John Stuart Mill

John Stuart Mill

John Stuart Mill en 1865 Foto por John Watkins
Nacido	(05/20/1806) 20 de mayo 1806 Pentonville, Londres, Inglaterra
Murió	08 de mayo 1873 (05/08/1873) (66 años) Avignon, Francia
Residencia	Reino Unido
Nacionalidad	Británico
Época	La filosofía del siglo 19, La economía clásica
Región	Filosofía Occidental
Escuela	El empirismo , el utilitarismo , el liberalismo
Principales intereses	La filosofía política , la ética, la economía, lógica inductiva
Ideas aventajadas	Esfera pública / privada, jerarquía de placeres en el utilitarismo, el liberalismo, a principios del feminismo liberal, principio del daño, Métodos de Mill
Influenciado por Platón , Aristóteles , Epicuro, Aquino , Hobbes , Locke , Hume , Bentham , Francis Place, James Mill, Harriet Taylor Mill, Smith , Ricardo, Tocqueville, von Humboldt, Goethe , Coleridge , Bain, Auguste Comte, Saint-Simon ( Utópico socialistas), Marmontel, Wordsworth, Coleridge
Influenciado William James, John Rawls, Robert Nozick, Bertrand Russell , Isaiah Berlin, Karl Popper , Ronald Dworkin, HLA Hart, Peter Singer, Wilhelm Dilthey, Paul Feyerabend, Zacarías Chafee, John Maynard Keynes , Will Kymlicka, Carlos Vaz Ferreira, AC Grayling, John Gray, Sam Harris, Paul Krugman, Norman Finkelstein, Christopher Hitchens, Ayaan Hirsi Ali

John Stuart Mill, FRSE (mayo 20, 1806 a mayo 8, 1873) era un británico filósofo, economista político y funcionario. Él era un miembro influyente de la teoría social, la teoría política y la economía política . Se le ha llamado "el filósofo de habla Inglés más influyente del siglo XIX". Concepción de Mill de libertad justificó la libertad del individuo en la oposición al control estatal ilimitado. Él era un autor del utilitarismo , una teoría ética desarrollada por Jeremy Bentham . Con la esperanza de poner remedio a los problemas que se encuentran en una enfoque inductivo de la ciencia, tales como sesgo de confirmación, que establece claramente las instalaciones de falsificación como el componente clave en el método científico. Molino era también un miembro del Parlamento y una figura importante en la filosofía política liberal .

Biografía

John Stuart Mill nació en Rodney Street, en el Área de Pentonville de Londres , el hijo mayor del filósofo escocés, historiador y economista James Mill y Harriet Madriguera. John Stuart fue educado por su padre, con el consejo y la ayuda de Jeremy Bentham y Francis Place. Se le dio una educación extremadamente rigurosa, y estaba protegido deliberadamente de asociación con los niños de su misma edad que no sean sus hermanos. Su padre, un seguidor de Bentham y un adherente de asociacionismo, tenía como objetivo explícito de crear un intelecto genio que continuar la causa de utilitarismo y su aplicación después de que él y Bentham había muerto.

Molino era un niño en particular precoz. Él describe su educación en su autobiografía. A la edad de tres que se le enseñó griego . A la edad de ocho años había leído Fábulas de Esopo, Jenofonte Anábasis, y el conjunto de Herodoto , y estaba familiarizado con Lucian, Diógenes Laercio, Isócrates y seis diálogos de Platón . Había leído también una gran cantidad de historia en Inglés y se le había enseñado aritmética , la física y la astronomía.

A la edad de ocho años comenzó a estudiar latín , las obras de Euclides , y el álgebra , y fue nombrado maestro de escuela para los niños más pequeños de la familia. Su lectura principal seguía siendo la historia, pero él pasó por todo el comúnmente enseñado América y Autores griegos y por los diez años sabía leer Platón y Demóstenes con facilidad. Su padre también pensó que era importante para Mill para estudiar y componer poesía. Una de las composiciones poéticas más antiguas de Mill era una continuación de la Ilíada. En su tiempo libre, él también disfrutaba la lectura de ciencias naturales y las novelas populares, como Don Quijote y Robinson Crusoe .

El trabajo de su padre, La historia de la India británica se publicó en 1818; inmediatamente después, aproximadamente a la edad de doce años, Molino comenzó un estudio a fondo de la escolástica lógica , al mismo tiempo a la lectura de Aristóteles tratados lógicos 's en el idioma original. En el año siguiente se le presentó a la economía política y estudió Adam Smith y David Ricardo con su padre, completando finalmente su vista económico clásico de factores de producción. Comptes rendus de Mill de sus lecciones de economía diaria ayudó a su padre en la escritura Elementos de Economía Política en 1821, un libro de texto para promover las ideas de Economía ricardiana; Sin embargo, el libro carecía de apoyo popular. Ricardo, que era muy amigo de su padre, que sirve para invitar a los jóvenes Molino a su casa a dar un paseo con el fin de hablar de la economía política .

A los catorce años, Molino permaneció un año en Francia con la familia de Sir Samuel Bentham, el hermano de Jeremy Bentham . El paisaje de montaña que vio llevó a un sabor de toda la vida para los paisajes de montaña. La forma más animado y agradable de la vida de los franceses también dejó una profunda impresión en él. En Montpellier, asistió a los cursos de invierno en la química , zoología, la lógica de la Faculté des Sciences, así como tomar un curso de las matemáticas superiores. Mientras que iban y venían de Francia, se quedó en París por unos días en la casa del reconocido economista Jean-Baptiste Say, un amigo del padre de Mill. Allí conoció a muchos líderes del Partido Liberal, así como otros parisinos notables, entre ellos Henri de Saint-Simon.

Este estudio intensivo sin embargo tenía efectos perjudiciales sobre el molino de la salud mental, y el estado de ánimo. A la edad de veinte años que sufrió una crisis nerviosa. En el capítulo V de su autobiografía, afirma que esto fue causado por el gran penosidad física y mental de sus estudios, que había suprimido cualquier sentimiento que podría haber desarrollado normalmente en la infancia. Sin embargo, esta depresión finalmente comenzó a disiparse, mientras empezaba a encontrar consuelo en las Mémoires de Jean-François Marmontel y la poesía de William Wordsworth.

Molino había participado en una pluma amistad con Auguste Comte, el fundador de positivismo y la sociología , ya que los dos eran dos hombres jóvenes en la década de 1820. Sociología de Comte era más temprano filosofía de la ciencia de lo que tal vez conocemos hoy en día, y la filosofía positiva ayudado en amplio rechazo de Mill de benthamismo.

Molino negó a estudiar en la Universidad de Oxford o la Universidad de Cambridge , porque se negó a tomar anglicanos órdenes. En su lugar, siguió a su padre a trabajar para la Compañía de las Indias hasta 1858, y asistió University College de Londres (UCL) para escuchar las conferencias de John Austin, el primer profesor de Jurisprudencia. Fue elegido miembro honorario extranjero de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias en 1856.

En 1851, se casó con Molino Harriet Taylor a los 21 años de una amistad íntima. Taylor se casó cuando se conocieron, y su relación estaba cerca, pero se cree generalmente para ser casto durante los años antes de su primer marido murió. Brillante en su propio derecho, Taylor fue una influencia significativa en el trabajo y las ideas de Mill durante tanto la amistad y el matrimonio. Su relación con Harriet Taylor reforzó la defensa de Mill de derechos de la mujer . Él cita su influencia en su revisión final de Sobre la libertad, que se publicó poco después de su muerte. Taylor murió en 1858 después de desarrollar graves congestión pulmonar, después de sólo siete años de matrimonio con Mill.

Entre los años 1865-1868 se desempeñó como Molino Señor Rector de la Universidad de St. Andrews . Durante el mismo período, 1865-8, era un Miembro del Parlamento de City y Westminster, y con frecuencia se asocia con la Partido Liberal. Durante su tiempo como un MP, de Mill abogó aliviar el peso sobre Irlanda . En 1866, el molino se convirtió en la primera persona en la historia del Parlamento para pedir a las mujeres a dar el derecho de voto para defender con esta posición en el debate posterior. Molino se convirtió en un firme defensor de las reformas sociales como los sindicatos y las cooperativas agrícolas. En Consideraciones sobre el gobierno representativo, Molino pidieron diversas reformas del Parlamento y la votación, especialmente representación proporcional, la Voto único transferible, y la extensión de sufragio.

Fue padrino al filósofo Bertrand Russell .

Molino murió en 1873 de erisipela en Avignon, Francia, donde fue enterrado junto a su esposa.

Obras

Teoría de la libertad

Molino de Sobre la libertad se refiere a la naturaleza y los límites de la poder que puede ser legítimamente ejercido por la sociedad sobre el individual. Molino afirma que es aceptable que alguien daña a sí mismo todo el tiempo que no está perjudicando a otros. Él argumenta, sin embargo, que las personas se les impide hacer duradero, grave daño a sí mismos oa sus bienes por el principio del daño. Debido a que no existe una manera aislada, hace daño a uno mismo también puede dañar a los demás, y destruir la propiedad priva a la comunidad, así como a uno mismo. Excusas Mill aquellos que son "incapaces de autogobierno "de este principio, como los niños pequeños o los que viven en" estados atrasados de la sociedad ".

Molino argumenta que el despotismo es una forma aceptable de gobierno para aquellas sociedades que son "atrasados", siempre y cuando el déspota tiene los mejores intereses del pueblo en el corazón, a causa de las barreras al progreso espontáneo. Aunque este principio parece claro, hay una serie de complicaciones. Por ejemplo, Molino afirma explícitamente que "los daños" pueden incluir actos de omisión, así como los actos de comisión. Por lo tanto, en su defecto para rescatar a un ahogamientos infantiles cuenta como un acto perjudicial, al igual que no pagar impuestos , o en su defecto a aparecer como un testigo en la corte. Todas estas omisiones perjudiciales pueden ser reguladas, según Mill. Por el contrario, no cuenta como dañar a alguien si - sin fuerza o el fraude - los afectados consentimientos individuales para asumir el riesgo: así uno puede ofrecer permisiblemente empleo inseguro para otros, siempre que no haya engaño implicado. (Molino hace, sin embargo, reconocer un límite al consentimiento: la sociedad no debe permitir que la gente venderse como esclavos). En estos y otros casos, es importante tener en cuenta que los argumentos en Sobre la libertad se basan en el principio de la utilidad, y no sobre las apelaciones a derechos naturales.

La cuestión de lo que cuenta como una acción de auto-respecto y qué acciones, ya sea por omisión o comisión, constituyen acciones dañinas sujetos a regulación, sigue ejerciendo intérpretes de Mill. Es importante destacar que Mili no consideró ofender a constituir un "daño"; una acción no puede ser restringido porque violaba las convenciones o moral de una sociedad determinada.

Sobre la libertad implica una apasionada defensa de la libertad de expresión. Molino argumenta que el libre discurso es una condición necesaria para el progreso intelectual y social. Nunca podemos estar seguros, afirma, que una opinión silenciada no contiene algún elemento de la verdad. También argumenta que permitir que las personas expresen opiniones falsas es productivo por dos razones. En primer lugar, las personas tienen más probabilidades de abandonar las creencias erróneas si se dedican en un intercambio abierto de ideas. En segundo lugar, al obligar a otras personas a volver a examinar y reafirmar sus creencias en el proceso de debate, estas creencias se mantienen de la disminución en mera dogma. No es suficiente para Mill que uno simplemente tiene una creencia sin examinar lo que pasa a ser verdad; hay que entender por qué la creencia en cuestión es la verdadera.

John Stuart Mill y Helen Taylor. Helen era la hija de Harriet Taylor y colaboró con molino durante quince años después de la muerte de su madre en 1858

Libertad Social y la tiranía de la mayoría

Molino cree que "la lucha entre Libertad y La autoridad es la característica más visible en las partes de la historia. "Para él, la libertad en la antigüedad era un" concurso de ... entre los sujetos, o algunas clases de sujetos, y el gobierno. "Molino define" libertad social "como protección contra" la tiranía de los gobernantes políticos. "Se presentó una serie de diferentes tiranías, incluyendo la tiranía social y también la tiranía de la mayoría.

Libertad Social para Mill significaba poner límites al poder del gobernante para que él no sería capaz de usar su poder sobre sus propios deseos y tomar decisiones que puedan perjudicar la sociedad; en otras palabras, las personas deben tener el derecho de tener voz y voto en las decisiones del gobierno. Dijo que social, la libertad era "la naturaleza y los límites del poder que puede ser legítimamente ejercido por la sociedad sobre el individuo". Se intentó de dos maneras: en primer lugar, mediante la obtención de reconocimiento de ciertas inmunidades, llamado libertades o los derechos políticos; segundo, por la creación de un sistema de " controles constitucionales ".

Sin embargo, en vista de Mill, lo que limita el poder del gobierno no era suficiente. Él declaró: "La sociedad puede y no ejecute sus propios mandatos: y si emite mandatos equivocadas en vez de derecha, o cualquier mandatos en absoluto en las cosas con las que no debe inmiscuirse, practica una tiranía social, más formidable que muchos tipos de política opresión, ya que, aunque en general no confirmada por dichas sanciones extremas, que deja menos medios de evacuación, que penetran más profundamente en los detalles de la vida, y que esclavizan el alma misma ".

Libertad

Vista de John Stuart Mill en libertad, que fue influenciado por Joseph Priestley y Josiah Warren, es que la individuo debe ser libre de hacer lo que quiera menos que perjudica a otros. Las personas son lo suficientemente racional para tomar decisiones acerca de su buen ser y elegir cualquier religión que quieran. Gobierno debería interferir cuando es para la protección de la sociedad. Molino explica,

"El único fin para el que la humanidad están garantizados, individual o colectivamente, en interferir con la libertad de acción de cualquiera de sus miembros, es la auto-protección. Que el único propósito para el cual el poder puede ser ejercido legítimamente sobre cualquier miembro de una comunidad civilizada , en contra de su voluntad, es evitar el daño a otros. Su propio bien, físico o moral, no es suficiente garantía. Él no puede legítimamente ser obligado a hacer o abstenerse porque será mejor para él hacerlo, ya que hará que lo más feliz, ya que, en la opinión de los demás, hacerlo sería sabio, o incluso a la derecha ... La única parte de la conducta de cualquier persona, por la que se presta a la sociedad, es el que se refiere a los demás. En la parte que sólo le concierne, su independencia es, de derecho, absoluta. Sobre sí mismo, sobre su propio cuerpo y de la mente, la individuo es soberano ".

Libertad de expresión

Un influyente defensor de la libertad de expresión, de Mill se opuso a la censura. Él dice:

Elijo, por la preferencia de los casos que son menos favorables para mí - En el que el argumento de oposición la libertad de opinión, tanto en la verdad y el de utilidad, se considera el más fuerte. Deje que las opiniones sean impugnadas la creencia de Dios y en un estado futuro, o cualquiera de las doctrinas comúnmente recibidas de moral ... Pero yo le debe permitir observar que no es el sentir seguro de una doctrina (sea lo que puede) que me llame un supuesto de infalibilidad. Es la empresa que decida que pregunta por los demás, sin permitir que ellos escuchen lo que se puede decir en el lado contrario. Y yo denuncio y repruebo esta pretensión no la menos si se pone adelante en el lado de mis convicciones más solemnes. Sin embargo, la persuasión de que nadie puede ser positivo, no sólo de la facultad, sino de las consecuencias perniciosas, pero (para adoptar expresiones que en conjunto condeno) la inmoralidad y la impiedad de opinión. - Sin embargo, si, en virtud de que el juicio privado, aunque respaldados por el juicio público de su país o contemporáneos, evita la opinión de ser escuchado en su defensa, él asume la infalibilidad. Y hasta el momento de la asunción de ser menos objetable o menos peligroso, porque la opinión se llama inmoral o impía, este es el caso de todos los demás en los que es más fatal.

Molino describe los beneficios de "la búsqueda y el descubrimiento de la verdad" como una forma de profundizar en el conocimiento. Sostuvo que incluso si una opinión es falso, la verdad se puede entender mejor por refutar el error. Y como la mayoría de las opiniones son ni del todo cierto ni completamente falso, señala que permitir la libertad de expresión permite la emisión de opiniones compitiendo como una forma de preservar la verdad parcial en diversos dictámenes. Preocupado por las opiniones minoritarias se suprimieron, Mills también argumentó a favor de la libertad de expresión por motivos políticos, afirmando que es un componente crítico para un gobierno representativo que tiene el fin de potenciar el debate sobre las políticas públicas. Mill también elocuentemente argumentó que la libertad de expresión permite el crecimiento personal y la autorrealización. Dijo que la libertad de expresión era una manera vital desarrollar talentos y desarrollar el potencial y la creatividad de una persona. En repetidas ocasiones dijo que la excentricidad era preferible a la uniformidad y el estancamiento.

Los derechos humanos y la esclavitud

En 1850, Molino envió una carta anónima (que llegó a ser conocido bajo el título "La cuestión negra"), para refutar Carta anónima de Thomas Carlyle para la revista de Fraser para la ciudad y país. Carlyle había defendido la esclavitud por razones de inferioridad genética y afirmó que el desarrollo de las Indias Occidentales se debió al ingenio británico solo y rechazó cualquier idea de que había un endeudamiento a los esclavos importados para la construcción de la economía allí. La refutación de Mill y referencias al debate en curso en los EE.UU. en el momento en relación con la esclavitud fueron enfáticos y elocuente. El texto completo, así como un vínculo a la carta Carlyle que lo motivó, está disponible en línea.

Conexión con el feminismo

"A Femenino Filósofo". Caricatura por Spy publicado en Vanity Fair en 1873.

Molino vio asuntos de la mujer tan importante y empezó a escribir a favor de mayores derechos para las mujeres. Con esto, molino puede ser considerada entre las primeras feministas. En su artículo, " El sometimiento de las mujeres "(1861, publicado 1869), Molino intenta probar que la subyugación jurídica de la mujer que está mal y que debe dar paso a la perfecta igualdad. Habla del papel de la mujer en el matrimonio y cómo se sentía que necesitaba . cambiarse Allí, Mill comentarios sobre tres aspectos principales de la vida de las mujeres que se sentía están obstaculizando ellos:. la sociedad y el género de la construcción, la educación, y el matrimonio Mill también es famoso por ser uno de los primeros y más fuertes de cada vez mayores derechos para las mujeres . su libro El sometimiento de las mujeres es uno de los primeros escritos sobre este tema por un autor masculino. Sintió que la opresión de las mujeres fue uno de los pocos remanentes de la antigüedad, un conjunto de prejuicios que impide gravemente el progreso de la humanidad.

Las ideas de Mill se opusieron Ernest Belfort Bax en su tratado, "el sometimiento legal de hombres '.

Utilitarismo

La declaración canónica del utilitarismo de Mill se puede encontrar en El utilitarismo. Esta filosofía tiene una larga tradición, aunque la cuenta del Molino está influenciada principalmente por Jeremy Bentham padre y de Mill James Mill.

Famosa formulación de Jeremy Bentham del utilitarismo es conocido como el "principio de la mayor felicidad". Sostiene que uno siempre debe actuar a fin de producir la mayor felicidad total entre todos los seres sintientes, dentro de lo razonable. La principal contribución de molino al utilitarismo es su argumento a favor de la separación cualitativa de los placeres. Bentham trata a todas las formas de la felicidad como la igualdad, mientras Molino sostiene que los placeres intelectuales y morales (placeres más altos) son superiores a las formas más físicas de placer (placeres inferiores). Molino distingue entre la felicidad y la alegría, afirmando que el primero es mayor al valor de este último, una creencia ingeniosamente encapsulado en la afirmación de que "es mejor ser un ser humano insatisfecho que un cerdo satisfecho; mejor ser Sócrates insatisfecho que un necio satisfecho. Y si el tonto, o el cerdo, son de una opinión diferente, es porque sólo conocen su propio lado de la cuestión ".

Molino define la diferencia entre las formas más altos y más bajos de felicidad con el principio de que los que han experimentado tanto tienden a preferir una sobre la otra. Esta es, tal vez, en contraste directo con la declaración de Bentham que "Cantidad de placer en igualdad de condiciones, push-pin es tan buena como la poesía", que, de ser un juego de niños simple como rayuela causa más placer a más gente que una noche en el teatro de la ópera, es más imprescindible en una sociedad a dedicar más recursos a la propagación de la rayuela que correr teatros de ópera. El argumento de Mill es que los "placeres simples" tienden a ser el preferido por personas que no tienen experiencia con el arte elevado, y por lo tanto no están en condiciones de dar a juez.

Molino apoyó la legislación que habría otorgado el poder de voto adicional para los graduados universitarios con el argumento de que estaban en una mejor posición para juzgar qué es lo mejor para la sociedad. (Para que creía que la educación misma, no la naturaleza intrínseca de la gente educada, ellos calificados para tener más influencia en el gobierno.)

La cuenta cualitativa de la felicidad que aboga Molino tanto, arroja luz sobre su cuenta presentada en Sobre la libertad. Como Molino sugiere en ese texto, la utilidad debe ser concebida en relación con la humanidad "como un ser progresista", que incluye el desarrollo y el ejercicio de las capacidades racionales como nos esforzamos por lograr una "mayor modo de existencia". El rechazo de la censura y el paternalismo está destinado a proporcionar las condiciones sociales necesarias para el logro de los conocimientos y la mayor capacidad para el mayor número de desarrollar y ejercer sus capacidades deliberativas y racionales.

Filosofía económica

Molino de principios filosofía económica fue uno de mercados libres. Sin embargo, aceptó las intervenciones en la economía, como por ejemplo un impuesto sobre el alcohol, si no hubiera suficientes utilitarios motivos. También aceptó el principio de intervención legislativa a efectos de bienestar de los animales. Molino originalmente cree que "la igualdad de los impuestos" significaba " igualdad de sacrificio "y que impuestos progresivos penalizado los que trabajaron duro y ahorró más y por lo tanto era "una forma leve de robo".

Dada una tasa de impuesto igual independientemente de sus ingresos, Molino de acuerdo en que herencia debe ser gravado. Una sociedad utilitaria estaría de acuerdo en que todo el mundo debería ser igual de una manera u otra. Por lo tanto la herencia que recibe pondría uno por delante de la sociedad a menos gravado en la herencia. Las personas que donan deben considerar y elegir cuidadosamente dónde va su dinero, algunas organizaciones de beneficencia son más merecedores que otros. Teniendo en cuenta la beneficencia pública juntas como un gobierno desembolsará el dinero por igual. Sin embargo, un tablero de la caridad privada como una iglesia desembolsaría el dinero bastante para los que están en más necesidad que otros.

Más tarde se alteró sus vistas hacia una tendencia más socialista, añadiendo capítulos a sus Principios de Economía Política en la defensa de una perspectiva socialista y defender algunas causas socialistas. Dentro de este trabajo revisado también hizo la propuesta radical que todo el sistema de salarios se abolió en favor de un sistema de salario cooperativa. Sin embargo, algunos de sus puntos de vista sobre la idea de la fiscalidad plana permanecieron, aunque alterado en la tercera edición de los Principios de economía política para reflejar una preocupación para la diferenciación de las restricciones a los ingresos "no ganados", que estaba a favor, y las personas con rentas "ganadas" , que él no estaba a favor.

Principios de Mill, publicado por primera vez en 1848, fue uno de los escritores más leídos de todos los libros sobre economía en el período. Como Adam Smith Riqueza de las Naciones tuvo durante un periodo anterior, Principios de Mill dominados enseñanza economía. En el caso de la Universidad de Oxford fue el texto estándar hasta 1919. El texto que lo reemplazó fue escrito por Cambridge de Alfred Marshall.

La democracia económica

Molino promovido la democracia económica en lugar de capitalismo , de la manera de sustituir las empresas capitalistas con las cooperativas de trabajo. Él dice:

La forma de asociación, sin embargo, que si la humanidad siga mejorando, hay que esperar al final a predominar, no es la que puede existir entre un capitalista como jefe, y el trabajo a las personas que no tienen voz en la dirección, pero la asociación de los propios trabajadores en condiciones de igualdad, que poseen colectivamente la capital con la que efectúan sus operaciones, y que trabajan bajo los administradores elegidos y removibles por sí mismos.

La democracia política

Importante obra de Mill sobre la democracia política, Consideraciones sobre el gobierno representativo, defiende dos principios fundamentales, la amplia participación de los ciudadanos y las competencias de los gobernantes iluminados. Los dos valores son, evidentemente, de la tensión, y algunos lectores han llegado a la conclusión de que es un elitista demócrata, mientras que otros lo consideran como un demócrata antes participativa. En una sección que aparece para defender el voto plural, en la que los ciudadanos más competentes se dan votos adicionales (una vista más tarde repudió). Pero en el capítulo 3 se presenta lo que sigue siendo uno de los casos más elocuentes para el valor de la participación de todos los ciudadanos. Él creía que la incompetencia de las masas con el tiempo podría superarse si se les diera la oportunidad de participar en la política, sobre todo a nivel local.

Mill es uno de los pocos filósofos políticos nunca para servir en el gobierno como funcionario electo. En sus tres años en el Parlamento, que estaba más dispuesto a ceder a los principios "radicales" expresó en su escrito llevaría a esperar.

El entorno

Molino demostró una visión anticipada de el valor de la naturaleza - en particular, en el libro IV, capítulo VI " Principios de Economía Política ":". Del estado estacionario "en el cual Molino reconocida riqueza más allá de lo material, y argumentó que la conclusión lógica de crecimiento ilimitado era la destrucción del medio ambiente y una reducción de la calidad de vida que Él llegó a la conclusión de que un estado estacionario podría ser preferible interminable crecimiento económico:

No puedo, por tanto, considerar el estado estacionario del capital y la riqueza con la aversión al afectado por lo general se manifiesta hacia ella por los economistas políticos de la vieja escuela.

Si la tierra debe perder gran parte de su agrado que le debe a las cosas que el aumento ilimitado de la riqueza y de la población sería extirpar de ella, por el solo propósito de lo que le permite soportar una, pero no un bien o una población más feliz más grande, Sinceramente espero, por el bien de la posteridad, que van a estar contentos de estar parado, mucho antes de la necesidad los obliga a ello.

Desarrollo economico

Molino considerado el desarrollo económico en función de la tierra, el trabajo y el capital. Mientras que la tierra y el trabajo son los dos factores originales de producción, el capital es "una acción, previamente acumulada de los productos del trabajo anterior." Aumento de la riqueza es posible sólo si la tierra y la ayuda de capital para aumentar la producción más rápido que la fuerza de trabajo. Es el trabajo productivo que es productiva de la riqueza y la acumulación de capital. "La tasa de acumulación de capital es la función de la proporción de la fuerza laboral empleada 'productivamente beneficios obtenidos mediante el empleo de labores no productivas no son más que las transferencias de ingresos;. Trabajo improductivo no genera riqueza o ingresos". Es trabajadores productivos que hacen consumo productivo. Consumo productivo es que "el que mantiene y aumentar la capacidad productiva de la comunidad." Esto implica que el consumo productivo es un insumo necesario para mantener trabajadores productivos.

Control del crecimiento de la población

Molino apoyó la Teoría malthusiana de la población. Por la población que quiso decir el número de sólo la clase obrera. Era, por tanto, su preocupación por el crecimiento del número de trabajadores que trabajaban para alquiler. Él cree que el control de la población era esencial para mejorar la condición de la clase obrera para que puedan disfrutar de los frutos del progreso tecnológico y la acumulación de capital. Él propagó control de la natalidad como contra restricción moral.

Fondo salarial

Según Mill, la oferta es muy elástica en respuesta a los salarios. Los salarios en general, superan el nivel mínimo de subsistencia, y se pagan de capital. Por lo tanto, los salarios están limitadas por el capital existente para el pago de los salarios. Por lo tanto, el salario por trabajador puede derivarse dividiendo el capital total que circula por el tamaño de la población activa. Los salarios pueden aumentar en un aumento en el capital utilizado en el pago de los salarios, o por disminución en el número de trabajadores. Si suben los salarios, la oferta de trabajo aumentará. La competencia entre los trabajadores no sólo hace bajar los salarios, sino que también mantiene algunos trabajadores sin empleo. Esto se basa en la noción de Mill de que "la demanda de productos no es la demanda de mano de obra". Esto significa que los ingresos invertidos como anticipo sobre el salario a trabajo crea empleo, y no ingreso gastado en bienes de consumo. Un aumento del consumo provoca un descenso de la inversión. Así que el aumento de la inversión conduce a aumentos en el fondo salarial y al progreso económico.

Tasa de acumulación de capital

Según Mill, la tasa de acumulación de capital depende de: (1) "la cantidad de fondo de que el ahorro se puede hacer" o "el tamaño del producto neto de la industria", y (2) la "disposición a salvar" . El capital es el resultado del ahorro, y los ahorros provienen de la "abstinencia del consumo presente por el bien de los bienes futuros". Aunque el capital es el resultado de ahorro, no obstante es consumido. Esto significa ahorro está gastando. Ya que el ahorro depende del producto neto de la industria, que crece con las ganancias y renta que van a hacer el producto neto. Por otra parte, la disposición de ahorrar depende de (1) la tasa de ganancia y (2) el deseo de ahorrar, o lo que Mill llama "deseo eficaz de acumulación". Sin embargo, el beneficio también depende del costo de mano de obra, y la tasa de ganancia es la relación de los beneficios a los salarios. Cuando aumentan los beneficios o salarios caen, la tasa de beneficios aumenta, lo que a su vez aumenta la tasa de acumulación de capital. Del mismo modo, es el deseo de ahorrar que tiende a aumentar la tasa de acumulación de capital.

Tasa de ganancia

Según Mill, la tendencia último en una economía es la tasa de ganancia a declinar debido a los rendimientos decrecientes en la agricultura y el aumento de la población a una tasa de Malthus.

Principales publicaciones