Mahoma

Mahoma Profeta del Islam
Común representación caligráfica del nombre de Mahoma
Nacido	Muhammad ibn 'Abd Allah c. 570 La Meca ( Meca), Saudita (Ahora Arabia Saudita )
Murió	08 de junio 632 (632-06-08) (62 años) Yatrib , Arabia (hoy Medina , Hedjaz, Arabia Saudita )
Causa de muerte	La enfermedad (fiebre alta)
Lugar de descanso	Tumba bajo el Verde Cúpula de Al-Masjid al-Nabawi en Medina , Hedjaz, Arabia Saudita
Otros nombres	Abu al-Qasim ( Kunya), Véase también Nombres de Muhammad
Etnia	Árabe
Religión	Islam
Casamiento (s)	Esposas: Jadiya bint Khuwaylid (595-619) Sawda bint Zam'a (619-632) Aisha bint Abi Bakr (619-632) Hafsa bint Umar (624-632) Zaynab bint Khuzayma (625-627) Hind bint Abi Umayya (629-632) Zaynab bint Yash (627-632) Juwayriya bint al-Harith (628-632) Ramlah bint Abi Sufyan (628-632) Rayhana (629-631) Safiyya bint Huyayy (629-632) Maymuna bint al-Harith (630-632) Maria al-Qibtiyya (630-632)
Niños	Hijos: al-Qasim, `Abd-Allah, Ibrahim Hijas: Zainab, Ruqayyah, Umm Kulzum, Fátima Zahra
Padres	Padre: `Abd Allah ibn 'Abd al-Muttalib Madre: Amina bint Wahb
Familiares	Ahl al-Bayt

Mahoma Muhammad - (محمد)
Vida La vida en La Meca Hijra La vida en Medina La conquista de La Meca La Peregrinación de Despedida
Carrera Corán Hadith Las primeras reformas en el Islam Diplomacia Militar Persecución por mecanos Migración a Abisinia
Milagros atribuidos Miraj La división de la Luna Reliquias Al-Masjid an-Nabawi
Vistas Judios Cristianos Esclavitud
Sucesión Adiós sermón Hadith (lápiz y papel) Saqifah Ahl al-Bayt Compañeros Historia
Saludo Durood-e-Ibrahimi Durood-e-Tunajjina
Perspectivas Islámico Judío Biblia Cristiano Medieval Historicidad Crítica
Alabanza Na'at Milad
Categoría Islam Portal

Abu al-Qasim Muhammad ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim ( árabe : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب) ( . c 570 - . c 8 632 de junio), también transcrito como Muhammad ( árabe : محمد), fue un religioso, política, y jefe militar de La Meca que unificó Saudita en un solo religioso sistema de gobierno bajo el Islam . Se cree por Los musulmanes y los bahá'ís para ser un mensajero y profeta de Dios y, por la mayoría de los musulmanes, el último profeta enviado por Dios para la humanidad. Los no musulmanes consideran a Mahoma como el fundador del Islam. Los musulmanes consideran que él es el restaurador de un original sin modificaciones la fe monoteísta de Adam, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, y otros profetas.

Nacido en alrededor de 570 CE en el Ciudad árabe de La Meca , se quedó huérfano a temprana edad y creció bajo el cuidado de su tío Abu Talib. Más tarde trabajó sobre todo como un comerciante, así como un pastor, y se casó por primera vez por la edad 25. Estar en el hábito de retirarse periódicamente a una cueva en las montañas de los alrededores durante varias noches de soledad y oración, más tarde se informó que era allí, a los 40 años, que recibió su primera revelación de Dios. Tres años después de este acontecimiento Muhammad comenzó predicando estas revelaciones públicamente, proclamando que " Dios es Uno ", que completa la" entrega "a Él (lit. islām ) es la única manera ( DIN) aceptable a Dios, y que él mismo era un profeta y mensajero de Dios, en la misma línea que otros profetas islámicos.

Muhammad ganó pocos seguidores desde el principio, y se reunieron con la hostilidad de algunas tribus de la Meca; él y sus seguidores fueron tratados con dureza. Para escapar de la persecución, Muhammad enviado a algunos de sus seguidores Abisinia antes de que él y sus seguidores en La Meca emigraron a Medina (entonces conocido como Yathrib) en el año 622. Este evento, el Hijra, marca el inicio del calendario islámico , que también se conoce como el calendario gregoriano en. En Medina, Mahoma unificó las tribus bajo la Constitución de Medina. Después de ocho años de combates con las tribus de la Meca, sus seguidores, que por entonces había crecido a 10.000, tomaron el control de la Meca en la gran medida pacífica La conquista de La Meca. Él destruyó los ídolos paganos en la ciudad y luego envió a sus seguidores a destruir todos los templos paganos restantes en el este de Arabia. En el año 632, unos pocos meses después de regresar a Medina desde La Peregrinación de Despedida, Mahoma se enfermó y murió. En el momento de su muerte, la mayor parte de la Península Arábiga tuvo se convirtió al Islam y se había unido Saudita en una sola Política religiosa musulmana.

Las revelaciones (o Ayah, lit. "Los signos [de Dios]") - que Mahoma dijo haber recibido hasta su muerte - forman los versículos del Corán, considerado por los musulmanes como la "Palabra de Dios" y en torno al cual la religión se basa. Además del Corán, la vida de Muhammad ( sira) y las tradiciones ( sunna) también se confirmó por los musulmanes como el fuentes de la sharia. Discuten Mahoma y otros profetas del Islam con reverencia, añadiendo la frase la paz sea con él siempre que se mencionen sus nombres. Mientras concepciones de Muhammad en medieval La cristiandad y premodernas tiempos eran en gran parte negativa, las evaluaciones en la historia moderna han sido mucho menos.

Los nombres y denominaciones en el Corán

El nombre Muhammad escrito en Thuluth, una variedad de la escritura de Caligrafía islámica.

La nombrar Muhammad significa "digno de alabanza" y ocurre cuatro veces en el Corán. El Corán se dirige a Mahoma en la segunda persona no por su nombre sino por el denominaciones profeta, mensajero, siervo de Dios ('abd), locutor (Bashir) ^{[ Corán 2: 119],} testigo ( shahid), ^{[ Corán 33:45]} portador de buenas nuevas (Mubashshir), warner (Nathir), ^{[ Corán 11: 2]} recordatorio (mudhakkir), ^{[ Corán 88:21]} aquel que llama [a Dios] ( da'i), ^{[ Corán 12: 108]} luz personificada (noor) ^{[ Corán 5:15],} y el (Munir siraj) que da luz lámpara ^{[ Corán 73: 1].} Muhammad es a veces dirigida por denominaciones derivadas de su estado en el momento de la dirección: así se le conoce como la envuelta ( al-Muzzammil) en el Corán 73: 1 y la protegida ( al-muddaththir) en el Corán 74: 1. En el Corán, los creyentes no deben distinguir entre los mensajeros de Dios y son para creer en todos ellos (Sura Al-Baqara 2: 285). Dios ha hecho que algunos mensajeros para sobresalir por encima de los demás 2: 253 y en la Sura Al-Ahzab 33:40 Él señala a Mahoma como el " Sello de los Profetas ". El Corán también hace referencia a Mahoma como Aḥmad "más digno de alabanza" ( en árabe : أحمد, Sura As-Saff 61: 6).

Arabia preislámica

Principales tribus y asentamientos de Arabia en la vida de Muhammad

La Península Arábiga era en gran parte árida y volcánica, lo que hace difícil la agricultura, excepto cerca de los oasis o manantiales. El paisaje era así salpicado de pueblos y ciudades, dos más destacados son La Meca y Medina . Medina fue un gran asentamiento agrícola floreciente, mientras que La Meca fue un importante centro financiero para muchas tribus circundantes. La vida en común era esencial para la supervivencia en las desérticas condiciones, como la gente necesitaba ayuda contra el duro ambiente y estilo de vida. Agrupación tribal se sintió alentado por la necesidad de actuar como una unidad, esta unidad se basa en el vínculo de parentesco por consanguinidad. Árabes indígenas eran o nómadas o sedentarios, el ex constantemente viajando de un lugar a otro en busca de agua y pastos para sus ganados, mientras que el segundo se asentaron y se centró en el comercio y la agricultura. Nomadic supervivencia dependía también de caravanas u oasis de asalto, los nómadas no se están viendo esto como un delito.

Políticamente Saudita en el momento en que se divide entre dos confederaciones tribales, la Banu Qais, vagamente aliados con Bizancio y que originalmente eran de gran alcance en el norte y el oeste de Arabia, y el Banu Kalb, quien había venido originalmente de Yemen, y fueron vagamente aliados con sasánida de Persia. Estas rivalidades fueron suprimidos por el Islam, pero siguieron influyendo en los acontecimientos en el Oriente Medio y el Norte de África en tiempos post-islámicos.

En la Arabia preislámica, dioses o diosas eran vistos como protectores de tribus individuales, sus espíritus están asociados con árboles sagrados, piedras, manantiales y pozos. Además de ser el lugar de una peregrinación anual, la Santuario de la Kaaba en La Meca albergó 360 estatuas de ídolos de deidades patronas tribales. Tres diosas se asociaron a Alá como sus hijas: Allat, Manat y Uzza. Comunidades monoteístas existían en Arabia, incluyendo Los cristianos y los Judios . Hanifs - árabes preislámicos nativos que "profesaban un monoteísmo rígido" - a veces también se enumeran junto a Judios y Cristianos en la Arabia preislámica, aunque su historicidad se disputa entre eruditos. Según la tradición musulmana, Mahoma era un Hanif y uno de los descendientes de Ismael, hijo de Abraham.

Vida

La vida en La Meca

Mahoma nació en La Meca y vivió allí durante aproximadamente los primeros 52 años de su vida (c.570-622). Este período se divide generalmente en dos fases, antes y después de declarar la profecía.

Infancia y primeros años de vida

Mahoma nació hacia el año 570 y su cumpleaños se celebra generalmente por los musulmanes en el mes de Rabi 'al-Awwal. Pertenecía a la Banu Hashim clan, una de las familias prominentes de La Meca , aunque no parece haber sido próspera durante la vida temprana de Mahoma. El clan de los Banu Hashim era parte de la Quraysh. La tradición coloca el año de nacimiento de Mahoma como correspondiente con la Año del elefante, que se nombra después de la destrucción fallida de La Meca ese año por el Rey de Aksum Abraha que tenía en su ejército, un número de elefantes. Beca del siglo 20 ha sugerido otras fechas para este evento, como 568 o 569.

Miniatura de Rashid-al-Din Hamadani de Jami al-Tawarikh, c. 1315, que ilustra la historia del papel de Mahoma en el re-establecimiento de la Negro Piedra en 605. ( Período Ilkhanate)

Su padre, Abdullah, murió casi seis meses antes del nacimiento de Mahoma. Según la tradición islámica, poco después del nacimiento de Mahoma fue enviado a vivir con una familia de beduinos en el desierto, como la vida en el desierto era considerado más saludable para los niños. Muhammad se quedó con su madre adoptiva, Halimah bint Abi Dhuayb, y su marido hasta que él tenía dos años. Algunos estudiosos occidentales del Islam han rechazado la historicidad de esta tradición. A la edad de seis años, Mahoma perdió a su madre biológica Amina a la enfermedad y se convirtió en totalmente huérfanos. Para los próximos dos años, que estaba bajo la tutela de su abuelo paterno Abd al-Muttalib, del clan de los Banu Hashim, pero cuando Muhammad tenía ocho años, su abuelo también murió. A continuación, llegó bajo el cuidado de su tío Abu Talib, el nuevo líder de Banu Hashim. Según el historiador islámico William Montgomery Watt, a causa de la indiferencia general de los tutores en el cuidado de los miembros débiles de las tribus en la Meca en el siglo sexto, "guardianes de Mahoma vio que él no muriera de hambre, pero era difícil para ellos hacer más por él, sobre todo porque la fortuna del clan de Hashim parecen haber ido disminuyendo en ese momento ".

Aunque todavía en su adolescencia, Mahoma acompañó a su tío en los viajes comerciales a Siria adquirir experiencia en el intercambio comercial, la única carrera abierta a Mahoma como un huérfano. La tradición islámica dice que cuando Mahoma era o nueve o doce años cuando acompañaba a la caravana los mecanos "a Siria, se encontró con un monje cristiano o ermitaño llamado Bahira de quien se dice haber previsto la carrera de Mahoma como profeta de Dios.

Poco se sabe de Muhammad durante su juventud más tarde, ya partir de la información fragmentaria que está disponible, es difícil separar la historia de la leyenda. Se sabe que se convirtió en un comerciante y "estaba involucrado en el comercio entre el océano Índico y el mar Mediterráneo . " Debido a su carácter recto adquirió el apodo " al-Amin "(en árabe: الامين), que significa" fiel, digno de confianza "y" al-Sadiq "que significa" veraz "y fue buscado como un árbitro imparcial Su fama atrajo a una propuesta en 595 de. Jadiya, una viuda de 40 años de edad, quien era 15 años mayor que él. Muhammad consintió en el matrimonio, que a todas luces era feliz.

Varios años más tarde, según un relato recogido por el historiador Ibn Ishaq, Muhammad estaba involucrado con una historia muy conocida sobre la configuración de la Piedra Negro en su lugar en la pared de la Kaaba en 605 CE El Negro Piedra, un objeto sagrado, había sido retirado para facilitar la renovación de la Kaaba. Los líderes de La Meca no podían ponerse de acuerdo sobre qué clan debería tener el honor de crear la Piedra Negro en su lugar. Estuvieron de acuerdo en esperar a que el próximo hombre que viene a través de la puerta y pedirle que elija. Ese hombre fue el 35-años de edad, Muhammad, cinco años antes de su primera revelación. Pidió un paño y puso la Piedra Negro en su centro. Los líderes de los clanes celebraron las esquinas de la tela y juntos llevaron a la Piedra Negro en el lugar correcto, entonces Muhammad establecen la piedra en su lugar, satisfaciendo el honor de todos.

Inicios del Corán

La cueva Hira en la montaña Jabal al-Nour, donde, según la creencia musulmana, Mahoma recibió su primera revelación.

Muhammad adoptó la práctica de orar a solas durante varias semanas cada año en una cueva en Monte Hira cerca de La Meca. Tradición islámica sostiene que durante una de sus visitas a monte Hira, el ángel Gabriel se le apareció en el año 610 y ordenó a Muhammad a recitar los versos siguientes:

Proclamar! (O leer!) En el nombre de tu Señor y Sustentador, Quién creado-
Creado el hombre, de un (mero) coágulo de sangre coagulada:
Proclamar! Y tu Señor es el más Generoso, -
El que enseñó (el uso de) la pluma, -
Enseñó al hombre lo que no sabía.

-Quran, Sura 96 ( Al-Alaq), aleya 1-5

Después de regresar a casa, Muhammad fue consolado y tranquilizado por Jadiya y su primo cristiano, Waraqah Ibn Nawfal. Al recibir sus primeras revelaciones, que estaba profundamente angustiado y resuelto a cometer suicidio . También temía que otros despedir a sus reclamos como ser poseído. Tradición chií sostiene que Mahoma fue sorprendido ni asustado ante la aparición de Gabriel, sino más bien le dio la bienvenida como si lo hubiera estado esperando. La revelación inicial fue seguido por una pausa de tres años, durante el cual Mahoma dio aún más a sí mismo a las oraciones y prácticas espirituales. Cuando se reanudaron las revelaciones se tranquilizó y ordenó comenzar la predicación: "Tu Guardián-Señor no te ha abandonado, ni se le desagradó."

La representación de Mahoma recibió su primera revelación del ángel Gabriel. Desde el manuscrito Jami 'al-Tawarikh por Rashid-al-Din Hamadani, 1307, Período Ilkhanate.

Sahih Bujari narra Muhammad describir las revelaciones como "A veces se (revelado) como el tañido de una campana" y Aisha informó: "Yo vi al Profeta está divinamente inspirado en un día muy frío y notó el sudor cayendo de su frente (como la inspiración había terminado)". De acuerdo a Welch estas revelaciones fueron acompañados por convulsiones misteriosas, y los informes son poco probable que haya sido forjada por los musulmanes posteriores. Muhammad estaba seguro de poder distinguir sus propios pensamientos de estos mensajes. Según el Corán, una de las principales funciones de Muhammad es para advertir a los incrédulos de su castigo escatológico (Corán 38:70, Corán 6:19). A veces el Corán no se refiere explícitamente a la día del Juicio, pero ofrece ejemplos de la historia de algunas comunidades extintas y advierte a los contemporáneos de Mahoma de calamidades similares (Corán 41: 13-16). Muhammad no es sólo uno que advierte a los que rechazan la revelación de Dios, sino también un portador de buenas noticias para aquellos que abandonan el mal, escuchar la palabra divina y servir a Dios. La misión de Muhammad también implica monoteísmo predicación: El Corán ordena Muhammad proclamar y alabar el nombre de su Señor y le da instrucciones de no adorar ídolos o asociados a otras deidades con Dios.

Los temas clave de los primeros versos del Corán incluyen la responsabilidad del hombre hacia su creador; la resurrección de los muertos sentencia definitiva, de Dios, seguido de vívidas descripciones de las torturas en el infierno y placeres en el Paraíso; y los signos de Dios en todos los aspectos de la vida. Deberes religiosos requeridos de los creyentes en este momento eran pocos: la creencia en Dios, pidiendo perdón de los pecados, ofreciendo oraciones frecuentes, ayudar a los demás sobre todo a los necesitados, rechazando el engaño y el amor a la riqueza (considerado como significativo en la vida comercial de La Meca), siendo casto y no matar a las niñas recién nacidas.

Oposición

Según la tradición musulmana, la esposa de Muhammad Khadija fue el primero en creer que era un profeta. Pronto fue seguido por el primo de diez años de edad, de Mahoma Ali ibn Abi Talib, un amigo cercano Abu Bakr, e hijo adoptivo Zaid. Alrededor de 613, Mahoma comenzó su predicación pública (Corán 26: 214). La mayoría de los mecanos le hizo caso y se burlaban de él, mientras que algunos otros se convirtieron en sus seguidores. Había tres grupos principales de los primeros conversos al Islam: hermanos e hijos de grandes comerciantes más jóvenes; personas que habían caído de la primera fila en su tribu o fallidos para alcanzarlo; y los débiles extranjeros, en su mayoría sin protección.

El último aya de la sura An-Najm en el Corán: "Así se postran a Allah y la adoración [Él]." El mensaje de Muhammad de monoteísmo (un Dios) desafió el orden tradicional.

Según Ibn Sad, la oposición en La Meca comenzó cuando Muhammad entregado versos que condenaron a la adoración de ídolos y los antepasados de la Meca que se involucraron en el politeísmo. Sin embargo, la exégesis coránica sostiene que comenzó tan pronto como Muhammad comenzó la predicación pública. A medida que aumentaba el número de seguidores, se convirtió en una amenaza a las tribus locales y las autoridades de la ciudad, cuya riqueza descansado sobre la Kaaba, el punto focal de la vida religiosa de La Meca, que Muhammad amenazó con derrocar. Denuncia de Mahoma de la religión tradicional de La Meca fue especialmente ofensivo para su propia tribu, la Quraysh, ya que eran los guardianes de la Kaaba. Los comerciantes poderosos trataron de convencer a Muhammad a abandonar su predicación, ofreciéndole la admisión en el círculo íntimo de los comerciantes, y el establecimiento de su posición en el mismo por un matrimonio ventajoso. Sin embargo, él se negó.

La tradición registra en la gran longitud de la persecución y el maltrato de Mahoma y sus seguidores. Sumayyah bint Khabbab, un esclavo de un prominente líder de la Meca Abu Yahl, es famoso por ser el primer mártir del Islam, después de haber sido asesinado con una lanza por su maestro cuando se negó a renunciar a su fe. Bilal, otro esclavo musulmán, fue torturado por Umayyah Ibn Khalaf que colocó una pesada roca sobre el pecho para forzar su conversión. Aparte de los insultos, Muhammad fue protegido de daño físico como él pertenecía al clan Banu Hashim.

En el año 615, algunos de los seguidores de Mahoma emigrado a la etíope Imperio y Aksumite fundaron una pequeña colonia allí bajo la protección del emperador etíope cristiana Ashama Ibn Abjar.

Muhammad esperando desesperadamente a un acuerdo con su tribu, ya sea por miedo o con la esperanza de tener éxito más fácilmente de esta manera, que se pronuncia un verso reconociendo la existencia de tres diosas de la Meca que se consideran las hijas de Alá, y apelando a su intercesión. Muhammad luego se retractó los versos, a instancias de Gabriel, alegando que los versos fueron susurradas por el mismo diablo. Este episodio conocido como "La Historia de los Crane" (traducción: قصة الغرانيق, transliteración: Qissat al Gharaneeq) también se conoce como " Versos satánicos ". Algunos estudiosos argumentaron en contra de su historicidad por diversos motivos. Mientras que este incidente tiene una amplia aceptación por los primeros musulmanes, fuertes objeciones a que se plantearon a partir del siglo X, por razones teológicas. Las objeciones seguían planteado hasta el punto en el rechazo de la historicidad del incidente con el tiempo se convirtió en la única posición musulmana ortodoxa aceptable. Este incidente no se menciona en ninguno de los viejos libros de Hadith y musulmanes niegan que alguna vez ocurrió este incidente.

En 617, los líderes de Majzum y Banu Abd-Shams, dos importantes clanes de Quraish, declarada pública boicot contra Banu Hashim, su rival comercial, para presionar en la retirada de su protección de Muhammad. El boicot duró tres años, pero finalmente se derrumbó ya que fracasó en su objetivo. Durante este, Mahoma sólo fue capaz de predicar durante los meses de peregrinación sagrados en los que se suspenden todas las hostilidades entre árabes.

Miraj

La Mezquita de Al-Aqsa, parte de la complejo al-Haram ash-Sharif, en Jerusalén , se cree que es la "mezquita más lejana" a la que Mahoma viajó en su viaje nocturno. El al-Haram ash-Sharif es el tercer lugar más sagrado en la tierra para los musulmanes.

Tradición islámica se refiere de que en 620, Mahoma experimentó el Miraj, un viaje milagroso que habrían ocurrido con el ángel Gabriel en una noche. En la primera parte del viaje, la de Isra, que se dice que ha viajado desde La Meca en un corcel alado (Buraq) a "la mezquita más lejana" (en árabe: Masjid al-Aqsa), que los musulmanes por lo general se identifican con la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén . En la segunda parte, el Mi'raj, Muhammad se dice que ha hecho giras el cielo y la infierno, y hablado con los profetas anteriores, como Abraham, Moisés, y Jesús. Ibn Ishaq, autor de la primera biografía de Mahoma, presenta este evento como una experiencia espiritual mientras que los historiadores posteriores como Al-Tabari y Ibn Kathir la presentan como un viaje físico.

Inscripciones coránicas en la Cúpula de la Roca, junto a la Mezquita de Al-Aqsa en el al-Haram ash-Sharif. La Cúpula de la Roca marca el punto a partir del cual se cree que Mahoma ascendió al el cielo.

Algunos estudiosos occidentales del Islam sostienen que la tradición musulmana más antigua identificó el viaje como uno viajaron a través de los cielos del recinto sagrado de la Meca a la celestial al-Baytu l-Mamur (prototipo celestial de la Kaaba); pero la tradición más tarde identificó el viaje de Muhammad como siendo de La Meca a Jerusalén.

Últimos años en La Meca antes de la Hégira

La esposa de Muhammad Jadiya y su tío Abu Talib ambos murieron en 619, el año así ser conocido como el " años de dolor ". Con la muerte de Abu Talib, el liderazgo del clan Banu Hashim fue pasado a Abu Lahab, un inveterado enemigo de Muhammad. Poco después, Abu Lahab retiró la protección del clan de Mahoma. Esto colocó a Muhammad en peligro de muerte desde la retirada de la protección del clan implicaba que la venganza de la sangre de su muerte no sería exigido. Muhammad entonces visitado Taif, otra ciudad importante de Arabia, el tratado de encontrar un protector para sí existe, pero su intento fracasó y además lo puso en peligro físico. Muhammad se vio obligado a regresar a La Meca. Un hombre de La Meca llamado Mut'im b. Adi (y la protección de la tribu de Banu Nawfal) hizo posible que él con seguridad para volver a entrar en su ciudad natal.

Muchas personas estaban de visita en La Meca por negocios o como peregrinos a la Kaaba. Muhammad aprovechó la oportunidad para buscar un nuevo hogar para él y sus seguidores. Después de varias negociaciones infructuosas, se encontró con la esperanza con algunos hombres de Yathrib (más tarde llamados Medina ). La población árabe de Yatrib estaban familiarizados con el monoteísmo y preparado para la aparición de un profeta, porque existía una comunidad judía allí. También esperaban por los medios de Muhammad y la nueva fe para ganar la supremacía sobre La Meca, ya que estaban celosos de su importancia como lugar de peregrinación. Los conversos al Islam vinieron de casi todos los árabes tribus de Medina, de tal manera que antes de junio del año siguiente hubo setenta y cinco musulmanes que vienen a La Meca para el peregrinaje y cumplen con Muhammad. Conocerlo en secreto por la noche, el grupo hizo lo que se conoce como la " Segundo Juramento de al-`Aqaba ", o el" Juramento a la Guerra "Después de las promesas en Aqaba, Muhammad animó a sus seguidores a emigrar a Yatrib . Como con el la migración a Abisinia, la Quraysh intentó detener la emigración. Sin embargo, casi todos los musulmanes lograron salir.

Hijra

El Hijra es la migración de Mahoma y sus seguidores de La Meca a Medina en el año 622 CE. En septiembre de 622, advertido de un complot para asesinarlo, Muhammad secreto se deslizó fuera de La Meca, que se mueve con sus seguidores a Medina, a 320 kilómetros (200 millas) al norte de La Meca. El Hijra se celebra anualmente el primer día del año musulmán.

La migración a Medina

Una delegación integrada por los representantes de los doce clanes importantes de Medina, invitó a Muhammad como un forastero neutral a Medina para servir árbitro como jefe de toda la comunidad. Había lucha en Yatrib que involucra principalmente a sus habitantes árabes y judíos por alrededor de un centenar de años antes de 620. Las matanzas recurrentes y los desacuerdos sobre las reclamaciones derivadas, sobre todo después de la Batalla de Bu'ath en el que participaron todos los clanes, hizo obvio para ellos que las concepciones tribales de venganza de sangre y ojo por ojo ya no era viable a menos que hubiera un solo hombre con autoridad para dictar sentencia en los casos controvertidos. La delegación de Medina prometió a sí mismos ya sus conciudadanos a aceptar Muhammad en su comunidad y protegerlo físicamente como uno de ellos.

Muhammad instruyó a sus seguidores a emigrar a Medina hasta que prácticamente todos sus seguidores abandonaron la Meca. Al estar alarmada por la salida de los musulmanes, de acuerdo a la tradición, los mecanos conspiraron para asesinar a Muhammad. Con la ayuda de Ali, Muhammad engañó a los mecanos que lo estaban viendo, y en secreto se deslizó fuera de la ciudad con Abu Bakr. Por 622, Mahoma emigró a Medina , un gran agrícola oasis. Los que emigró de La Meca junto con Muhammad se hizo conocido como muhayirun (emigrantes).

Establecimiento de un nuevo sistema de gobierno

Entre las primeras cosas que hizo Mahoma a establecerse las quejas de larga data entre las tribus de Medina fue la redacción de un documento conocido como el Constitución de Medina, "el establecimiento de un tipo de alianza o federación" entre las ocho tribus de Medina y los emigrantes musulmanes de La Meca, que especifican los derechos y deberes de todos los ciudadanos y la relación de las diferentes comunidades en Medina (incluida la de la comunidad musulmana otras comunidades, específicamente los Judios y otros " Pueblos del Libro "). La comunidad se define en la Constitución de Medina, Ummah, tenía una perspectiva religiosa, sino también fue formado por consideraciones prácticas y sustancialmente conserva las formas jurídicas de las antiguas tribus árabes. Se estableció efectivamente el primer estado islámico.

Varias ordenanzas fueron proclamados para ganarse a la población judía numerosos y ricos. Pero éstas fueron pronto sin efecto tan los Judios insistieron en conservar toda la ley de Moisés, y no lo reconocieron como un profeta, porque no era de la raza de David.

El primer grupo de paganos convertidos al Islam en Medina fueron los clanes que no habían producido grandes líderes para sí, sino que había sufrido de líderes bélicos de otros clanes. Esto fue seguido por la aceptación general de Islam por el población pagana de Medina, salvo algunas excepciones. De acuerdo a Ibn Ishaq, éste se vio afectado por la conversión de Sad ibn Mu'adh (un prominente líder de Medina) al Islam. Esos Medinans que se convirtieron al Islam y ayudaron a los emigrantes musulmanes encuentran refugio se conocían como el ansar (partidarios). Entonces Muhammad instituyó hermandad entre los emigrantes y los partidarios y él eligió Ali como su propio hermano.

A partir de los conflictos armados

A raíz de la emigración, los mecanos se apoderaron de las propiedades de los emigrantes musulmanes en La Meca. Económicamente desarraigados y sin profesión disponibles, los inmigrantes musulmanes volvieron a asaltar las caravanas de la Meca, iniciando un conflicto armado con La Meca. Muhammad entregado coránicos versos que permiten a los musulmanes a luchar contra los mecanos (véase sura Al-Hajj, Corán 22: 39-40). Estos ataques permitieron a los migrantes a adquirir riqueza, poder y prestigio en el trabajo hacia su objetivo final de conquistar la Meca.

La Masjid al-Qiblatain, donde Muhammad estableció la nuevaQibla, o dirección de la oración

El 11 de febrero de 624 según el relato tradicional, mientras oraba en la Masjid al-Qiblatain en Medina, Mahoma recibió una revelación de Dios que él debe estar mirando hacia La Meca en vez de Jerusalén durante la oración. Mientras se ajusta a sí mismo, también lo hicieron sus compañeros de orar con él, a partir de la tradición de cara a La Meca durante la oración. Según Watt, el cambio puede haber sido menos brusca y definitiva que la historia sugiere - los versos coránicos relacionados ( 2: 136- 2: 147) parecen haber sido revelado en diferentes momentos - y se correlaciona con los cambios en la base de apoyo político de Mahoma, que simboliza su alejamiento de Judios y la adopción de una perspectiva más Arábiga.

En marzo de 624, Mahoma llevó unos trescientos guerreros en una redada en una caravana de mercaderes de La Meca. Los musulmanes establecer una emboscada para ellos en Badr. Consciente del plan, la caravana de La Meca eludió los musulmanes. Mientras tanto, una fuerza de la Meca fue enviado a proteger la caravana, continuando hacia adelante para hacer frente a los musulmanes sobre la audiencia que la caravana estaba a salvo. La Batalla de Badr comenzó en marzo de 624. Aunque superado en número de más de tres a uno, los musulmanes ganaron la batalla, matando a por lo menos cuarenta y cinco mecanos con sólo catorce musulmanes muertos. También lograron matar a muchos líderes de la Meca, incluyendo Abu Yahl. Setenta presos habían sido adquiridos, muchos de los cuales pronto fueron rescatados a cambio de la riqueza o liberado. Mahoma y sus seguidores vieron en la victoria una confirmación de su fe como Muhammad atribuyó la victoria a la ayuda de un ejército invisible de los ángeles. Los versos coránicos de este período, a diferencia de los de la Meca, se referían a problemas prácticos de gobierno y temas como la distribución del botín.

La victoria fortaleció la posición de Mahoma en Medina y disipó las dudas anteriores entre sus seguidores. Como resultado, la oposición a él se hizo menos vocal. Los paganos que aún no se habían convertido eran muy amargado por el avance del Islam. Dos paganos, Asma bint Marwan y Abu 'Afak, había compuesto versos burlándose e insultando a los musulmanes. Fueron asesinados por personas pertenecientes a sus propias o relacionadas clanes, y no hay disputa de sangre siguieron.

Muhammad expulsado de Medina del Banu Qaynuqa, uno de los tres principales tribus judías. Aunque Muhammad quería que ellos ejecutan, Jefe de Abd-Allah Ibn Ubaiy del Khazraj tribu no estaba de acuerdo y que fueron expulsados a Siria, pero sin su propiedad. Tras la batalla de Badr, Mahoma también hizo alianzas de ayuda mutua con un número de tribus beduinas para proteger a su comunidad de los ataques de la parte norte de Hijaz.

Conflicto con Meca

La Kaaba en La Meca desde hace mucho tiempo un papel económico y religioso importante para la zona. Diecisiete meses después de la llegada de Mahoma en Medina, se convirtió en el musulmán Qibla, o la dirección de la oración ( Salah). La Kaaba ha sido reconstruida varias veces; la actual estructura, construida en 1629, es una reconstrucción de un edificio anterior que data de 683.

Los mecanos ahora estaban ansiosos de vengar su derrota. Para mantener su prosperidad económica, los mecanos necesarios para restaurar su prestigio, que se había perdido en Badr. En los meses siguientes, los mecanos envió partes de emboscada en Medina mientras Muhammad condujo expediciones en tribus aliadas con La Meca y envió una redada en una caravana de Meca. Abu Sufyan posteriormente reunió un ejército de tres mil hombres y se dirigió a un ataque contra Medina.