Dios
Antecedentes
Los artículos de esta selección escuelas se han organizado por tema currículo gracias a voluntarios SOS. Apadrina un niño para hacer una diferencia real.
Dios es el principal o única deidad en las religiones y otros sistemas de creencias que adorar a una deidad.
Dios es concebido más a menudo de que el creador y supervisor del universo. Los teólogos han atribuido una variedad de atributos a los muchos diferentes concepciones de Dios. El más común entre estos incluyen omnisciencia, omnipotencia, omnipresencia, omnibenevolence (perfecto bondad), simplicidad divina, celos y existencia eterna y necesaria. Dios también ha sido concebido como incorpóreo, un ser personal, la fuente de toda obligación moral, y el "más grande existente concebible". Estos atributos fueron apoyados en diversos grados por la temprana judía , cristiana y musulmana filósofos teólogos, entre ellos Agustín de Hipona , Al-Ghazali, y Maimónides. Muchos notable filósofos medievales desarrollaron argumentos a favor de la existencia de Dios, tratando de luchar con la aparente contradicciones implícitas en muchos de estos atributos.
Etimología y uso
La forma escrita más antigua de la palabra germánica dios viene desde el siglo sexto cristiana Argenteus Codex. La palabra Inglés en sí se deriva de la Proto-germánico * ǥuđan. La mayoría de los lingüistas están de acuerdo en que la reconstruida Proto-indoeuropeo forma * ǵhu-tó-m se basó en la raíz * ǵhau (ə) -, lo que significaba ya sea "para llamar" o "invocar".
La forma capitalizada Dios se utilizó por primera vez en Traducción Gótico de Wulfila del Nuevo Testamento , para representar a la griega Theos. En el idioma Inglés , la capitalización continúa representando una distinción entre monoteísta "Dios" y "dioses" en politeísmo. A pesar de las diferencias significativas entre las religiones como el cristianismo , el islam , el hinduismo , el Fe Bahá'í, y el judaísmo , el término "Dios" sigue siendo una traducción al Inglés común a todos. El nombre puede significar cualquier deidades monoteístas relacionados o similares, como a principios del monoteísmo de Akenatón y Zoroastrismo.
Nombres de Dios
Concepciones de Dios pueden variar ampliamente, pero la palabra Dios en Inglés y sus contrapartes en otros idiomas, como el Latinate Deus, griego Θεός, eslava Ciénaga, sánscrito Ishvara, o árabe Allah normalmente -son utilizados por cualquier y todas las concepciones. Lo mismo vale para el hebreo El, pero en el judaísmo , Dios también le dio un nombre propio, Yahvé, que se remonta a la religión de orígenes henoteístas. Dios también se puede dar un nombre propio en las corrientes monoteístas del hinduismo que hacen hincapié en la naturaleza personal de Dios, con referencias tempranas a su nombre como Krishna- Vasudeva en Bhagavata o temprano Vishnu y Hari, o recientemente Shakti. En la Biblia , cuando la palabra "Señor" es en todas las capitales, significa que la palabra representa el personal hebreo nombre de Dios, Jehová.
Es difícil trazar una línea entre los nombres propios y epitheta de Dios, como el nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento, los nombres de Dios en el Corán , y las diversas listas de mil nombres de Dios y Lista de títulos y nombres de Krishna en Vaishnavismo.
Concepciones de Dios
Concepciones de Dios son muy variables. Los teólogos y filósofos han estudiado innumerables concepciones de Dios desde los albores de la civilización. La Concepciones abrahámicas de Dios incluyen la trinitaria vista de Cristianos, la Definición cabalística de judío misticismo y la Concepto islámico de Dios. La religiones dharmic difieren en su visión de lo divino: vistas Dios en el hinduismo varían según la región, secta, y de casta, que van desde monoteísta a politeísta; la vista de Dios en el budismo es casi no teísta. En los tiempos modernos, algunos de los conceptos más abstractos se han desarrollado, como la teología del proceso y teísmo abierto. Concepciones de Dios en poder de los creyentes individuales varían tanto que no hay un consenso claro sobre la naturaleza de Dios. El filósofo francés contemporáneo Sin embargo Michel Henry ha propuesto una enfoque fenomenológico y definición de Dios como esencia fenomenológica de Life.
Existencia de Dios
Se han propuesto y rechazado por filósofos, teólogos y otros pensadores Muchos argumentos a favor y en contra de la existencia de Dios. En filosófica terminología, tales argumentos se refieren a escuelas de pensamiento sobre la epistemología de la ontología de Dios.
Hay muchas cuestiones filosóficas relativas a la existencia de Dios. Algunas definiciones de Dios a veces son inespecíficos, mientras que otras definiciones pueden ser auto-contradictoria. Argumentos a favor de la existencia de Dios suelen incluir metafísico, empírico, inductivo y tipos subjetivos, mientras que otros giran en torno a los agujeros en la teoría evolutiva y el orden y complexety en el mundo. Argumentos en contra de la existencia de Dios suelen incluir tipos empíricos, deductivos, inductivos y. Las conclusiones son: "Dios existe y esto se puede probar"; "Dios existe, pero esto no puede ser demostrada o no" ( teísmo en ambos casos); "Dios no existe" ( ateísmo fuerte); "Dios es casi seguro que no existe" (de facto el ateísmo ); y "nadie sabe si Dios existe" ( agnosticismo ). Hay numerosas variaciones en estas posiciones.
Un argumento reciente de la existencia de Dios es diseño inteligente, que afirma que "ciertas características del universo y de los seres vivos se explican mejor por una causa inteligente, no un proceso no dirigido como la selección natural . " Es una forma moderna de la tradicional argumento del diseño, modificado para evitar especificar la naturaleza o la identidad del diseñador. Sus defensores primarios, todos los cuales están asociados con la Instituto Discovery, creen que el diseñador sea el Dios de Abraham.
Enfoques teológicos
Los teólogos y filósofos han atribuido una serie de atributos a Dios, incluyendo omnisciencia, omnipotencia, omnipresencia, perfecto bondad divina simplicidad, y eterno y existencia necesaria. Dios ha sido descrito como , un ser personal incorpórea, la fuente de toda obligación moral, y la mayor concebible ser inexistente. Estos atributos fueron reclamados en diversos grados por los primeros judíos , cristianos y musulmanes estudiosos, entre ellos San Agustín , Al-Ghazali, y Maimónides.
Muchos filósofos medievales desarrollaron argumentos a favor de la existencia de Dios, al tratar de comprender las implicaciones precisas de los atributos de Dios. La conciliación de algunos de esos atributos generados problemas filosóficos importantes y debates. Por ejemplo, la omnisciencia de Dios implica que Dios sabe como agentes libres elegirán a actuar. Si Dios sabe esto, su aparente libre albedrío podría ser ilusoria, o el conocimiento previo no implica la predestinación; y si Dios no lo sabe, Dios no es omnisciente.
Los últimos siglos de la filosofía han visto preguntas vigorosas con respecto a la argumentos a favor de la existencia de Dios planteadas por filósofos como Immanuel Kant , David Hume y Antony Flew, aunque Kant sostuvo que la argumento de la moral era válida. La respuesta teísta ha sido o bien que luchar, como Alvin Plantinga, que la fe es " propiamente básicas ", o tomar, como Richard Swinburne, el posición evidencialista. Algunos teístas están de acuerdo en que ninguno de los argumentos a favor de la existencia de Dios son convincentes, pero argumentan que la fe no es un producto de la razón, sino que requiere de riesgos. No habría ningún riesgo, dicen, si los argumentos a favor de la existencia de Dios eran tan sólidas como las leyes de la lógica, una posición resumida por Pascal como: "El corazón tiene razones que la razón no conoce de".
La mayoría de las grandes religiones tienen como a Dios una metáfora, sino un ser que influye en nuestras existencias del día a día. Muchos creyentes permiten la existencia de otros menos poderosos seres espirituales, y les dan nombres como ángeles, santos, genio, demonios, y devas.
El teísmo y deísmo
El teísmo sostiene que Dios existe realista, objetiva e independiente del pensamiento humano; que Dios creó y sostiene todo; que Dios es omnipotente y eterno, y es personal, interesado, y responde a la oración. Se sostiene que Dios es a la vez trascendente e inmanente; por lo tanto, Dios es a la vez infinito y de alguna manera presente en los asuntos del mundo. La teología católica sostiene que Dios es infinitamente simple y no es involuntariamente sujeto al tiempo. La mayoría de los teístas sostienen que Dios es omnipotente, omnisciente y benevolente, aunque esta creencia plantea preguntas acerca de la responsabilidad de Dios para el mal y el sufrimiento en el mundo. Algunos teístas atribuyen a Dios un auto-consciente o deliberada limitación de la omnipotencia, omnisciencia, o benevolencia. Teísmo Abierto, por el contrario, afirma que, debido a la naturaleza del tiempo, la omnisciencia de Dios no significa que la deidad puede predecir el futuro. "Teísmo" se utiliza a veces para referirse en general a cualquier creencia en un dios o dioses, es decir, el monoteísmo o el politeísmo.
El deísmo sostiene que Dios es totalmente trascendente: Dios existe, pero no interviene en el mundo más allá de lo necesario para crearla. En este punto de vista, Dios no es antropomórfico, y no responde literalmente oraciones o causar milagros ocurran. Común en el deísmo es la creencia de que Dios no tiene interés en la humanidad y puede incluso no ser conscientes de la humanidad. Pandeísmo y Panendeism, respectivamente, combinan deísmo con las creencias panteístas o panentheistic se analizan a continuación.
Historia del monoteísmo
El concepto del monoteísmo ve un desarrollo gradual de las nociones de henoteísmo y monolatrism. En el Antiguo Oriente Próximo, cada ciudad tenía una deidad patrona local, como Shamash en Larsa o Sin en Ur. Las primeras afirmaciones de la supremacía global de una fecha dios específico a la Edad de Bronce tardía , con Akenatón 's Himno a Atón (conectado al judaísmo por Sigmund Freud en su Moisés y el monoteísmo), y, en función de los temas de citas, Zoroastro 's Gathas a Ahura Mazda. Corrientes de monismo o monoteísmo emergen en India védica en el mismo período, por ejemplo, con la Nasadiya Sukta. Monoteísmo filosófico y el concepto asociado de absoluta el bien y el mal surge en Antigüedad clásica, especialmente con Platón (cf. Dilema de Eutifrón), elaborado en la idea de El Uno en Neoplatonismo.
Según el compañero de Oxford en el Mundo en la mitología (David Leeming, Oxford University Press, 2005, página 153), "La falta de cohesión entre los antiguos hebreos hizo monoteísmo - incluso monolatría, la adoración exclusiva de un dios entre muchos - una imposibilidad ... Y aun así se puede argumentar que el firme establecimiento del monoteísmo en el judaísmo requiere el proceso rabínico o talmúdico del siglo I aC al siglo VI EC ". En La teología islámica, una persona que "descubre" espontáneamente monoteísmo se llama Hanif, siendo el Hanif originales Abraham.
Antropólogo austriaco Wilhelm Schmidt en la década de 1910 postuló una Urmonotheismus, "original" o "monoteísmo primitivo", una tesis ampliamente rechazada en religión comparada, pero todavía de vez en cuando defendió en creacionistas círculos.
Monoteísmo y panteísmo
Los monoteístas sostienen que sólo hay un Dios, y puede afirmar que el único y verdadero dios es adorado en diferentes religiones bajo distintos nombres. La opinión de que todos los teístas realmente adoran al mismo dios, lo sepan o no, se hace especial hincapié en el hinduismo y el sijismo con cierta Vistas Vaishnava siendo que Krishna como Bhagavan svayam es una verdadera forma. Los seguidores de las diferentes religiones, sin embargo, generalmente no están de acuerdo en cuanto a cuál es la mejor adorar a Dios y lo que es El plan de Dios para la humanidad, si es que existe. Existen diferentes enfoques para conciliar las demandas contradictorias de las religiones monoteístas. Un punto de vista es tomada por exclusivistas, que creen que son la pueblo elegido o tener acceso exclusivo a verdad absoluta, generalmente a través de revelación o encuentro con el Divino, que los seguidores de otras religiones no lo hacen. Otro punto de vista es el pluralismo religioso. Un pluralista típicamente cree que su religión es la correcta, pero no niega la verdad parcial de otras religiones. Un ejemplo de una visión pluralista en el cristianismo es supersesionismo, es decir, la creencia de que la religión es el cumplimiento de las religiones anteriores. Un tercer enfoque es inclusivismo relativista, donde todo el mundo es visto como igual de bien; un ejemplo en el cristianismo es universalismo: la doctrina de que la salvación es el tiempo disponible para todo el mundo. Un cuarto enfoque es sincretismo, la mezcla de diferentes elementos de diferente religión. Un ejemplo de sincretismo es la Movimiento de la Nueva Era.
El panteísmo sostiene que Dios es el universo y el universo es Dios. Panenteísmo sostiene que Dios contiene, pero no es idéntico a, el Universo. Las diferencias entre los dos son sutiles, y algunos los consideran inútil. Es también el punto de vista de la Iglesia Católica Liberal, Teosofía, el hinduismo, el sijismo, algunas divisiones del budismo , algunas divisiones del Neopaganismo y el taoísmo ., junto con muchas denominaciones e individuos diferentes denominaciones dentro de la Cábala , el misticismo judío, pinta una visión panteísta / panentheistic de Dios - que tiene una amplia aceptación en Jasídico judaísmo, en particular de su fundador El Baal Shem Tov - pero sólo como una adición a la visión judía de un dios personal, no en el sentido panteísta original que deniegue o restrinja persona a Dios.
Dystheism y nontheism
Dystheism, relacionada con teodicea es una forma de teísmo que sostiene que Dios es o no del todo-bueno o es totalmente malévolo como consecuencia de la problema del mal. Un ejemplo sería Satanismo o la Diablo. No hay comunidad conocida de practicar dystheists.
Nontheism sostiene que el universo puede ser explicado sin ninguna referencia a lo sobrenatural, o para un ser sobrenatural. Algunos no-teístas evitar el concepto de Dios, mientras que aceptando que es significativo para muchos; otros no-teístas entienden a Dios como un símbolo de los valores humanos y aspiraciones. Muchas escuelas de budismo pueden ser considerados no-teísta.
Posiciones científicas respecto a Dios
Stephen Jay Gould propuso un enfoque dividiendo el mundo de la filosofía en lo que llamó " magisterios no superpuestos "(NOMA). En este punto de vista, las cuestiones de la sobrenatural, como los relativos a la la existencia y naturaleza de Dios, son no- empírica y son el dominio propio de teología. Los métodos de la ciencia deben ser utilizados entonces para responder a cualquier pregunta empírica sobre el mundo natural, y la teología deben utilizarse para responder a preguntas sobre el significado último y el valor moral. En esta visión, la percepción de falta de cualquier huella empírica del magisterio de lo sobrenatural en los eventos naturales hace que la ciencia el único jugador en el mundo natural. Otro punto de vista, adelantada por Richard Dawkins, es que la existencia de Dios es una cuestión empírica, con el argumento de que "un universo con un dios sería un tipo completamente diferente de universo desde una sin, y sería una diferencia científica." Un tercer punto de vista es que cualquier declaración / pregunta que no se puede definir es una tontería y que no se puede probar es que no es ciencia, con el argumento de que sólo las declaraciones / preguntas que son o bien teóricamente justificable y / o empíricamente comprobable sean apropiados para la atención científica (que puede o no puede incluir una posición sobre si la teología o no tiene sentido).
Distribución de la creencia en Dios
A partir de 2000, aproximadamente el 53% de la población del mundo se identifica con una de las tres religiones abrahámicas (33% cristianos, 20% Islam, <1% Judaísmo), el 6% con el budismo, el 13% con el hinduismo, el 6% con religión tradicional china, el 7% con varias otras religiones, y menos del 15% como no religiosos. La mayoría de estas creencias religiosas implican un dios o dioses.
