Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton
Elizabeth Cady Stanton y su hija Harriot.
Nacido	(12/11/1815) 12 de noviembre 1815 Johnstown, Nueva York
Murió	26 de octubre 1902 (10/26/1902) (86 años) Nueva York , Nueva York (Stanton murió de insuficiencia cardíaca.)
Ocupación	Escritor, sufragista y derechos de la mujer activista
Casamiento (s)	Henry Brewster Stanton (1805-1887) (Casado 1840-1887)
Niños	Daniel Cady Stanton (1842-1891) Henry Brewster Stanton, Jr. (1844-1903) Gerrit Smith Stanton (1845-1927) Theodore Weld Stanton (1851-1925) Margaret Livingston Stanton Lawrence (1852-1938?) Harriot Eaton Stanton Blatch (1856-1940) Robert Livingston Stanton (1859-1920)
Padres	Daniel Cady (1773-1859) Margaret Livingston Cady (1785-1871)
Familiares	Gerrit Smith, primo Col. James Livingston, abuelo

Elizabeth Cady Stanton (12 noviembre 1815 a 26 octubre 1902) fue un activista social estadounidense y figura destacada de principios del movimiento de la mujer . Su Declaración de Sentimientos, presentado en la convención sobre los derechos de las mujeres primero celebró en 1848 en Seneca Falls, Nueva York, se acredita a menudo con la iniciación de los derechos de la primera de la mujer organizada y los movimientos de sufragio de la mujer en los Estados Unidos.

Antes de Stanton estrechó su enfoque político casi exclusivamente a los derechos de la mujer, ella era una activa abolicionistas junto con su esposo, Henry Brewster Stanton y su primo, Gerrit Smith. A diferencia de muchos de los que participan en el movimiento de los derechos de las mujeres, Stanton abordó una serie de cuestiones relativas a la mujer más allá de los derechos de voto. Sus preocupaciones incluyen de los padres las mujeres y los derechos de custodia, derechos de propiedad, los derechos laborales y de ingresos, las leyes de divorcio, la salud económica de la familia, y el control de la natalidad. Ella era también un partidario abierto de la del siglo 19 movimiento de la templanza.

Después de la guerra civil americana , el compromiso de Stanton a mujer sufragio causó un cisma en el movimiento de los derechos de las mujeres, cuando ella, junto con Susan B. Anthony , se negó a apoyar la aprobación de la Decimocuarta y Decimoquinta de la Constitución de los Estados Unidos . Ella oponían a dar mayor protección y derechos de voto legales a los hombres afroamericanos sin dejar de negar a las mujeres, blanco y negro, los mismos derechos. Su posición sobre esta cuestión, junto con sus pensamientos sobre organizados Cristianismo cuestiones y de las mujeres más allá de los derechos de voto, dio lugar a la formación de dos organizaciones de derechos de las mujeres separadas que finalmente se vuelven a unir, con Stanton como presidente de la organización conjunta, aproximadamente veinte años más tarde.

Infancia y familia fondo

Elizabeth Cady Stanton, el octavo de once hermanos, nació en Johnstown, Nueva York, a Daniel Cady y Margaret Livingston Cady. Cinco de sus hermanos murieron en la infancia o en la infancia. Un sexto, su hermano Eleazar, murió a los 20 años, justo antes de su graduación de Union College en Schenectady, Nueva York. Sólo Elizabeth Cady y cuatro hermanas vivían en la edad adulta y la vejez. Más tarde en la vida, Elizabeth nombró a sus dos hijas después de que dos de sus hermanas, Margaret y Harriot. .

Daniel Cady, el padre de Stanton, fue un prominente abogado que sirvió un término en el Congreso de los Estados Unidos ( Federalista; 1814-1817) y más tarde se convirtió en tanto un juez de la corte de circuito y, en 1847, un juez de la Corte Suprema de Nueva York. Juez Cady presentó a su hija a la ley y, junto con su hermano-en-ley, Edward Bayard, plantó las primeras semillas que crecieron en su activismo legal y social. Incluso cuando era niña, ella disfrutó hojeando biblioteca legal de su padre y el debate de asuntos legales con sus empleados de la ley. Fue esta exposición temprana a la ley que, en parte, causada Stanton para darse cuenta de cómo de manera desproporcionada la ley a favor de los hombres sobre las mujeres, sobre todo en las mujeres casadas. Su comprensión de que se casó con la mujer prácticamente no tenía bienes, ingresos, empleo, o incluso de los derechos de custodia sobre sus propios hijos, ayudó a establecer su rumbo hacia el cambio de estas desigualdades.

La madre de Stanton, Margaret Livingston Cady, un descendiente de los primeros colonos holandeses, era la hija del coronel James Livingston, un oficial del Ejército Continental durante la Revolución Americana . Después de haber luchado en Saratoga y Quebec, Col. Livingston ayudó en la captura de Major John Andre a West Point, Nueva York, donde Andre y Benedict Arnold, quien escapó a bordo del HMS Buitre, estaban maquinando para convertir West Point a la Inglés. Margaret Cady, una mujer inusualmente alta para su época, tenía una presencia imponente, y Stanton la describió de forma rutinaria como "reina". Mientras que la hija de Stanton, Harriot Stanton Blatch, recuerda a su abuela por ser divertido, cariñoso, y animado, Stanton sí misma no parecer comparten esos recuerdos. Emocionalmente devastada por la pérdida de tantos niños, Margaret Cady cayó en una depresión, lo que le impedía estar plenamente involucrados en las vidas de sus hijos sobrevivientes y dejó un vacío materna en la infancia de Stanton.

Desde Juez Cady hecho frente a esta pérdida mediante la inmersión en su trabajo, muchas de las responsabilidades de crianza cayeron a la hermana de Stanton mayor, Trifena, once años mayor que ella, y el marido de Tryphena, Edward Bayard, un Colegio de la Unión compañero de Eleazar Cady de e hijo de James A. Bayard, Sr., senador de los EEUU de Wilmington, Delaware. En el momento de su compromiso y el matrimonio a Trifena, Edward Bayard trabajó como aprendiz en la oficina de la ley de Daniel Cady y jugó un papel decisivo en la consolidación de la creciente comprensión de Stanton de las jerarquías explícitas e implícitas de género dentro del sistema jurídico.

Como muchos hombres de su época, el juez Cady era un esclavista en Johnstown. Peter Teabout, un esclavo en el hogar Cady y más tarde un hombre libre en Johnstown, se hizo cargo de Isabel y su hermana Margaret. Se le recuerda con especial cariño por Stanton en su libro de memorias, de ochenta años y más, donde se recuerda el pasado sobre el placer que ella tomó en asistir a la iglesia episcopal con Teabout, donde, como hijas del juez Cady, ella y su hermana disfrutamos estar con él en el parte posterior de la iglesia en lugar de solo delante con las familias blancas de la congregación. Parece que fue, sin embargo, no inmediatamente el hecho de que su familia poseía al menos un esclavo, pero su exposición al movimiento abolicionista como una mujer joven que visita a su primo, Gerrit Smith, en Peterboro, Nueva York, que llevó a sus sentimientos abolicionistas acérrimos.

Educación y desarrollo intelectual

A diferencia de muchas mujeres de su época, Stanton fue educado formalmente. Asistió a Johnstown Academia, donde estudió latín, griego y matemáticas hasta la edad de 16. En la Academia, ella disfrutaba de estar en clases coeducativas en el que pudiera competir intelectualmente y académicamente con chicos de su edad y mayores. Lo hizo con gran éxito, ganando varios premios y honores académicos, incluyendo el premio a la lengua griega.

En sus memorias, Stanton acredita vecino los Cadys, Rev. Simon Hosack, con el impulso decidido de su desarrollo intelectual y habilidades académicas en un momento en que sentía estos fueron infravalorados por su padre. Escribiendo de su hermano, Eleazar de la muerte en 1826, Stanton recuerda que trató de consolar a su padre, diciendo que iba a tratar de ser todo lo que su hermano había sido. En el momento, la respuesta de su padre devastó Stanton: "Oh, mi hija, me gustaría que fuera un muchacho!" La comprensión de esto que su padre los niños por encima de las niñas valorado, Stanton tomó entre lágrimas su decepción a Hosack, cuyo firme creencia en sus habilidades contrarrestado menosprecio percibida de su padre. Hosack pasó a enseñar Stanton griega, la animó a leer mucho, y en última instancia, le legó su propio léxico griego junto con otros libros. Su confirmación de sus capacidades intelectuales hizo mucho para reforzar la creencia de Stanton en sus propias habilidades y destreza de amplio alcance.

Al graduarse de la Academia de Johnstown, Stanton recibió uno de sus primeros gustos de discriminación sexual. Stanton miró con consternación como los jóvenes se gradúan con ella, muchos de los cuales ella había superado académicamente, pasó a Union College, ya que su hermano mayor, Eleazar había hecho anteriormente. En 1830, con el Union College de tomar sólo los hombres, Stanton inscrito en el Troy seminario femenino en Troy, Nueva York, fundado y dirigido por Emma Willard. (En 1895, la escuela pasó a llamarse Emma Willard School en honor de su fundador, y Stanton, espoleado por su respeto por Willard ya pesar de sus crecientes debilidades, fue el orador principal en este evento.)

Temprano durante sus días de estudiante en Troy, Stanton recuerda haber sido fuertemente influenciado por Charles Finney, un predicador evangélico y figura central en el movimiento revivalista. Su influencia, combinada con la Calvinista Presbiterianismo de su infancia, le causó gran malestar. Después de oír hablar Finney, Stanton quedó aterrorizada ante la posibilidad de su propia condenación: "El miedo se apoderó de juicio mi alma Visiones de los perdidos embrujadas mis sueños angustia mental postró mi salud destronamiento de mi razón fue aprehendido por mis amigos...." Stanton acredita a su padre y su hermano-en-ley, Edward Bayard, con convenciéndola de ignorar las advertencias de Finney y, después de tomar ella en un viaje de rejuvenecimiento de las Cataratas del Niágara , la restauración de la razón y el sentido del equilibrio. Ella nunca volvió a organizado el cristianismo y, después de esta experiencia, siempre mantuvieron que la lógica y el sentido humano de la ética eran las mejores guías para el pensamiento y la conducta.

El matrimonio y la familia

Como mujer joven, Elizabeth Cady conoció a Henry Brewster Stanton a través de su participación temprana en la templanza y los movimientos abolicionistas. Henry Stanton era un conocido del primo de Elizabeth Cady, Gerrit Smith, un abolicionista y miembro de la " Seis Secretos "que apoyó La incursión de John Brown en Harpers Ferry, Virginia Occidental . Stanton fue un periodista, orador antiesclavista, y, después de su matrimonio con Elizabeth Cady, un abogado. Pese a las reservas de Daniel Cady, la pareja se casó en 1840 y tuvo seis hijos, cuidadosamente planificadas, entre 1842 y 1856. séptimo y último hijo de los Stanton, Robert, fue un imprevisto bebé menopáusica nació en 1859 cuando Elizabeth Cady Stanton tenía cuarenta y cuatro.

Poco después de regresar a los Estados Unidos desde su luna de miel europea, los Stanton se mudaron a la casa Cady en Johnstown, Nueva York. Henry Stanton estudió derecho en virtud de su padre-en-ley hasta 1843, cuando los Stanton se trasladó a Boston , Massachusetts, donde Henry se unió a un bufete de abogados. Mientras vivía en Boston, Elizabeth disfrutamos mucho de la estimulación social, política e intelectual que viene con una ronda constante de encuentros y reuniones abolicionistas. Aquí ella disfrutaba de la compañía de y fue influenciado por gente como Frederick Douglass , William Lloyd Garrison, Louisa May Alcott, y Ralph Waldo Emerson, entre otros.

A lo largo de su matrimonio y la eventual viudez, Stanton tomó el apellido de su marido, como parte de su propio, firmando misma Elizabeth Cady Stanton o E. Cady Stanton, pero ella se negó a ser tratados como la señora Henry B. Stanton. Afirmando que las mujeres eran las personas individuales, señaló que, "[l] a costumbre de llamar a las mujeres la señora John Este y la señora de Tom Eso y los hombres de color Sambo y Zip Coon, se funda en el principio de que los hombres blancos son señores de todo. "Ella se negó aún más para incluir la promesa" obedecer "a su marido como parte de sus votos de boda, estando de acuerdo en lugar de tratarlo como a un igual.

El matrimonio Stanton no estaba completamente sin tensión y desacuerdo. Henry Stanton, como Daniel Cady, se mostró en desacuerdo con la idea del sufragio femenino. Debido a empleo, los viajes y las consideraciones financieras, marido y mujer vivían más a menudo separados que juntos. Amigos de la pareja nos parecieron muy similares en temperamento y ambición, pero bastante diferentes en sus puntos de vista sobre ciertos temas, incluyendo los derechos de las mujeres. En 1842, reformador abolicionista Sarah Grimke aconsejó a Elizabeth en una carta: "Henry necesita en gran medida un humilde, compañero santo y tú needest la misma." Sin embargo, ambos Stanton considera su matrimonio un éxito total, y el matrimonio duró por cuarenta y siete años, que termina con la muerte de Henry en 1887 ..

En 1847, preocupado por el efecto de Inviernos de Nueva Inglaterra en la frágil salud de Henry Stanton, los Stanton se trasladó de Boston a Seneca Falls, Nueva York, situado en el extremo norte de Cayuga Lake, uno de los Lagos Finger se encuentran en el estado de Nueva York. Su casa, comprada para ellos por Daniel Cady, se encuentra a cierta distancia de la ciudad. Últimos cuatro hijos de la pareja, dos hijos y dos hijas, nacieron allí, con Stanton afirmando que sus hijos fueron concebidos bajo un programa que llamó "la maternidad voluntaria", afirmando su firme creencia de que las mujeres deben tener el control sobre su sexualidad y la procreación. Como una madre que abogó la homeopatía, la libertad de expresión, un montón de actividades al aire libre, y una sólida educación, altamente académico para todos sus hijos, Stanton nutren una amplitud de intereses, actividades, y el aprendizaje en ambos sus hijos e hijas. Ella fue recordado por su hija Margaret como "alegre, soleado e indulgente".

Aunque le gustaba la maternidad y asumió la responsabilidad primordial de la crianza de los hijos, Stanton se encontraba insatisfecho e incluso deprimido por la falta de compañía intelectual y la estimulación en Seneca Falls. Como antídoto para el aburrimiento y la soledad, Stanton se hizo cada vez más involucrados en la comunidad y, por 1848, tenía vínculos establecidos a las mujeres de manera similar con mentalidad de la zona. En ese momento, ella estaba firmemente comprometido con los nacientes movimientos de derechos de la mujer y que estaba dispuesto a participar en el activismo organizado.

Activismo Temprano en Movimiento por los Derechos de la Mujer

Stanton (sentado) con Susan B. Anthony

Antes de vivir en Seneca Falls, Stanton se había convertido en un gran admirador y amigo de Lucretia Mott , la Quaker ministro, feminista, y abolicionista a quien había conocido en la Convención Internacional contra la Esclavitud en Londres , Inglaterra en la primavera de 1840, mientras que en su luna de miel. Las dos mujeres se convirtieron en aliados cuando los delegados que asistieron a la convención masculinos votaron que las mujeres se les debe negar la participación en el procedimiento, incluso si, como Mott, habían sido nominados para servir como delegados oficiales de sus respectivas sociedades abolicionistas. Después de un intenso debate, se pidió a las mujeres que se sientan en una sección acordonada oculto a la vista de los hombres en la asistencia. Pronto se les unieron por el abolicionista prominente, William Lloyd Garrison, que llegó después de la votación había sido tomada y, en protesta por el resultado, se negó su asiento, la elección de lugar para sentarse con las mujeres.

El ejemplo de Mott y la decisión de prohibir a las mujeres participar en la convención fortalecieron el compromiso de Stanton a los derechos de las mujeres. Para 1848, sus experiencias tempranas de la vida, junto con la experiencia en Londres y su experiencia inicialmente debilitante como un ama de casa en Seneca Falls, galvanizado Stanton. Ella escribió más tarde:

"El descontento general me sentí con la porción de la mujer como esposa, ama de casa, el médico y guía espiritual, la situación caótica en la que todo se vino sin su supervisión constante, y el cansado, mirada inquieta de la mayoría de las mujeres, me impresionó con un sentimiento fuerte que se deben tomar algunas medidas activas para remediar los males de la sociedad en general y de las mujeres en particular. Mi experiencia en la Convención Mundial de Lucha contra la esclavitud, todo lo que había leído de la situación jurídica de la mujer, y la opresión vi por todas partes, junto barrido a través de mi alma, se intensificó ahora por muchas experiencias personales Parecía como si todos los elementos habían conspirado para mí impulsarnos a algún paso adelante no pude ver qué hacer ni por dónde empezar -.. mi único pensamiento era una reunión pública para la protesta y la discusión ".

En 1848, actuando sobre estos sentimientos y percepciones, Stanton se unió Mott y un puñado de otras mujeres en Seneca Falls. Juntos organizaron la primera convención de derechos de la mujer celebrada en Seneca Falls, el 19 de julio y 20 de Stanton redactó un Declaración de Sentimientos, que leía en la convención. Siguiendo el modelo de la Declaración de Independencia de los Estados, la declaración de Stanton proclamó que los hombres y las mujeres son iguales. Propuso, entre otras cosas, una resolución el entonces controvertido exigiendo el derecho al voto para las mujeres. Las resoluciones finales, incluyendo el sufragio femenino, se aprobaron, en no poca medida, debido al apoyo de Frederick Douglass, quien asistió como informalmente habló en la convención.

Poco después de la convención, Stanton fue invitado a hablar en la convención de los derechos de unos segundos de las mujeres en Rochester, Nueva York, consolidando su papel como activista y reformista. En 1851, Stanton fue introducido a Susan B. Anthony en una calle de Seneca Falls por Amelia Bloomer, un conocido mutuo feminista y que no habían firmado la Declaración de Sentimientos y resoluciones posteriores a pesar de su asistencia a la convención de Seneca Falls.

Aunque es más conocido por su trabajo conjunto a favor del sufragio femenino, Stanton y Anthony se unieron por primera vez el movimiento de la templanza. Juntos, fueron instrumentales en la fundación del Estado Sociedad de Templanza de la Mujer de corta vida (1852-1853). Durante su presidencia de la organización, Stanton escandalizó muchos seguidores por lo que sugiere que la embriaguez se hizo causa suficiente para el divorcio. Stanton y el enfoque de Anthony, sin embargo, pronto cambiaron al sufragio femenino y los derechos de las mujeres.

Soltero y sin hijos, Anthony tuvo el tiempo y energía para hacer el hablar y viajando que Stanton era incapaz de hacerlo. Sus habilidades complementan entre sí; Stanton, el mejor orador y escritor, con guión muchos de los discursos de Anthony, mientras que Anthony fue organizador y estratega del movimiento. Escribir un homenaje que apareció en el New York Times cuando Stanton murió, Anthony Stanton describe como haber "forjado los rayos" que ella (Anthony) "despedido". A diferencia de enfoque relativamente estrecho de Anthony en sufragio, Stanton quería impulsar una plataforma más amplia de los derechos de las mujeres en general. Mientras que sus puntos de vista opuestos llevaron a un debate y conflicto, hay desacuerdo en peligro su amistad o relación de trabajo; las dos mujeres siguieron siendo amigos cercanos y colegas hasta la muerte de Stanton unos cincuenta años después de su reunión inicial.

Si bien siempre se reconoce como líderes del movimiento, cuyo apoyo fue solicitado, Stanton y voces de Anthony pronto se les unieron otros que comenzaron asumiendo posiciones de liderazgo dentro del movimiento. Estas mujeres incluyen, entre otros, Lucy Stone y Matilda Joslyn Gage.

Divergencia ideológica con los abolicionistas y el movimiento por los derechos de las mujeres

Después de la guerra civil americana , tanto Stanton y Anthony rompió con sus antecedentes abolicionistas y presionaron fuertemente en contra de la ratificación del Decimocuarta y Decimoquinta de la Constitución de Estados Unidos que conceden los hombres afroamericanos el derecho de votar. Convencida de que los hombres afroamericanos, en virtud de la Decimotercera Enmienda, ya tenía las protecciones legales, a excepción de sufragio, se ofreció a los ciudadanos blancos masculinos y que así la expansión de gran parte de la franquicia de sexo masculino en el país sólo aumentaría el número de votantes preparado para negar a las mujeres el derecho a votar, tanto Stanton y Anthony eran enojado de que los abolicionistas, sus antiguos socios de trabajo, tanto para afroamericanos y los derechos de las mujeres, se negaron a exigir que el lenguaje de las enmiendas cambiarse para incluir a las mujeres.

Con el tiempo, la retórica de oposición de Stanton tomó connotaciones raciales. Argumentando a favor del sufragio femenino, Stanton planteó que se necesitaban las mujeres votantes de "la riqueza, la educación y refinamiento" para compensar el efecto de los antiguos esclavos y los inmigrantes cuya "pauperismo, la ignorancia y degradación" podría afectar negativamente el sistema político estadounidense. Ella declaró que era "una pregunta seria si habíamos mejor hacerse a un lado y ver" Sambo "caminar en el reino [de los derechos civiles] en primer lugar." Mientras su frustración era palpable y quizás comprensible después de su larga lucha por el sufragio femenino, algunos estudiosos han argumentado que el énfasis de Stanton en la propiedad y la educación, la oposición al sufragio masculino negro, y deseo de esperar por sufragio universal fragmentado movimiento de derechos civiles al enfrentar a los hombres afroamericanos contra las mujeres y, junto con el énfasis de Stanton en "sufragio educada", en parte establece una base para los requisitos de alfabetización que se produjo a raíz de la aprobación de la enmienda XV.

La posición de Stanton causó un distanciamiento importante entre ella y muchos líderes de derechos civiles, en particular Frederick Douglass , quien creía que las mujeres blancas, ya facultadas por su conexión con los padres, esposos y hermanos, al menos indirectamente tenían los votos. Según Douglass, su tratamiento horrible como esclavos derecho los hombres afroamericanos ahora liberadas, que carecían de empoderamiento indirecta de las mujeres, a los derechos de voto antes de las mujeres obtuvieron la franquicia. Las mujeres afroamericanas, a su juicio, tendrían el mismo grado de autonomía que las mujeres blancas vez hombres afroamericanos tenían el voto; por lo tanto, el sufragio femenino en general fue, según Douglass, de menor importancia que el sufragio masculino negro.

En desacuerdo con Douglass, ya pesar del lenguaje racista que a veces tiende, Stanton creía firmemente en una franquicia universal que faculta negros y blancos, hombres y mujeres. Hablando en nombre de las mujeres negras, ella declaró que no permitir que voten condenados libertas afroamericanos "a una servidumbre de triple que el hombre nunca sabe", el de la esclavitud, el género y la raza. A ella se unieron en esta creencia por Anthony, Olympia Brown, y muy especialmente Frances Gage, quien fue la primera sufragista a los derechos de voto de campeón de libertas.

Thaddeus Stevens, un congresista republicano de Pennsylvania y ardiente partidario de la abolición y, después de la Guerra Civil, Reconstrucción, coincidió en que los derechos de voto deben ser universales. En 1866, Stanton, Anthony, y varias otras sufragistas redactaron una petición sufragio universal exigiendo que el derecho al voto, se hará sin consideración de sexo o raza. La petición se presentó en el Congreso de los Estados Unidos por Stevens. A pesar de estos esfuerzos, la Decimocuarta Enmienda fue aprobada, sin ajuste, en 1868.

Por el momento la Decimoquinta Enmienda se abría paso a través del Congreso, la posición de Stanton llevó a un cisma importante en el movimiento de los derechos de las mujeres en sí. Muchos líderes en el movimiento por los derechos de las mujeres, entre ellos Lucy Stone, Elizabeth Blackwell, y Julia Ward Howe, argumentó fuertemente en contra de "todo o nada" posición de Stanton. En 1869, el desacuerdo sobre la ratificación de la Enmienda XV había dado a luz a organizaciones sufragio dos mujeres separadas. La Asociación Sufragio Nacional de la Mujer (NWSA) fue fundada en mayo de 1869 por Anthony y Stanton, quien se desempeñó como su presidente durante 21 años. El pasaje opuesto NWSA de la Decimoquinta Enmienda sin cambios para incluir el sufragio femenino y, bajo la influencia de Stanton en particular, abogó por una serie de problemas de las mujeres que se consideraban demasiado radical por más miembros conservadores del movimiento sufragista. La La asociación del sufragio de la mujer americana (AWSA), fundó el siguiente mes de noviembre y dirigido por Stone, Blackwell, y Howe, apoyó la Decimoquinta Enmienda como escrita y prefirió centrarse sólo en el sufragio femenino en lugar de abogar por los derechos de las mujeres más amplios, como las leyes de divorcio de género neutro , derecho de la mujer a su marido sexualmente niegan, mayores oportunidades económicas para las mujeres, y el derecho de las mujeres a participar en jurados, cuestiones que fueron defendidos por Stanton.

Convencidos de que los hombres no deben tener el derecho de votar sin las mujeres también se concede la franquicia, Sojourner Truth , un antiguo esclavo y feminista, ella misma afiliados a la organización Stanton y Anthony. Stanton, Anthony, y la Verdad se unieron Matilda Joslyn Gage, quien más tarde trabajó en la Biblia de la Mujer con Stanton. A pesar de la posición de Stanton y los esfuerzos de su y otros para ampliar la Decimoquinta Enmienda para incluir los derechos de voto de todas las mujeres, esta enmienda también aprobó, como está escrito originalmente, en 1870.

Años más tarde

En la década posterior a la ratificación de la Decimoquinta Enmienda, tanto Stanton y Anthony tomaron cada vez más la posición, primero defendido por Victoria Woodhull, que la Decimocuarta y Decimoquinta Enmiendas realmente hizo dar a las mujeres el derecho al voto. Argumentaron que la Decimocuarta Enmienda, que define los ciudadanos como "todas las personas nacidas o naturalizadas en los Estados Unidos y sujetas a su jurisdicción", incluyó a las mujeres y que la Decimoquinta Enmienda proporciona todos los ciudadanos con derecho a voto. Usando esta lógica, que afirma que las mujeres ahora tenían el derecho constitucional al voto y que era simplemente una cuestión de reclamar ese derecho. Este argumento basado constitucionalmente, que llegó a ser llamado "el nuevo punto de partida" en los círculos de derechos de las mujeres, debido a su divergencia de los intentos anteriores para cambiar las leyes de voto sobre una base de estado por estado, llevó al primer Anthony (en 1872), y después Stanton (en 1880), ir a las urnas y exigiendo a votar. A pesar de esto, y los intentos similares realizados por cientos de otras mujeres, sería casi cincuenta años antes que las mujeres obtuvieron el derecho al voto en los Estados Unidos.

Durante este tiempo, Stanton mantuvo un amplio enfoque en los derechos de las mujeres, en general, en lugar de reducirse su enfoque único para el sufragio femenino en particular. Después de la aprobación de la Enmienda XV en 1870 y su apoyo por el Asociación de Igualdad de Derechos y prominente sufragistas como Stone, Blackwell, y Howe, la brecha entre Elizabeth Cady Stanton y otros dirigentes del movimiento de mujeres se abrieron cuando Stanton discrepó con las inclinaciones religiosas fundamentales de varios líderes del movimiento. A diferencia de muchos de sus colegas, Stanton creía que el cristianismo organizado las mujeres relegadas a una posición inaceptable en la sociedad. Ella exploró este punto de vista en la Biblia de la Mujer, que dilucidó una comprensión feminista de las escrituras bíblicas y trató de corregir el sexismo fundamental Stanton vio como algo inherente al cristianismo organizado. Del mismo modo, Stanton apoyó los derechos de divorcio, los derechos laborales y los derechos de propiedad de la mujer, las cuestiones en las que la Asociación Americana del Sufragio Femenino (AWSA) prefiere no involucrarse.

Sus posiciones más radicales incluyeron la aceptación de el matrimonio interracial. A pesar de su oposición a dar a los hombres afroamericanos el derecho de votar sin emancipar todas las mujeres y el lenguaje despectivo que había recurrido en la expresión de esta oposición, Stanton tuvo ninguna objeción al matrimonio interracial y escribió una carta de felicitación a Frederick Douglass a su matrimonio con Helen Pitts, una mujer blanca, en 1884. Anthony, por temor a la condena pública de la Asociación Nacional del Sufragio Femenino (NWSA) y el deseo de mantener la demanda de sufragio femenino más importante, se declaró con Stanton no hacer su carta a Douglass o el apoyo a su matrimonio conocido públicamente.

Stanton se dedicó a escribir muchos de los más importantes libros, documentos y discursos del movimiento por los derechos de las mujeres. En 1881, Harper & Brothers Publishers publicó el primer volumen de la Historia de sufragio de la mujer, una obra fundamental, en seis volúmenes que contiene la historia completa, documentos y cartas de movimiento por el sufragio de la mujer. Mientras Stanton, junto con Anthony y Gage, escribió los tres primeros volúmenes, la obra fue finalmente terminado en 1922 por Ida Harper. Otros escritos importantes de Stanton incluyen Biblia de la Mujer, publicado por primera vez en 1895; Ochenta Años y Más: Reminiscencias 1815-1897, su autobiografía, publicada en 1898; y La soledad de uno mismo, o "auto-soberanía", que ella primero entregado como un discurso en la convención de 1892 de la Asociación Americana del nacional del sufragio de las mujeres en Washington, DC .

En 1868 Stanton-junto con Susan B. Anthony y Parker Pillsbury, una feminista masculino principal de su día comenzó a publicar un periódico semanal, Revolución, con editoriales de Stanton que se centró en una amplia gama de asuntos de la mujer. En una vista diferente de muchas feministas modernas, Stanton, que apoyaron control de la natalidad y probablemente lo utilizaron a sí misma, que se cree que aborto era el infanticidio, cargo que discute en Revolución. En este momento, Stanton también se unió a la Oficina Liceo Nueva York, embarcarse en una carrera de doce años en el Liceo Circuito. Viajar y dar conferencias durante ocho meses al año ella tanto dotarse de los fondos para poner a sus dos hijos más pequeños a través de la universidad y, dada su popularidad como profesor, con una manera de difundir sus ideas entre la población en general, obtener un amplio reconocimiento público y más establecer su reputación como líder preeminente en los movimiento de los derechos de las mujeres . Entre sus discursos más populares fueron "Nuestros Girls", "nuestros muchachos", "Co-educación", "El matrimonio y el divorcio", "la vida en prisión", y "La Biblia y los derechos de la mujer". Su conferencia viaja tan ocupada que Stanton, aunque el presidente, presidió sólo cuatro de quince convenios de la Asociación del Sufragio de la Mujer Nacional durante este período.

Además de su escritura y el habla, Stanton también jugó un papel decisivo en la promoción del sufragio de las mujeres en varios estados, especialmente Nueva York, Missouri, Kansas, donde fue incluido en la boleta electoral en 1867, y Michigan, donde se sometió a votación en 1874 . Ella hizo un intento fallido por un escaño del Congreso de Estados Unidos de Nueva York en 1868, y ella fue la fuerza principal detrás de la aprobación de la "Ley de Propiedad de la mujer", que finalmente fue aprobada por la Legislatura del Estado de Nueva York. Trabajó hacia el sufragio femenino en Wyoming, Utah y California, y en 1878, convenció a la senadora de California Aaron A. Sargent para introducir una enmienda del sufragio femenino utilizando una redacción similar a la de la Decimoquinta Enmienda pasó unos ocho años antes.

Elizabeth Cady Stanton en sus últimos años

Mientras edad, Stanton también fue activo a nivel internacional, gastar una gran cantidad de tiempo en Europa, donde su hija y su compañero feminista, Harriot Stanton Blatch, e hijo vivían. En 1888, ayudó a prepararse para la fundación de la Consejo Internacional de la Mujer. En 1890, Stanton se opuso a la fusión de la asociación del sufragio de la mujer nacional con la Asociación Americana de la mujer más conservadora y de base religiosa Sufragio. A lo largo de sus objeciones, las organizaciones se fusionaron, creando la American Woman Sufragio Asociación Nacional (NAWSA). A pesar de su oposición a la fusión, Stanton se convirtió en su primer presidente, en gran parte debido a la intervención de Susan B. Anthony. En buena medida debido a la Biblia de la Mujer y su posición en temas como el divorcio, que era, sin embargo, nunca popular entre los más religiosamente conservador miembros del "American National".

El 18 de enero de 1892, aproximadamente diez años antes de morir, Stanton-junto con Anthony, Piedra, y Isabella Beecher Hooker-abordó la cuestión del sufragio antes de la Comité de la Cámara de Estados Unidos en el Poder Judicial. Después de casi cinco décadas de lucha por el sufragio femenino y los derechos de la mujer, que era aspecto final de Elizabeth Cady Stanton ante los miembros del Congreso de los Estados Unidos. Usando el texto de lo que se convirtió en la soledad de uno mismo, habló del valor central de la persona, y señaló que el valor no se basa en el género. Como con el Declaración de Sentimientosque ella había escrito unos 45 años atrás, la declaración de Stanton expresó con elocuencia no sólo la necesidad de que los derechos de voto de las mujeres en particular, pero la necesidad de una comprensión renovada de la posición de la mujer en la sociedad e incluso de las mujeres en general:

"El aislamiento de cada alma humana y la necesidad de auto-dependencia deben dar a cada persona el derecho a elegir su propio entorno. La razón más fuerte para dar a la mujer todas las oportunidades para la educación superior, para el pleno desarrollo de sus facultades, sus fuerzas de mente y el cuerpo; por darle la libertad más ampliada de pensamiento y acción, una completa emancipación de todas las formas de esclavitud, de la costumbre, la dependencia, la superstición, de todas las influencias paralizante del miedo - es la soledad y la responsabilidad personal de su propia vida individual La razón más fuerte por lo que pedimos para la mujer una voz en el gobierno bajo el cual vive;. en la religión se le pide que cree; la igualdad en la vida social, en la que es el principal factor; un lugar en los oficios y profesiones, donde puede ganar su pan, es a causa de su derecho de nacimiento a la libre soberanía; porque, como individuo, tiene que confiar en sí misma [...] ".

La muerte, sepultura, y el recuerdo

Sello de los EEUU en conmemoración de la Convención de Seneca Falls titulado100 años de progreso de las mujeres: 1848-1948(Elizabeth Cady Stanton a la izquierda)

Stanton murió en su casa en la ciudad de Nueva York el 26 de octubre 1902 casi veinte años antes de que se les concedió a las mujeres el derecho a votar en los Estados Unidos. Sobreviven seis de sus siete hijos y siete nietos, fue enterrado en el cementerio de Woodlawn en el Bronx, Nueva York. pesar de Elizabeth Cady Stanton no había podido asistir a un colegio formal o universidad, sus hijas hicieron. Margaret Livingston Stanton Lawrence asistió a Vassar College (1876) y la Universidad de Columbia (1891), y Harriot Stanton Blatch recibido sus dos pregrado y posgrado de Vassar College en 1878 y 1891 respectivamente.

Tras la muerte de Stanton, sus ideas radicales sobre la religión y el énfasis en el empleo femenino y otros asuntos de la mujer llevó a muchos sufragistas centrarse en Anthony, en lugar de Stanton, como el fundador del movimiento por el sufragio de las mujeres. Debido a su participación continua en el American National Mujer Asociación Sufragio (NAWSA), Anthony era más familiar para muchos de los miembros más jóvenes del movimiento. En 1923, en la celebración del septuagésimo quinto aniversario de la Convención de Seneca Falls, solamente Harriot Stanton Blatch rindió homenaje al papel que su madre había jugado en instigar movimiento por los derechos de las mujeres. Incluso en fecha tan tardía como 1977, se prestó atención a Susan B. Anthony como el fundador del movimiento, y Elizabeth Cady Stanton no fue mencionado.

Con el tiempo, el reconocimiento formal de Stanton creció. A pesar del enfoque en Anthony, Stanton se conmemoró junto a Lucretia Mott y Susan B. Anthony en una escultura de Adelaide Johnson en el Capitolio de Estados Unidos, dio a conocer en 1921. Originalmente mantuvo en exhibición en la cripta de los EE.UU. Capitolio, la escultura fue trasladada a su ubicación actual y se muestra en la rotonda en 1997. El más prominente Elizabeth Cady Stanton House en Seneca Falls fue declarado Monumento Histórico Nacional en 1965, y por la década de 1990, el interés en Stanton se reavivó sustancialmente cuando Ken Burns, entre otros, presentó la vida y las contribuciones de Elizabeth Cady Stanton. Una vez más, se llamó la atención a ella, el papel central de la fundación en la formación no sólo el movimiento del sufragio de la mujer, sino un amplio movimiento por los derechos de las mujeres en los Estados Unidos que incluyó el sufragio femenino, la reforma legal de las mujeres, y los roles de la mujer en la sociedad en su conjunto.

Stanton se conmemora en elcalendario de los santos de laIglesia Episcopal el 20 de julio, junto conAmelia Bloomer,Sojourner TruthyHarriet Tubman Ross.

Publicaciones

Libros

• Historia del sufragio de la mujer ; Volúmenes 1-3 (escritas con Susan B. Anthony y Matilda Joslyn Gage; vol 4-6 completados por otros autores, entre ellos Anthony, Gage, e Ida Harper) (1881-1922)
• La soledad del Yo(originalmente entregado como un discurso en 1892, y más tarde publicado como un libro)
• Biblia de la mujer(1895)
• Ochenta Años y Más: reminiscencias 1815-1897(1898)

Publicaciones periódicas y revistas seleccionadas

• Revolución(Stanton, co-editor) (1868-1870)
• Lily(publicado por Amelia Bloomer; Stanton como colaborador)
• Una(publicado por Paulina Wright Davis; Stanton como colaborador)
• Nueva York Tribune(publicado por Horace Greeley; Stanton como colaborador)

Los trabajos seleccionados, ensayos y discursos

• Declaración de Derechos y Sentimientos(1848)
• Una Petición de Sufragio Universal(1866)
• Autogobierno el mejor medio de auto-desarrollo(1884)
• La soledad del Yo(1892)
• La degradación de privación del sufragio(1892)
• Discursos Lyceum: "Nuestras chicas", "Nuestros Niños", "Co-educación", "Matrimonio y Divorcio", "Prison Life", y "Los Derechos de la Biblia y de la mujer de", entre otros

Los papeles de Stanton se archivan en Universidad de Rutgers: El Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony Proyecto de los Documentos de la Universidad de Rutgers (véase, en particular las entradas para Ann D. Gordon, Editor, en la bibliografía más abajo.)