Encounter-Seminaren teilnehmen, lernen, zwischenmenschliche Beziehungen in ihrem Ordens- und Gemeinschaftsleben besser zu gestalten“.
bookmark_borderASIEN/PHILIPPINEN – Erzdiözese Cebu öffnet katholische Friedehöfe für nichtkatholische Pandemieopfer
Manila – Die Erzdiözese Cebu in den Zentralphilippinen hat beschlossen, auf ihren katholischen Friedhöfen die Leichen von Menschen aller Religionen aufzunehmen, die an den Folgen der Pandemie gestorben sind. Wie die Ortskirche mitteilte, wollte Erzbischof Jose Palma auch den Nichtkatholiken helfen, nachdem die Zahl der Todesfälle durch Covid-19 in der Provinz Cebu rasch zunahm, und die Bürger keine Bestattungsmöglichkeiten auf öffentlichen Friedhöfen finden. “Es ist ein Akt der Nächstenliebe, dass sie in diesen Zeiten der Pandemie auf unseren katholischen Friedhöfen bestattet werden können”, sagte der Erzbischof.
Wie auch der Stadtrat von Cebu bestätig, gibt es in der Stadt immer noch einen Bedarf an Bestattungsplätzen gibt, obwohl die Zahl der schweren Fälle von Covid-19 und Todesfällen in den letzten Tagen deutlich zurückgegangen ist. Die Stadtverwaltung schätzt es sehr, dass vier große Friedhöfe der Erzdiözese Cebu der örtlichen Regierung für den Bau neuer Gräber zur Verfügung gestellt wurden. Die Erzdiözese hat ihre Entscheidung bestätigt, der Stadtverwaltung Grabstätten auf den Friedhöfen von Cabantan, Carreta, Talamban und Calamba zur Verfügung zu stellen.
“Nächstenliebe kennt keine Grenzen. Ich halte dies für eine wichtige Geste der Solidarität mit den Ärmsten und der Achtung des Lebens und der Menschenwürde. Diese Entscheidung der Kirche, katholische Friedhöfe für andere zu öffnen, spiegelt den wahren christlichen Geist wider”, kommentiert der Katholik John Lerry Merrono gegenüber Fides.
Erzbischof Jose Palma, der in den letzten Tagen auf dem 52. Internationalen Eucharistischen Kongress in Budapest sprach, betonte den Geist der sich hinter diesem Beschluss verbirgt: “Zu Beginn des Gottesdienstes verlassen wir unseren sozialen Status und die vielen Dinge, die uns trennen, um eine einzige Familie von Gläubigen zu werden. In jeder Eucharistie legen wir unsere Titel ab und nennen jeden von uns als Brüder und Schwestern und bitten den Herrn, dass mein und dein Opfer dem allmächtigen Vater wohlgefällig sei”. Dieser Geist der Familie und der Brüderlichkeit solle der gesamten Menschheit als Geschenk zuteilwerden, insbesondere in Zeiten des Leidens und der Armut.
bookmark_borderASIEN/HEILIGES LAND – Erhalt der Schöfpung: Katholische Univesitäten und Schulen erhalten Solaranlagen
Jerusalem – Zu Beginn der diesjährigen “Zeit der Schöpfung”, einer Jahreszeit, in der Christen verschiedener Konfessionen auf der ganzen Welt eingeladen sind, gemeinsam für den Erhalt und die Pflege des “gemeinsamen Hauses” zu beten und zu arbeiten, schlägt sich das wachsende ökologische Bewusstsein der Christen auch auf konkrete Entscheidungen wider, die verschiedene kirchliche Einrichtungen im Rahmen ihrer pastoralen, karitativen und erzieherischen Aktivitäten treffen.
Die von der Päpstlichen Mission im Heiligen Land mit katholischen akademischen und schulischen Einrichtungen getroffenen “Vereinbarungen” sehen vor, dass die betreffenden Einrichtungen zur Deckung ihres Energiebedarfs erneuerbare Energiequellen zu nutzen. Konkret sollen im Rahmen einer Reihe von technischen Projekten vor, die auch mit Mitteln des Hilfswerks Misereor der deutschen Bischöfe finanziert werden, Solaranlagen installiert werden, die es christlichen Schulen und akademischen Einrichtungen ermöglichen, Solaranlagen zu installieren, die bis zur Hälfte des Energiebedarfs der einzelnen Einrichtungen decken können.
Die ersten akademischen Einrichtungen, die an dem Projekt beteiligt sind, sind die Universität Bethlehem und zwei Schulen – die Schule der Brüder der christlichen Schulen und das Holy Land College – in Beit Hanina, einem Vorort von Jerusalem. In einem vom Christlichen Medienzentrum veröffentlichtes Video äußern Vertreter der verschiedenen schulischen und akademischen Einrichtungen die eigene Dankbarkeit für diese Initiative zum Ausdruck, die es diesen Einrichtungen ermöglicht, finanzielle Mittel zur Deckung ihres Energiebedarfs einzusparen, die somit in Personalkosten und die Modernisierungsvorhaben der für die Lehr- und Erziehungstätigkeit investiert werden können.
Die Päpstliche Mission im Heiligen Land wurde 1949 auf Initiative von Papst Pius XII. mit dem vorrangigen Ziel gegründet, palästinensischen Flüchtlingen nach der Gründung des Staates Israel zu helfen. Auch heute noch fördert und unterstützt die Organisation karitative, humanitäre und erzieherische Initiativen, die sich an “Bedürftige im Heiligen Land, Palästinenser und Israelis, jeden Alters und jeder Glaubensrichtung” richten.
bookmark_borderASIEN/NAHER OSTEN – Wahl des neuen Patriarchen: Armenisch-katholische Bischöfe versammeln sich ab dem 20. September im Vatikan
Aleppo – Die armenisch-katholischen Bischöfe der Diözesen im Nahen Osten und in den Ländern der armenischen Diaspora werden sich ab dem 20. September in Rom treffen, um ihren neuen Patriarchen zu wählen. Dies bestätigte der armenisch-katholische Erzbischof von Aleppo, Boutros Marayati, derzeitiger Administrator des armenisch-katholischen Patriachats Kirche gegenüber Fides. “Die Heilige Synode Synode, die am 22. Juni im libanesischen Kloster Unserer Mutter von Bzommar eröffnet, war nicht erfolgreich”, erinnert sich Erzbischof Marayati, „In fünfzehn Tagen hat kein Kandidat zwei Drittel der Stimmen der zwölf an der Synode teilnehmenden Bischöfe erhalten, die erforderliche Schwelle, um zum Nachfolger des am 25. Mai verstorbenen Patriarchen Krikor Bedros XXI Ghabroyan gewählt zu werden “. Deshalb seien die Sitzungen der Wahlsynode gemäß dem Kanon der Ostkirchen unterbrochen und die Angelegenheit an den Papst weitergeleitet worden. „Nun werden wir uns am 20. September im Päpstlichen Armenischen Kolleg in Rom erneut zu zweitägigen geistlichen Exerzitien treffen. Ab dem 22. September beginnt dann die Synodenversammlung zur Wahl des neuen Patriarchen, die unter dem Vorsitz von Kardinal Leonardo Sandri, Präfekt der Kongregation für die Orientalischen Kirchen, stattfinden wird“, erklärt Erzbischof Marayati.
Was das Verfahren für die Wahl der Patriarchen betrifft, so bestimmt der erste Absatz des Kanons 72 des Kanonischen Kodex der Ostkirchen: “Gewählt ist derjenige, der zwei Drittel der Stimmen erhalten hat, es sei denn, dass durch besondere Bestimmung festgestellt wird, dass nach einer angemessenen Anzahl von Wahlgängen, mindestens drei, die absolute Mehrheit der Stimmen ausreicht und die Wahl gemäß Kanon 183, §§ 3 und 4, abgeschlossen wird”. Der zweite Absatz desselben Kanons 72 stellt klar: “Wenn die Wahl nicht innerhalb von fünfzehn Tagen, ab der Eröffnung der Bischofssynode der Patriarchalkirche erfolgreich abgeschlossen werden kann, wird die Angelegenheit an den Papst verwiesen”.
Sollte die Bischofssynode der armenisch-katholischen Kirche erneut nicht mit einer eindeutigen Wahl enden, wäre das positive Ergebnis der Wahlversammlung jedoch durch eine Reihe von Ausnahmeregelungen gewährleistet, die es nach einer bestimmten Anzahl erfolgloser Abstimmungen ermöglichen würden, den Kandidaten zum Patriarchen zu wählen, der die absolute Mehrheit der abgegebenen Stimmen erreicht. Bleibt die Wahl aus, wird der Kandidat, der die relative Mehrheit der abgegebenen Stimmen erhält, zum Patriarchen gewählt. Wenn schließlich zwei Kandidaten dieselbe Anzahl von Stimmen erhalten, wird der Bischof Patriarch der auf die meisten Jahre seit der Priesterweihe zurückblicken kann.
bookmark_borderAMERIKA/PUERTORICO – Bischöfe äußern sich unmissverständlich: Katholische Morallehre kein Vorwand für Impfgegner
San Juan – In aller Welt starben bisher 4.459.946 Menschen an Covid-19. In Puerto Rico sind 2.742 Menschen gestorben und insgesamt 164.179 wurden infiziert. Und diese Zahlen steigen weiter an, ebenso wie die Krankenhausaufenthalte. Die Bischofskonferenz von Puerto Rico hat dies in einem Dokument vom 24. August 2021 in Erinnerung gerufen und in diesem Zusammenhang an die zahlreichen Reden von Papst Franziskus angeknüpft, in denen er betonte, dass die Impfung “ein Akt der Liebe, ein Akt der Nächstenliebe“ zugunsten des Gemeinwohls ist und dass es weder ethische oder moralische Bedenken noch Gewissenskonflikte geben sollte.
“Die Aufforderung des Gouverneurs an die öffentlichen und privaten Angestellten, sich gegen diese Pandemie impfen zu lassen“, unterstreicht der Text der Bischofskonferenz, „steht nicht im Widerspruch zu den Lehren der Kirche oder den Äußerungen und Aktionen von Papst Franziskus in Bezug auf die Impfung gegen Covid-19”. Der Gouverneur hat eine Befreiung von der Impfung für Angestellte und Schüler vorgesehen, deren Religion diese Impfung verbietet. Da in diesem Zusammenhang einige Laien Priester, Diakone oder Pastoralarbeiter gebeten haben, zu erklären, dass die Morallehre der katholischen Kirche gegen diese Impfung spricht, bekräftigen die Bischöfe von Puerto Rico ausdrücklich: “Priester, Diakone oder pastorale Mitarbeiter der Kirche sollten keine solchen Ausnahmen bestätigen, die keine Grundlage in der Morallehre der Kirche haben”.
Auf der Grundlage des kirchlichen Lehramtes und der Worte des Heiligen Vaters teilen die Bischöfe von Puerto Rico daher eine Reihe von Entscheidungen mit, die Nichtgeimpfte betreffen: Anmeldepflicht bei den liturgischen Feiern; Ausschluss von pastoralen Aktivitäten der Gemeinschaft; ab dem 15. September müssen alle Priester und Diakone, die der Liturgie vorstehen, geimpft sein oder zumindest die erste Dosis des Impfstoffs erhalten haben. “Obwohl die Gläubigen für ihr eigenes Handeln verantwortlich sind, müssen wir sie höflich darauf hinweisen, dass sie die moralischen Lehren der katholischen Kirche nicht als Grundlage für die Verweigerung von Impfungen verwenden dürfen. Alle Angestellten und Freiwilligen, die ständig in unseren Diözesen arbeiten oder ihre Mitarbeit anbieten, müssen bis zum 15. September geimpft sein, andernfalls dürfen sie ihren Dienst nicht fortsetzen“, heißt es in der Verlautbarung abschließend.
bookmark_borderEUROPA/ITALIEN – Initiative der birmanischen Auslandsgemeinde: Katholische Kirche erinnert mit Gottesdienst an den 8. August 1988
Belluno – Der Widerstand des burmesischen Volkes gegen die Militärjunta geht innerhalb und außerhalb der Landesgrenzen weiter, nachdem sich der so genannte “Staatsverwaltungsrat” , wie sich die Militärjunta selbst bezeichnet, sechs Monate nach dem Militärputsch vom 1. Februar eine “provisorischen Regierung” mit General Min Aung Hlaing als Premierminister ausgerufen hat.
Im Ausland hat die birmanische Diaspora-Gemeinde für Sonntag, den 8. August, einen Gedenktag festgelegt, um an historisches Datum zu erinnern, das durch seine vier Zahlen im Gedächtnis bleibt: es geht um den 8. August 1988 8.8.88). An diesem Tag begannen Studenten der „Rangoon Arts and Sciences University“ und des „Rangoon Institute of Technology“ gegen das Regime von General Ne Win zu demonstrieren. Die Studentenproteste weiteten sich auf das ganze Land aus, und Hunderttausende von Mönchen, Arbeitern und einfachen Menschen schlossen sich an. Am 18. September wurden die Proteste durch einen Militärputsch blutig niedergeschlagen, bei dem der “Staatsrat zur Wiederherstellung von Recht und Ordnung” eingesetzt wurde.
In vielen Ländern, in denen es birmanische Diasporagemeinden gibt, fanden am gestrigen Sonntag zum Gedenken an dieses Datum und an die aktuelle Situation Kundgebungen statt, die an das Ereignis und seine Folgen erinnern sollten, das damals zur Rückkehr der Militärjunta an die Macht führte.
In Italien fand in Auronzo di Cadore, in der norditalienischen Provinz Belluno, der besondere Gedenktag für Myanmar statt. Die katholische Kirche unterstützte die Initiative mit einem besonderen Gottesdienst für für Myanmar, der um um 11 Uhr in der Kirche Santa Giustina, Pfarrkirche von Villagrande , gefeiert wurde. Diese besondere Messe, so Gemeindepfarrer Renzo Roncada, finde angesichts der schwierigen Situation in Myanmar statt und „wir schließen uns der Initiative der burmesischen Auslandsgemeinde in Italien mit Freude an”. Thuzar Lin, Sprecher der burmesischen Auslandsgemeinde in Italien, pflichtet ihm bei: “In der Vergangenheit haben wir globale Tage organisiert, die gleichzeitig in der ganzen Welt stattfanden, darunter auch in Italien in Rom, Mailand und Venedig. Diesmal haben die Gemeinden in jedem Land selbst entschieden, wie sie das Gedenken an den 8.8.88 organisieren wollen”.
Die Wahl fiel nicht zufällig auf Auronzo di Cadore: “Die Gemeinde Auronzo di Cadore steht dem Volk von Myanmar seit Beginn des Staatsstreichs ganz besonders zur Seite”, erklärt Thuzar und erinnert an die offizielle Forderung der zivilen Behörden, Führer und politische Gefangene freizulassen und die Gewaltanwendung einzustellen. Ein Foto der birmanischen Nobelpreisträgerin und politischen Führungspersönlichkeit, Aung San Suu Kyi, deren Charisma während der tragischen Ereignisse von 1988 erstmals zum Vorschein kam, wurde im dortigen Rathaus angebracht. Die Gemeinde Auronzo di Cadore hat uns deshalb auch die Möglichkeit gegeben, einen Tag für Myanmar zu organisieren”, so Thuzar abschließend, “und dafür sind wir ihr unendlich dankbar“.
Der Gedenktag diente nicht zuletzt dazu, die Forderung nach Freilassung der politischen Gefangenen und nach einem entschiedeneren Eingreifen der internationalen Gemeinschaft erneut zu bekräftigen.
bookmark_borderAMERIKA/PUERTO RICO – Genderideologie und Lehrpläne: Katholische Bischöfe laden zu friedlicher Protestkundgebung ein
San Juan – Die puerto-ricanische Bischofskonferenz hat für den 14. August zu einem Marsch gegen die Einführung der Gender-Ideologie in den Lehrplan der öffentlichen Schulen des Landes aufgerufen.
In einer offiziellen Erklärung betont der Vorsitzende der Bischofskonferenz, Bischof Rubén González von Ponce, dass “ein Teil unserer Gesellschaft besorgt ist über die Art und Weise, in der verschiedene Initiativen zur Umsetzung eines so genannten Lehrplans in einer Gender-Perspektive in öffentlichen Schulen umgesetzt werden”.
Vor allem “in Anbetracht der Tatsache, dass angekündigt wurde, dass diese Umsetzung im nächsten Schuljahr Realität sein wird”, rufen die Bischöfe nun zu einer friedlichen Kundgebung auf, die auf einer der Hauptstraßen der Landeshauptstadt San Juan stattfinden soll.
Die Bischöfe erinnerten daran, dass die Christen „ihre Rechte und ihre Fähigkeit, von den rechtmäßigen Behörden des Staates einzufordern dürfen, wenn es darum geht nach ihren Überzeugungen und ihrem Gewissen zu leben und zu handeln”. Daher “haben die katholischen Laien das legitime Recht zu fordern, dass ihre Söhne und Töchter in den öffentlichen Schulen nicht Ideologien ausgesetzt werden, die ihre Überzeugungen und Empfindlichkeiten direkt angreifen”, so die Schlussfolgerung.
bookmark_borderAFRIKA/NIGERIA – Covid-19-Pandemie: Katholische Frauen sensibilisieren für Gefahren der dritten Welle und fordern zur Impfung auf
Abuja – “Die Angst vor der dritten Welle von COVID-19 ist vielleicht der Anfang der Weisheit, die Infektionsrate steigt wieder an. Wir müssen alles Notwendige tun, um eine Ansteckung zu vermeiden. Wir müssen in ständigem Kontakt mit den Verantwortlichen auf Diözesan-, Dekanats- und Pfarrebene stehen, um sicherzustellen, dass sie ihre Mitglieder für die dritte Welle des Virus und die Notwendigkeit, sich zu schützen, sensibilisieren”, so Mary Ashibi Gonsum, Präsidentin der Katholischen Frauenorganisation Nigerias , die mir ihrer Organisation die Behörden bei der Eindämmung der dritten Welle von COVID-19 im Land unterstützen möchte. Die CWON ist mit ihren Ortsvereinen in neun Provinzen und fünfundfünfzig Diözesen in Nigeria vertreten.
“Die Richtlinien sind einfach: Wir erwarten von unseren Mitgliedern, dass sie weiterhin Masken tragen, sich die Hände waschen, Desinfektionsmittel verwenden und soziale Distanz wahren, nicht nur während der Sitzungen, sondern überall, wo sie sich gerade aufhalten. Sie sollten dafür sorgen, dass ihre Familien das Gleiche tun”, lautet der Vorschlag von Frau Gonsum.
“Beauftragte auf Bundesebene und in den Provinzen und Diözesen sollten die Menschen sensibilisieren und sie überzeugen, vor allem in den Pfarreien, die Covid-19-Protokolle und andere Maßnahmen im Bereich der öffentlichen Gesundheit beizubehalten, wie z. B. die Aufklärung über das Infektionsrisiko, das Erscheinen zu Tests, wenn nötig, und die Akzeptanz von Impfungen”, so Frau Gonsum weiter.
Unter Hinweis auf die Ängste derjenigen, die sich nicht impfen lassen wollen, und auf die berechtigten Fragen zur Wirksamkeit und Sicherheit des Impfstoffs riet die CWON-Präsidentin den Frauen, objektive Informationen einzuholen und sich auf dieser Grundlage für die rasche Impfung zu entscheiden.
Schließlich lädt sie zum Gebet für die Genesung der vom Virus Betroffenen sowie für das Gesundheitspersonal und andere Fachkräfte ein, die an vorderster Front im Kampf gegen das Virus stehen. Gonsum fordert die Mitglieder ihrer Organisation zur Zuversicht und zum Vertrauen in Gott auf und sagte dabei wörtlich: “Wir glauben, dass Gott unser Retter ist und dass er nie versagt. Ich bin zuversichtlich, dass wir leben und die Güte des Herrn am Ende dieser Pandemie erleben werden“.
Bis heute wurden in Nigeria laut offizieller Statistik 174.315 Fälle von COVID-19 registriert; 165.005 sind genesen und 2.149 Menschen starben. Nach Angaben des nigerianischen Zentrums für Krankheitskontrolle wurden am Sonntag, dem 1. August, bis zu 407 Fälle registriert, während die Ärzte ihren unbefristeten landesweiten Streik wieder aufnahmen. Unterdessen sind 4,8 Millionen Dosen des von der US-amerikanischen Regierung gespendeten Moderna-Impfstoffs auf dem Weg ins Land.
bookmark_borderASIEN/MYANMAR – Katholische Laien: Trotz aller Schwierigkeiten setzen sie ihren Dienst fort
Myitkyina – Das Evangelium “bis ans Ende der Welt” bringen: dieses Ziel verfolgt der 72-jährige Katechet John NgwaZar Dee, der seit 50 Jahren im Laienamt aktiv ist. John NgwaZar Dee ist der erste Katechet des indigenen Stammes der Lisu in der Diözese Myitkyina im Bundesstaat Kachin im Norden Myanmars. Als der erste Missionar Zang Yaw in der abgelegenen Region im Gebiet der heutigen Pfarrei Putao in der Diözese Myitkyina ankam, die von Angehörigen des Volkes der Lisu und Rawang bewohnt ist, begann er, das Evangelium vorzulesen und über die Erlösung zu sprechen, die Christus Jesus schenkt, und wandte sich damit an Menschen, die noch nie von ihm gehört hatten. Um das Dorf zu erreichen, muss man 15 Tage auf unwegsamen Pfaden wandern. Der Pfarrer der Kirche von Putao schafft es deshalb nur selten, diese unzugänglichen Gebiete zu erreichen, oft nur einmal im Jahr. Aber trotz der Entfernung besuchte der Katechet John NgwaZar Dee, als er noch jünger war, das Dorf 14 Mal, um den Samen des Evangeliums auszusäen. Dank seines missionarischen Eifers und seines beispielhaften Lebens, weckte er bei fast allen Einwohner des Dorfes und der Nachbardörfer, angezogen von der Botschaft und Gestalt Christi, den Wunsch sich taufen zu lassen und nahmen den katholischen Glauben an.
Der Katechet berichtet, dass er von 1969 bis 1970 mit anderen jungen Leuten das Ausbildungsinstitut für Katecheten besuchte, das von den Missionaren des heiligen Columban geleitet wurde. “Es war eine harte und schwierige Reise, und einige meiner Studienkameraden haben die Schule abgebrochen; es ist für uns Katecheten schwierig, Unterstützung zu finden, die unseren Lebensunterhalt gewährleistet”, betont er in seinem von der Diözese Myitkyina veröffentlichten Bericht. “Aber ich habe eine einfache Überzeugung: Wann immer ich in Schwierigkeiten bin, glaube ich, dass Gott bei mir ist und ich wende mich an ihn. Er ist meine Zuflucht”, sagt John und erzählt, wie in schwierigen Zeiten weit verbreiteter Gewalt in Myanmar die pastoralen und katechetischen Aktivitäten fortgesetzt werden und wertvoll sind, weil sie den leidenden Menschen Trost und Hoffnung geben.
„Ich wiederhole mir oft die Worte des Jakobus: Wenn wir das Gute von Gott annehmen, warum sollten wir dann nicht auch das Böse annehmen?“ betont er. „Gott versorgt sein Volk und verlässt es nicht. Der Herr gibt mir Kraft. Ich arbeite nicht zum Lob der Menschen, sondern für das Reich Gottes. Die Leute loben dich manchmal und verachten dich manchmal. Aber der Herr ist treu, liebt und vergibt immer”, stellt er fest. Für die Gläubigen der ethnischen Gruppen der Lisu und Rewang ist John ein wichtiger Bezugspunkt. In seiner jahrelangen ständigen katechetischen Arbeit wollte er von ihnen nie einen Lohn: “Der Lohn wird mir vom Herrn gegeben. Ich besitze noch nicht einmal ein Haus. Das Haus, in dem ich jetzt wohne, gehört nicht mir, aber es ist mir egal, weil der Herr mit mir ist“, sagt er.
Sein Zeugnis ist auch für junge Menschen wertvoll. Junge Katholiken und Freiwillige suchen ihn auf und gehen mit ihm in abgelegene Dörfer, um Gesundheitserziehung, Bildung und pastorale Aktivitäten für die Menschen dort durchzuführen. Sie sind die sogenannten „Zetaman“ oder „junge Evangelisierer“, die in der katholischen Kirche in Myanmar charakteristische Figuren sind: Diese jungen Freiwilligen erreichen abgelegene Dörfer, in unzugängliche Gebiete, in ländliche und bergige Gegenden und teilen für ein paar Tage das Leben der Gemeinschaft, verbringen viel Zeit mit den Kindern, in einer Präsenz aus Liebe, Freundschaft und einfachem Teilen des alltäglichen Lebens. Auf Nachfrage geben sie Zeugnis von ihrem Glauben, erzählen, wer sie sind und wie die Begegnung mit Jesus ihr Leben verändert hat.
In allen Diözesen Myanmars stehen solche “Zetaman” im Dienste der schwächsten und verlassensten Menschen und leisten einen dreijährigen Freiwilligendienst in der Mission.
