Emma Goldman
Antecedentes
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 Goldman, alrededor del año 1911. | |
| Nacido | 27 de junio 1869 Kovno, Imperio ruso |
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| Murió | 14 de mayo 1940 (70 años) Toronto , Ontario, Canadá |
| Religión | ninguno ( ateísmo ) |
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Influenciado por
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Influenciado
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Emma Goldman (27 de junio [ OS 15 de junio] 1869 - 14 de mayo de 1940), fue un anarquista conocido por su activismo político, escritura y discursos. Ella jugó un papel fundamental en el desarrollo de filosofía política anarquista en América del Norte y Europa en la primera mitad del siglo XX.
Nacido en Kovno en el Imperio Ruso (actual Kaunas, Lituania), Goldman emigró a la Estados Unidos en 1885 y vivió en la ciudad de Nueva York , donde se unió al movimiento anarquista floreciente en 1889. Atraído por el anarquismo después de la Haymarket asunto, Goldman se convirtió en un escritor y profesor de renombre en la filosofía anarquista, derechos de las mujeres, y las cuestiones sociales, atrayendo a multitudes de miles de personas. Ella y escritor anarquista Alexander Berkman, su amante y amigo de toda la vida, planeó asesinar industrial y financiero Henry Clay Frick como un acto de propaganda por el hecho. Aunque Frick sobrevivió al atentado contra su vida, Berkman fue condenado veintidós años de prisión. Goldman fue encarcelado varias veces en los años siguientes, por "incitación a la revuelta" e ilegalmente distribuir información sobre control de la natalidad . En 1906, Goldman fundó la revista anarquista Madre Tierra.
En 1917, Goldman y Berkman fueron condenados a dos años de cárcel por conspirar para "inducir a las personas a no registrar" para el recién instaurado proyecto. Después de su salida de la cárcel, que fueron detenidos, junto con cientos de otros, y deportado a Rusia. Inicialmente apoyo de ese país de Revolución bolchevique, Goldman expresó rápidamente su oposición al uso soviético de la violencia y la represión de las voces independientes. En 1923, escribió un libro sobre sus experiencias, Mi desilusión con Rusia. Mientras vivía en Inglaterra , Canadá y Francia , escribió una autobiografía llamada Viviendo Mi Vida. Tras el estallido de la Guerra Civil española, viajó a España para apoyar la revolución anarquista allí. Ella murió en Toronto el 14 de mayo de 1940, 70 años de edad.
Durante su vida, Goldman fue agasajado como librepensador "mujer rebelde" por sus admiradores, y denunciado por los críticos como un defensor de asesinato por motivos políticos y la revolución violenta. Su escritura y conferencias abarcaron una amplia variedad de temas, incluyendo las cárceles, el ateísmo , libertad de expresión, el militarismo, el capitalismo , matrimonio, el amor libre, y la homosexualidad. Aunque ella se distanció de el feminismo de la primera ola y sus esfuerzos hacia el sufragio femenino, desarrolló nuevas formas de incorporar la política de género en el anarquismo. Después de décadas de olvido, el estatus de icono de Goldman fue revivido en 1970, cuando las académicas feministas y anarquistas reavivado el interés popular en su vida.
Biografía
Familia
Emma Goldman Familia judía ortodoxa vivía en el lituano ciudad de Kaunas (llamado Kovno en ese momento, parte del Imperio ruso ). La madre de Goldman Taube Bienowitch había estado casado antes, a un hombre con el que tuvo dos hijas, Helena en 1860 y Lena en 1862. Cuando su primer marido murió de tuberculosis , Taube fue devastada. Goldman escribió más tarde: "Cualquiera que sea el amor que había había muerto con el joven con quien se había casado a la edad de quince años."
Segundo de Taube matrimonio fue arreglado por su familia y, como Goldman dice, "yugo desigual de la primera". Su segundo marido, Abraham Goldman, invirtió la herencia de Taube en un negocio que fracasó rápidamente. La dificultad subsiguiente combinado con la distancia emocional de los esposos para hacer del hogar un lugar tenso para los niños. Cuando Taube quedó embarazada, Abraham esperaba desesperadamente un hijo; una hija, a su juicio, serviría como un signo más de la falta. Con el tiempo tuvieron tres hijos, pero su primer hijo era Emma.
Emma Goldman nació el 27 de junio de 1869. Su padre usó la violencia para castigar a sus hijos, los golpearon cuando lo desobedecieron. Él usó un látigo sólo en Emma, el más rebelde de ellos. Su madre siempre escaso confort, llamando sólo raramente en Abraham a bajar el tono de sus golpes. Goldman tarde especuló que el temperamento furioso de su padre fue al menos en parte, resultado de la frustración sexual.
Relaciones de Goldman con sus mayores medias hermanas, Elena y Lena, eran un estudio de contrastes. Helena, la más antigua, siempre que la comodidad que les faltaba de su madre; llenó la infancia de Goldman con "lo que la alegría que tenía". Lena, sin embargo, era distante y poco caritativo. Las tres hermanas fueron acompañados por los hermanos Louis (que murió a la edad de seis años), Herman (nacido en 1872), y Moisés (nacido en 1879).
Adolescencia
Cuando Emma era una niña, la familia Goldman se trasladó a la localidad de Papile, donde su padre tenía una posada. Mientras sus hermanas trabajaron, se hizo amigo de un sirviente llamado Petrushka, que excita sus "primeras sensaciones eróticas". Más adelante en Papile ella fue testigo de un campesino ser azotado con un látigo en la calle. Este evento le traumatizó y contribuyó a su disgusto permanente para la autoridad violenta.
A la edad de siete años, Goldman se trasladó con su familia a la ciudad prusiana de Königsberg (entonces parte del Imperio alemán), y se inscribió en un Realschule. Un profesor castigado desobedientes estudiantes de metas de Goldman, en particular, por golpear a sus manos con una regla. Otro profesor trató de abusar de sus alumnas y fue despedido cuando Goldman se defendió. Ella encontró un mentor simpática en su profesor de alemán, que prestó sus libros e incluso la llevó a una ópera. Un estudiante apasionado, Goldman aprobó el examen de admisión en un gimnasio, pero su profesor de religión se negaron a proporcionar un certificado de buena conducta y ella no pudo asistir.
La familia se mudó a la ciudad rusa de San Petersburgo , donde su padre abrió una tienda de éxito tras otro. Su pobreza obligó a los niños a trabajar, y Goldman tuvo un surtido de puestos de trabajo entre ellos uno en un corsetería. Como adolescente Goldman rogó a su padre para que le permita regresar a la escuela, pero en lugar de eso lanzó su libro francés en el fuego y gritó: "Las niñas no tienen que aprender mucho Todo lo que una hija judía necesita saber es cómo preparar pescado relleno, cortar fideos finos, y dar al hombre un montón de niños. "
Goldman persiguió una educación independiente por su cuenta, sin embargo, y pronto comenzó a estudiar la agitación política a su alrededor, especialmente la Nihilistas responsables de asesinar Alejandro II de Rusia. La agitación que siguió intrigado Goldman, a pesar de que ella no entendía por completo en el momento. Cuando leyó La novela de Chernishevski, ¿Qué hacer? (1863), se encontró con un modelo a seguir en el protagonista Vera, que adopta una filosofía nihilista y se escapa a su familia represiva a vivir libremente y organizar una costura cooperativa . El libro cautivado Goldman y permaneció una fuente de inspiración durante toda su vida.
Su padre, por su parte, siguió insistiendo en un futuro doméstica para ella, y él trató de hacer arreglos para que ella se casó a la edad de quince años. Lucharon por el tema constantemente; se quejó de que se estaba convirtiendo en una mujer "suelto", e insistió en que se casaría por amor solo. En la tienda de corsé, se vio obligada a defenderse de los avances no deseados de los oficiales rusos y otros hombres. Un pretendiente persistente la recibió en una habitación de hotel y cometió lo que Goldman llamó "contacto violento"; dos biógrafos llaman violación. Ella se sorprendió por la experiencia, vencido por "shock ante el descubrimiento de que el contacto entre el hombre y la mujer podía ser tan brutal y doloroso." Goldman consideró que el encuentro se agrió por siempre sus interacciones con los hombres.
Rochester, Nueva York
En 1885, Helena hizo planes de mudarse a Nueva York para reunirse con su hermana Lena y su marido. Goldman quería unirse a su hermana, pero su padre se negó a permitirlo. A pesar de la oferta de Helena a pagar el viaje, Abraham hizo oídos sordos a sus súplicas. Desesperado, Goldman amenazó con arrojarse al Río Neva si no podía ir. Finalmente accedió, y el 29 de diciembre de 1885, Helena y Emma llegó a Nueva York Castle Garden. Se mudaron a la Rochester casa Lena había hecho con su marido Samuel. Huyendo de la creciente antisemitismo de San Petersburgo, a sus padres y hermanos se les unió un año después. Goldman comenzó a trabajar como costurera, abrigos de costura para más de diez horas al día, los que ganan dos dólares y medio a la semana. Ella pidió un aumento y fue negada; ella paró y tomó el trabajo en una tienda más pequeña cerca.
En su nuevo trabajo, Goldman encontró con un compañero de trabajo llamado Jacob Kershner, que compartía su amor por los libros, bailes y viajes, así como su frustración con la monotonía del trabajo de la fábrica. Después de cuatro meses, se casaron en febrero de 1887. Una vez que se fue a vivir con la familia de Goldman, sin embargo, su relación se tambaleó. En la noche de bodas ella descubrió que él era impotente; se convirtieron emocionalmente y físicamente distante. En poco tiempo se puso celoso y desconfiado. Ella, por su parte, era cada vez más comprometida con la agitación política en torno a ella, en particular las consecuencias del 1886 Haymarket asunto en Chicago y la filosofía política antiautoritaria de anarquismo . Menos de un año después de la boda, que se divorciaron; le rogó que volver y amenazó con envenenar a sí mismo si no lo hacía. Se reunieron, pero después de tres meses que dejaron una vez más. Sus padres consideran su comportamiento "flojo" y se negó a permitir que Goldman en su casa. Llevar su máquina de coser en una mano y una bolsa con cinco dólares en el otro, se fue de Rochester y se dirigió al sureste de la ciudad de Nueva York .
La mayor y Berkman
En su primer día en la ciudad, Goldman se encontró con dos hombres que iban a cambiar para siempre su vida. En el Café de Sachs, un lugar de reunión para los radicales, fue presentada a Alexander Berkman, un anarquista que la invitó a un discurso público esa noche. Fueron a escuchar Johann Most, editor de una publicación radical llamado Freiheit y un defensor de la " propaganda por el hecho ", el uso de la violencia para promover el cambio. Ella quedó impresionada por su oración ardiente, y él la tomó bajo su ala, entrenarla en los métodos de hablar en público. Él la animó con fuerza, diciéndole que ella era" tomar mi lugar cuando yo me haya ido. "Una de sus primeras conversaciones públicas en apoyo de" la causa "fue en Rochester. Después de convencer a Helena no decirle a sus padres de su discurso, Goldman encontró su mente en blanco, una vez en el escenario. De repente,
algo extraño sucedió. En un instante lo vi-cada incidente de mis tres años, en Rochester: la fábrica de Garson, su monotonía y la humillación, el fracaso de mi matrimonio, el crimen de Chicago ... me empezó a hablar. Palabras que nunca habían escuchado a mí mismo total antes de que llegara derramando, más rápido y más rápido. Llegaron con apasionada intensidad ... El público se había desvanecido, la propia sala habían desaparecido; Yo era consciente sólo de mis propias palabras, de mi canto extático.
Encantado por la experiencia, que refina su persona pública durante los compromisos posteriores. Rápidamente, sin embargo, se encontró discutiendo con más sobre su independencia. Después de un discurso memorable en Cleveland, se sentía como si se hubiera convertido en "un loro repitiendo la opinión de mayoría" y resueltos para expresarse en el escenario. A su regreso en Nueva York, más se enfureció y le dijo: "¿Quién no está conmigo, está contra mí" Dejó Freiheit y se unió con otra publicación, Muere Autonomie.
Mientras tanto, ella había comenzado una amistad con Berkman, quien cariñosamente llama Sasha. En poco tiempo se hicieron amantes y se mudaron a un apartamento comunal con su primo Modesto "Fedya" Stein y amigo de Goldman, Helen Minkin, en la zona rural Woodstock, Illinois. Aunque su relación tuvo numerosas dificultades, Goldman y Berkman compartirían un estrecho vínculo durante décadas, unidos por sus principios anarquistas y compromiso con la igualdad personal.
Homestead trama
Uno de los primeros momentos políticos que trajeron Berkman y Goldman juntos fue la Homestead Strike. En junio de 1892, una planta de acero en Homestead, Pennsylvania propiedad de Andrew Carnegie se convirtió en el foco de la atención nacional cuando las conversaciones entre el Carnegie Sociedad y el Acero Asociación unida de Hierro y Acero de Trabajadores (AA) se vino abajo. El gerente de la fábrica era Henry Clay Frick, un feroz opositor de la unión. Cuando una ronda final de negociaciones fracasó a finales de junio, la gestión de la planta cerrada y bloqueada los trabajadores, quienes de inmediato fueron a la huelga. Rompehuelgas fueron traídos y la compañía contrató Pinkerton guarda para protegerlos. El 6 de julio, se desató una pelea entre trescientos guardias de Pinkerton y una multitud de trabajadores sindicalizados armados. Durante el tiroteo de doce horas, siete guardias y nueve huelguistas fueron asesinados.
Cuando la mayoría de los periódicos de la nación salió en apoyo de los huelguistas, Goldman y Berkman resolvieron asesinar Frick, una acción que esperaban inspiraría a los trabajadores a rebelarse contra el capitalista sistema. Berkman eligió para llevar a cabo el asesinato y ordenó Goldman quedarse atrás con el fin de explicar sus motivos después de que él fue a la cárcel. Él estaría a cargo de la escritura; ella de la palabra. Berkman intentó y no pudo hacer una bomba, y luego se dirigió a Pittsburgh para comprar un arma de fuego y un traje de ropa decente. Goldman, por su parte, decidió ayudar a financiar el sistema a través de la prostitución. Recordando el carácter de Sonya en de Fyodor Dostoevsky novela Crimen y castigo (1866), se dijo: "Se había convertido en una prostituta con el fin de mantener a sus pequeños hermanos y hermanas ... Sensible Sonya podría vender su cuerpo, ¿por qué no yo?" Una vez en la calle, que llamó la atención de un hombre que la llevó a un salón, le compró una cerveza, le dio diez dólares, le informó que no tenía "el don", y le dijo que dejar el negocio. Ella era "demasiado asombrado para el habla". Escribió a Helena, alegando enfermedad, y le preguntó por quince dólares.
El 23 de julio, Berkman tuvo acceso a la oficina del Frick con una pistola oculta y le disparó a Frick tres veces, luego lo apuñaló en la pierna. Un grupo de trabajadores, lejos de unirse en su attentat -beat Berkman inconsciente, y fue llevado por la policía. Berkman fue declarado culpable de intento de asesinato y sentenciado veintidós años de prisión; su ausencia de su vida fue muy difícil para Goldman. Convencidos de Goldman estuvo involucrado en la trama, la policía allanó su apartamento y al no encontrar evidencia presionaron su casero en desalojar a ella. Peor aún, el atentado no había podido despertar a las masas: los trabajadores y anarquistas por igual condenaron la acción de Berkman. Johann Most, su antiguo mentor, criticó a Berkman y el intento de asesinato. Furioso por estos ataques, Goldman trajo un látigo juguete a una conferencia pública y exigieron, en el escenario, que la mayoría de explicar su traición. Él la despidió, con lo cual ella lo golpeó con el látigo, lo partió en su rodilla, y arrojó los pedazos de él. Más tarde se arrepintió de su asalto, confiando a un amigo: "A la edad de veintitrés años, uno no la razón."
"La incitación a la revuelta"
Cuando el Pánico de 1893 golpeó en el año siguiente, Estados Unidos sufrió una de sus peores crisis económicas de su historia. Al final del año, la tasa de desempleo fue superior al veinte por ciento, y "manifestaciones de hambre" a veces dio lugar a disturbios. Goldman comenzó a hablar a las multitudes de hombres y mujeres frustradas en Nueva York. El 21 de agosto, se dirigió a una multitud de cerca de 3.000 personas en Union Square, donde alentó a los trabajadores desempleados a tomar medidas inmediatas. Sus palabras exactas no están claras: agentes encubiertos insisten en que ordenó a la multitud que "tomará todo ... por la fuerza", mientras que Goldman tarde contó este mensaje: ". Pues bien, demostrar ante los palacios de los ricos, el trabajo demanda Si no lo hacen da usted trabaja, la demanda de pan. Si te niegan tanto, toma el pan ". Más tarde en la corte, el sargento detective Charles Jacobs ofreció otra versión de su discurso.
Una semana más tarde fue arrestado en Filadelfia y regresó a la ciudad de Nueva York para ser juzgado, acusado de "incitar a la revuelta". Durante el viaje en tren, Jacobs se ofreció a retirar los cargos contra ella si informaría sobre otros radicales en la zona. Ella respondió lanzando un vaso de agua helada en la cara. Mientras esperaba el juicio, Goldman fue visitado por Nellie Bly, un reportero de la Nueva York World. Pasó dos horas hablando con Goldman, y escribió un artículo positivo sobre la mujer a la que describió como una "moderna Juana de Arco ".
A pesar de esta publicidad positiva, el jurado fue persuadido por el testimonio de Jacobs y asustado por la política de Goldman. El asistente de fiscal de distrito cuestionó Goldman acerca de su anarquismo, así como su ateísmo; el juez se refirió a ella como "una mujer peligrosa". Ella fue sentenciada a un año de la Isla Penitenciario de Blackwell. Una vez dentro de ella sufrió un ataque de reumatismo y fue enviado a la enfermería; allí se hizo amigo de un doctor que visita y comenzó a estudiar medicina. También leyó decenas de libros, incluyendo obras de los activistas-escritores estadounidenses Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau; novelista Nathaniel Hawthorne; poeta Walt Whitman , y el filósofo John Stuart Mill . Cuando fue liberada después de diez meses, una multitud ruidosa de casi tres mil personas que la recibió en la Thalia Theatre en la ciudad de Nueva York. Pronto se convirtió en inundado con peticiones de entrevistas y conferencias.
Para ganar dinero, Goldman decidió proseguir el trabajo médico que había estudiado en la cárcel. Sin embargo, sus campos preferidos de specialization- obstetricia y No masaje estaban disponibles para los estudiantes de enfermería en los EE.UU.. Por lo tanto, ella navegó a Europa, dando una conferencia en Londres, Glasgow y Edimburgo. Se reunió con los anarquistas de renombre como Errico Malatesta, Louise Michel, y Peter Kropotkin. En Viena , recibió dos diplomas y los puso inmediatamente de usar de nuevo en el EE.UU.. Alternando entre conferencias y partería, se realizó el primer viaje a campo través por un orador anarquista. En noviembre de 1899 volvió a Europa, donde se reunió con el anarquista Hippolyte Havel, con quien se fue a Francia y colaboró en la organización del Congreso Internacional Anarquista en las afueras de París .
McKinley asesinato
El 6 de septiembre de 1901, Leon Czolgosz, un trabajador de una fábrica de desempleados y el republicano registrado con un historial de enfermedad mental, disparó el presidente estadounidense William McKinley dos veces durante una Conferencia en Buffalo, Nueva York. McKinley fue golpeado en el esternón y el estómago, y murió ocho días después. Czolgosz fue detenido e interrogado durante todo el día. Durante el interrogatorio que decía ser un anarquista y dijo que se había inspirado para actuar después de asistir a un discurso en poder de Goldman. Las autoridades utilizaron esto como pretexto para cargar Goldman con la planificación del asesinato de McKinley. Ellos la siguieron a una residencia en Chicago que compartía con Havel, así como Abe y Mary Isaak, una pareja anarquista. Goldman fue detenido, junto con Abe Isaak, Havel, y otros diez anarquistas.
Más temprano, Czolgosz había intentado pero no ha hecho amigo de Goldman y sus compañeras. Durante una charla en Cleveland, Czolgosz había acercado a Goldman y pidió su consejo sobre qué libros debía leer. En julio de 1901, que había aparecido en la casa Isaak, haciendo una serie de preguntas inusuales. Ellos asumieron que era un infiltrado, como un número de agentes de la policía enviado a espiar a grupos radicales. Habían permanecido distante de él, y Abe Isaak enviado un aviso a los asociados de advertencia de "otro espía".
Aunque Czolgosz negó en varias ocasiones la participación de Goldman, la policía la llevó a cabo en estrecha custodia, someterla a lo que ella llama " tercer grado ". Explicó su desconfianza hacia él, y estaba claro que no había tenido ningún contacto significativo con Czolgosz. No se encontró evidencia que relaciona Goldman al ataque, y fue puesto en libertad después de dos semanas de detención. Antes McKinley murió, Goldman ofreció a proporcionar cuidados de enfermería, refiriéndose a él como "simplemente un ser humano". Czolgosz, a pesar de una considerable evidencia de enfermedad mental, fue declarado culpable de asesinato y ejecutado.
A lo largo de su detención y después de su liberación, Goldman negó firmemente a condenar las acciones de Czolgosz, de pie prácticamente solo en hacerlo. Amigos y simpatizantes, incluyendo la instó-Berkman a renunciar a su causa. Pero Goldman defendió Czolgosz como un "ser supersensible" y criticó a otros anarquistas por haberlo abandonado. Ella fue vilipendiado por la prensa como la "suma sacerdotisa de la anarquía", mientras que muchos periódicos declararon el movimiento anarquista responsable del asesinato. A raíz de estos acontecimientos, el socialismo ganó el apoyo sobre el anarquismo entre los radicales de Estados Unidos. El sucesor de McKinley, Theodore Roosevelt , declaró su intención de tomar medidas enérgicas "no sólo contra los anarquistas, sino contra todos los simpatizantes activos y pasivos con los anarquistas".
La Madre Tierra y la liberación de Berkman
Después de la ejecución de Czolgosz, Goldman se retiró del mundo. Despreciado por sus compañeros anarquistas, vilipendiado por la prensa, y se separó de su amor, ella se retiró en el anonimato y la enfermería. "Fue amargo y difícil de afrontar una nueva vida", escribió más tarde. Usando el nombre EG Smith, ella desapareció de la vida pública y tomó una serie de puestos de trabajo de enfermería privados. Cuando el Congreso de Estados Unidos aprobó la Ley de Exclusión Anarquista, sin embargo, una nueva ola de activismo se levantó para oponerse a ella, llevando a Goldman de nuevo en movimiento. Una coalición de personas y organizaciones de todo el extremo izquierdo del espectro político se opuso a la ley sobre el argumento de que violaba libertad de expresión, y ella tenía el oído de la nación una vez más.
Cuando un anarquista nombrado Inglés John Turner fue arrestado bajo la Ley de Exclusión Anarquista y amenazó con la deportación, Goldman unió fuerzas con el Libertad de Expresión de la Liga de campeón de su causa. La liga se alistó la ayuda de Clarence Darrow y Edgar Lee Masters, que tomó el caso de Turner a la Corte Suprema de Estados Unidos . Aunque Turner y la Liga perdieron, Goldman consideró una victoria de propaganda . Había regresado al activismo anarquista, pero fue tomando su peaje en ella. "Nunca me sentí tan agobia el peso", escribió a Berkman. "Me temo que estoy eternamente condenados a seguir siendo propiedad pública y tener mi vida gastada a través de la atención a la vida de otros."
En 1906, Goldman decidió comenzar una publicación propia, "un lugar de expresión para los jóvenes idealistas en las artes y las letras". Madre Tierra estaba formado por un grupo de activistas radicales, incluyendo Hippolyte Havel, Max Baginski, y Leonard Abbott. Además de la publicación de obras originales de sus editores y los anarquistas de todo el mundo, la Madre Tierra reimpreso selecciones de una variedad de escritores. Estos incluyen el filósofo francés Pierre-Joseph Proudhon, anarquista ruso Peter Kropotkin, filósofo alemán Friedrich Nietzsche , y escritor británico Mary Wollstonecraft . Goldman escribió con frecuencia sobre el anarquismo, la política, las cuestiones laborales, el ateísmo, la sexualidad y feminismo.
El 18 de mayo del mismo año, Alexander Berkman fue liberado de la prisión. Llevando un ramo de rosas, que lo conoció en la plataforma y se encontró "captado por el terror y la piedad", como ella vio a su demacrada, pálida forma. Tampoco era capaz de hablar; regresaron a su casa en silencio. Durante semanas, él luchó para adaptarse a la vida en el exterior; una gira de conferencias abortiva terminó en fracaso, y en Cleveland compró un revólver con la intención de suicidarse. Regresó a Nueva York, sin embargo, y se enteró de que Goldman había sido detenido con un grupo de activistas reunidos para reflexionar sobre Czolgosz. Vigorizado de nuevo por esta violación de la libertad de reunión, declaró "Mi resurrección ha llegado!" y se dedicó a asegurar su liberación.
Berkman tomó el timón de la Madre Tierra en 1907, mientras que Goldman recorrió el país para recaudar fondos para mantenerlo funcional. Edición de la revista fue una experiencia revitalizante para Berkman; su relación con Goldman vacilado, sin embargo, y él tenía un romance con un anarquista de quince años de edad, de nombre Becky Edelsohn. Goldman se duele su rechazo de ella, pero consideró que era una consecuencia de su experiencia en la cárcel. Más tarde ese mismo año se desempeñó como delegado de los EE.UU. para el Congreso Internacional Anarquista de Amsterdam. Los anarquistas y sindicalistas de todo el mundo se reunieron para resolver la tensión entre las dos ideologías, pero no se llegó a ningún acuerdo decisivo. Goldman regresó a los EE.UU. y continuó hablando a grandes audiencias.
Reitman, ensayos y control de la natalidad
Para los próximos diez años, Goldman viajó por todo el país sin parar, dando conferencias y agitando para el anarquismo. Las coaliciones formadas en oposición a la Ley de Exclusión Anarquista le habían dado una apreciación para llegar a los de otras tendencias políticas. Cuando el Departamento de Justicia de Estados Unidos envió espías para observar, se informó a las reuniones como "lleno". Escritores, periodistas, artistas, jueces y trabajadores de todo el espectro hablaron de su "poder magnético", su "presencia convincente", su "fuerza, elocuencia, y el fuego".
En la primavera de 1908, Goldman conoció y se enamoró de Ben Reitman, el llamado "doctor Hobo". Habiendo crecido en el distrito de lomo de Chicago, Reitman pasó varios años como un vagabundo antes de obtener un título en medicina de la Colegio de Médicos y Cirujanos de Chicago. Como médico, él atendió a las personas que sufren de la pobreza y la enfermedad, en particular enfermedades venéreas. Él y Goldman comenzó un asunto; compartían un compromiso con la el amor libre, pero mientras que Reitman tomó una variedad de amantes, Goldman no lo hizo. Ella trató de reconciliar sus sentimientos de celos con la creencia en la libertad del corazón, pero le resultó difícil.
Dos años después, Goldman comenzó a sentirse frustrado con el público de clase. Ella ansiaba "llegar a los pocos que realmente quieren aprender, en lugar de los muchos que vienen a divertirse". Así que ella recogió una serie de discursos y artículos que había escrito por la Madre Tierra y publicó un libro llamado Anarquismo y otros ensayos. Cubriendo una amplia variedad de temas, Goldman intenta representar "las luchas mentales y del alma de veintiún años". Además de una visión integral de anarquismo y sus críticas, el libro incluye ensayos sobre el patriotismo, sufragio, el matrimonio y las cárceles de mujeres.
Cuando Margaret Sanger, un defensor de acceso a la anticoncepción , acuñó el término "control de natalidad" y difundió información sobre los diversos métodos en el número de junio de 1914 su revista La Mujer Rebelde, que recibió el apoyo agresivo de Goldman. Sanger fue detenido en agosto en el marco del Ley Comstock, que prohibía la difusión de "obsceno, lascivo, o artículos lascivos" -incluyendo información relativa al control de la natalidad. A pesar de que más tarde se separaron de Sanger sobre los cargos de apoyo insuficiente, Goldman y Reitman distribuyeron copias del folleto de Sanger Familia Limitación (junto con un ensayo similar de Reitman). En 1915 Goldman realizó una gira de conferencias en todo el país, en parte para crear conciencia acerca de las opciones de anticoncepción. Aunque la actitud de la nación hacia el tema parecía estar liberalización, Goldman fue detenido en febrero de 1916 y acusado de violación de la Ley Comstock. Negarse a pagar una multa de $ 100, pasó dos semanas en una casa de trabajo penitenciario, que ella vio como una "oportunidad" para volver a conectar con los rechazados por la sociedad.
Primera Guerra Mundial
Aunque el presidente de Estados Unidos Woodrow Wilson fue reelegido en 1916 bajo el lema "Él nos mantuvo fuera de la guerra", al comienzo de su segundo mandato, decidió que la alemana continuo despliegue de guerra submarina sin restricciones era causa suficiente para los EE.UU. para entrar en la Primera Guerra Mundial . Poco después, el Congreso aprobó la Ley de Servicio Selectivo de 1917, que exigía que todos los varones 21-30 años de edad para registrarse militar el servicio militar obligatorio. Goldman vio la decisión como un ejercicio de agresión militarista, impulsada por el capitalismo. Ella declaró en la Madre Tierra su intención de resistirse a la conscripción, y oponerse a la participación estadounidense en la guerra.
Con este fin, ella y Berkman organizó la No Conscripción Liga de Nueva York, que proclamamos: "Nos oponemos a la conscripción porque somos internacionalistas, antimilitaristas, y oponemos a todas las guerras emprendidas por los gobiernos capitalistas." El grupo se convirtió en una vanguardia para el anti-proyecto de activismo, y los capítulos comenzaron a aparecer en otras ciudades. Cuando la policía comenzaron a incursionar en eventos públicos del grupo para encontrar a los hombres jóvenes que no se habían inscrito para el proyecto, sin embargo, Goldman y otros se centraron sus esfuerzos en folletos de extensión y otros trabajos escritos. En medio del fervor patriótico de la nación, muchos elementos de la izquierda política se negaron a apoyar los esfuerzos de la Liga. Partido de la Paz de las Mujeres, por ejemplo, dejó su oposición a la guerra una vez que los EE.UU. entraron en ella. La Partido Socialista de América tomó una postura oficial en contra de la participación de EE.UU., pero apoyó Wilson en la mayoría de sus actividades.
El 15 de junio de 1917, Goldman y Berkman fueron arrestados durante una redada de sus oficinas que produjo "un vagón de registros anarquistas y propaganda" para las autoridades. The New York Times informó de que Goldman pedirá que se ponga un traje más apropiado, y salió con un vestido de "púrpura real". La pareja fue acusada de conspiración para "inducir a las personas a no registrar" en virtud de la recién promulgada Ley de Espionaje, y se llevaron a cabo en 25.000 dólares rescatar cada uno. Defenderse y Berkman durante su juicio, Goldman invocó la Primera Enmienda, preguntando cómo el gobierno podría reclamar para luchar por la democracia en el extranjero, mientras que la supresión de la libertad de expresión en el país:
Nosotros decimos que si Estados Unidos ha entrado en la guerra para hacer el mundo seguro para la democracia, primero deberá establecer la democracia segura en América. ¿Cómo si no está el mundo para tomar Latina en serio, cuando se indignó al día la democracia en el país, la libertad de expresión reprimida, asambleas pacíficas interrumpidas por gángsters autoritarios y brutales de uniforme; cuando la libertad de prensa está restringida y cada opinión independiente amordazado? De cierto, de pobres como estamos en democracia, ¿cómo podemos dar de la misma al mundo?
El jurado lo vio de otra manera, y los declaró culpables; Juez Julius Marshuetz Mayer impuso la pena máxima de dos años de prisión, una multa de $ 10,000 cada uno, y la posibilidad de la deportación después de su salida de la cárcel. A medida que fue transportado a Missouri Penitenciaría del Estado (ahora Jefferson City Centro Correccional), Goldman escribió a un amigo: "Dos años de prisión por haber hecho una postura inflexible por el ideal de una ¿Por qué esto es un pequeño precio.".
En la cárcel se le asignó una vez más a trabajar como costurera, bajo la mirada de un "desgraciado cuneta-snipe de un muchacho de veintiún años de edad, pagado para obtener resultados". Ella conoció al socialista Kate Richards O'Hare, quien también había sido encarcelado bajo la Ley de Espionaje. A pesar de que difieren en política la estrategia-Kate O'Hare creía en la votación para lograr power-las dos mujeres del estado se reunieron para manifestarse a favor de mejores condiciones entre los presos. Goldman también conoció y se hizo amigo de Gabriella Segata Antolini, un anarquista y seguidor de Luigi Galleani. Antolini habían sido arrestados transportando una mochila llena de dinamita en un tren con destino a Chicago. Se había negado a cooperar con las autoridades, y fue enviado a prisión por catorce meses. Trabajar juntos para mejorar la vida de los demás reclusos, las tres mujeres que se conoció como "La Trinidad". Goldman fue lanzado el 27 de septiembre 1919.
Deportación
Goldman y Berkman fueron liberados durante la Latina de Amenaza Roja de 1919 a 1920, cuando la ansiedad del público acerca de las actividades en favor de los alemanes durante la guerra se había transformado en un miedo generalizado del bolchevismo y la perspectiva de una revolución radical inminente. Fiscal General Alexander Mitchell Palmer y J. Edgar Hoover, jefe de los EE.UU. Departamento de la División de Inteligencia General de la Justicia, tenían la intención de utilizar la Ley de Exclusión Anarquista de 1918 para deportar a los no ciudadanos que pudieran identificar como defensores de la anarquía o la revolución. "Emma Goldman y Alexander Berkman," Hoover escribió mientras estaban en prisión, "son, sin lugar a dudas, dos de los anarquistas más peligrosos en este país y regresar a la comunidad resultará en daño indebido."
En su audiencia de deportación el 27 de octubre, se negó a responder preguntas sobre sus creencias sobre la base de que su ciudadanía estadounidense invalidado cualquier intento de deportar a ella bajo la Ley de Exclusión Anarquista, que podría ser ejecutada sólo en contra de los no ciudadanos de los EE.UU. presentó un declaración escrita en su lugar: "... Hoy los llamados extranjeros son deportados Mañana nativos americanos serán desterrados ya algunos patrioteers están sugiriendo que los hijos americanos nativos a quienes la democracia es un sagrado ideal debe ser desterrado" Louis Post en el Departamento de Trabajo, que tenía la máxima autoridad sobre las decisiones de deportación, determinó que la revocación de la ciudadanía estadounidense de su marido en 1908 había revocado la suya también. Después de un principio que promete una batalla legal, decidió no apelar su fallo.
El Departamento de Trabajo incluyó Goldman y Berkman entre los 249 extranjeros que deportados en masa , en su mayoría personas con sólo vagas asociaciones con grupos radicales que habían sido arrastrados por las incursiones del gobierno en noviembre. Buford , un barco de la prensa apodado el "Arca Soviética", zarpó de Nueva York el 21 de diciembre 58 Algunos hombres alistados y cuatro agentes de seguridad proporcionado en el viaje y las pistolas fueron distribuidos a la tripulación. La mayor parte de la prensa aprobaron con entusiasmo. The Cleveland Plain Dealer , escribió: "Es de esperar y esperar que los otros buques, más grande, más cómodo, transporten cargas similares, seguirán a su paso." La nave aterrizó sus cargos en Hanko, Finlandia el sábado, 17 de enero de 1920. A su llegada a Finlandia, las autoridades llevaron a cabo allí los deportados a la frontera rusa bajo una bandera de tregua.
Rusia
Goldman inicialmente consideraba la revolución bolchevique en una luz positiva. Ella escribió en la Madre Tierra que a pesar de su dependencia de los comunistas del gobierno, que representaba "los de largo alcance y de todos los que abrazan los principios más fundamentales, de la libertad humana y de bienestar económico". En el momento en que se acercaba a Europa, sin embargo, ella expresó su temor acerca de lo que estaba por venir. Estaba preocupada por la continua guerra civil rusa y la posibilidad de ser capturado por las fuerzas anti-bolcheviques. El estado, anticapitalista que fuera, también representaba una amenaza. "Podría nunca en mi vida de trabajo dentro de los límites del Estado," ella escribió a su sobrina, "bolchevique o de otra manera."
Rápidamente descubrió que sus temores estaban justificados. Días después de regresar a Petrogrado (San Petersburgo), ella se sorprendió al escuchar a un funcionario del partido se refieren a la libertad de expresión como "superstición burguesa". Mientras ella y Berkman viajó por todo el país, se encontraron con la represión, la mala gestión y la corrupción en lugar de la igualdad y el empoderamiento de los trabajadores que habían soñado. Los que cuestionó al gobierno fueron demonizados como contrarrevolucionarios, y los trabajadores trabajaron bajo condiciones severas. Se reunieron con Vladimir Lenin , quien les aseguró que la supresión de las libertades de prensa del gobierno se justificó. Él les dijo: "No puede haber libertad de expresión en un período revolucionario." Berkman estaba más dispuesto a perdonar a las acciones del gobierno en nombre de la "necesidad histórica", pero finalmente se unió a Goldman en su oposición a la autoridad del Estado soviético.
En marzo de 1921, las huelgas estallaron en Petrogrado cuando los trabajadores salieron a las calles para exigir mejores raciones de alimentos y más unión autonomía. Goldman y Berkman sintieron la responsabilidad de apoyar a los huelguistas, afirmando: "Para permanecer en silencio ahora es imposible, incluso penal." El malestar se extendió a la ciudad portuaria de Kronstadt, donde se ordenó una respuesta militar. En el lucha que siguió, unos 1.000 marineros rebeldes y soldados murieron y otros dos mil fueron arrestados. A raíz de estos acontecimientos, Goldman y Berkman decidieron no había futuro en el país para ellos. "Más y más", escribió, "hemos llegado a la conclusión de que no podemos hacer nada aquí. Y ya que no podemos seguir el ritmo de una vida de inactividad mucho más tiempo que hemos decidido dejar."
En diciembre de 1921, que dejaron el país y fueron a la letona capital de Riga. El comisionado de Estados Unidos en esa ciudad cableada funcionarios en Washington DC , que comenzó a solicitar información a otros gobiernos sobre las actividades de la pareja. Después de un corto viaje a Estocolmo , se trasladaron a Berlín desde hace varios años; durante este tiempo ella accedió a escribir una serie de artículos acerca de su tiempo en Rusia por el periódico de Joseph Pulitzer, el Nueva York World. Éstas fueron posteriormente recogidas y publicadas en forma de libro como Mi desilusión en Rusia (1923) y Mi mayor desilusión en Rusia (1924). Los títulos de estos libros fueron añadidos por los editores para ser brillante y Goldman protestaron, aunque en vano.
Inglaterra, Canadá y Francia
Goldman tuvo dificultades para aclimatarse a la comunidad de izquierda alemana. Comunistas despreciaron su franqueza acerca de la represión soviética; liberales ridiculizaron su radicalismo. Mientras Berkman permaneció en Berlín ayudando exiliados rusos, se mudó a Londres en septiembre de 1924. A su llegada, el novelista Rebecca West organizó una cena de recepción para ella, asistido por el filósofo Bertrand Russell , novelista HG Wells, y más de dos centenares de otros. Cuando habló de su descontento con el gobierno soviético, el público se sorprendió. Algunos abandonaron la reunión; otros le reprendió por criticar prematuramente el experimento comunista. Más tarde, en una carta, Russell se negó a apoyar sus esfuerzos de cambio sistémico en la Unión Soviética y ridiculizó su idealismo anarquista.
En 1925, el fantasma de la deportación se alzaba de nuevo, pero un anarquista escocés llamado James Colton ofreció casarse con ella y proporcionar la ciudadanía británica. Aunque eran sólo conocidos lejanos, ella aceptó y se casaron el 27 de junio de 1925. Su nuevo estatus le dio la paz de la mente, y le permitió viajar a Francia y Canadá. La vida en Londres fue estresante para Goldman; le escribió a Berkman: "Estoy muy cansado y tan solo y dolorido Es una sensación terrible de volver aquí desde conferencias y encontrar ni un alma gemela, nadie a quién le importa si uno está vivo o muerto.". Ella trabajó en los estudios analíticos del drama, ampliando el trabajo que había publicado en 1914. Pero las audiencias eran "horribles" y ella nunca terminó su segundo libro sobre el tema.
Goldman viajó a Canadá en 1927, justo a tiempo para recibir noticias de las ejecuciones inminentes de anarquistas italianos Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti en Boston. Enfurecido por las numerosas irregularidades del caso, ella lo vio como otra parodia de la justicia en los EE.UU.. Anhelaba unirse a las manifestaciones masivas en Boston ; recuerdos del romance Haymarket su abrumados, agravada por su aislamiento. "Entonces," ella escribió, "Yo tenía mi vida antes de que yo tome la causa de los muertos. Ahora no tengo nada."
En 1928, comenzó a escribir su autobiografía, con el apoyo de un grupo de admiradores, entre ellos el periodista HL Mencken, poeta Edna St. Vincent Millay, novelista Theodore Dreiser y coleccionista de arte Peggy Guggenheim, que recaudó $ 4,000 para ella. Ella consiguió una casa en la ciudad costera francesa de Saint-Tropez y pasó dos años contando su vida. Berkman ofreció retroalimentación muy crítico, que ella finalmente incorporado al precio de una tensión en su relación. Goldman destinado el libro, Vivir mi vida , como un solo volumen por un precio a la clase obrera podía permitirse (instó a no más de $ 5,00); su editor Alfred A. Knopf, sin embargo, lo lanzó como dos volúmenes vendidos juntos por $ 7.50. Goldman estaba furioso, pero no puede forzar un cambio. Debido en gran parte a la Gran Depresión , las ventas fueron lentos a pesar de gran interés desde bibliotecas de todo los EE.UU.. Comentarios críticos fueron generalmente entusiasta; The New York Times , The New Yorker , y Saturday Review de Literatura todo enumeran como uno de los mejores libros del año de no ficción.
En 1933, Goldman recibió el permiso para dar una conferencia en los Estados Unidos bajo la condición de que sólo hablan sobre el drama y sus acontecimientos políticos actuales autobiografía, pero no. Ella regresó a Nueva York el 2 de febrero de 1934 hasta la cobertura de prensa, excepto a partir de las publicaciones comunistas en general positiva. Pronto se vio rodeada de admiradores y amigos, asediados con invitaciones a charlas y entrevistas. Su visa expiró en mayo, y se fue a Toronto para presentar otra solicitud para visitar los EE.UU.. Sin embargo, se le negó este segundo intento. Se quedó en Canadá, la redacción de artículos para las publicaciones estadounidenses.
En febrero y marzo de 1936, Berkman se sometió a un par de operaciones de la glándula prostática. Recuperándose en Niza y cuidados por su compañero, Emmy Eckstein, se perdió sexagésimo séptimo cumpleaños de Goldman en Saint-Tropez en junio. Ella escribió en la tristeza, pero él nunca leyó la carta; ella recibió una llamada en medio de la noche que Berkman fue de mucho dolor. Ella fue a Niza de inmediato, pero cuando llegó la mañana, Goldman encontró que él había disparado a sí mismo y se encontraba en un estado de coma casi parálisis. Murió al día siguiente.
Guerra Civil Española
En julio de 1936, la Guerra Civil española se inició después de un intento de golpe de Estado por parte del Ejército español en contra del gobierno de los Segunda República Española. Al mismo tiempo, la anarquistas españoles, luchando contra las fuerzas nacionalistas, comenzó una revolución anarquista. Goldman fue invitado a Barcelona, y en un instante, como le escribió a su sobrina, "el peso aplastante que presionaba hacia abajo en mi corazón desde la muerte de Sasha me dejó como por arte de magia". Ella fue bien recibida por la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y la Federación Anarquista Ibérica (FAI) organizaciones, y por primera vez en su vida vivió en una comunidad dirigida por y para anarquistas, de acuerdo con los principios anarquistas verdaderos. "En toda mi vida", escribió más tarde: "Yo no he reunido con tan cálida hospitalidad, el compañerismo y la solidaridad." Después de recorrer una serie de colectivos en la provincia de Huesca, se dijo a un grupo de trabajadores: "Su revolución destruirá para siempre [la idea de] que el anarquismo significa caos." Ella comenzó a editar el semanario CNT-FAI Boletín de Información y respondió a las cartas en idioma Inglés.
Goldman comenzó a preocuparse por el futuro del anarquismo en España cuando la CNT-FAI unió a un gobierno de coalición en 1937, en contra del principio básico anarquista de abstenerse de estado estructuras y, concesiones más penosamente, hizo repetidos a las fuerzas comunistas en el nombre de unir contra fascismo. Ella escribió que cooperar con los comunistas en España era "una negación de nuestros camaradas en campos de concentración de Stalin". Rusia, por su parte, se negó a enviar armas a las fuerzas anarquistas, y campañas de desinformación se está librando contra los anarquistas en toda Europa y los EE.UU.. Su fe en el movimiento firme, Goldman regresó a Londres como representante oficial de la CNT-FAI.
Entrega de conferencias y dando entrevistas, Goldman apoyó con entusiasmo los anarcosindicalistas españoles. Ella escribió regularmente para España y el Mundo , un periódico quincenal se centra en la guerra civil. En mayo de 1937, sin embargo, las fuerzas lideradas por comunistas atacaron reductos anarquistas y rompieron los colectivos agrarios. Periódicos en Inglaterra y en otras partes aceptaron la cronología de los eventos que ofrece la Segunda República Española en su valor nominal. Periodista británico George Orwell, presentes en la represión, escribió: "[L] a cuentas de los disturbios en Barcelona mayo ... vencer a todo lo que he visto por mentir ".
Goldman regresó a España en septiembre, pero la CNT-FAI apareció a su pueblo como "en una casa en llamas". Anarquistas peor, y otros radicales de todo el mundo se negaron a apoyar su causa. Las fuerzas nacionalistas declararon la victoria en España justo antes de su regreso a Londres. Frustrado por la atmósfera, lo cual represiva de Inglaterra llamó "más fascista de los fascistas" -se volvió a Canadá en 1939. Su servicio a la causa anarquista en España no fue olvidado, sin embargo. En su septuagésimo cumpleaños, el ex secretario general de la CNT-FAI, Mariano Vázquez, envió un mensaje a ella desde París, alabando a ella por sus contribuciones y nombrarla como "nuestra madre espiritual". Ella lo llamó "el más bello homenaje que he recibido".
Años finales
A medida que los eventos anteriores de la Segunda Guerra Mundial comenzaron a desarrollarse en Europa, Goldman reiteró su oposición a las guerras libradas por los gobiernos. "[M] uch como detesto Hitler , Mussolini , Stalin y Franco ", ella escribió a un amigo:" Yo no apoyaría una guerra contra ellos y para las democracias que, en último análisis, sólo están fascista disfrazado. " Sintió que Inglaterra y Francia habían perdido su oportunidad de oponerse al fascismo, y que la próxima guerra sólo se daría lugar a "una nueva forma de locura en el mundo". Esta posición fue muy impopular, como los ataques de Hitler sobre las comunidades judías resonaron en toda la diáspora judía.
Muerte
El Sábado, 17 de febrero 1940, Goldman sufrió un debilitante derrame cerebral . Ella quedó paralizado en su lado derecho, y aunque su audiencia no se vio afectada, que no podía hablar. Como uno amigo lo describió: ". Sólo pensar que aquí era Emma, el orador más grande en América, incapaz de pronunciar una sola palabra" Durante tres meses se mejoró ligeramente, recibiendo visitantes y en una ocasión haciendo un gesto a su libreta de direcciones para indicar que un amigo podría encontrar contactos amistosos durante un viaje a México. Ella sufrió otro golpe el 8 de mayo, sin embargo, y el 14 de mayo murió en Toronto, Canadá , 70. envejeció Los Estados Unidos de Inmigración y Naturalización de permitir su cuerpo para ser llevado de regreso a Estados Unidos. Fue enterrada en el cementerio alemán Waldheim (ahora llamado Forest Home Cemetery) en Forest Park, Illinois, un suburbio al oeste de Chicago, entre las tumbas de otros trabajos y activistas sociales, incluyendo los ejecutados después de que el Asunto de Haymarket. La bajo relieve en su lápida fue creado por el escultor Jo Davidson.
Filosofía
Goldman habló y escribió extensamente sobre una amplia variedad de temas. Mientras que ella rechazó la ortodoxia y el pensamiento fundamentalista, que fue un importante colaborador de varios campos de la filosofía política moderna. Ella fue influenciado por muchos diversos pensadores y escritores, entre ellos Mikhail Bakunin, Henry David Thoreau, Peter Kropotkin, Ralph Waldo Emerson, Nikolai Chernishevski y Mary Wollstonecraft . Otro filósofo que influyó Goldman era Friedrich Nietzsche . En su autobiografía, ella escribió: "Nietzsche no era un teórico social, sino un poeta, un rebelde, y un innovador Su aristocracia no era ni de nacimiento ni de monedero, era el espíritu En ese sentido Nietzsche era un anarquista, y todo eso.. verdaderos anarquistas eran aristócratas ".
Anarquismo
El anarquismo fue central en la visión de Goldman del mundo y que es hoy considerada una de las figuras más importantes en la historia del anarquismo. Primero dibujado a ella durante la persecución de los anarquistas después del 1886 Haymarket asunto, ella escribió y habló regularmente en nombre del anarquismo. En el ensayo del título de su libro Anarquismo y otros ensayos , ella escribió:
El anarquismo, entonces, realmente se destaca por la liberación de la mente humana del dominio de la religión; la liberación del cuerpo humano desde el dominio de la propiedad; la liberación de los grilletes y la restricción del gobierno. El anarquismo es sinónimo de un orden social basado en la agrupación libre de los individuos con el propósito de producir riqueza social real; un orden que garantice a cada ser humano el libre acceso a la tierra y el pleno disfrute de las necesidades de la vida, de acuerdo con los deseos individuales, gustos e inclinaciones.
El anarquismo de Goldman era intensamente personal. Ella creía que era necesario para los pensadores anarquistas que viven sus creencias, lo que demuestra sus convicciones con cada acción y palabra. "No me importa si la teoría de un hombre para mañana es correcta," ella escribió una vez. "Me importa si su espíritu de hoy es correcto." El anarquismo y la libre asociación fueron sus respuestas lógicas a los límites de control del gobierno y el capitalismo. "Me parece que éstas son las nuevas formas de vida ", escribió," y que van a tomar el lugar de la antigua, y no por la predicación o el voto, pero por ellos viven. "
Al mismo tiempo, se creía que el movimiento a favor de la libertad humana debe ser atendido por los seres humanos liberados. Mientras bailando entre los compañeros anarquistas, una noche, ella se reprendió por un asociado de su actitud despreocupada. En su autobiografía, Goldman escribió:
Le dije que se metiera en sus asuntos, yo estaba cansado de tener la Causa constantemente tirado en mi cara. Yo no creo que una causa que quedó un bello ideal, por el anarquismo, para la liberación y la libertad de las convenciones y prejuicios, debe exigir la negación de la vida y de la alegría. Insistí en que nuestra causa no podía esperar que me comporto como una monja y que el movimiento no debe convertirse en un claustro. Si eso significaba que, yo no lo quiero. "Quiero la libertad, el derecho a la libre expresión, el derecho de todos a cosas bellas y radiantes."
Usos tácticos de violencia
Goldman, en su juventud política, celebrada dirigido la violencia para ser un medio legítimo de la lucha revolucionaria. Goldman en el momento cree que el uso de la violencia, mientras que de mal gusto, podría justificarse en relación con los beneficios sociales que podría derivarse. Abogó por la propaganda de la deed- attentat , o la violencia llevada a cabo para alentar a las masas a rebelarse. Ella apoyó su pareja intento de Alexander Berkman para matar el industrial Henry Clay Frick, e incluso le rogó que le permitiera participar. Ella cree que las acciones de Frick durante la huelga de Homestead eran censurables y que su asesinato produciría un resultado positivo para el pueblo trabajador. "Sí", escribió más tarde en su autobiografía, "al final, en este caso justifica los medios". Aunque ella nunca dio su aprobación explícita del asesinato de León Czolgosz del presidente estadounidense William McKinley , defendió sus ideales y creía acciones como los suyos eran una consecuencia natural de las instituciones represivas. Como escribió en "La Psicología de la Violencia Política": "las fuerzas acumuladas en nuestra vida social y económica, que culminó en un acto de violencia, son similares a los terrores de la atmósfera, que se manifiestan en la tormenta y un rayo."
Sus experiencias en Rusia la llevaron a reconsiderar su creencia anterior de que los extremos revolucionarios justificadas medios violentos. La represión y el control autoritario de la Unión Soviética provocó un cambio radical en su perspectiva. De hecho, en 1923 había casi revertido su posición. En el epílogo de mi desilusión en Rusia , escribió: "No hay mayor falacia que la creencia de que los fines y objetivos son una cosa, mientras que los métodos y tácticas son otra .... Los medios empleados se convierten, a través del hábito individual y la práctica social , que forma parte integrante del objetivo final .... "
El capitalismo y el trabajo
Goldman cree que el sistema económico del capitalismo es incompatible con la libertad humana. "La única exigencia de que la propiedad reconoce", escribió en el Anarquismo y otros ensayos ", es su propio apetito voraz de una mayor riqueza, porque la riqueza significa poder, el poder para someter, para aplastar, para explotar, el poder de esclavizar, a la indignación , para degradar ". También argumentó que el capitalismo los trabajadores deshumanizado ", girando el productor en una mera partícula de una máquina, con menos voluntad y decisión de que su señor del acero y el hierro."
Originalmente diferencia de cualquier cosa menos de revolución completa, Goldman fue cuestionada durante una charla de un trabajador de edad avanzada en la primera fila. En su autobiografía, ella escribió:
Dijo que entendía mi impaciencia con tales demandas pequeñas como unas pocas horas menos al día, o unos pocos dólares más a la semana .... Pero lo que eran hombres de su época que hacer? No eran propensos a vivir para ver el derrocamiento final del sistema capitalista. Estaban también renunciar a la liberación de tal vez dos horas al día a partir del trabajo odiado? Eso era todo lo que podían esperar ver realizado en su vida.
Goldman se dio cuenta de que los esfuerzos más pequeños de mejora tales como salarios más altos y menos horas podrían ser parte de una revolución social.
El estado - el militarismo, la cárcel, la votación, el habla
Goldman ve al Estado como esencial e inevitablemente, una herramienta de control y dominación. Como resultado, Goldman cree que el voto era inútil en el mejor y en el peor, peligrosa. Votar, ella escribió, siempre una ilusión de participación, mientras que enmascara las verdaderas estructuras de toma de decisiones. En su lugar, Goldman abogó resistencia específica en forma de huelgas, protestas, y "acción directa contra la autoridad invasiva, entrometida de nuestro código moral". Ella mantiene una posición anti-voto, incluso cuando muchos anarco-sindicalistas en 1930 España votaron por la formación de una república liberal. Goldman escribió que los anarquistas poder ejercido como un bloque de votantes en cambio se debe utilizar a la huelga en todo el país. Ella no estuvo de acuerdo con el movimiento por el sufragio femenino, que exigió el derecho de las mujeres a votar. En su ensayo "sufragio de la mujer", que ridiculiza la idea de que la participación de las mujeres infundiría el Estado democrático con una orientación más justo: "¡Como si las mujeres no han vendido sus votos, como si las mujeres políticas no se puede comprar" Ella estuvo de acuerdo con la afirmación de las sufragistas de que las mujeres son iguales a los hombres, pero no estuvo de acuerdo en que su participación solo haría que el estado más justo. "Asumir, por lo tanto, que iba a tener éxito en la purificación de algo que no es susceptible de purificación, es dar crédito a ella con poderes sobrenaturales."
Goldman fue también un crítico apasionado del sistema penitenciario, criticando tanto el tratamiento de los reclusos y las causas sociales de la delincuencia. Goldman considera el delito como una consecuencia natural de un sistema económico injusto, y en su ensayo "Prisiones: un crimen social y el fracaso", citó generosamente a los autores del siglo XIX Fiódor Dostoievski y Oscar Wilde en las cárceles, y escribió:
"Año tras año las puertas de los infiernos de la prisión regresan al mundo una deformada, lo hará menos náufragos demacrada,, de la humanidad, con la marca de Caín en la frente, sus esperanzas aplastado, todos sus inclinaciones naturales frustrados. Con nada más que el hambre y la inhumanidad para saludar a ellos, estas víctimas pronto se hunden de nuevo en el crimen como la única posibilidad de la existencia ".
Goldman fue un compromiso opositor a la guerra, en la creencia de que las guerras se libraron por el Estado en nombre de los capitalistas. Ella opuso particularmente a la proyecto, viéndolo como una de las peores formas de coacción del Estado, y fue uno de los fundadores de la No-Conscripción Liga por la que fue finalmente arrestado (1917), encarcelado y deportado (1919 ).
Goldman fue vigilado de forma rutinaria, detenido y encarcelado por su discurso y la organización de actividades en apoyo de los trabajadores y diversas huelgas, el acceso a los métodos anticonceptivos , y en oposición a la Primera Guerra Mundial Como resultado, se convirtió en activo en la libertad de expresión a principios del siglo 20 movimiento, ya la libertad de expresión como una necesidad fundamental para lograr el cambio social. Su campeonato abierto de sus ideales, en la cara de arrestos persistentes, inspirado Roger Baldwin, uno de los fundadores de la Unión Americana de Libertades Civiles. Goldman y las experiencias de Reitman en la Lucha de San Diego la Libertad de Expresión (1912) eran ejemplos notorios de Estado y la represión capitalista de los Trabajadores Industriales de la campaña del Mundial de peleas de libertad de expresión.
El feminismo y la sexualidad
Aunque ella era hostil a los objetivos de la sufragista primera ola del feminismo, Goldman abogó apasionadamente por los derechos de las mujeres, y es hoy en día anunciado como uno de los fundadores del anarquismo feminista, que desafía el patriarcado como una jerarquía que resistir junto a las divisiones de energía y de clase del Estado . En 1897, ella escribió: "Exijo la independencia de la mujer, su derecho a apoyar a sí misma; de vivir por sí misma; amar a quien le plazca, o tanto como le plazca exijo la libertad para ambos sexos, la libertad de acción, la libertad. en el amor y la libertad en la maternidad ".
Una enfermera de profesión, fue de los primeros defensores de la educación de las mujeres en relación con la anticoncepción . Al igual que muchas feministas contemporáneas, vio el aborto como una consecuencia trágica de las condiciones sociales, y control de la natalidad como una alternativa positiva. Goldman fue también un defensor de amor libre, y un fuerte crítico del el matrimonio. Vio primeras feministas como confinado en su alcance y delimitadas por las fuerzas sociales de puritanismo y el capitalismo. Ella escribió: "Estamos en la necesidad de un crecimiento sin trabas de las tradiciones y los viejos hábitos El movimiento por la emancipación de la mujer ha hecho hasta ahora, pero el primer paso en esa dirección.".
Goldman también fue un abierto crítico de los prejuicios contra los homosexuales. Su creencia de que la liberación social debe extenderse a los hombres gay y las lesbianas era prácticamente desconocida en el momento, incluso entre los anarquistas. Como Magnus Hirschfeld escribió, "ella fue la primera y única mujer, de hecho la primera y la única de América, para asumir la defensa de amor homosexual antes de que el público en general ". En numerosos discursos y cartas, defendió el derecho de los gays y lesbianas de amar a su antojo y condenaron el miedo y el estigma asociado con la homosexualidad. Como Goldman escribió en una carta a Hirschfeld, "Es una tragedia, me siento, que la gente de un tipo sexual diferente se ven atrapados en un mundo que se muestra tan poca comprensión para los homosexuales y es tan groseramente indiferente a las diversas gradaciones y variaciones de género y su gran importancia en la vida ".
Ateísmo
Un compromiso ateo , Goldman ve la religión como un instrumento más de control y dominación. Su ensayo "La filosofía del ateísmo" citó a Bakunin largamente sobre el tema y ha añadido:
Consciente o inconscientemente, la mayoría de los teístas ven en los dioses y los demonios, el cielo y el infierno, la recompensa y el castigo, un látigo para azotar al pueblo a la obediencia, la mansedumbre y la alegría .... La filosofía del ateísmo expresa la expansión y el crecimiento de la mente humana. La filosofía del teísmo, si podemos llamarlo una filosofía, es estático y fijo.
En ensayos como "La hipocresía del puritanismo" y un discurso titulado "El fracaso del cristianismo", Goldman hizo más que unos pocos enemigos entre las comunidades religiosas, atacando sus actitudes moralistas y los esfuerzos para controlar la conducta humana. Culpó cristianismo por "la perpetuación de una sociedad esclavista", argumentando que dictó acciones de los individuos en la Tierra y se ofreció a los pobres una falsa promesa de un futuro abundante en el cielo. Ella también fue crítico con el sionismo , que vio como otro experimento fallido en el control del Estado.
Legado
Goldman era bien conocido en su vida, que se describe como -entre otras cosas- "la mujer más peligrosa de América". Después de su muerte y a través de la parte media del siglo 20, su fama se desvaneció. Los estudiosos e historiadores del anarquismo su vistos como un gran orador y activista, pero no consideraban ella como un pensador filosófico o teórico a la par con, por ejemplo, Kropotkin.
En 1970, Dover Prensa reeditado la biografía de Goldman, viviendo mi vida , y en 1972, la escritora feminista Alix Kates Shulman publicó una colección de escritos y discursos de Goldman, Red Emma Habla . Estos trabajos llevaron la vida y los escritos de Goldman a un público más amplio, y ella fue especialmente agasajado por los movimientos de mujeres de finales del siglo XX. En 1973, Shulman se le preguntó por un amigo de la impresora para una cita de Goldman para su uso en una camiseta. Ella le envió la selección de Vivir Mi Vida sobre "el derecho a la libre expresión, todo el mundo tiene razón de cosas bellas y radiantes"; la impresora crea una paráfrasis que se ha convertido en una de las citas más famosas de Goldman, a pesar de que ella misma probablemente nunca dijo o lo escribió: ". Si no puedo bailar no quiero estar en tu revolución" Las variaciones de este refrán han aparecido en miles de camisetas, botones, pósters, calcomanías, tazas, sombreros y otros artículos. En Vivir Mi Vida , Goldman relata que se amonestó para bailar, "que no behoove un agitador a bailar." Más Escribió "Yo no creo que una causa que quedó un bello ideal, por el anarquismo, para la liberación y la libertad de las convenciones y prejuicios, debe exigir la negación de la vida y de la alegría. Insistí en que nuestra causa no podía esperar que me convierta en una monja y que el movimiento no debe convertirse en un claustro. Si eso significaba que, yo no lo quiero ".
El movimiento de mujeres de la década de 1970 que "redescubrió" Goldman fue acompañado por un movimiento anarquista resurgente, a partir de finales de 1960, que también revigorizado atención académica a los anarquistas anteriores. El crecimiento del feminismo también inició alguna reevaluación de la obra filosófica de Goldman, con académicos señalando la importancia de las contribuciones de Goldman al pensamiento anarquista en su tiempo. La creencia de Goldman en el valor de la estética , por ejemplo, se puede ver en las influencias posteriores del anarquismo y las artes. Del mismo modo, Goldman se da ahora de crédito para influir de manera significativa y la ampliación del ámbito del activismo en temas de la libertad sexual, los derechos reproductivos, y la libertad de expresión.
Goldman se ha representado en numerosas obras de ficción en los últimos años, tal vez sobre todo por Maureen Stapleton, que ganó un premio de la Academia por su papel de Goldman en 1981 la película de Warren Beatty Rojos. Goldman también ha sido un personaje en dos musicales de Broadway, Ragtime y Asesinos . Obras que representan la vida de Goldman incluyen la obra de Howard Zinn, Emma ; de Martin Duberman Madre Tierra (1991); de Jessica Litwak Emma Goldman: El amor, la anarquía, y Otros Asuntos (relación de Goldman con Berkman y su arresto en conexión con el asesinato de McKinley); de Lynn Rogoff Amor Ben , Love Emma (la relación de Goldman con Reitman); y de Carol Perno Red Emma . 1941 la novela de Ethel Mannin Red Rose también se basa en la vida de Goldman.
Goldman ha sido honrado por varias organizaciones nombradas en su memoria. El "Goldman Clínica Emma", un centro de salud de la mujer se encuentra en Iowa City, Iowa, selecciona Goldman como un tocayo "en reconocimiento a su espíritu desafiante." de Red Emma Librería Coffeehouse, un infoshop en Baltimore, Maryland adoptó a su nombre fuera de su creencia "en las ideas y los ideales que ella luchó durante toda su vida: la libertad de expresión, la igualdad y la independencia sexual y racial, el derecho a organizarse en nuestro trabajo y en nuestras vidas propias, ideas e ideales que seguimos luchando por, incluso hoy en día" .
Paul Gailiunas y su difunta esposaHelen Colina co-escribió la canción anarquista "Emma Goldman", que se realizó y lanzado por la banda Piggy: La Orquesta Calypso de las provincias marítimas en 1999. La canción fue posteriormente realizó por nueva banda Gailiunas 'Los alborotadores y lanzado en su álbum de 2004Aquí vienen los alborotadores.
Obras
Goldman fue un escritor prolífico, escribiendo innumerables panfletos y artículos sobre una amplia gama de temas. Es autora de seis libros, incluyendo una autobiografía, Vivir mi vida , y una biografía de su compañero anarquista Voltairine de Cleyre.
Libros escritos por Emma Goldman
- Anarquismo y otros ensayos.Nueva York: la Madre Tierra Publishing Asociación, 1910.
- La importancia social del drama moderno . Boston: Gorham Press, 1914.
- Mi desilusión con Rusia.Garden City, Nueva York: Doubleday, Page y Co., 1923.
- Mi mayor desilusión en Rusia . Garden City, Nueva York: Doubleday, Page y Co., 1924.
- Viviendo Mi Vida.Nueva York: Knopf, 1931.
Colecciones editadas
- Red Emma Habla: Escritos y Discursos Seleccionado . Nueva York: Random House, 1972. ISBN 0-394-47095-8.
- Emma Goldman: A Documentary History Of The Years estadounidenses, Volumen 1 - Hecho para América, 1890-1901 . Berkeley: University of California Press, 2003. ISBN 0-520-08670-8.
- Emma Goldman: A Documentary History Of The Years estadounidenses, Volumen 2 - Realización de la libertad de expresión, 1902-1909 . Berkeley: University of California Press, 2004. ISBN 0-520-22569-4.
- Emma Goldman: Una historia documental de los años americanos, Volumen 3 - Luz y sombras, 1910-1916 . Stanford: Stanford University Press, 2012. ISBN 0-8047-7854-X.
