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Filosofía

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La filosofía es el estudio de los problemas generales y fundamentales, tales como los relacionados con realidad, existencia, conocimiento, valores, razón , mente , y idioma. La filosofía se distingue de otras formas de abordar este tipo de problemas por su enfoque crítico, generalmente sistemático y su dependencia la argumentación racional. En el lenguaje más informal, por extensión, "filosofía" puede referirse a "las más básicas creencias, conceptos y actitudes de un individuo o grupo".

La palabra "filosofía" viene del griego antiguo φιλοσοφία (philosophia), que literalmente significa "amor a la sabiduría". La introducción de los términos "filósofo" y "filosofía" se ha atribuido al pensador griego Pitágoras . A "filósofo" se entendía como una palabra que contrastaba con " sofista ". Viajando sofistas o" sabios "fueron importantes en Grecia clásica, a menudo ganando dinero como maestros, mientras que los filósofos son los "amantes de la sabiduría" y por lo tanto no estaban en ella principalmente por el dinero.

Áreas de investigación

La filosofía se divide en muchos sub-campos. Estos incluyen la epistemología, la lógica, la metafísica, la ética y la estética. Algunas de las principales áreas de estudio son considerados individualmente a continuación.

Epistemología

Epistemología tiene que ver con la naturaleza y el alcance del conocimiento, tales como las relaciones entre verdad, creencias, y teorías de la justificación.

El escepticismo es la posición que cuestiona la posibilidad de justificar por completo cualquier verdad. La argumento del regreso, un problema fundamental en la epistemología, ocurre cuando, con el fin de probar completamente cualquier declaración P, su propia justificación tiene que ser apoyada por otra justificación. Esta cadena puede hacer tres opciones posibles, todos los cuales son insatisfactorios de acuerdo con la Münchhausen trilema. Una opción es infinitismo, donde esta cadena de justificación puede continuar para siempre. Otra opción es fundacionalismo, donde la cadena de justificaciones finalmente se basa en creencias básicas o axiomas que se dejan sin probar. La última opción, tal como en coherentismo, está haciendo la cadena circular de manera que una declaración se incluye en su propia cadena de la justificación.

El racionalismo es el énfasis en el razonamiento como fuente de conocimiento. El empirismo es el énfasis en la evidencia observacional a través de la experiencia sensorial sobre otras pruebas como la fuente del conocimiento. Racionalismo afirma que cada posible objeto de conocimiento se puede deducir a partir de premisas coherentes sin observación. El empirismo afirma que al menos un poco de conocimiento es sólo una cuestión de observación. Para ello, el empirismo a menudo cita el concepto de tabula rasa, donde las personas no nacen con contenido mental y que el conocimiento se acumula la experiencia o la percepción. Solipsismo epistemológico es la idea de que la existencia del mundo exterior a la mente es una cuestión irresoluble.

René Descartes

Parménides (fl. 500 aC) argumenta que es imposible dudar de que el pensamiento ocurre en realidad. Pero el pensamiento debe tener un objeto, por tanto, algo más allá de pensar que realmente existe. Parménides deduce que lo que realmente existe debe tener ciertas propiedades, por ejemplo, que no puede llegar a existir o dejar de existir, que es un todo coherente, que sigue siendo el mismo eternamente (de hecho, existe totalmente fuera de tiempo). Esto se conoce como la tercer argumento hombre. Platón (427-347 aC), el racionalismo se combina con una forma de realismo. El trabajo del filósofo es considerar ser y la esencia ( ousia) de las cosas. Pero la característica de esencias es que son universal. El carácter de un hombre, un triángulo, un árbol, se aplica a todos los hombres, todos los triángulos, todos los árboles. Platón sostenía que estas esencias son independiente de la mente " formas ", que los seres humanos (pero especialmente los filósofos) pueden llegar a conocer por la razón, y haciendo caso omiso de las distracciones de la percepción sensorial.

El racionalismo moderno comienza con Descartes . La reflexión sobre la naturaleza de la experiencia perceptiva, así como los descubrimientos científicos en la fisiología y la óptica, llevó Descartes (y también Locke ) a la vista de que somos directamente conscientes de las ideas, en lugar de objetos. Esta visión dio lugar a tres preguntas:

  1. Es una idea una copia fiel de la realidad que representa? Sensation no es una interacción directa entre los objetos corporales y nuestro sentido, pero es un proceso fisiológico que implica la representación (por ejemplo, una imagen en la retina). Locke pensaba que una "segunda calidad", como una sensación de verde podría de ninguna manera se asemejan a la disposición de las partículas en la materia que van a producir esta sensación, aunque pensó que "cualidades primarias" como la forma, el tamaño, número, eran realmente en los objetos.
  2. ¿Cómo pueden los objetos físicos tales como sillas y mesas, o incluso procesos fisiológicos en el cerebro, dan lugar a elementos mentales tales como ideas? Esto es parte de lo que se conoció como la problema mente-cuerpo.
  3. Si todos los contenidos de la conciencia son las ideas, ¿cómo podemos saber que nada existe aparte de las ideas?

Descartes trató de abordar el último problema por la razón. Comenzó, haciéndose eco de Parménides, con un principio que él pensó podría no ser coherente negué: Pienso, luego existo (a menudo dado en su original en latín: Cogito ergo sum). De este principio, Descartes pasó a construir un sistema completo de conocimiento (que implica la prueba de la existencia de Dios, utilizando, entre otros medios, una versión de la argumento ontológico). Su punto de vista que la razón por sí sola podría producir verdades importantes acerca de la realidad influyó fuertemente en aquellos filósofos generalmente considerados racionalistas modernos (como Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz , y Christian Wolff), mientras provocando las críticas de otros filósofos que han llegado de forma retrospectiva a ser agrupados juntos como empiristas.

Lógica

La lógica es el estudio de los principios de la correcta razonamiento. Argumentos utilizan ya sea el razonamiento deductivo o inductivo. El razonamiento deductivo es cuando, dadas ciertas declaraciones (llamado locales), otras declaraciones (llamados conclusiones) son inevitablemente implícita. Reglas de inferencias a partir de premisas incluyen el método más popular, modus ponens, donde da "A" y "Si A entonces B", luego "B" deben celebrarse. Una convención común para un argumento deductivo es el silogismo. Un argumento que se denomina válido si su conclusión en efecto, se desprende de sus locales, si las premisas son ciertas o no, mientras que un argumento es sonará si su conclusión se deriva de premisas que son verdaderas. La lógica proposicional utiliza premisas que son proposiciones, que son declaraciones que son verdaderas o falsas, mientras que la lógica de predicados utiliza instalaciones más complejas llamadas fórmulas que contienen variables. Estos se pueden asignar valores o pueden ser cuantificado en cuanto a cuando se aplican con la cuantificador universal (siempre aplicar) o la cuantificador existencial (se aplica al menos una vez). El razonamiento inductivo hace conclusiones o generalizaciones basadas en razonamiento probabilístico. Por ejemplo, si "el 90% de los seres humanos son diestros" y "Joe es humano" y luego "Joe es probablemente la mano derecha". Los campos en la lógica incluyen lógica matemática (lógica simbólica formal) y lógica filosófica.

Metafísica

Metafísica es el estudio de las características más generales de realidad, tales como existencia, el tiempo , la relación entre la mente y cuerpo, objetos y su propiedades, la totalidad y sus partes, acontecimientos, procesos y causalidad. Ramas tradicionales de la metafísica incluyen la cosmología , el estudio de la mundo en su totalidad, y ontología, el estudio de ser.

Dentro de la metafísica en sí hay una amplia gama de diferentes filosófica teorías. El idealismo, por ejemplo, es la creencia de que la realidad se construye mentalmente o mientras otra manera inmaterial realismo sostiene que la realidad, o al menos una parte de ella, existe independientemente de la mente. El idealismo subjetivo describe objetos como no más de colecciones o "paquetes" de datos de los sentidos en el perceptor. El filósofo del siglo 18 George Berkeley sostuvo que la existencia está fundamentalmente ligada a la percepción con la frase Esse est percipi aut aut percipere o "Ser es ser percibido o percibir".

Además de los puntos de vista anteriormente mencionados, sin embargo, también es un ontológica dicotomía dentro de la metafísica entre los conceptos de información y universales, así. Datos son aquellos objetos que se dice que existe en el espacio y el tiempo, en lugar de objetos abstractos, como números. Los universales son las propiedades en poder de los múltiples detalles, como enrojecimiento o un género. El tipo de la existencia, en su caso, de los universales y objetos abstractos es un tema de grave debatir dentro de la filosofía metafísica. El realismo es la posición filosófica que los universales, de hecho existen, mientras que nominalismo es la negación, o la negación de los universales, objetos abstractos, o ambos. Conceptualismo sostiene que los universales existen, pero sólo dentro de la percepción de la mente.

La cuestión de si o no existencia es una predicado ha sido discutido desde la Edad Moderna. La esencia es el conjunto de atributos que hacen que un objeto lo que es fundamentalmente y sin la cual pierde su identidad. Esencia se contrasta con accidente: una propiedad que la sustancia tiene contingentemente, sin la cual la sustancia todavía puede conservar su identidad.

Filosofía moral y política

Ética, o "filosofía moral", se ocupa principalmente de la cuestión de la mejor manera de vivir, y en segundo lugar, en relación con la cuestión de si esta pregunta se puede responder. Las principales ramas de la ética son meta-ética, la ética normativa, y la ética aplicada. Meta-ética se refiere a la naturaleza del pensamiento ético, como los orígenes de las palabras buenas y malas, y los orígenes más palabras comparativas de diferentes sistemas éticos, si existen verdades éticas absolutas, y cómo tales verdades pueden ser conocidos. La ética normativa están más preocupados por las cuestiones de cómo se debe actuar, y lo que el curso de acción correcto es. Aquí es donde se generan las teorías más éticas. Por último, aplicar la ética van más allá de la teoría y el paso a la práctica ética mundo real, tales como las cuestiones de si es o no el aborto es correcto. Ética también se asocia con la idea de moralidad, y los dos son a menudo intercambiables.

Un debate que ha atraído la atención de los especialistas en ética en la era moderna ha sido de entre consecuencialismo (acciones deben ser moralmente evaluados únicamente por sus consecuencias) y deontología (acciones deben ser moralmente evaluada únicamente por la consideración de los derechos de los agentes, los derechos de aquellos a los que las preocupaciones de acción, o ambos). Jeremy Bentham y John Stuart Mill son famosos por propagar el utilitarismo , que es la idea de que la regla moral fundamental es esforzarse hacia la "mayor felicidad para el mayor número". Sin embargo, en la promoción de esta idea también necesariamente promueven la doctrina más amplia de consecuencialismo. La adopción de una posición opuesta al consecuencialismo, Immanuel Kant argumentó que los principios morales eran simplemente productos de la razón. Kant cree que la incorporación de las consecuencias en la deliberación moral fue un error profundo, ya que niega la necesidad de máximas prácticas en el gobierno del trabajo de la voluntad. Según Kant, la razón exige que conformamos nuestras acciones a la imperativo categórico, que es un derecho absoluto. Un importante deontologista del siglo 20, WD Ross, argumentó a favor de formas más débiles de los derechos llamados deberes prima facie.

Trabajos más recientes han puesto de relieve el papel de personaje en la ética, un movimiento conocido como la a su vez aretaic (es decir, el giro hacia virtudes). Una cepa de este movimiento siguió el trabajo de Bernard Williams. Williams señaló que las formas rígidas de consecuencialismo y deontología exigieron que la gente se comporta de manera imparcial. Esto, Williams argumentó, requiere que las personas abandonan sus proyectos personales, y por tanto su personal integridad, con el fin de ser considerado moral. GEM Anscombe, en un influyente artículo, "la filosofía moral moderna" (1958), revivió ética de la virtud como una alternativa a lo que fue visto como las posiciones atrincheradas de kantismo y consecuencialismo. Perspectivas Aretaic se han inspirado en parte por la investigación de las concepciones antiguas de la virtud. Por ejemplo, Exigencias éticas de Aristóteles de que la gente sigue la media aristotélica, o el balance entre dos vicios; y confucianos ética sostiene que la virtud consiste en gran parte en la lucha por la armonía con otras personas. Ética de la virtud en general ha ganado desde hace muchos adeptos, y ha sido defendida por filósofos como Philippa Foot, Alasdair MacIntyre, y Rosalind Hursthouse.

La filosofía política es el estudio del gobierno y la relación de los individuos (o familias y clanes) a las comunidades, incluyendo la estado. Incluye preguntas acerca de la justicia, el derecho, la propiedad y los derechos y obligaciones de los ciudadanos. La política y la ética son tradicionalmente temas interrelacionados, ya que ambos discuten la cuestión de lo que es bueno y cómo la gente debe vivir. Desde la antigüedad, y más allá de ellos, las raíces de la justificación de la autoridad política se ineludiblemente ligados a las perspectivas sobre la naturaleza humana. En La República, Platón presenta el argumento de que la sociedad ideal sería dirigido por un consejo de reyes-filósofos, desde los mejores en la filosofía son más capaces de realizar el bien. Incluso Platón, sin embargo, requiere filósofos a abrirse camino en el mundo durante muchos años antes de comenzar su gobierno a la edad de cincuenta. Para Aristóteles , los seres humanos son animales políticos (es decir, animales sociales), y los gobiernos están preparados para perseguir bueno para la comunidad. Aristóteles razonó que, dado que el estado ( polis) era la forma más alta de la comunidad, tiene el propósito de llevar a cabo el mayor bien. Aristóteles vio el poder político como el resultado de las desigualdades naturales en habilidad y virtud. Debido a estas diferencias, es partidario de una aristocracia del poder y virtuosa. Para Aristóteles, la persona no puede ser completa a menos que él o ella vive en una comunidad. Su La Ética a Nicómaco y la política están destinados a ser leídos en ese orden. El primer libro aborda virtudes (o "excelencias") en la persona como ciudadano; la segunda trata de la forma adecuada de gobierno para garantizar que los ciudadanos serán virtuosos, y por lo tanto completa. Ambos libros tratan de la función esencial de la justicia en la vida cívica.

Nicolás de Cusa reavivó pensamiento platónico a principios del siglo 15. Él promovió la democracia en la Europa medieval, tanto en sus escritos y en su organización del Concilio de Florencia. A diferencia de Aristóteles y la tradición hobbesiana a seguir, Cusa vio seres humanos como iguales y divina (es decir, hecho a imagen de Dios), por lo que la democracia sería la única forma justa de gobierno. Vistas de Cusa se acreditan por algunos como que desató el Renacimiento italiano, que dio lugar a la noción de "estados-nación".

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Más tarde, Nicolás Maquiavelo rechazó las opiniones de Aristóteles y Tomás de Aquino como poco realista. El soberano ideal no es la encarnación de las virtudes morales; más bien el soberano hace lo que es correcto y necesario, en lugar de lo que es moralmente loable. Thomas Hobbes también impugnó muchos elementos de las opiniones de Aristóteles. Para Hobbes, la naturaleza humana es esencialmente antisocial: la gente es esencialmente egoísta, y este egoísmo hace la vida difícil en el estado natural de las cosas. Por otra parte, Hobbes argumentó, aunque las personas pueden tener las desigualdades naturales, estos son triviales, ya que no hay talentos o virtudes particulares que las personas puedan tener los hará salvo de cualquier daño causado por otros. Por estas razones, Hobbes llegó a la conclusión de que el estado surge de un acuerdo común para elevar la comunidad de la estado de naturaleza. Esto sólo se puede hacer mediante el establecimiento de una soberano, en el que (o quién) es ejercido un control completo sobre la comunidad, y es capaz de inspirar temor y terror en sus súbditos.

Muchos en la Ilustración estaban insatisfechos con las doctrinas existentes en la filosofía política, que parecían marginar o descuidar la posibilidad de un estado democrático . Jean-Jacques Rousseau fue uno de los que intentaron volcar estas doctrinas: que él respondió a Hobbes al afirmar que un ser humano es por naturaleza una especie de " buen salvaje ", y que la sociedad y los contratos sociales corromper esta naturaleza. Otro crítico fue John Locke . En Segundo Tratado sobre el Gobierno estaba de acuerdo con Hobbes que el Estado-nación era una herramienta eficaz para elevar a la humanidad de un estado deplorable, pero argumentó que el soberano puede convertirse en una institución abominable en comparación con el estado no modulada relativamente benigna de la naturaleza.

Siguiendo la doctrina de la distinción entre hechos y valores, debido en parte a la influencia de David Hume y su estudiante de Adam Smith , se debilitó un llamamiento a la naturaleza humana para la justificación política. Sin embargo, muchos filósofos de la política, sobre todo realistas morales, todavía hacen uso de alguna naturaleza humana esencial como base de sus argumentos.

El marxismo se deriva de la obra de Karl Marx y Friedrich Engels . Su idea de que el capitalismo se basa en la explotación de los trabajadores y provoca la alienación de la gente de su naturaleza humana, la el materialismo histórico, su visión de clases sociales, etc., han influido en muchos campos de estudio, como la sociología, la economía y la política. Marxismo inspiró la escuela marxista del comunismo , que reunió un gran impacto en la historia del siglo 20.

Estética

Estética aborda la belleza, el arte , el disfrute, valores sensorial-emocional, la percepción y cuestiones de gusto y sentimiento.

Ramas especializadas

  • Filosofía del lenguaje explora la naturaleza, el origen y el uso del lenguaje.
  • Filosofía del derecho (a menudo llamado jurisprudencia) explora las teorías diferentes que explican la naturaleza y las interpretaciones de la ley en la sociedad.
  • Filosofía de la mente explora la naturaleza de la mente, y su relación con el cuerpo, y se caracteriza por las disputas entre el dualismo y materialismo. En los últimos años ha habido una creciente similitud entre esta rama de la filosofía y ciencia cognitiva.
  • Filosofía de la religión
  • Filosofía de la ciencia
  • Metafilosofía

Muchas disciplinas académicas también han generado la investigación filosófica. Éstos incluyen historia, lógica, y las matemáticas.

Historia

Muchas sociedades han considerado cuestiones filosóficas y construido tradiciones filosóficas basadas en las obras de los demás.

La filosofía oriental está organizado por los períodos cronológicos de cada región. Los historiadores de la filosofía occidental suelen dividir el tema en tres o más períodos, siendo los más importantes la filosofía antigua, la filosofía medieval, y la filosofía moderna.

La filosofía antigua

Egipto y Babilonia

Hay autores que salen con las máximas filosóficas de Ptahhotep antes del siglo 25. Por ejemplo, el historiador ganador del Premio Pulitzer Will Durant Fechas de estos escritos tan temprano como 2880 aC dentro La Historia de la Civilización: Nuestra Historia oriental. Durant afirma que Ptahhotep podría ser considerado el primer filósofo en virtud de tener la primera y sobrevivir fragmentos de filosofía moral (es decir, "las máximas de Ptah-Hotep"). El nieto de Ptahhotep, Ptahhotep Tshefi, tradicionalmente se le atribuye ser el autor de la colección de dichos sabios conocidos como Instrucciones de Ptahhotep, cuyas líneas de apertura atribuir la autoría a la visir Ptahhotep: Instrucción de la Alcaldía de la ciudad, el Visir Ptahhotep, bajo la Majestad del Rey Isesi.

Los orígenes de Babilonia filosofía se remonta a principios de la sabiduría de Mesopotamia , que encarna ciertas filosofías de la vida, en particular la ética , en las formas de dialéctica, diálogos, la poesía épica, el folklore , himnos, letras, la prosa, y proverbios. La razonamiento y la racionalidad de los babilonios desarrollaron allá empírica observación. El texto babilónico de diálogo de pesimismo contiene similitudes con el agnóstico pensamiento del sofistas, la Doctrina de Heráclito de contrastes, y los diálogos de Platón , así como un precursor de la mayéutica Método socrático de Sócrates y Platón. La Filósofo de Mileto Thales también tradicionalmente se dice que estudió filosofía en Mesopotamia.

Chino antiguo

Confucio , ilustrada en Mitos y Leyendas de China, 1922, por ETC Werner.

La filosofía ha tenido un efecto tremendo en la civilización china , y en todo Este De Asia. La mayor parte de la filosofía china se origina en el La primavera y el otoño y Combatientes era Unidos, durante un período conocido como la " Cien escuelas de pensamiento ", que se caracterizó por el desarrollo intelectual y cultural. Fue durante esta época que las principales filosofías de China, el confucianismo , Mohism, El legalismo, y el taoísmo , surgieron, junto con filosofías que luego cayeron en el olvido, como Agriculturalism, Naturalismo chino, y la Los lógicos. De las muchas escuelas filosóficas de China, sólo el confucianismo y el taoísmo existían después de la dinastía Qin suprimido cualquier filosofía china que se oponía al legalismo.

El confucianismo es humanista , la filosofía que cree que los seres humanos son enseñable, mejorable y perfectible a través del esfuerzo personal y comunitario especialmente incluyendo auto-cultivo y la auto-creación. El confucianismo se centra en el cultivo de la virtud y el mantenimiento de la ética, la más básica de las cuales se ren, yi, y li. Ren es una obligación del altruismo y humanidad para otros individuos dentro de una comunidad, yi es la defensa de la justicia y de la disposición moral para hacer el bien, y li es un sistema de normas y decoro que determina la forma en que una persona debe actuar adecuadamente dentro de una comunidad.

Taoísmo se centra en establecer la armonía con la Tao, que es origen de y la totalidad de todo lo que existe. La palabra "Tao" (o "Dao", dependiendo de la esquema de romanización) se traduce generalmente como "camino", "camino" o "principio". El decoro y la ética taoísta enfatizan la Tres Joyas del Tao: compasión, moderación, y humildad, mientras que el pensamiento taoísta generalmente se centra en la naturaleza , la relación entre la humanidad y el cosmos (天人相应); la salud y la longevidad; y wu wei, la acción a través de la inacción. Armonía con el Universo , o el origen de la misma a través del Tao, es el resultado previsto de muchas reglas y prácticas taoístas.

Antigua grecorromana

Platón (izquierda) y Aristóteles (derecha): detalle de La Escuela de Atenas de Raffaello Sanzio , 1509

La filosofía greco-romano antiguo es un período de la filosofía occidental, comenzando en el siglo sexto [c. 585] aC hasta el siglo 6 dC. Por lo general se divide en tres períodos: el período presocrático, el período de Platón y Aristóteles , y el post-aristotélica (o Helenístico) período. Un cuarto periodo que a veces se añade incluye la Neoplatónica y Filósofos cristianos de Antigüedad tardía. El más importante de los antiguos filósofos (en términos de influencia posterior) son Platón y Aristóteles. Platón en concreto, se le acredita como el fundador de la filosofía occidental. El filósofo Alfred North Whitehead dijo Platón:.. "La caracterización general más segura de la tradición filosófica europea es que consiste en una serie de notas a pie de Platón no quiero decir el esquema sistemático de pensamiento que los estudiosos han extraído dubitativo de sus escritos aludo a la riqueza de ideas generales dispersos a través de ellos ".

Los principales temas de la filosofía antigua son: la comprensión de las causas y los principios fundamentales del universo ; explicarlo de una manera económica; el problema epistemológico de la conciliación de la diversidad y el cambio del universo natural, con la posibilidad de obtener el conocimiento fijo y determinado al respecto; preguntas sobre cosas que no pueden ser percibidas por los sentidos, como los números , elementos, universales y dioses . Sócrates se dice que ha sido el iniciador del estudio más centrado en las cosas humanas, incluyendo el análisis de los patrones de el razonamiento y la argumentación y la naturaleza de la buena vida y la importancia de la comprensión y el conocimiento con el fin de perseguirlo; la explicación del concepto de la justicia, y su relación con diferentes sistemas políticos.

En este período las características cruciales de la occidental método filosófico se establecieron: una aproximación crítica a las opiniones recibidas o establecidos, y la apelación a la razón y la argumentación. Esto incluye Socrate de método dialéctico de investigación, conocido como el Método o método de "elenchus", que aplicó en gran medida al examen de los conceptos morales fundamentales, como el bien y el socrático Justicia. Para resolver un problema, sería dividido en una serie de preguntas, las respuestas a las que destilan gradualmente la respuesta de una persona buscaría. La influencia de este enfoque se siente más fuertemente hoy en día en el uso de la método científico, en el que hipótesis es la primera etapa.

India Antigua

El término filosofía india (sánscrito: Darshanas), se refiere a cualquiera de las diversas escuelas de pensamiento filosófico que se originó en la Subcontinente indio, incluyendo La filosofía hindú, La filosofía budista, y Filosofía Jain. Tener los mismos o más bien entrelazados orígenes, todas estas filosofías tienen unos temas subyacentes comunes de Dharma y Karma, y del mismo modo intenta explicar el logro de la emancipación. Ellos se han formalizado y promulgada principalmente entre los años 1000 aC a unos pocos siglos después de Cristo.

India tradición filosófica 's se remonta a la composición de la Upanisads en el último período védico (c. 1000-500 aC). Escuelas posteriores ( en sánscrito : darshanas) de la filosofía india se identificaron como ortodoxa ( en sánscrito : astika) o no ortodoxa (en sánscrito: nastika) dependiendo de si consideraban que la Vedas como una fuente infalible de conocimiento. Según algunas clasificaciones, hay seis escuelas de ortodoxa La filosofía hindú y tres escuelas heterodoxas. Los ortodoxos son Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Purva mimamsa y Vedanta. El heterodoxo son Jain, budistas y materialista ( Cārvāka). Otras clasificaciones incluyen también Pashupata, Saiva, Raseśvara y Pāṇini dárśana con las otras escuelas ortodoxas.

La competencia y la integración entre las diversas escuelas fue intensa durante sus años de formación, sobre todo entre el 500 aC y 200 dC. Algunos, como el Jain, budista , Shaiva y Escuelas Vedanta sobrevivieron, mientras que otros como Samkhya y Ajivika no lo hizo, ya sea siendo asimilado o extinguirse. El sánscrito término para "filósofo" es dārśanika, uno que está familiarizado con los sistemas de la filosofía, o Darsanas.

En la historia de la Subcontinente indio, tras el establecimiento de un Cultura védica, el desarrollo del pensamiento filosófico y religioso en un período de dos milenios dio lugar a lo que se dio en llamar las seis escuelas de astika, u ortodoxa, la filosofía india o hindú. Estas escuelas han llegado a ser sinónimo de la mayor religión del hinduismo , que era un desarrollo de la temprana Religión védica.

Antiguo persa

Filosofía persa se remonta tan lejos como tradiciones filosóficas iraníes viejos y pensamientos, con su antigua Raíces indo-iraníes. Estos fueron influenciados considerablemente por Zaratustra enseñanzas 's. A lo largo de la historia de Irán y debido a las influencias políticas y sociales notables como el macedonio , el Árabe, y la Invasiones mongoles de Persia, un amplio espectro de corrientes de pensamiento surgieron. Estos defendían una variedad de puntos de vista sobre cuestiones filosóficas, que se extiende desde antiguo iraní y principalmente Tradiciones zoroastrismo de influencia a las escuelas que aparecen en las finales de la era pre-islámica, como Maniqueísmo y Mazdakism, así como varias escuelas post-islámicos. Filosofía iraní después de la invasión árabe de Persia se caracteriza por diferentes interacciones con el filosofía iraní antiguo, la La filosofía griega y con el desarrollo de La filosofía islámica. Illuminationism y la teosofía trascendente son considerados como dos de las principales tradiciones filosóficas de la época en Persia. Zoroastrismo ha sido identificado como uno de los principios de los acontecimientos clave en el desarrollo de la filosofía.

Siglos quinto-decimosexto

Europa

Medieval

La filosofía medieval es la filosofía de Europa Occidental y el Oriente Medio durante las Edades Medias , que se extiende aproximadamente desde la cristianización del Imperio Romano hasta el Renacimiento. La filosofía medieval se define en parte por el redescubrimiento y un mayor desarrollo de los clásicos Griego y La filosofía helenística, y en parte por la necesidad de abordar los problemas teológicos y de integrar las doctrinas sagradas luego generalizadas de La religión de Abraham ( el Islam , el judaísmo y el cristianismo ) con aprendizaje secular.

La historia de la filosofía medieval de Europa occidental se divide tradicionalmente en dos grandes períodos: el período en el Occidente latino tras la Alta Edad Media hasta el siglo 12, cuando las obras de Aristóteles y Platón fueron preservadas y cultivadas; y la "edad de oro" de los días 12, 13 y 14 siglos en el Occidente latino, que fue testigo de la culminación de la recuperación de la filosofía antigua, y acontecimientos importantes en el campo de filosofía de la religión, la lógica y metafísica.

La época medieval fue tratado despectivamente por los humanistas del Renacimiento, que lo veían como un período de barbarie "media" entre la época clásica de la cultura griega y romana, y el "renacimiento" o renacimiento de la cultura clásica. Sin embargo, este período de casi mil años fue el más largo período de desarrollo filosófico en Europa, y posiblemente el más rico. Jorge Gracia ha argumentado que "en intensidad, sofisticación, y el logro, el florecimiento filosófico en el siglo XIII se puede decir con razón, para rivalizar con la edad de oro de la filosofía griega en el siglo IV antes de Cristo"

Algunos de los problemas discutidos a lo largo de este período son la relación de fe razón, la existencia y unidad de Dios , el objeto de teología y la metafísica, los problemas del conocimiento, de los universales, y de individuación.

Los filósofos de la Edad Media incluyen los filósofos cristianos Agustín de Hipona , Boecio, Anselmo, Gilberto de Poitiers, Pedro Abelardo, Roger Bacon, Buenaventura, Tomás de Aquino , Duns Escoto, Guillermo de Ockham y Jean Buridan; los filósofos judíos Maimónides y Gersónides; y la Filósofos musulmanes Alkindus, Alfarabí, Alhazen, Avicena, Algazel, Avempace, Abubacer, Ibn Jaldún, y Averroes. La tradición medieval de Escolástica continuó floreciendo en fecha tan tardía como el siglo 17, en figuras como Francisco Suárez y Juan de Santo Tomás.

Aquino, padre de Tomismo, fue inmensamente influyente en la Europa católica, puso un gran énfasis en la razón y la argumentación, y fue uno de los primeros en utilizar la nueva traducción de la escritura metafísica y epistemológica de Aristóteles. Su trabajo fue una desviación significativa de la Pensamiento neoplatónico y agustinos que había dominado gran parte de la escolástica temprana.

Renacimiento
Giordano Bruno

El Renacimiento ("renacimiento") fue un período de transición entre la Edad Media y el pensamiento moderno, en el que la recuperación de textos clásicos ayudó a cambiar intereses filosóficos lejos de los estudios técnicos en la lógica, la metafísica y la teología hacia investigaciones eclécticos en la moralidad, la filología, y el misticismo. El estudio de los clásicos y las artes humanas en general, como la historia y la literatura, disfrutó de un interés académico hasta ahora desconocido en la cristiandad, una tendencia conocida como el humanismo . Desplazando el interés medieval en la metafísica y la lógica, los humanistas seguidos Petrarca en la toma de hombre y de sus virtudes el enfoque de la filosofía.

El estudio de la filosofía clásica también se desarrolló en dos nuevas formas. Por un lado, el estudio de Aristóteles fue cambiado a través de la influencia de Averroísmo. Los desacuerdos entre éstos averroísta aristotélicos, y aristotélicos católicos más ortodoxos como Alberto Magno y Tomás de Aquino , finalmente, han contribuido al desarrollo de un "aristotelismo humanista", desarrollado en el Renacimiento, como se ejemplifica en el pensamiento de Pietro Pomponazzi y Giacomo Zabarella. En segundo lugar, como una alternativa a Aristóteles, el estudio de Platón y la Neoplatónicos se hicieron comunes. Este fue asistido por el redescubrimiento de las obras que no habían sido conocidas previamente en Europa Occidental. Platónicos del Renacimiento notables incluyen Nicolás de Cusa, y más tarde Marsilio Ficino y Giovanni Pico della Mirandola.

El Renacimiento también un renovado interés en las teorías anti-aristotélica de la naturaleza considerada como una orgánica, que viven todo comprensible independientemente de la teología, como en la obra de Nicolás de Cusa, Nicolás Copérnico , Giordano Bruno, Telesius y Tommaso Campanella. Tales movimientos en la filosofía natural encajaban con un renacimiento del interés en el ocultismo, la magia, el hermetismo y la astrología , que se pensaba para producir formas ocultas de conocer y dominar la naturaleza (por ejemplo, en Marsilio Ficino y Giovanni Pico della Mirandola).

Estos nuevos movimientos en la filosofía desarrollado contemporáneamente con grandes transformaciones políticas y religiosas en Europa: el de la Reforma y el declive de feudalismo. Aunque los teólogos de la Reforma protestante mostraron poco interés directo en la filosofía, la destrucción de los fundamentos tradicionales de autoridad teológica e intelectual armonizadas con un renacimiento del fideísmo y el escepticismo en pensadores como Erasmus, Montaigne, y Francisco Sanches. Mientras tanto, la centralización progresiva del poder político en los Estados-nación se hizo eco de la aparición de filosofías políticas seculares, como en las obras de Nicolás Maquiavelo (a menudo descrito como el primer pensador político moderno, o un punto de inflexión hacia el pensamiento político moderno), Tomás Moro , Erasmus, Justus Lipsius, Jean Bodin, y Hugo Grocio.

Este De Asia

La filosofía china del Medio Imperial se define principalmente por el desarrollo de Neo-confucianismo. Durante la dinastía Tang , el budismo de Nepal también se convirtió en un prominente disciplina filosófica y religiosa. (Cabe señalar que la filosofía y la religión se distinguían claramente en el oeste, mientras que estos conceptos eran más continua en el Este debido a, por ejemplo, los conceptos filosóficos del budismo.)

Neo-confucianismo es un movimiento filosófico que abogó por una forma más racionalista y secular del confucianismo rechazando elementos supersticiosos y místicos del taoísmo y el budismo que había influido en el confucianismo durante y después de la dinastía Han. Aunque los neo-confucianos fueron críticos del taoísmo y el budismo, los dos tuvieron una influencia en la filosofía y los neo-confucianos términos y conceptos, tanto de prestado. Sin embargo, a diferencia de los budistas y taoístas, que vieron la metafísica como un catalizador para el desarrollo espiritual, la iluminación religiosa, y la inmortalidad, los neo-confucianos utiliza la metafísica como una guía para el desarrollo de un racionalista ética filosofía.

Neo-confucianismo tiene sus orígenes en la dinastía Tang ; los estudiosos confucionistas Han Yu y Li Ao son vistos como antepasados ​​de los neo-confucianos de la dinastía Song. El filósofo dinastía Song Zhou Dunyi es visto como el primer verdadero "pionera" del neo-confucianismo, utilizando la metafísica taoístas como marco de su filosofía ética.

En otras partes de Asia Oriental, Filosofía japonesa comenzó a desarrollarse como indígenas sintoístas creencias fusionados con el budismo , el confucianismo y otras escuelas de la filosofía china y la filosofía india. Al igual que en Japón, en la filosofía de Corea el contenido emocional de chamanismo se integró en el neo-confucianismo importado de China.

India

El período entre la quinta y la CE del siglo noveno fue la época más brillante en el desarrollo de la filosofía india como filosofías hindúes y budistas prosperaron al lado del otro. De estas diversas escuelas de pensamiento del no-dualista Advaita Vedanta surgió como la escuela más influyente y más dominante de la filosofía.Los grandes filósofos de esta escuela fueronGaudapada,Adi ShankarayVidyaranya.

Advaita Vedanta rechaza el teísmo y el dualismo al insistir en que " Brahman [última realidad] es sin partes o atributos ... uno sin un segundo. "Desde Brahman no tiene propiedades, no contiene diversidad interna y es idéntico a toda la realidad, no puede entenderse como Dios. Brahman a pesar de ser indescriptible está en el mejor descrito como Satchidananda (fusión "Sat" + "Chit" + "Ananda", es decir, la Existencia, Conciencia y Bienaventuranza) por Shankara. Advaita marcó el comienzo de una nueva era en la filosofía india y, como resultado, muchas nuevas escuelas de pensamiento surgió en la época medieval. Algunos de ellos eran Visishtadvaita (monismo calificado), Dvaita (dualismo), Dvaitadvaita (dualismo-no-dualismo), suddhadvaita (puro no-dualismo), Achintya Bheda Abheda y Pratyabhijñā (la escuela recognitivo).

Medio Este

En el pensamiento islámico temprano, que se refiere a la filosofía durante la " Edad de Oro Islámica ", tradicionalmente datado entre los siglos octavo y 12º, dos corrientes principales se pueden distinguir. La primera es Kalam, que se ocupó principalmente de cuestiones teológicas islámicas. Estos incluyen la Mu'tazili y Ashari. El otro es falsafa, que fue fundada en interpretaciones de Aristotelismo y Neoplatonismo. Hubo intentos de filósofos-teólogos posteriores a la armonización de ambas tendencias, sobre todo por Ibn Sina (Avicena) que fundó la escuela de avicenismo, Ibn Rushd (Averroes) que fundó la escuela del averroísmo, y otros, como Ibn al-Haytham (Alhazen) y Al-Biruni.

Siglos 17ma-20mo

La filosofía moderna temprana

Cronológicamente, la era moderna de la filosofía occidental es generalmente identificado con los siglos 17 y 18, con el siglo 18 a menudo se refiere como la Ilustración . La filosofía moderna se distingue de sus predecesores por su creciente independencia de las autoridades tradicionales, como la Iglesia, la academia y el aristotelismo; un nuevo enfoque en los fundamentos del conocimiento y metafísica de creación del sistema; y el surgimiento de la física moderna de la filosofía natural. Otros temas centrales de la filosofía en este período incluyen la naturaleza de la mente y su relación con el cuerpo, las implicaciones de las nuevas ciencias naturales para temas teológicos tradicionales como el libre albedrío y Dios, y el surgimiento de una base secular de moral y político filosofía. Estas tendencias se unen primero distintivamente en Francis Bacon llamada 's para un nuevo programa, empírica para ampliar el conocimiento, y pronto encontraron la forma masivamente influyente en la física mecánica y la metafísica racionalista de René Descartes . Thomas Hobbes fue el primero en aplicar esta metodología sistemática política la filosofía y es el creador de la filosofía política moderna, incluyendo la teoría moderna de un " contrato social ". El canon académico de la filosofía moderna temprana generalmente incluye Descartes , Spinoza , Leibniz , Locke , Berkeley, Hume y Kant , aunque influyentes contribuciones a la filosofía fueron hechas por muchos pensadores en este período, como Galileo Galilei , Pierre Gassendi, Blaise Pascal , Nicolas Malebranche, Isaac Newton , Christian Wolff, Montesquieu, Pierre Bayle, Thomas Reid, Jean d'Alembert, y Adam Smith . Jean-Jacques Rousseau fue una figura fundamental en la iniciación de la reacción contra la Ilustración. El final aproximado de la Edad Moderna es más a menudo identificado con Immanuel Kant intento sistemático 's para limitar la metafísica, justificar el conocimiento científico, y reconciliar ambas cosas con la moral y la libertad.

La filosofía del siglo 19

La filosofía moderna Más tarde se considera generalmente comenzar después de la filosofía de Immanuel Kant a principios del siglo 19. Filosofía alemana ejerció gran influencia en este siglo, debido en parte a la dominación del sistema universitario alemán. idealistas alemanes, como Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, transformó la obra de Kant al mantener que el mundo está constituido por un proceso racional o-mente como, y como tal es totalmente cognoscible. Arthur Schopenhauer identificación 's de este proceso constituyente mundo como un irracional deseo de vivir influyó más tarde 19 y el pensamiento de principios del siglo 20, como la obra de Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud .

Después de la muerte de Hegel en 1831, la filosofía del siglo 19 en gran parte se volvió contra el idealismo en favor de las variedades de filosófica naturalismo, como el positivismo de Augusto Comte, el empirismo de John Stuart Mill , y el materialismo de Marx . Lógica comenzó un período de sus avances más significativos desde el inicio de la disciplina, como el aumento de la precisión matemática abrió campos enteros de la inferencia a la formalización en la obra de George Boole y Gottlob Frege. Otros filósofos que iniciaron líneas de pensamiento que siguen dando forma a la filosofía en el siglo 20 incluyen:

  • Gottlob Frege yHenry Sidgwick, cuyo trabajo en la lógica y la ética, respectivamente, siempre que las herramientas para principios la filosofía analítica.
  • Charles Sanders Peirce y William James, quien fundóel pragmatismo.
  • Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche , que sentó las bases para el existencialismo y post-estructuralismo.

La filosofía del siglo 20

En el siglo pasado, la filosofía ha ido convirtiendo en una disciplina profesional practicado dentro de las universidades, al igual que otras disciplinas académicas. Por consiguiente, se ha convertido en menos general y más especializada. En opinión de un prominente historiador reciente:. "La filosofía se ha convertido en una disciplina altamente organizado, realizado por especialistas principalmente para otros especialistas, el número de filósofos se ha disparado, el volumen de publicación ha aumentado, y los subcampos de investigación filosófica seria se han multiplicado. No sólo es el amplio campo de la filosofía hoy demasiado vasto para ser abrazado por una mente, algo similar es cierto incluso de muchos sub-campos muy especializados ".

En el mundo de habla Inglés, la filosofía analítica se convirtió en la escuela dominante durante gran parte del siglo 20. En la primera mitad del siglo, era una escuela cohesiva, en forma de fuerza por el positivismo lógico, unidos por la idea de que los problemas filosóficos pueden y deben ser resueltos por la atención a la lógica y el lenguaje . El trabajo pionero de Bertrand Russell era un modelo para el desarrollo temprano de la filosofía analítica, pasando de un rechazo del idealismo dominante a finales de la filosofía británica del siglo 19 a un empirismo de Hume-neo, fortalecido por los recursos conceptuales de la lógica matemática moderna. En la última mitad del siglo 20, filosofía analítica difundido en una amplia variedad de puntos de vista filosóficos dispares, solamente libremente unidos por líneas históricas de influencia y un compromiso auto-identificado a la claridad y el rigor. La transformación de la posguerra del programa analítico llevó en dos grandes direcciones: por un lado, el interés por el lenguaje ordinario como una manera de evitar o redescribir problemas filosóficos tradicionales, y por otro, una más profunda naturalismo que pretendía disolver los puzzles de la filosofía moderna a través de los resultados de las ciencias naturales (como la psicología cognitiva y la biología evolutiva). El cambio en la obra de Ludwig Wittgenstein , desde un punto de vista congruentes con el positivismo lógico a una disolución terapéutica de la filosofía tradicional como un malentendido lingüístico de las formas normales de la vida, era la versión más influyente de la primera dirección en la filosofía analítica. El trabajo posterior de Russell y la filosofía de la WVO Quine son ejemplares influyentes del enfoque naturalista dominantes en la segunda mitad del siglo 20. Pero la diversidad de la filosofía analítica de la década de 1970 en adelante desafía fácil generalización: el naturalismo de Quine y su epígonos fue en algunos recintos sustituida por una "nueva metafísica" de los mundos posibles, como en el influyente trabajo de David Lewis. Recientemente, el movimiento experimental filosofía ha buscado reevaluar los problemas filosóficos a través de técnicas de investigación en ciencias sociales.

En Europa continental, ninguna escuela individual o temperamento disfrutaron de la dominación. El vuelo de los positivistas lógicos del centro de Europa durante los años 1930 y 1940, sin embargo, disminuyó el interés filosófico en las ciencias naturales, y un énfasis en las humanidades, en sentido amplio, ocupa un lugar destacado en lo que suele llamarse " la filosofía continental ". Movimientos del siglo 20, como la fenomenología, el existencialismo , modernas hermenéutica, la teoría crítica, estructuralismo, y el postestructuralismo se incluyen dentro de esta categoría suelto. El fundador de la fenomenología, Edmund Husserl, trató de estudiar la conciencia como experiencia desde una perspectiva en primera persona, mientras que Martin Heidegger se basó en las ideas de Kierkegaard, Nietzsche, Husserl y proponer una poco convencional existencial enfoque para ontología.

En el mundo de habla árabe filosofía nacionalista árabe se convirtió en la escuela dominante de pensamiento, que implica filósofos como Michel Aflaq, Zaki al-Arsuzi, Salah al-Din al-Bitar de Ba'athismo y Sati al-Husri. Estas personas omiso tanto de las investigaciones de Marx, y eran en su mayoría interesados ​​en la espiritualidad de la persona que, en la lucha contra el imperialismo y la opresión, conducir a una unida nación árabe.

Principales tradiciones

Idealismo alemán

Formas de idealismo eran frecuentes en la filosofía del siglo 18 a principios del siglo 20. El idealismo trascendental, defendido por Immanuel Kant , es la opinión de que hay límites en lo que se puede entender, ya que hay muchas cosas que no pueden ser llevados en las condiciones del objetivo juicio. Kant escribió su Crítica de la razón pura (1781-1787) en un intento de conciliar los enfoques contradictorios del racionalismo y el empirismo, y establecer una nueva base para el estudio de la metafísica. La intención de Kant con este trabajo era mirar lo que sabemos y luego considerar lo que debe ser verdad en ello, como consecuencia lógica de la forma en que la conocemos. Uno de los temas principales fue que no son características fundamentales de la realidad que escapan de nuestro conocimiento directo debido a los límites naturales de las facultades humanas. Aunque Kant sostenía que el conocimiento objetivo del mundo requiere la mente de imponer un conceptual o marco categorial en la corriente de pura sensorial-un marco de datos que incluye el espacio y el tiempo a sí mismos, sostuvo que las cosas-en-sí existían independientemente de nuestras percepciones y juicios ; que por lo tanto no era un idealista en ningún sentido simple. De hecho, cuenta de Kant cosas-en-sí es a la vez controvertido y de gran complejidad. Continuando con su trabajo, Johann Gottlieb Fichte y Friedrich Schelling prescindir de la creencia en la existencia independiente del mundo, y crearon una filosofía idealista profunda.

La obra más notable de este idealismo alemán era de GWF Hegel Fenomenología del Espíritu , de Hegel 1807. admitió sus ideas no eran nuevas, pero que todas las filosofías anteriores había sido incompleta. Su meta era terminar correctamente su trabajo. Hegel afirma que el doble objetivo de la filosofía son para dar cuenta de las contradicciones aparentes en la experiencia humana (que surgen, por ejemplo, de las supuestas contradicciones entre "ser" y "no ser"), y también al mismo tiempo para resolver y preservar estas contradicciones mostrando su compatibilidad en un nivel más alto de examen ("ser" y "no ser" se resuelven con "llegar a ser"). Este programa de la aceptación y la reconciliación de las contradicciones es conocida como la "hegeliana dialéctica ". Filósofos influido por Hegel incluyen Ludwig Andreas Feuerbach, que acuñó el término proyección que atañe a nuestra incapacidad para reconocer nada en el mundo exterior sin proyectar cualidades de nosotros mismos en esas cosas; Karl Marx ; Friedrich Engels ; y la idealistas británicos, notablemente TH verdes, JME McTaggart y FH Bradley.

Pocos filósofos del siglo 20 han abrazado el idealismo. Sin embargo, muy pocos han abrazado la dialéctica hegeliana. "Giro copernicano" de Immanuel Kant también sigue siendo un concepto filosófico importante en la actualidad.

Pragmatismo

William James

El pragmatismo fue fundada en el espíritu de la búsqueda de un concepto científico de la verdad que no depende de una visión personal (revelación) o referencia a algún reino metafísico. El sentido o significado de una declaración deben ser juzgados por el efecto de su aceptación tendría en la práctica. La verdad debe ser visto como comunicación, independientemente de las opiniones reales, a la real y, de manera pragmática, ya que la opinión que la investigación toma lo suficientemente en última instancia alcanzar. Para Charles Sanders Peirce eran principios de autorregulación del investigador, que implica la idea y la esperanza de que la investigación no es generalmente infructuoso. Los detalles de cómo se deben interpretar estos principios han sido objeto de debate desde Peirce primero los concibió. De Peirce máxima del pragmatismo es el siguiente: ".. Considere qué efectos, que podrían concebiblemente tener consecuencias prácticas, concebimos el objeto de nuestra concepción de tener Entonces, nuestra concepción de estos efectos es la totalidad de nuestra concepción del objeto" Como neo posmoderno -pragmatist Richard Rorty, muchos están convencidos de que el pragmatismo afirma que la verdad de las creencias no consiste en su correspondencia con la realidad, pero en su utilidad y eficacia.

Los finales del siglo 19 filósofos americanos Charles Sanders Peirce y William James eran sus cofundadores, y fue desarrollado más tarde por John Dewey como instrumentalismo. Desde la utilidad de cualquier creencia en cualquier momento podría estar supeditada a las circunstancias, Peirce y James conceptualizados verdad final como algo que sólo establecida por el futuro, la liquidación final de toda opinión. Los críticos han acusado pragmatismo víctima a una simple falacia, porque algo que es verdad resulta útil, que la utilidad es la base de su verdad. Los pensadores de la tradición pragmatista han incluido John Dewey, George Santayana, WVO Quine y CI Lewis. El pragmatismo ha sido más recientemente tomada en nuevas direcciones de Richard Rorty, John Lachs, Donald Davidson, Susan Haack, y Hilary Putnam.

Fenomenología

De Edmund Husserl la fenomenología era un ambicioso intento de sentar las bases de una cuenta de la estructura de la experiencia consciente en general. Una parte importante del proyecto fenomenológico de Husserl era mostrar que todos los actos conscientes están dirigidos a, o sobre el contenido objetivo, una característica que Husserl llama intencionalidad .

En la primera parte de su obra en dos volúmenes, las Investigaciones lógicas (1901), que lanzaron un ataque prolongado en el psicologismo. En la segunda parte, comenzó a desarrollar la técnica de la fenomenología descriptiva , con el objetivo de mostrar cómo los juicios objetivos son de hecho basada en la experiencia, no consciente, sin embargo, en la experiencia en primera persona de los individuos particulares, pero en las propiedades esenciales para cualquier experiencia de la clase en cuestión.

Él también trató de identificar las propiedades esenciales de cualquier acto de significado. Desarrolló el método además de Ideas (1913) como la fenomenología trascendental , proponiendo a tierra la experiencia real, y por lo tanto todos los campos del conocimiento humano, en la estructura de la conciencia de un ideal o trascendental, ego. Más tarde, intentó reconciliar su punto de vista trascendental con un reconocimiento de lo intersubjetivo vida-mundo en el que los sujetos individuales reales interactúan. Husserl publicó sólo unos pocos trabajos en su vida, que tratan la fenomenología principalmente en términos metodológicos abstractos; pero dejó una enorme cantidad de análisis concretos publicados.

La obra de Husserl fue inmediatamente influyente en Alemania, con la fundación de escuelas fenomenológicas en Munich y Gotinga. Fenomenología más tarde alcanzó la fama internacional a través de la obra de filósofos como Martin Heidegger (anteriormente asistente de investigación de Husserl), Maurice Merleau-Ponty, y Jean-Paul Sartre . De hecho, a través de la obra de Heidegger y Sartre, el enfoque de Husserl en la experiencia subjetiva influenciado aspectos de existencialismo .

Existencialismo

El existencialismo es un término que se aplica a la obra de una serie de finales del 19 y del siglo 20 filósofos que, a pesar de las profundas diferencias doctrinales, comparte la creencia de que el pensamiento filosófico comienza con el objeto no sólo humana el sujeto pensante, pero la actuación, sentimiento , viviendo individuo humano. En el existencialismo, el punto de partida de la persona se caracteriza por lo que se ha llamado "la actitud existencial", o un sentido de desorientación y confusión en el rostro de un mundo aparentemente sin sentido o absurdas. Muchos existencialistas también han considerado la filosofía sistemática o académica tradicional, tanto en estilo como en contenido, como demasiado abstracta y alejada de la experiencia humana concreta.

Søren Kierkegaard

Aunque no usan el término, los filósofos del siglo 19 Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche son ampliamente considerados como los padres de existencialismo. Su influencia, sin embargo, se ha extendido más allá del pensamiento existencialista.

El objetivo principal de los escritos de Kierkegaard fue el sistema filosófico idealista de Hegel que, pensó, ignorado o excluido la vida subjetiva interna de seres humanos vivos. Kierkegaard, por el contrario, sostuvo que "la verdad es la subjetividad", con el argumento de que lo que es más importante para un ser humano real son preguntas que se ocupan de la relación interna de un individuo a la existencia. En particular, Kierkegaard, un cristiano, cree que la verdad de la fe religiosa era una cuestión subjetiva, y uno que se luchó con pasión.

Aunque Kierkegaard y Nietzsche estaban entre sus influencias, el grado en que el filósofo alemán Martin Heidegger debe considerarse como un existencialista es discutible. En Ser y tiempo se presentó un método de enraizamiento explicaciones filosóficas de la existencia humana ( Dasein ) para ser analizados en términos de existencial categorías ( existencial ); y esto ha llevado a muchos comentaristas a tratarlo como una figura importante en el movimiento existencialista. Sin embargo, en la Carta sobre el humanismo , Heidegger rechazó explícitamente el existencialismo de Jean-Paul Sartre .

Sartre se convirtió en el defensor más conocido del existencialismo, explorando no sólo en trabajos teóricos como ser y la nada , sino también en obras de teatro y novelas. Sartre, junto con Simone de Beauvoir, representaba una rama declaradamente ateo del existencialismo, que está ahora más estrechamente asociado con sus ideas de las náuseas, la contingencia, la mala fe, y lo absurdo que con angustia espiritual de Kierkegaard. Sin embargo, el foco en el ser humano individual, responsable ante el universo de la autenticidad de su existencia, es común a todos estos pensadores.

El estructuralismo y post-estructuralismo

Ferdinand de Saussure

Inaugurado por el lingüista Ferdinand de Saussure, el estructuralismo intentó aclarar los sistemas de signos mediante el análisis de los discursos que ambos límites y hacer posible. Saussure concibe el signo que está delimitada por todas las otras señales en el sistema, y las ideas de ser incapaz de existencia antes de la estructura lingüística, que articula pensó. Esto llevó pensamiento continental lejos del humanismo, y hacia lo que se denominó el descentramiento del hombre: el lenguaje ya no es hablado por el hombre para expresar un verdadero ser interior, pero el lenguaje habla hombre.

El estructuralismo buscaba la provincia de una ciencia dura, pero su positivismo pronto fue atacado por el postestructuralismo, un amplio campo de pensadores, algunos de los cuales alguna vez fueron ellos mismos los estructuralistas, pero más tarde llegó a criticarlo. Los estructuralistas creían que podían analizar los sistemas de una, posición objetiva externa, por ejemplo, pero los postestructuralistas argumentaron que esto es incorrecto, que no se puede trascender las estructuras y por lo tanto el análisis está a su vez determinado por lo que se examina, mientras que la distinción entre el significante y el significado era tratados como cristalina por los estructuralistas, postestructuralistas afirmaron que todos los intentos de comprender los resultados significaron en más significantes, por lo que el significado es siempre en un estado de ser diferido, haciendo una interpretación definitiva imposible.

El estructuralismo llegó a dominar la filosofía continental en toda la década de 1960 y principios de 1970, que abarca pensadores tan diversos como Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes y Jacques Lacan. Post-estructuralismo llegó a predominar sobre la década de 1970 en adelante, incluyendo pensadores como Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze y hasta Roland Barthes; incorporó una crítica de las limitaciones del estructuralismo.

La tradición analítica

El término filosofía analítica designa más o menos un grupo de métodos filosóficos que hacen hincapié en la argumentación detallada, la atención a la semántica, el uso de la lógica clásica y lógicas no clásicas y la claridad de lo que significa por encima de todos los demás criterios. Algunos han sostenido que surgen problemas filosóficos por el mal uso del lenguaje o debido a los malentendidos de la lógica de nuestro lenguaje, mientras que algunos sostienen que hay genuinos problemas filosóficos y de que la filosofía es continua con la ciencia. Michael Dummett en sus Orígenes de la filosofía analítica hace que el caso para el recuento de Gottlob Frege Los fundamentos de la aritmética como el primer trabajo analítico, con el argumento de que en ese libro Frege tomó el giro lingüístico, análisis de problemas filosóficos a través del lenguaje. Bertrand Russell y GE Moore también a menudo se cuenta como fundadores de la filosofía analítica, a partir de su rechazo del idealismo británico, su defensa del realismo y el énfasis que puso sobre la legitimidad de análisis. Clásico de Russell trabaja Los principios de las matemáticas , en que denota y Principia Mathematica con Alfred North Whitehead, además de promover en gran medida el uso de la lógica matemática en la filosofía, establecer las bases para gran parte del programa de investigación en las primeras etapas de la tradición analítica, destacando como problemas como: la referencia de los nombres propios, si la "existencia" es una propiedad, la naturaleza de las proposiciones, el análisis de las descripciones definidas, las discusiones sobre los fundamentos de las matemáticas; así como explorar las cuestiones de compromiso ontológico e incluso problemas metafísicos sobre el tiempo, la naturaleza de la materia, la mente, la persistencia y el cambio, que Russell abordado a menudo con la ayuda de la lógica matemática. Russell y la filosofía de Moore, en el comienzo del siglo 20, desarrollado como una crítica de Hegel y sus seguidores británicos en particular, y de los grandes sistemas de la filosofía especulativa en general, aunque de ninguna manera todos los filósofos analíticos rechazan la filosofía de Hegel (véase Charles Taylor), ni la filosofía especulativa. Algunas escuelas en el grupo incluyen el positivismo lógico y el lenguaje ordinario tanto marcadamente influenciado por el desarrollo Russell y Wittgenstein del atomismo lógico la antigua positivamente y éste negativamente.

En 1921, Ludwig Wittgenstein , que estudió con Russell en Cambridge, publicó su Tractatus Logico-Philosophicus , que hizo un relato rígidamente "lógica" de las cuestiones lingüísticas y filosóficas. En ese momento, él entendió la mayoría de los problemas de la filosofía como meros rompecabezas del lenguaje, que podrían ser resueltos mediante la investigación y luego cuidando la estructura lógica del lenguaje. Años más tarde, se invierte una cantidad de los puestos que figuran en el Tractatus , por ejemplo, en su segunda gran obra, Investigaciones filosóficas (1953). Las investigaciones era influyente en el desarrollo de la "filosofía del lenguaje ordinario", que fue promovida por Gilbert Ryle, JL Austin , y algunos otros. En los Estados Unidos, por su parte, la filosofía de la WVO Quine estaba teniendo una gran influencia, con clásicos como Dos dogmas del empirismo. En ese documento Quine critica la distinción entre enunciados analíticos y sintéticos, con el argumento de que una concepción clara de analiticidad es inalcanzable. Abogó por el holismo, la tesis de que el lenguaje, incluyendo el lenguaje científico, es un conjunto de oraciones interconectadas, ninguno de los cuales se pueden verificar por sí mismo, más bien, las frases en el idioma dependen unos de otros por sus significado y la verdad condiciones. Una consecuencia del enfoque de Quine es que el lenguaje en su conjunto tiene sólo una relación fina a la experiencia. Algunas frases que se refieren directamente a la experiencia pueden ser modificados por las impresiones de los sentidos, pero a medida que el conjunto de la lengua es cargado de teoría, para todo el lenguaje para ser modificado, más que esto es necesario. Sin embargo, la mayor parte de la estructura lingüística puede, en principio, ser revisado, incluso la lógica, con el fin de modelar mejor el mundo. Estudiantes notables de Quine incluyen Donald Davidson y Daniel Dennett. El primero ideó un programa para dar una semántica a lenguaje natural y por lo tanto responder a la interrogante filosófica "lo que se significa?". Una parte crucial del programa fue el uso de la teoría semántica de Alfred Tarski de la verdad. Dummett, entre otros, sostuvo que las condiciones de verdad deben ser dispensados ​​dentro de la teoría del significado, y se sustituyen por las condiciones afirmabilidad. Algunas proposiciones, en este punto de vista, no son ni verdaderas ni falsas, y por lo tanto una teoría del significado tal implica un rechazo a la ley del medio excluido. Esto, por Dummett, implica antirrealismo, como el propio Russell señaló en su mensaje en un significado y la verdad .

Por la década de 1970 hubo un renovado interés en muchos problemas filosóficos tradicionales por las nuevas generaciones de filósofos analíticos. David Lewis, Saul Kripke, Derek Parfit y otros se interesó por los problemas metafísicos tradicionales, que comenzaron a explorar por el uso de la lógica y la filosofía del lenguaje. Entre esos problemas algunos distinguidos fueron: el libre albedrío, el esencialismo, la naturaleza de la identidad personal, la identidad a través del tiempo, la naturaleza de la mente, la naturaleza de las leyes causales, el espacio-tiempo, las propiedades de los seres materiales, modalidad, etc. En aquellas universidades donde la filosofía analítica se ha extendido, estos problemas siguen siendo discutidas apasionadamente. Filósofos analíticos también están interesados ​​en la metodología de la misma filosofía analítica, con Timoteo Williamson, Wykeham Profesor de Lógica en Oxford, publicar recientemente un libro titulado La Filosofía de la Filosofía . Algunas figuras influyentes de la filosofía analítica contemporánea son: Timothy Williamson, David Lewis, John Searle, Thomas Nagel, Hilary Putnam, Michael Dummett, Peter van Inwagen y Saul Kripke. La filosofía analítica a veces se ha acusado de no contribuir al debate político ni a las preguntas tradicionales de la estética. Sin embargo, con la aparición de Teoría de la justicia por John Rawls y Anarquía, Estado y Utopía por Robert Nozick, la filosofía política analítica adquirió respetabilidad. Filósofos analíticos han demostrado también la profundidad en sus investigaciones de la estética, con Roger Scruton, Nelson Goodman, Arthur Danto y otros en vías de desarrollo el tema a su forma actual.

Filosofía Aplicada

Las ideas concebidas por una sociedad tienen profundas repercusiones en las acciones que realiza la sociedad. El estudio de la filosofía aplicada produce aplicaciones tales como los de la ética - la ética aplicada, en particular, y la filosofía política . Las filosofías políticas y económicas de Confucio , Sun Zi , Chanakya, Ibn Jaldún, Ibn Rushd, Ibn Taimiah, Niccolò Machiavelli, Gottfried Wilhelm Leibniz , John Locke , Jean-Jacques Rousseau , Adam Smith , Karl Marx , John Stuart Mill , Mahatma Gandhi , Martin Luther King Jr. , y otros, todos ellos se han utilizado para dar forma y justificar los gobiernos y sus acciones.

En el campo de filosofía de la educación, la educación progresista como defendido por John Dewey ha tenido un profundo impacto en las prácticas educativas en el Estados Unidos en el siglo 20. Los descendientes de este movimiento incluyen los esfuerzos actuales de la filosofía para los niños, que son parte de la enseñanza de la filosofía. político de Carl von Clausewitz filosofía de la guerra ha tenido un profundo efecto en el arte de gobernar, la política internacional y la estrategia militar en el siglo 20, sobre todo en los años alrededor de la Segunda Guerra Mundial . La lógica se ha convertido de vital importancia en las matemáticas , la lingüística , la psicología , ciencias de la computación , y ingeniería informática.

Otras aplicaciones importantes se pueden encontrar en la epistemología, que ayudan en la comprensión de los requisitos para el conocimiento, pruebas de sonido, y la creencia justificada (importante en el derecho , la economía , teoría de la decisión, y una serie de otras disciplinas). La filosofía de la ciencia analiza los fundamentos de la método científico y ha afectado a la naturaleza de la investigación científica y la argumentación. Como tal, la filosofía tiene implicaciones fundamentales para la ciencia en su conjunto. Por ejemplo, el enfoque estrictamente empírica del conductismo de Skinner afectada durante décadas el enfoque del establecimiento psicológica americana. ecologia y profundos derechos de los animales examinar la situación moral de los seres humanos como ocupantes de un mundo que tiene ocupantes no humanos a considerar también. La estética puede ayudar interpretar las discusiones de la música , la literatura , las artes plásticas, y toda la dimensión artística de la vida. En general, las diferentes filosofías se esfuerzan por ofrecer actividades prácticas con una comprensión más profunda de los fundamentos teóricos y conceptuales de sus campos.

A menudo, la filosofía es visto como una investigación sobre un área que no entiende lo suficientemente bien como para ser su propia rama de conocimiento. Lo que una vez fueron las búsquedas filosóficas se han convertido en los campos de hoy en día, como la psicología , la sociología , la lingüística y la economía , por ejemplo.

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