Mezquita
Antecedentes
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Una mezquita ( / m ɒ s k /; árabe : مسجد pl mezquita. مساجد Masajid), a veces escrito Mosk, es una lugar de culto para los seguidores del Islam . La palabra introducida Inglés de una francesa palabra que deriva probablemente de italiano moschea, una variante de moscheta italiano, ya sea Մզկիթ armenio (mzkiṭ) o Μασγίδιον griego (masgídion) o mesquita españolas, desde el árabe مسجد (mezquita), que significa "lugar de culto" o "postración en la oración", ya sea desde Nabateo MASG E DHA o del árabe سجد (sajada), que significa "inclinarse en oración" o "culto", probablemente en última instancia de Ghēdh E arameo s.
Hay requisitos estrictos y detallados en Sunita fiqh para un lugar de culto para ser considerada una mezquita, con lugares que no cumplan con estos requisitos considerados musallas. Existen restricciones estrictas sobre los usos de la zona demarcada formalmente como la mezquita (que a menudo es una pequeña parte del complejo más grande), y, en la Sharia , después de que un área ha sido designada formalmente como una mezquita, lo sigue siendo hasta el Último Día.
Mezquita de Quba es la primera mezquita en la historia, y las mezquitas se han desarrollado considerablemente desde Quba mezquita. Muchas mezquitas tienen elaborada cúpulas, minaretes y salas de oración. Las mezquitas se originaron en la Península Arábiga, pero ahora se encuentra en todos los continentes habitados. La mezquita sirve como un lugar donde Los musulmanes pueden unirse para Salah (oración) ( árabe : صلاة, salat), así como un centro de información, educación y solución de controversias. La imam dirige la oración.
Historia
Entradas Grandes y altas torres, o minaretes, han sido durante mucho tiempo y se siguen estrechamente asociado a las mezquitas. Sin embargo, los tres primeros masajid eran espacios muy simples abiertas en la Península Arábiga. Las mezquitas evolucionaron significativamente durante los próximos 1.000 años, adquiriendo sus rasgos distintivos ahora y adaptarse a las culturas de todo el mundo.
Difusión y evolución
Las mezquitas se construyeron fuera de la Península Arábiga como musulmanes se trasladaron a otras partes del mundo. Egipto quedó ocupada por musulmanes árabes ya en 640, y desde entonces han aparecido tantas mezquitas en todo el país que su capital, El Cairo , ha adquirido el sobrenombre de la ciudad de los mil minaretes. Mezquitas egipcias varían en las comodidades, como algunos tienen escuelas islámicas ( madrasas), mientras que otros tienen hospitales o tumbas. Construido poco después de la conquista del noroeste de África, la primera mezquita construida en esta región es la Gran Mezquita de Kairouan (Túnez), fundado por el general omeya Uqba Ibn Nafi durante la segunda mitad del siglo séptimo y considerado como el más antiguo lugar de culto en el mundo islámico occidental. La Gran Mezquita de Kairouan, que es uno de los ejemplos más importantes y mejor conservados de las mezquitas islámicas tempranas, servido por sus características arquitectónicas como modelo para muchas mezquitas posteriores, especialmente en el norte de África y Al-Andalus. Mezquitas en Sicilia y España no reflejan principalmente la arquitectura de Predecesores visigodos, sino reflejar la arquitectura introducida por el musulmán Moros. Es la hipótesis, sin embargo, que había algunos elementos de arquitectura preislámica que fueron islamizados en andalusí y magrebí arquitectura, por ejemplo, el arco de herradura distintivo.
La primera mezquita china se estableció en el siglo octavo en Xi'an. La Gran Mezquita de Xi'an, cuyo edificio actual data del siglo 18, no se replica muchas de las características asociadas a menudo con las mezquitas tradicionales. En lugar de ello, se deduce tradicional Arquitectura china. Se distingue de otros edificios por su techo verde ( Templos budistas se construyen a menudo con un techo de color amarillo). Mezquitas en el oeste de China incorporan elementos más tradicionales vistos en mezquitas en otras partes del mundo. Mezquitas chinas occidentales eran más propensas a incorporar minaretes y cúpulas, mientras que las mezquitas del este de China eran más propensos a ser similar pagodas.
En el siglo 15, el Islam se convirtió en la religión dominante en Java y Sumatra , dos islas más pobladas de Indonesia. Al igual que con el hinduismo y el budismo ante sí, la nueva religión y sus influencias extranjeras que acompañan fueron absorbidos y reinterpretados, con mezquitas objeto de una interpretación de Indonesia / Java única. En ese momento, mezquitas javaneses tomaron muchos rasgos de diseño de Hindúes, budistas, e incluso influencias de la arquitectura china. Carecían de, por ejemplo, la cúpula ubicua islámico que no apareció en Indonesia hasta el siglo 19, pero tenía madera de altura, techos de varios niveles no muy diferentes a las pagodas de Templos hindúes balineses todavía común hoy en día. Una serie de importantes mezquitas tempranas sobreviven, sobre todo a lo largo de la costa norte de Java. Estos incluyen la Mesjid Agung vuelta en Demak, construido en 1474, y la Gran Mezquita de Yogyakarta que cuentan con techos de varios niveles. De java y, a su vez influyeron en los estilos arquitectónicos de las mezquitas entre vecinos austronésicas de Indonesia: Malasia, Brunei y el sur de Filipinas.
En la India, la primera mezquita ha sido reclamado como Cheraman Juma Masjid en el siglo séptimo, pero esta afirmación es dudosa. Ellos difunden en una mayoría de la India sólo durante el reinado del Imperio mogol en los siglos 16 y 17. Los mogoles trajeron su propia forma de arquitectura que incluye puntas, cúpulas en forma de cebolla , como se ve en Delhi 's Jama Masjid. Estilo mogol convirtió en el rasgo dominante en muchas de las antiguas mezquitas de la India, Pakistán y Bangladesh.
Mezquitas llegaron por primera vez en el Imperio Otomano (en su mayoría la actual Turquía) durante el siglo 11, cuando muchos locales Turcos se convirtieron al islam. Varias de las primeras mezquitas en el Imperio Otomano, como el Hagia Sophia en la actual Estambul , eran originalmente iglesias o catedrales en el Imperio Bizantino . Los otomanos crearon su propio diseño de las mezquitas, que incluía grandes cúpulas centrales, múltiples minaretes, y abierto fachadas. El estilo otomano de la mezquita suele incluir columnas elaboradas, pasillos y techos altos en el interior, al tiempo que incorpora elementos tradicionales, como el mihrab. Hoy en día, Turquía sigue siendo el hogar de muchas mezquitas que muestran este Estilo otomano de la arquitectura.
Las mezquitas difundieron gradualmente a diferentes partes de Europa, pero el más rápido crecimiento en el número de mezquitas se ha producido en el último siglo a medida que más musulmanes han emigrado al continente. Las principales ciudades europeas, como Roma, Londres y Munich, son el hogar de las mezquitas que cuentan con cúpulas y minaretes tradicionales. Estas grandes mezquitas en los centros urbanos se supone que deben servir como comunidad y centros sociales para un gran grupo de musulmanes que ocupan la región. Sin embargo, todavía se puede encontrar mezquitas más pequeñas en las regiones más periféricas y rurales de toda Europa donde los musulmanes pueblan, un ejemplo de esto es el Mezquita Shah Jahan en Woking, la mezquita primero construido en el Reino Unido.
Las mezquitas aparecieron por primera vez en los Estados Unidos a principios del siglo 20, el primero probablemente ser uno en Maine construido por Inmigrantes albaneses en 1915. medida que más inmigrantes siguen llegando en el país, sobre todo del sur de Asia, el número de mezquitas estadounidenses está aumentando más rápido que nunca. Mientras que sólo el dos por ciento de las mezquitas del país apareció en los Estados Unidos antes de 1950, el ochenta y siete por ciento de las mezquitas americanas fueron fundadas después de 1970 y el cincuenta por ciento de las mezquitas americanas fundadas después de 1980.
La conversión de los lugares de culto
De acuerdo con principios Historiadores musulmanes, pueblos que se rindieron sin resistencia e hicieron tratados con los musulmanes dieron permiso a los musulmanes a llevar a sus iglesias y sinagogas. Uno de los primeros ejemplos de este tipo de conversiones estaba en Damasco , Siria, donde en 705 Omeya califa Al-Walid I compró la iglesia de San Juan de la Cristianos y lo hizo reconstruir como una mezquita a cambio de la construcción de una serie de nuevas iglesias de los cristianos en Damasco. En general, Abd al-Malik (el padre de Al-Waleed) se dice que ha transformado 10 iglesias en Damasco en mezquitas.
El proceso de convertir las iglesias en mezquitas fue especialmente intensa en los pueblos donde la mayoría de los habitantes convertido al Islam. El abasí califa Mamun volvió muchas iglesias en mezquitas. Turcos otomanos convirtieron casi todas las iglesias, monasterios y capillas de Constantinopla , incluyendo el famoso Hagia Sophia, inmediatamente después la captura de la ciudad en 1453 en mezquitas. En algunos casos, las mezquitas se han establecido en los lugares de judías o cristianas santuarios asociados con bíblicos personalidades que también fueron reconocidos por el Islam.
Las mezquitas también han sido convertidos para su uso por otras religiones, sobre todo en el sur de España, a raíz de la conquista de los moros en 1492. El más destacado de ellos es el Gran Mezquita de Córdoba. La Península Ibérica y el sudeste de Europa son otras regiones en el mundo donde ocurrieron estos casos una vez que ya no está bajo el dominio musulmán.
Funciones religiosas
Jami Masjid ', una mezquita central, puede desempeñar un papel en las actividades religiosas, como la enseñanza del Corán y la educación de los futuros imames.
Rezo
Hay dos fiestas (Eid) en el calendario islámico , Eid ul-Fitr y Eid al-Adha en la que hay oraciones especiales que se realizan en las mezquitas en la mañana. Estos Se supone que las oraciones del Eid para ser ofrecido en grandes grupos, por lo que, en ausencia de un al aire libre Eidgah mezquitas más grandes normalmente les acogerá por sus feligreses, así como los miembros de la congregación de las mezquitas locales más pequeños. Algunas mezquitas incluso alquilar centros de convenciones y otros grandes edificios públicos para celebrar el gran número de musulmanes que asisten. Las mezquitas, especialmente en los países donde los musulmanes son mayoría, también será la sede de las oraciones del Eid al aire libre en los patios, plazas de la ciudad o en las afueras de la ciudad en un Eidgah.
Eventos Ramadán
Mes más sagrado del Islam, Ramadán, se observa a través de muchos eventos. Como los musulmanes deben ayuno durante el día durante el Ramadán, mezquitas acogerán cenas de iftar después de la puesta del sol y la cuarta oración requerida del día, Magrib. Se proporcionan alimentos, al menos en parte, por miembros de la comunidad, creando de esta manera todas las noches cenas de compromiso. Debido a la contribución de la comunidad necesarias para servir cenas de iftar, mezquitas con congregaciones más pequeñas no pueden ser capaces de albergar las cenas de iftar diaria. Algunas mezquitas también celebrarán comidas suhoor antes amanecer para congregantes que asisten a la primera oración requerida del día, fajr. Al igual que con las cenas de iftar, feligreses suelen proporcionar el alimento para el suhur, aunque mezquitas capaces pueden proporcionar alimentos en su lugar. Las mezquitas suelen invitar a los miembros más pobres de la comunidad musulmana para compartir en principio y romper el ayuno, como proporcionar la caridad durante el Ramadán es considerado en el Islam como especialmente honorable.
Después de la última oración diaria obligatoria ( Isha ') especial, opcional oraciones tarawih se ofrecen en las mezquitas más grandes. Durante todas las noches de oraciones, que puede durar hasta dos horas cada noche, normalmente un miembro de la comunidad que ha memorizado el Corán entero (un Hafiz) recitará un segmento del libro. A veces, varias de estas personas (no necesariamente de la comunidad local) se turnan para hacer esto. Durante los últimos diez días de Ramadán, las mezquitas más grandes serán los anfitriones de toda la noche para observar los programas Laylat al-Qadr, los musulmanes creen que Mahoma noche primero recibió revelaciones coránicas. En esa noche, entre puesta de sol y salida del sol, mezquitas emplean altavoces para educar feligreses asistentes acerca del Islam. Mezquitas o la comunidad suelen proporcionar comidas periódicamente durante toda la noche.
Durante los últimos diez días de Ramadán, las mezquitas más grandes dentro de la comunidad musulmana acogerán I'tikaf, una práctica en la que al menos un hombre musulmán de la comunidad debe participar. Musulmanes que realizan i'tikaf están obligados a permanecer dentro de la mezquita durante diez días consecutivos, a menudo en el culto o aprender sobre el Islam. Como resultado, el resto de la comunidad musulmana es responsable de proporcionar a los participantes con los alimentos, las bebidas, y cualquier otra cosa que necesiten durante su estancia.
Caridad
El tercero de los cinco pilares del Islam afirma que los musulmanes están obligados a dar aproximadamente una cuadragésima parte de su riqueza a la caridad como zakat . Desde las mezquitas forman el centro de las comunidades musulmanas, que son donde los musulmanes van a dar tanto zakat y, si es necesario, recogerlo. Antes de la festividad de Eid ul-Fitr, mezquitas también recogen un zakat especial que se suponía que iba a ayudar a ayudar a los musulmanes pobres asisten a las oraciones y celebraciones relacionadas con la celebración.
Roles políticos contemporáneos
El final del siglo 20 vio un aumento en el número de mezquitas utilizadas con fines políticos. Hoy en día, la participación ciudadana es comúnmente promovida en mezquitas de la Mundo occidental. Debido a la importancia de la comunidad, las mezquitas se utilizan para predicar la coexistencia pacífica con los no creyentes, incluso en tiempos de adversidad.
Las grandes mezquitas a veces juegan un papel político. En los países islámicos como Pakistán, Irán e Irak (después de 2003), los sujetos políticos se predican por imanes en congregaciones Viernes de forma regular. En otros países islámicos, los imanes son generalmente prohibido mencionar cuestiones políticas.
Defensa
Los países con una población musulmana minoritaria son más propensas que los países de mayoría musulmana de la Gran Oriente Medio utilizar mezquitas como una forma de promover la participación ciudadana. Mezquitas estadounidenses anfitrión registro de votantes y las unidades de participación ciudadana que promueven involucran musulmanes, que son a menudo los inmigrantes de primera o segunda generación, en el proceso político. Como resultado de estos esfuerzos, así como los intentos de las mezquitas para mantener a los musulmanes informados sobre los problemas que enfrenta la Comunidad musulmana, los asistentes de la mezquita regulares son más propensos a participar en protestas, signo peticiones, y de otra manera participar en la política.
Sin embargo, una relación entre opiniones políticas y la asistencia mezquita aún se pueden ver en otras partes del mundo. Siguiendo el atentado mezquita de al-Askari en febrero de 2006, imanes y otros líderes islámicos utiliza mezquitas y Las oraciones del viernes como vehículos para llamar a la calma y la paz en medio de la violencia generalizada.
El conflicto social
Ya que se consideran importantes para la comunidad musulmana, mezquitas, al igual que otros lugares de culto, pueden estar en el centro de los conflictos sociales. La Mezquita Babri fue objeto de un conflicto hasta tal hasta principios de 1990, cuando fue demolido. Antes de que una solución de mutuo podría idear, la mezquita fue destruida el 6 de diciembre de 1992, la mezquita fue construida por Babur supuestamente en el sitio de un anterior Templo hindú que marca el lugar de nacimiento de Rama . La controversia rodeó la mezquita estaba directamente relacionada con disturbios en Bombay (actual Mumbai ), así como atentados con bombas en 1993 en los que murieron 257 personas.
A febrero de 2006 y 06 2007 bombardeo que dañó seriamente el Irak de Mezquita de al-Askari, exacerbó las tensiones que ya existían. Otros bombardeos de mezquitas en Irak, tanto antes como después del bombardeo febrero de 2006, han sido parte del conflicto entre grupos de musulmanes del país. Sin embargo, los bombardeos de mezquitas no han sido exclusivos de Irak; en junio de 2005, un atacante suicida mató al menos a 19 personas en un afgano Mezquita chiíta cerca de Jade Maivand. En abril de 2006, dos explosiones ocurrieron en la India Jama Masjid.
Tras los ataques del 11 de septiembre , varias mezquitas estadounidenses fueron blanco de los ataques que van desde la simple vandalismo incendio provocado. Además, el Liga de Defensa Judía era sospechoso de conspirar para bombardear la Mezquita del Rey Fahd en Culver City, California. Ataques similares se produjeron en todo el Reino Unido tras los atentados de Londres 07 de julio 2005 . Fuera del mundo occidental, en junio de 2001, el Mezquita de Hassan Bek fue objeto de vandalismo y los ataques de cientos de israelíes.
Influencia saudí
Aunque la participación de Arabia Saudita en mezquitas de todo el mundo se remonta a la década de 1960, no fue hasta más tarde en el siglo 20 que el gobierno de Arabia Saudita se convirtió en una gran influencia en las mezquitas extranjeras. A partir de la década de 1980, el gobierno de Arabia Saudita comenzó a financiar la construcción de mezquitas en países de todo el mundo. Un estimado de US $ 45 mil millones se han gastado por las mezquitas de financiamiento del gobierno de Arabia Saudita y las escuelas islámicas en países extranjeros. Ain al-Yaqin, un periódico saudí, informó en 2002 que los fondos saudíes pueden haber contribuido a la creación de tantos como 1.500 mezquitas y otros 2.000 centros islámicos.
Ciudadanos sauditas también han contribuido de manera significativa a las mezquitas en la Mundo islámico, especialmente en los países donde se ven a los musulmanes como pobres y oprimidos. Tras la caída de la Unión Soviética, en 1992, las mezquitas en arrancado de la guerra de Afganistán vieron muchas contribuciones de los ciudadanos saudíes. La Mezquita Rey Fahd en Culver City, California y el Centro Cultural Islámico de Italia en Roma representan dos de las inversiones más grandes de Arabia Saudita en mezquitas extranjeros como el ex rey saudí Fahd bin Abdul Aziz al-Saud contribuyó con US $ 8 millones y US $ 50 millones para las dos mezquitas, respectivamente.
Arquitectura
Estilos
Árabe-plan o mezquitas hipóstilas son el tipo más temprano de las mezquitas, pionero bajo la dinastía de los Omeyas. Estas mezquitas tienen planes cuadrada o rectangular con un patio cerrado y sala de oración cubierta. Históricamente, en el cálido medio oriente y Climas mediterráneos, el patio sirven para dar cabida a la gran cantidad de fieles durante las oraciones del viernes. La mayoría de las mezquitas hipóstilas primeros tenían techos planos en salas de oración, que requiere el uso de numerosos columnas y apoya. Una de las mezquitas hipóstilas más notables es la Gran Mezquita de Córdoba, en España, el edificio cuenta con el apoyo de más de 850 columnas. Con frecuencia, las mezquitas hipóstilas tienen exterior arcadas de modo que los visitantes puedan disfrutar de la sombra. Mezquitas de planta árabe fueron construidas en su mayoría bajo los omeyas y abasíes dinastías; Posteriormente, sin embargo, la sencillez del plan árabe limita las oportunidades para un mayor desarrollo, las mezquitas en consecuencia perdiendo popularidad.
La primera marca independiente dentro de los diseños de la mezquita comenzó a aparecer en Persia (Irán). La Persas habían heredado un rico legado arquitectónico de las dinastías persas anteriores, y comenzado a incorporar elementos de las anteriores Partos y sasánidas palacio de trazado en sus mezquitas, influenciados por edificios como el Palacio de Ardashir y la Palacio Sarvestan. Por lo tanto, Arquitectura islámica comenzó testigos de la introducción de este tipo de estructuras como cúpulas y grandes entradas, arqueadas, conocido como iwan. Durante Regla selyúcida, como Misticismo islámico fue en aumento, la disposición de cuatro iwan tomó forma. El formato de cuatro iwan, ultimado por los selyúcidas, y luego heredada por la Safavids, estableció firmemente la fachada del patio de esas mezquitas, con las pasarelas elevadas en todas partes, como más importante que los edificios reales en sí, y por lo general tomó la forma de un patio central de planta cuadrada con grandes entradas en cada lado, dando la impresión de ser pasarelas al mundo espiritual. Pronto, un marcado carácter Estilo persa de mezquitas comenzaron a aparecer que influiría significativamente los designios de la tarde Timúrida, y también Mughal, diseños mezquita.
Los otomanos introdujeron las mezquitas cúpula central en el siglo 15. Estas mezquitas tienen una gran cúpula centrada sobre la sala de oración. Además de tener una gran cúpula central, una característica común es cúpulas más pequeñas que existen fuera del centro sobre la sala de oración o en el resto de la mezquita, donde no se realiza la oración. Este estilo fue fuertemente influenciado por bizantina arquitectura religiosa con su uso de grandes cúpulas centrales. Mezquita de Hajja Soad tomó una pirámide de forma que es un estilo creativo en la arquitectura islámica.
La Mezquita Faisal en Islamabad, Pakistán, en un diseño relativamente inusual fusiona líneas contemporáneas con el aspecto más tradicional de un árabe La tienda de beduinos, con su gran sala de oración triangular y cuatro minaretes. Sin embargo, a diferencia del diseño tradicional de la mezquita, que carece de una cúpula. La arquitectura de la mezquita es una desviación de la larga historia de la arquitectura islámica del sur de Asia. Es uno de los ejemplos de arquitectura islámicos más destacados y modernos del mundo.
Las mezquitas construidas en el sudeste asiático a menudo representan la Arquitectura de estilo indonesio javanés, que son diferentes de los que se encuentran en todo el Gran Oriente Medio. Los que se encuentran en Europa y América del Norte parecen tener varios estilos, pero la mayoría se basan en diseños artchitectural occidentales, algunas son antiguas iglesias u otros edificios que fueron utilizados por los no musulmanes. En África, la mayoría de las mezquitas son viejos pero los nuevos se construyen para darle un aspecto del Gran Oriente Medio. Esto se puede ver en el Mezquita Nacional de Abuja en Nigeria y otros.
Alminares
Una característica común en las mezquitas es la alminar, la torre alta y delgada que generalmente se encuentra en una de las esquinas de la estructura de la mezquita. La parte superior del minarete es siempre el punto más alto de las mezquitas que tienen uno, y con frecuencia el punto más alto en el área inmediata. El minarete más alto del mundo se encuentra en la Mezquita de Hassan II en Casablanca, Marruecos.
Las primeras mezquitas carecían de minaretes, e incluso hoy en día los movimientos islámicos más conservadores, como Wahabíes, evitar la construcción de minaretes, viéndolos como ostentosa y peligroso en caso de colapso. El primer minarete fue construido en 665 en Basora durante el reinado del califa omeya Muawiya I. Muawiyah alentó la construcción de minaretes, como se suponía que debían traer mezquitas a la par con las iglesias cristianas con su campanarios. En consecuencia, los arquitectos mezquita tomaron prestada la forma de la torre del campanario por sus minaretes, que fueron utilizados esencialmente para el mismo propósito - llamando a los fieles a la oración. El minarete de pie más antiguo del mundo es el minarete de la Gran Mezquita de Kairouan en Túnez, construida entre los siglos octavo y noveno, es una torre cuadrada masiva que consiste en tres niveles superpuestos de tamaño gradual y decoración.
Antes de las cinco oraciones diarias requeridas, una muecín llama a los fieles a la oración desde el minarete. En muchos países como Singapur, donde los musulmanes no son la mayoría, las mezquitas se les prohíbe transmitir en alta voz la llamada a la oración ( adhan), aunque se supone que decir en voz alta a la comunidad circundante. Se requiere que el adhan antes de cada oración. Sin embargo, casi todas las mezquitas asigna un muecín para cada oración que decir el adhan, ya que es una práctica recomendada o sunna del Profeta islámico Mahoma . En las mezquitas que no tienen minaretes, el adhan se llama en lugar del interior de la mezquita o en otro lugar de la tierra. La iqama, que es similar a la adhan y dijo inmediatamente antes del comienzo de la oración, por lo general no dijo desde el minarete de una mezquita, incluso si tiene una.
Mihrab
Mihrab es semicircular nicho en la pared de una mezquita que indica la qibla; es decir, la dirección de la Kaaba en la Meca y por lo tanto la dirección que Los musulmanes deben enfrentar al rezar. La pared en la que aparece un mihrab es así el "muro de la quibla."
Mihrab s no se debe confundir con la minbar, que es la plataforma elevada desde la que un Imam (líder de la oración) dirige a la congregación.
Bóvedas
Las cúpulas, a menudo se colocan directamente encima de la sala de oración principal, pueden significar las bóvedas de el cielo y el cielo. Como pasaba el tiempo, cúpulas creció, desde que ocupa una pequeña parte del techo cerca del mihrab de abarcar todo el techo por encima de la sala de oración. Aunque cúpulas normalmente asumieron la forma de un hemisferio, los mogoles en la India popularizaron cúpulas en forma de cebolla en el sur de Asia. Algunas mezquitas tienen múltiples, a menudo más pequeños, cúpulas, además de la principal gran cúpula que se encuentra en el centro.
Sala de oración
La sala de oración, también conocido como el musallah, rara vez tiene muebles; sillas y bancos están generalmente ausentes de la sala de oración con el fin de que el mayor número posible de fieles a la línea de la habitación. Algunas mezquitas tienen Caligrafía islámica y versos del Corán en las paredes para ayudar a los fieles a centrarse en la belleza del Islam y su libro sagrado, el Corán, así como para la decoración.
A menudo, una parte limitada de la sala de oración es santificado formalmente como una mezquita en el sentido de la sharia (aunque el término mezquita también se utiliza para el complejo de la mezquita más grande también). Una vez designado, existen limitaciones onerosas sobre el uso de esta mezquita designado formalmente, y no se pueden usar para cualquier propósito que no sea el culto; restricciones que no se aplican necesariamente a otras áreas del complejo de la mezquita (aunque tales usos pueden ser restringidas por las condiciones de la waqf propietaria de la mezquita).
En muchas mezquitas, especialmente las primeras mezquitas aljamas, la sala de oración tiene la forma hipóstila (el techo sostenido por una multitud de columnas). Uno de los mejores ejemplos de las mezquitas hipóstila de planta es la Gran Mezquita de Kairouan (también conocida como la Mezquita de Uqba) en Túnez.
Por lo general, frente a la entrada a la sala de oración es la pared qibla, el área enfatizado visualmente el interior de la sala de oración. La pared qibla debería, en una mezquita orientado correctamente, puede ajustar perpendicular a una línea que conduce a La Meca , el lugar de la Kaaba. Los congregantes oran en filas paralelas a la pared qibla y así organizar a sí mismos por lo que se enfrentan a la Meca. En la pared qibla, por lo general en su centro, es el mihrab, un nicho o depresión que indica la dirección de La Meca. Por lo general, el mihrab no está ocupada por los muebles tampoco. A veces, especialmente durante las oraciones del viernes, una plantearon mimbar o púlpito se encuentra al lado del mihrab de khatib o algún otro altavoz para ofrecer un sermón ( khutbah). El mihrab sirve como el lugar donde el imam lleva las cinco oraciones diarias en una base regular.
Instalaciones sanitarias portátiles
Como purificación ritual precede a todas las oraciones, las mezquitas suelen tener fuentes sanitarias portátiles u otras instalaciones para el lavado en sus entradas o patios. Sin embargo, los fieles en las mezquitas más pequeñas a menudo tienen que usar los baños para realizar sus abluciones. En las mezquitas tradicionales, esta función es a menudo elaborados en un edificio independiente en el centro de un patio. Este deseo de limpieza se extiende a las salas de oración, donde no se permiten los zapatos para ser usado en cualquier lugar que no sea el guardarropa. Por lo tanto, vestíbulos con estantes para poner los zapatos y los bastidores para sostener las capas son comunes entre las mezquitas.
Características contemporáneas
Mezquitas modernas tienen una variedad de servicios disponibles para sus feligreses. Como se supone que las mezquitas de apelar a la comunidad, sino que también pueden tener instalaciones adicionales, de clínicas de salud a las bibliotecas a gimnasios, para servir a la comunidad.
Estructuras provisionales y temporales para el culto islámico
Un lugar temporal reservado para el culto islámico se llama musalla (Jamaat Khana en Asia del Sur). Un musallah menudo no es parte de una dotación permanente (waqf), o de lo contrario no pretende convertirse en una mezquita legal permanente (como se define en la Sharia). A menudo musallas se utilizan mientras que una comunidad se ve por un pedazo de tierra para una mezquita permanente, o el establecimiento de una mezquita no es práctico en el momento. Ellos podrían estar ubicados en apartamentos alquilados, naves industriales o fachadas de tiendas.
Reglas y etiqueta
Mezquitas, de conformidad con las prácticas islámicas, instituyen una serie de normas destinadas a mantener a los musulmanes se centró en la adoración Dios. Si bien hay varias normas, como las relativas a no permitir que los zapatos en la sala de oración, que son universales, hay muchas otras reglas que se tratan y aplicadas en una variedad de maneras de mezquita en mezquita.
Oración líder
Nombramiento de un líder de la oración se considera deseable, pero no siempre es obligatorio. El líder de oración permanente (imam) debe ser una persona honesta libre y tiene autoridad en materia religiosa. En las mezquitas construidas y mantenidas por el gobierno, el líder de la oración es nombrado por el gobernador; en las mezquitas privadas, sin embargo, el nombramiento se hace por los miembros de la congregación a través de la votación por mayoría. De acuerdo con la Hanafi la escuela de jurisprudencia islámica, el individuo que construyó la mezquita tiene más derecho al título de imam, pero esta opinión no es compartida por las otras escuelas.
El liderazgo en la oración se divide en tres categorías, en función del tipo de oración: cinco oraciones diarias, la oración del viernes, o oraciones opcionales. Según la Hanafi y Escuela Maliki de jurisprudencia islámica, el nombramiento de un líder de la oración para el servicio el viernes es obligatorio porque de lo contrario la oración no es válida. La Shafi y Escuelas Hanbali, sin embargo, sostienen que el nombramiento no es necesario y la oración es válida siempre y cuando se lleva a cabo en una congregación. Un esclavo puede llevar una oración del viernes, pero las autoridades musulmanas en desacuerdo sobre si el trabajo se puede hacer por un menor de edad. Un imán designado para dirigir las oraciones del viernes también pueden dar lugar a las cinco oraciones diarias; Los eruditos musulmanes están de acuerdo con el líder nombrado por cinco servicios diarios pueden llevar el servicio Viernes también.
Todas las autoridades musulmanas sostienen la opinión de consenso que sólo los hombres pueden llevar oración por los hombres. Sin embargo los líderes mujeres de oración se les permite conducir la oración delante de todos por mujeres congregaciones.
Limpieza
Todas las mezquitas tienen reglas con respecto a la limpieza, ya que es una parte esencial de la experiencia de los adoradores. Musulmanes antes de la oración están obligados a limpiarse en un proceso conocido como la ablución ablución . Sin embargo, incluso para los que entran en la sala de oración de una mezquita sin la intención de orar, todavía hay reglas que se aplican. Los zapatos no deben ser usados dentro de la sala de oración alfombrado. Algunas mezquitas también extender esa regla para incluir otras partes de la instalación, incluso si esos otros lugares no se dedican a la oración. Los congregantes y visitantes de las mezquitas se supone que deben limpiarse. También es deseable llegar a la mezquita después de comer algo que huele, como el ajo.
Vestido
El Islam requiere que sus seguidores usan ropa que retratan la modestia. Como resultado, a pesar de muchas mezquitas no cumplir violaciónes, tanto hombres como mujeres cuando asistía a una mezquita debe adherirse a estas pautas. Los hombres se supone que vienen a la mezquita vistiendo ropa suelta y limpias que no revelan la forma del cuerpo. Del mismo modo, se recomienda que las mujeres en una mezquita usar ropa suelta que cubre a las muñecas y los tobillos, y se cubren la cabeza con un hijab cubierta u otro. Muchos musulmanes, independientemente de su origen étnico, use ropa de Oriente Medio asociado con el árabe islam para ocasiones especiales y oraciones en las mezquitas.
Concentración
Como mezquitas son lugares de culto, los de la mezquita están obligados a seguir siendo respetuoso con los de la oración. Hablar en voz alta dentro de la mezquita, así como la discusión de temas que se consideren una falta de respeto, está prohibido en las zonas donde la gente está orando. Además, es una falta de respeto a caminar por delante o por alguna otra manera los musulmanes en la oración. Las paredes dentro de la mezquita tienen pocos elementos, a excepción de la caligrafía islámica, posiblemente, por lo que los musulmanes en la oración no se distraigan. Los musulmanes también están desalentados de usar ropa con distracción imágenes y símbolos para no desviar la atención de los que están detrás de ellos durante la oración. En muchas mezquitas, incluso la zona alfombrada oración no tiene diseños, sus sencillez ayudar a los fieles a concentrarse.
Separación de Género
La ley islámica no requiere hombres y mujeres para ser separado en la sala de oración; no hay nada escrito en el Corán acerca de la cuestión del espacio en las mezquitas y la separación de género. Sin embargo, las reglas tradicionales tienen las mujeres y los hombres segregados. Según las reglas tradicionales, las mujeres son más a menudo dijeron a ocupar las filas detrás de los hombres. Los tradicionalistas tratan de argumentar que Mahoma prefería a las mujeres a orar en su casa en vez de en una mezquita, y citan un hadiz en el que Mahoma supuestamente dijo: "Los mejores mezquitas para las mujeres son las partes interiores de sus casas", aunque las mujeres participaron activamente en la mezquita iniciado por Muhammad. Muhammad dijo a los musulmanes no prohibir a las mujeres de las mezquitas que entran. Se les permite entrar. El segundo califa suní Umar al mismo tiempo prohibía a las mujeres asistir a las mezquitas, especialmente en la noche por temor a que puedan ser objeto de burlas por los hombres, por lo que les obligaba a rezar en casa. A veces, una parte especial de la mezquita fue arremetió fuera para las mujeres; por ejemplo, el gobernador de La Meca en 870 cuerdas tenido atadas entre las columnas para hacer un lugar separado para las mujeres.
Muchas mezquitas hoy pondrán las mujeres detrás de una barrera o partición o en otra habitación. Mezquitas en Asia meridional y sudoriental ponen los hombres y las mujeres en habitaciones separadas, como las divisiones fueron construidas en ellos hace siglos. En casi dos tercios de las mezquitas americanas, las mujeres rezan detrás de particiones o en áreas separadas, no en la sala principal de la oración; algunas mezquitas no admiten mujeres en absoluto debido a la falta de espacio y el hecho de que algunas oraciones, como el Viernes Jummah, son obligatorios para los hombres pero opcional para las mujeres. Aunque hay secciones exclusivamente para mujeres y niños, la Gran Mezquita de La Meca está desagregada.
Los no musulmanes en las mezquitas
En la mayoría de las interpretaciones de la sharia, los no musulmanes pueden ser permitidos en mezquitas, siempre y cuando no duermen o comen allí. Una opinión disidente es presentado por los seguidores de la escuela Maliki de jurisprudencia islámica, que argumentan que los no musulmanes no pueden ser permitidos en mezquitas bajo ninguna circunstancia.
El Corán aborda el tema de los no musulmanes, y en particular los politeístas, en las mezquitas en dos versos en su noveno capítulo, Sura At-Tawba. El verso diecisiete del capítulo prohíbe los que se unen a los dioses con Alá - politeístas - entren en las mezquitas:
No es por ejemplo, unirse a los dioses con Alá, para visitar o mantener las mezquitas de Alá, mientras son testigos contra sí mismos a la infidelidad. Las obras de tales no dan fruto: En Fuego habitarán.-Quran, Sura9 (A-Tawba), aleya17
El vigésimo octavo versículo del mismo capítulo es más específico, ya que sólo considera politeístas en la Mezquita Sagrada, laMasjid al-Haram en La Meca:
¡Creyentes! Verdaderamente los paganos son inmundos; así que no dejes que, después de este año de los suyos, acercarse a la Mezquita Sagrada. Y si teméis escasez, Alá os pronto enriquecer, si Él quiere, de Su favor, Alá es omnisciente, sabio.-Quran, Sura 9 (A-Tawba), aleya 28
De acuerdo a Ahmad ibn Hanbal, estos versos fueron seguidos a la letra en los tiempos de Mahoma, cuando Judios y cristianos, considerados monoteístas, todavía se les permitió la Masjid al-Haram. Sin embargo, el califa omeya Umar II más tarde prohibió a los no musulmanes de las mezquitas que entran, y su fallo se mantiene en la práctica en la actual Arabia Saudita. Hoy en día, la decisión sobre si los no musulmanes se debe permitir entrar en las mezquitas varía. Con pocas excepciones, las mezquitas en la Península Arábiga, así como Marruecos no permiten la entrada a los no musulmanes. Por ejemplo, la Mezquita de Hassan II en Casablanca es uno de sólo dos mezquitas de Marruecos abiertas actualmente a los no musulmanes.
Sin embargo, también hay muchos otros lugares en el oeste, así como del mundo islámico donde los no musulmanes son bienvenidos a entrar en las mezquitas. La mayoría de las mezquitas en los Estados Unidos, por ejemplo, informe de la recepción de los visitantes no musulmanes cada mes. Muchas mezquitas en todo Estados Unidos dan la bienvenida a los no musulmanes como un signo de apertura al resto de la comunidad, así como para fomentar las conversiones al Islam.
En la actual Arabia Saudita, la Gran Mezquita de La Meca y todos están abiertos sólo a los musulmanes. Asimismo, la Mezquita del Profeta y la ciudad de Medina que lo rodea también están fuera de los límites a los que no practican el Islam. Para mezquitas en otras áreas, con mayor frecuencia se ha tomado que los no musulmanes sólo podrán entrar en las mezquitas que se me conceda permiso para hacerlo por los musulmanes, y si tienen una razón legítima. Todos los participantes, independientemente de se espera que la afiliación religiosa de respetar las normas y el decoro de las mezquitas.
En la Turquía moderna turistas no musulmanes se les permite entrar en cualquier mezquita, pero hay algunas reglas estrictas. Visitar una mezquita se permite sólo entre oraciones; los visitantes están obligados a llevar pantalones largos y no usar zapatos, las mujeres deben cubrir sus cabezas; los visitantes no se les permite interrumpir la oración los musulmanes, sobre todo tomando fotos de ellos; no se permite hablar en voz alta; y no hay referencias a otras religiones se les permite (no hay cruces en collares, no hay gestos cruzados etc.) reglas similares se aplican a las mezquitas en Malasia, donde las mezquitas más grandes que también son lugares de interés turístico (como el Masjid Negara) proporcionan túnicas y velos para los visitantes que se consideran inapropiada vestido.
En ciertos momentos y lugares, se esperaba que los no musulmanes a comportarse de una determinada manera en las cercanías de una mezquita: en algunas ciudades marroquíes, Judios fueron obligados a quitarse los zapatos al pasar por una mezquita; en el siglo 18 Egipto, Judios y los cristianos tuvieron que desmontar ante varias mezquitas en veneración de su santidad.
