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Civilización

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Midtown de Nueva York . Ciudades son un sello distintivo de la civilización humana.

Civilización ( o civilización) es un término a veces controversial que ha sido utilizado en varias formas relacionadas. En primer lugar, el término se ha utilizado para referirse a humanos culturas que son complejos en términos de tecnología , la ciencia , la política y división del trabajo. Estas civilizaciones son generalmente urbanizados . En contextos clásicos pueblos civilizados fueron llamados esto en contraste con los pueblos "bárbaros", mientras que en los contextos modernos pueblos civilizados se han contrastado con los pueblos "primitivos".

En las discusiones académicas modernas sin embargo, hay una tendencia a utilizar el término de una manera más neutral en el sentido de, aproximadamente lo mismo que la " cultura "y puede referirse a cualquier sociedad humana (por ejemplo," la antigua civilización griega ") asociado con cualquier particular, ubicación geográfica en un momento determinado, histórico o actual. Sin embargo, incluso cuando se utiliza en este segundo sentido, la palabra es a menudo restringido a aplicarse únicamente a las sociedades que han alcanzado un determinado nivel de avance, sobre todo la fundación de ciudades, con la palabra "ciudad" se define de varias maneras.

El nivel de avance de una civilización se mide a menudo por sus avances en la agricultura, el comercio a larga distancia, especialización ocupacional, y urbanismo. Aparte de estos elementos básicos, la civilización es a menudo marcado por cualquier combinación de un número de elementos secundarios, incluyendo un desarrollado el transporte del sistema, la escritura , las normas de medición (moneda, etc.), contrato y basado en el agravio legales sistemas, característicos del arte estilos (que pueden pertenecer a culturas específicas), monumental arquitectura , matemáticas , ciencias , sofisticada metalurgia , la política , y la astronomía .

Definición

La palabra viene de la civilización Civilis latino, significando civil relacionada con los civis Latina, lo que significa ciudadano, y civitas, que significa ciudad o ciudad-estado.

La antigua ciudad de Ur de Sumer , en la actual Tell el-Mukayyar en Irak es conocido por ser uno de los primeros del mundo Ciudades

En el siglo VI, el Bizantino Emperador Justiniano supervisó la consolidación de Romano derecho civil . La colección resultante se denomina Corpus Juris Civilis. En el siglo 11, los profesores de la Universidad de Bolonia , Primero de Europa occidental universidad , redescubrió Corpus Juris Civilis, y su influencia se hizo sentir en toda Europa occidental. En 1388, la palabra civil, apareció en sentido Inglés "de o en relación con los ciudadanos." En 1704, se utilizó la civilización en el sentido de "una ley que hace que un proceso penal en un caso civil." La civilización no se utiliza en su sentido moderno en el sentido de "lo contrario de barbarie "- en contraste con la civilidad, es decir, la cortesía o la virtud civil, - hasta la segunda mitad del siglo 18.

De acuerdo a Emile Benveniste (1954), la ocurrencia escrita earlist en Inglés de la civilización en su sentido moderno puede encontrarse en Adam Ferguson es un ensayo sobre la Historia de la Sociedad Civil (Edimburgo, 1767 - p. 2): "No sólo los avances individuales desde la infancia hasta la edad adulta, pero la propia especie de mala educación a la civilización."

Cabe señalar que este uso incorpora el concepto de superioridad y la madurez de la existencia "civilizado", en contraste con "grosería", que se utiliza para denotar la tosquedad, como en una falta de refinamiento o "cortesía".

Mapa de Huntington de las civilizaciones del mundo (1996).

Antes de las preguntas de Benveniste, el Nuevo Diccionario Inglés citado La conversación de James Boswell con Samuel Johnson sobre la inclusión de la civilización en el diccionario de Johnson:

El Lunes, 23 de marzo (1772), lo encontré ocupado, preparando una cuarta edición de su Diccionario folio ... Él no admitiría la civilización, pero sólo civilidad. Con gran deferencia a lo que pensaba la civilización, de civilizar, mejor en el sentido opuesto a la barbarie de la civilidad, ya que es mejor tener una palabra distinta para cada sentido, de una palabra con dos sentidos, que la cortesía es, a su manera de su utilización.

Benveniste demostró que los sucesos anteriores se podían encontrar, lo que explica la rápida adopción de la definición de Johnson. En 1775 el diccionario de Ast define la civilización como "el estado de ser civilizado; el acto de civilización", y el término se utiliza con frecuencia por Adam Smith en Investigación sobre la Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones (1776). Al lado de Smith y Ferguson, John Millar también lo utilizó en 1771 en sus observaciones sobre la distinción de rangos en la sociedad.

La historia de la palabra en Inglés parece estar conectado con el desarrollo paralelo en francés, que puede ser la fuente original. Como la primera aparición de la civilización en francés fue encontrado por Benveniste en el Del marqués de Mirabeau L'Ami des hommes ou Traité de la población (escrito en 1756 pero publicado en 1757), consulta de Benveniste era saber si la palabra Inglés derivado del francés, o si ambos evolucionaron de forma independiente - una pregunta que necesita más investigación. Según él, la palabra civilización puede de hecho haber sido utilizado por Ferguson tan pronto como 1759.

Además, Benveniste señala que, en contraste con la civilidad, un término estático, la civilización transmite una sensación de dinamismo. Él por lo tanto escribe que:

No fue sólo una visión histórica de la sociedad; también era un optimista e interpretación decididamente no teológica de su evolución la que se impuso, a veces a la insu de los que lo proclamó, y aunque algunos de ellos, y en primer lugar Mirabeau, todavía contaba la religión como el primer factor de la "civilización .

En la década de 1700 y principios de 1800 a finales, tanto durante la revolución francesa , y en Inglés, la "civilización" se hace referencia en el singular, nunca el plural, porque se refería al progreso de la humanidad en su conjunto. Este sigue siendo el caso en francés. Sin embargo, más recientemente, "civilizaciones" se utiliza a menudo como sinónimo de la expresión "culturas" más amplias, tanto en los círculos populares y académicas. Esto es comprensible, ya que cada civilización distinta tiende a tener una cultura distinta, y en general cualquier persona que sea parte de una civilización es también una parte de la cultura de esa civilización. Sin embargo, las palabras no siempre son intercambiables. Por ejemplo, una pequeña tribu nómada puede ser juzgado por no tener una civilización, pero sin duda se considera que tienen una cultura (definida como "las artes, las costumbres, los hábitos ... creencias, valores, comportamientos y hábitos de materiales que constituyen un manera de la gente de la vida ").

La civilización no siempre es visto como una mejora. Una distinción de importancia histórica entre la cultura y la civilización se deriva de los escritos de Rousseau , y en particular su trabajo en relación con la educación , Emile. En esta perspectiva, la civilización, siendo más racional y socialmente impulsada, no está totalmente de acuerdo con la naturaleza humana, y "la integridad humana sólo puede lograrse a través de la recuperación de o aproximación a una unidad natural prediscursiva o prerracional original." (Ver buen salvaje.) A partir de esta idea se ha desarrollado sobre todo en Alemania, primero por Johann Gottfried Herder, y posteriormente por filósofos como Nietzsche . Esta ve culturas (en plural) como organismos naturales que no se definen por "actos conscientes, racionales, deliberativos", sino más bien una especie de pre-racional "espíritu popular". La civilización, en cambio, aunque más racional y más éxito relativo progreso material, se ve como un-natural, y conduce a "vicios de la vida social", tales como el engaño, la hipocresía, la envidia y la avaricia. Durante la Segunda Guerra Mundial , Leo Strauss, después de haber huido de Alemania, argumentado en Nueva York que este enfoque de la civilización estaba detrás nazismo y alemán militarismo y nihilismo.

En su libro La Filosofía de la Civilización, Albert Schweitzer esbozó la idea de que hay opiniones duales dentro de la sociedad: uno con respecto a la civilización como puramente materiales y otra civilización respecto ya que tanto ético y material. Afirmó que la actual crisis mundial era, entonces, en 1923, debido a una humanidad que ha perdido la concepción ética de la civilización. En esta misma obra, que definió la civilización, diciendo que "es la suma total de todos los progresos realizados por el hombre en todos los ámbitos de acción y desde todos los puntos de vista en la medida en que el progreso ayuda hacia el perfeccionamiento espiritual de los individuos como de los progresos de todo progreso ".

Características

Siglo 26 aC Sumeria escritura cuneiforme en Lengua sumeria, enumerando los regalos a la alta sacerdotisa de Adab con motivo de su elección. Uno de los ejemplos más antiguos de humanos escritura .

Los científicos sociales tales como V. Gordon Childe ha nombrado una serie de rasgos que distinguen a una civilización de otro tipo de sociedad. Civilizaciones se han distinguido por sus medios de subsistencia, los tipos de medios de vida, patrones de asentamiento, las formas de gobierno, la estratificación social, sistemas económicos, de alfabetización , y otros rasgos culturales.

Todas las civilizaciones humanas han dependido de la agricultura para su subsistencia. La producción de alimentos en granjas resultados en un excedente de alimentos, sobre todo cuando la gente utiliza las técnicas agrícolas intensivas tales como riego y la rotación de cultivos. Grain excedentes han sido especialmente importantes, ya que pueden ser almacenado durante mucho tiempo. Un excedente de alimentos permite a algunas personas a hacer cosas además de producir alimentos para la vida: las primeras civilizaciones incluidos artesanos, sacerdotes y sacerdotisas, y otras personas con carreras especializadas. Un exceso de comida resulta en una división del trabajo y una gama más diversa de la actividad humana, un rasgo definitorio de las civilizaciones.

Civilizaciones tienen los patrones de asentamiento muy diferentes de otras sociedades. La palabra civilización a veces se define simplemente como "'que viven en las ciudades". No agricultores tienden a reunirse en las ciudades para trabajar y para el comercio.

En comparación con otras sociedades, civilizaciones tienen una estructura política más compleja, a saber, la estado. Sociedades estatales son más estratificada que otras sociedades; existe una mayor diferencia entre las clases sociales. La la clase dominante, normalmente concentrada en las ciudades, tiene el control sobre gran parte del excedente y ejerce su voluntad a través de las acciones de un gobierno o burocracia. Morton Fried, teórico de conflictos, y Elman Service, un teórico de la integración, se han clasificado las culturas humanas basado en los sistemas políticos y desigualdad social. Este sistema de clasificación incluye cuatro categorías:

  • Bandas de cazadores-recolectores, que son generalmente igualitaria.
  • Horticultura / sociedades pastorales en las que existen en general dos heredadas clases sociales; jefe y plebeyo.
  • Estructuras altamente estratificadas, o cacicazgos, con varias clases sociales heredadas: rey, noble, hombres libres, siervos y esclavos.
  • Civilizaciones, con jerarquías sociales complejas y organizadas, gobiernos institucionales.

Económicamente, las civilizaciones exhiben patrones más complejos de la propiedad y el intercambio de las sociedades menos organizados. Vivir en un lugar permite que las personas acumulan más posesiones personales que las personas nómadas. Algunas personas también adquieren propiedad de la tierra, o la propiedad privada de la tierra. Debido a que un porcentaje de las personas en las civilizaciones no cultivar sus propios alimentos, deben comerciar sus productos y servicios de alimentos en un mercado de sistema, o recibir alimentos a través de la tasa de tributo, redistributivo impuestos , aranceles o diezmos del segmento de la producción de alimentos de la población. Las primeras civilizaciones desarrollaron dinero como medio de cambio de estas operaciones cada vez más complejas. Simplificando mucho, en un pueblo alfarero hace una olla para el cervecero y el cervecero compensa el alfarero, dándole una cierta cantidad de cerveza. En una ciudad, el alfarero puede necesitar un nuevo techo, el techador puede necesitar zapatos nuevos, el zapatero puede necesitar nuevas herraduras, el herrero puede necesitar una nueva capa, y el bronceador puede necesitar una nueva maceta. Estas personas pueden no estar familiarizados personalmente con los otros y sus necesidades pueden no ocurrir, todo al mismo tiempo. Un sistema monetario es una forma de organizar estas obligaciones para asegurarse de que se cumplen de manera justa.

Escribir , desarrollado por primera vez por la gente en Sumer , se considera un sello distintivo de la civilización y "parece acompañar a la subida de las burocracias administrativas complejas o el estado conquista." Los comerciantes y burócratas se basó en la escritura para mantener registros precisos. Como el dinero, la escritura se hacía necesaria por el tamaño de la población de una ciudad y la complejidad de su comercio entre las personas que no están familiarizados todos personalmente entre sí.

Ayudado por su división del trabajo y la planificación del gobierno central, las civilizaciones han desarrollado muchos otros diversos rasgos culturales. Estos incluyen organizada religión , el desarrollo en el artes, y un sinnúmero de nuevos avances en la ciencia y la tecnología .

A través de la historia, las civilizaciones han tenido éxito han extendido, asumiendo más y más territorio, y asimilando cada vez más previamente incivilizadas personas. Sin embargo, algunas tribus o personas permanecen incivilizado incluso hasta nuestros días. Estos cultivos son llamados por algunos " primitivo ", un término que es considerado por otros como peyorativo." primitivo "implica de alguna manera que una cultura es" primero "(latín = primus), que no ha cambiado desde los albores de la humanidad, aunque esto no ha sido demostrado para ser verdad. En concreto, ya que todas las culturas de hoy son contemporáneos, las llamadas culturas primitivas de hoy son de ninguna manera antecedente a los que consideramos civilizado. Muchos antropólogos utilizan el término " no sabe leer y escribir "para describir estos pueblos. En los EE.UU. y Canadá, donde muchas personas de estas culturas fueron desplazados por los colonos europeos, el término" Primeras naciones "se usa. Por lo general, las Primeras Naciones de América del Norte tenía gobiernos jerárquicos, la religión, un sistema de trueque, y la transmisión oral de sus tradiciones, culturas, leyes, etc. El respeto a la sabiduría de los ancianos y de su entorno natural (séptimo Generación de la toma de decisiones) sostenido estas culturas desde hace más de 10.000 años.

La civilización ha sido difundido por invasión, genocidio, conversión religiosa, la extensión de control burocrático y el comercio , y la introducción de la agricultura y la escritura en los pueblos no alfabetizados. Algunas personas no civilizadas pueden adaptar a gusto a la conducta civilizada. Pero la civilización también se propaga por la fuerza. Si un grupo no civilizado no desea utilizar la agricultura o para aceptar una religión "civilizado", a menudo se ve obligado a hacerlo por los pueblos civilizados, que por lo general tienen éxito debido a su tecnología más avanzada y mayor número. Civilizaciones menudo utilizan la religión para justificar sus acciones, afirmando por ejemplo que los incivilizados son "primitivos", los salvajes, bárbaros o similares, que deben ser "elevado" por "una religión civilizada."

Identidad cultural

"Civilización" también puede referirse a la cultura de una sociedad compleja, no sólo de la propia sociedad. Toda sociedad, civilización o no, tiene un conjunto específico de ideas y costumbres, y un cierto conjunto de las manufacturas y las artes que la hacen única. Civilizaciones tienden a desarrollar culturas intrincados, incluyendo la literatura, el arte profesional, la arquitectura, la religión organizada, y las costumbres complejas asociadas con la élite.

La cultura compleja asociada con la civilización tiene una tendencia a extenderse a e influir en otras culturas, a veces asimilarlos en la civilización (un ejemplo clásico es chino civilización y su influencia en Corea , Japón , Vietnam y otros países cercanos). Muchas civilizaciones son en realidad grandes esferas culturales que contienen muchas naciones y regiones. La civilización en la que alguien vive es la identidad cultural más amplio de esa persona.

Muchos historiadores se han centrado en estas amplias esferas culturales y han tratado a civilizaciones como unidades discretas. Un ejemplo es el filósofo de principios del siglo XX Oswald Spengler, a pesar de que utiliza la palabra alemana "Kultur", "cultura", por lo que aquí llamamos una "civilización". Dijo que la coherencia de una civilización se basa en un solo símbolo cultural primaria. Experiencia Civilizaciones ciclos de nacimiento, vida, decadencia y muerte, a menudo suplantados por una nueva civilización con una nueva cultura potente, formada en torno a un nuevo símbolo cultural convincente.

Este concepto de "cultura unificada" de la civilización también influyó en las teorías del historiador Arnold J. Toynbee en la mitad del siglo XX. Toynbee exploró los procesos de civilización en su multi-volumen Un Estudio de la Historia, que trazó el ascenso y, en la mayoría de los casos, la disminución de 21 civilizaciones y cinco "civilizaciones detenidas." Civilizaciones general disminuyeron y cayeron, según Toynbee, debido a la falta de una "minoría creativa", a través de la decadencia moral o religioso, para cumplir con algún desafío importante, en lugar de meras causas económicas o ambientales.

Samuel P. Huntington define de manera similar una civilización como "la agrupación cultural de alto de la gente y el nivel más amplio de personas de identidad culturales tienen corta de lo que distingue a los humanos de otras especies." Además de dar una definición de una civilización, Huntington también ha propuesto varias teorías acerca de las civilizaciones, que se analizan a continuación .

Los sistemas complejos

Otro grupo de teóricos, haciendo uso de la teoría de sistemas, mira a una civilización como sistema complejo, es decir, un marco mediante el cual un grupo de objetos puede ser analizada que trabajan en concierto para producir algún resultado. Civilizaciones pueden ser vistos como redes de ciudades que emergen de las culturas pre-urbanas, y se definen por la situación económica, política, militar, interacciones diplomáticas, sociales y culturales entre ellos. Toda organización es un complejo sistema social, y una civilización es una gran organización. La teoría de sistemas ayuda a proteger contra las analogías superficiales pero engañosas en el estudio y la descripción de las civilizaciones.

Sistemas teóricos miran muchos tipos de relaciones entre ciudades, entre ellas las relaciones económicas, el intercambio cultural y las relaciones políticas / diplomático / militares. Estas esferas a menudo ocurren en diferentes escalas. Por ejemplo, las redes de comercio eran, hasta el siglo XIX, mucho más grande que cualquiera de los ámbitos culturales o esferas políticas. Rutas comerciales extensivos, incluyendo la Ruta de la Seda a través de Asia Central y del Océano Índico rutas marítimas que unen el Imperio Romano , Imperio Persa , la India y de China , estaban bien establecidos hace 2000 años, cuando estas civilizaciones apenas compartían cualquier político, diplomático, militar, o las relaciones culturales. La primera evidencia de ese comercio de larga distancia está en el mundo antiguo. Durante la fase de Uruk Guillermo Algaze ha argumentado que las relaciones comerciales conectados Egipto, Mesopotamia, Irán y Afganistán. Resina más adelante en el Tumbas Reales de Ur se sugiere se cambió hacia el norte de Mozambique.

Muchos teóricos argumentan que el mundo entero ya se ha integrado en una sola " sistema mundial ", un proceso conocido como globalización Diferentes civilizaciones y sociedades de todo el mundo son económicamente, políticamente, e incluso culturalmente interdependientes de muchas maneras Existe un debate sobre cuándo comenzó esta integración, y qué tipo de integración -.. culturales, tecnológicos, económico, político o diplomático-militar -. es el indicador clave para determinar el alcance de una civilización David Wilkinson ha propuesto que la integración económica y diplomática militar de la Mesopotamia y Egipto civilizaciones dio lugar a la creación de lo que él llama la "Civilización central "alrededor de 1500 aC. Civilización central luego se expandió para incluir a todo el Medio Oriente y Europa, y luego ampliado a una escala global con la colonización europea, la integración de las Américas, Australia, China y Japón en el siglo XIX. Según Wilkinson, civilizaciones pueden ser culturalmente heterogénea, como la Civilización Central o homogénea, como la civilización japonesa. Lo que Huntington llama el "choque de civilizaciones" podría caracterizarse por Wilkinson como un choque de esferas culturales dentro de una sola civilización global. Otros apuntan a las Cruzadas como el primer paso en la globalización. El punto de vista más convencional es que las redes de las sociedades se han expandido y contraído desde la antigüedad, y que la actual economía globalizada y la cultura es un producto de reciente colonialismo europeo.

Futuro

Bloques regionales activas, que mejoran la cooperación de las naciones y forman civilizaciones modernas

El politólogo Samuel Huntington ha argumentado que la característica definitoria del siglo 21 será un choque de civilizaciones. Según Huntington, los conflictos entre civilizaciones serán suplantar a los conflictos entre Estados-nación y las ideologías que caracterizaron los siglos 19 y 20. Estos puntos de vista han sido fuertemente cuestionado por otros como Edward Said y Muhammed Asadi. Ronald Inglehart y Pippa Norris han argumentado que el "verdadero choque de civilizaciones" entre el mundo musulmán y Occidente es causada por el rechazo musulmán de valores sexuales más liberales de Occidente, en lugar de una diferencia en la ideología política.

Algunos científicos ambientales ven el mundo entrar en un Fase planetaria de la civilización, que se caracteriza por un alejamiento de, desconectados los Estados-nación independientes a un mundo de mayor conectividad global con instituciones de todo el mundo, los problemas ambientales, los sistemas económicos y la conciencia. En un intento de comprender mejor qué es una fase planetaria de la civilización podría ser como en el actual contexto de disminución de los recursos naturales y el aumento del consumo, la Grupo escenario global utilizado análisis de escenarios para llegar a tres futuros arquetípicos: Barbarización, en los que el aumento de los conflictos resultan ya sea en un mundo fortaleza o descomposición de la sociedad completa; Mundos Convencionales, en la que las fuerzas del mercado o La reforma política precipitar lentamente prácticas más sostenibles; y una Gran Transición, en la que ya sea la suma de fragmentación Movimientos Eco-comunalismo se suman a un mundo sostenible o esfuerzos e iniciativas coordinadas a nivel mundial como resultado una nueva paradigma de la sostenibilidad.

La Escala Kardashev clasifica civilizaciones en función de su nivel de avance tecnológico, medido específicamente por la cantidad de energía que una civilización es capaz de aprovechar. La escala Kardashev establece disposiciones para las civilizaciones mucho más avanzadas tecnológicamente que cualquier momento se sabe que existen (véase también: Civilizaciones y el futuro, Civilización espacial).

Caída de las civilizaciones

Ha habido muchas explicaciones formuladas por el colapso de la civilización.

De Edward Gibbon trabajo " La decadencia y caída del Imperio Romano "comenzó su interés por la caída de las civilizaciones, que había comenzado con la divisiones históricas de Petrarca entre el Período clásico de la antigua Grecia y Roma , los sucesivos Edad Media y el Renacimiento . Para Gibbon: -

"La caída de Roma fue el efecto natural e inevitable de la grandeza inmoderada Prosperidad maduró el principio de la decadencia;. La causa de la destrucción multiplica con la extensión de la conquista, y, tan pronto como el tiempo o el accidente habían retirado los soportes artificiales, la estupenda tela cedió a la presión de su propio peso La historia de la ruina es simple y obvio;.. y en vez de preguntar por qué el Imperio Romano fue destruido, que más bien debería sorprenderse de que ha subsistido durante tanto tiempo "[Gibbon, Decadencia y Caída del Imperio Romano, 2ª ed., vol. 4, ed. por JB Bury (Londres, 1909), pp 173-174.-Capítulo XXXVIII:. Reign Of Clovis .-- Parte VI. Observaciones generales sobre la caída del Imperio Romano de Occidente.] Gibbon sugirieron el acto final de la caída de Roma fue la caída de Constantinopla a la Turcos otomanos en 1453 AD.

  • Theodor Mommsen en su " Historia de Roma (Mommsen) ", sugirió Roma se derrumbó con la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 dC y también tendía hacia una analogía biológica de la "génesis", "crecimiento", "senectud", "colapso" y "decadencia. "
  • Oswald Spengler, en su " Decadencia de Occidente "rechazado División cronológica de Petrarca, y sugirió que había habido sólo ocho "civilizaciones maduras." Cultivos en crecimiento, argumentó, tienden a convertirse en civilizaciones imperialistas que se expanden y en última instancia, el colapso, con formas democráticas de gobierno anunciando plutocracia y en última instancia imperialismo.
  • Arnold J. Toynbee en su " Un Estudio de la Historia ", sugirió que había habido un número mucho mayor de las civilizaciones, incluyendo un pequeño número de civilizaciones detenidas, y que todas las civilizaciones tienden a pasar por el ciclo identificado por Mommsen. Se produjo la causa de la caída de una civilización cuando un élite cultural se convirtió en un elite parasitaria, lo que lleva a la aparición de interna y externa proletariados.
  • Joseph Tainter en " El colapso de las sociedades complejas "sugirió que existían rendimientos decrecientes complejidad, debido a que, como estados lograron una complejidad máxima permitida, que se reduciría cuando nuevos aumentos en realidad producen una rentabilidad negativa. Tainter sugirió que Roma alcanzó esta cifra en el siglo segundo dC.
  • Jared Diamond en su libro de 2005 " Colapso: por qué unas sociedades perduran y otras desaparecen ", sugiere cinco razones principales para el colapso de 41 culturas estudiadas: daño ambiental, como la deforestación y la erosión del suelo ; el cambio climático ; dependencia comercio a larga distancia de los recursos necesarios; aumento de los niveles de violencia interna y externa, como la guerra o invasión; y las respuestas sociales a los problemas internos y ambientales.
  • Peter Turchin en su Dinámica histórica y Andrey Korotayev et al en. Su Introducción a macrodinámica Sociales, Ciclos seculares y Tendencias del Milenio sugieren una serie de modelos matemáticos que describen el colapso de las civilizaciones agrarias. Por ejemplo, la lógica fundamental del modelo de "fiscal-demográfico" de Turchin puede describirse de la siguiente manera: durante la fase inicial de un sociodemográfica ciclo observamos niveles relativamente altos de la producción y el consumo per cápita, lo que conduce no sólo a la relativamente alta las tasas de crecimiento de la población, sino también a tasas relativamente altas de los excedentes de producción. Como resultado, durante esta fase la población puede permitirse el lujo de pagar impuestos y sin grandes problemas, los impuestos son bastante facilidad de colección, y el crecimiento de la población va acompañado por el crecimiento de los ingresos del Estado. Durante la fase intermedia, la creciente superpoblación conduce a la disminución de los niveles de producción y consumo per cápita, se hace más y más difícil de recaudar impuestos, y los ingresos del Estado para de crecer, mientras que los gastos del Estado crecen debido al crecimiento de la población controlada por el Estado. Como resultado, durante esta fase el estado comienza a experimentar considerables problemas fiscales. Durante las últimas fases de pre-colapso la superpoblación conduce a una mayor disminución de la producción per cápita, el excedente de producción disminuye aún más, los ingresos del Estado se reducen, pero el estado necesita más y más recursos para controlar el crecimiento de la población (aunque con tasas más bajas y más bajas). Eventualmente esto lleva a las hambrunas, las epidemias, el colapso del Estado y colapso demográfico y la civilización (Peter Turchin. Históricos Dynamics. Princeton University Press, 2003: 121-127).
  • Peter Heather argumenta en su libro La caída del imperio romano: una nueva historia de Roma y los bárbaros que esta civilización no terminó por razones morales o económicos, sino por siglos de contacto con los bárbaros través de la frontera generan su propia némesis, haciéndolos mucho más sofisticado y peligroso adversario. El hecho de que Roma necesitaba para generar cada vez mayores ingresos para equipar y reequipar ejércitos que estaban por primera vez repetidamente derrotado en el campo, condujo a la desmembración del Imperio. Aunque este argumento es específico a Roma, también se puede aplicar a la imperio asiático de los egipcios, a la Han y Tang dinastías de China, para el musulmán Califato Abasí , y otros.
  • Bryan Ward-Perkins, en su libro La caída de Roma y el fin de la civilización, se muestran los horrores reales asociados con el colapso de una civilización para las personas que sufren sus efectos, a diferencia de muchos historiadores revisionistas que restan importancia a esto. El colapso de la sociedad compleja significaba que incluso plomería básica desapareció del continente durante 1.000 años. Similar Colapsos Edad Oscura se ven con la tardía Colapso Edad del Bronce en el Mediterráneo oriental, el colapso de la Maya , en la Isla de Pascua y otros lugares.
  • Arthur Demarest argumenta en Antiguos Mayas: Auge y caída de una selva tropical Civilización, utilizando una perspectiva holística a los datos más recientes de la arqueología, paleoecología y la epigrafía, que nadie explicación es suficiente, sino que una serie de eventos complejos erráticos, incluyendo la pérdida de la fertilidad del suelo, la sequía y el aumento de los niveles de violencia interna y externa llevó a la desintegración de las cortes de los reinos mayas que se inició una espiral de declive y la decadencia. Él argumenta que el colapso de los mayas tiene lecciones para la civilización actual.
  • Jeffrey A. McNeely ha sugerido recientemente que "Una revisión de la evidencia histórica muestra que las civilizaciones pasadas han tendido a sobreexplotar sus bosques, y que tal uso de los recursos importantes ha sido un factor importante en la disminución de la sociedad sobre-explotando ".
  • Thomas Homer-Dixon en " The Upside of Down: Catástrofe, Creatividad, y la Renovación de la Civilización ", considera que la caída en el retorno de la energía de las inversiones; la energía gastada relación de rendimiento energético para, es fundamental para limitar la supervivencia de las civilizaciones. El grado de complejidad social se asocia fuertemente, sugiere, con la cantidad de energía disponible de los sistemas ambientales, económicos y tecnológicos lo permitan. Cuando esta cantidad disminuye civilizaciones o bien tienen que acceder a nuevas fuentes de energía o se derrumbarán ....

Historia

A principios del primer milenio antes de Cristo y antes

Viejo Mundo

Mapa de la Media Luna Fértil .

Américas

Caral de la Norte Chico, la civilización más antigua conocida en el Hemisferio Oriental.
  • Norte Chico, Caral, o Caral- Supe Civilización
  • Olmeca
  • Civilización zapoteca

Axial Edad

Karl Jaspers, el filósofo alemán histórico, propone que las antiguas civilizaciones se vieron afectados en gran medida por un Axial Edad en el período comprendido entre el año 800 aC-200 aC, durante el cual una serie de sabios varones, los profetas, los reformadores religiosos y filósofos, de China, India, Irán, Israel y Grecia, cambió la dirección de las civilizaciones siempre. Julian Jaynes propuso que esto se asoció con el "colapso de la mente bicameral ", durante el cual las ideas subconscientes fueron reconocidos como simplemente subjetiva, en lugar de ser voces de espíritus. William H. McNeill propone que este período de la historia era una en la que el contacto cultural entre civilizaciones antes separados vio el "cierre de la oecumene ", y dio lugar a un cambio acelerado social desde China al Mediterráneo, asociado con la propagación de la moneda, los imperios más grandes y nuevas religiones. Este punto de vista ha sido recientemente defendida por Christopher Chase-Dunn y otros teóricos de los sistemas mundiales.

Axiales y Post-Axial civilizaciones

  • Civilizaciones africanas
  • Kemet
  • Axum
  • Imperio de Ghana
  • Imperio de Malí
  • Imperio Songhai
  • Gran Zimbabwe
  • Imperio Kanem
  • Bornu
  • Reino del Kongo
  • Civilizaciones mediterráneas de la Período Clásico
  • Civilizaciones griegos
  • Civilizaciones de Oriente Medio
  • Mehrgarh Cultura
  • Maurya y Post-MauryaIndianCivilization
  • Imperio Gupta en Norte de la India
  • Imperio Cholaen Sur de la India
  • Empire Shatavahana enCentro Sur de la India
  • Imperio Chalukya enSouth West India
  • Civilizaciones del antigua Ceilán
  • Civilizaciones de Asia Oriental
  • Chino Civilización
  • La civilización coreana
  • La civilización vietnamita
  • Japanese Civilization
  • Civilizaciones del Asia Sudoriental
  • Funan y Chen-la
  • Angkor Camboya
  • Srivijaya, Singhasari y Majapahit Civilizaciones
  • Birmano, Tailandesa y Lao
  • La civilización de Asia Central
  • Tibetano Civilización
  • Turco y Mongoles Civilizaciones
  • Civilizaciones europeas
  • Civilizaciones mesoamericanas

Desde los viajes de descubrimiento por los exploradores europeos de los siglos 15 y 16a, las formas europeas de gobierno, la industria, el comercio y la cultura se han extendido desde Europa occidental a las Américas, África del Sur, Australia, y por medio de los imperios coloniales de gran parte del resto de el planeta. Hoy en día parece que todos somos partes de un planetario industrializar la civilización mundial, que comprende muchas naciones y lenguas, salvo por unas pocas personas no contactados.

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