El Papa Pío XII
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| Papa Venerable Pío XII | |
|---|---|
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| Comenzó Papado | 02 de marzo 1939 |
| Papado terminó | 09 de octubre 1958 |
| Predecesor | Pío XI |
| Sucesor | Juan XXIII |
| Órdenes | |
| Ordenación | 02 de abril 1899 |
| Consagración | 13 de mayo 1917 por El Papa Benedicto XV |
| Creado cardenal | 16 de diciembre 1929 por El Papa Pío XI |
| Detalles personales | |
| Nombre de nacimiento | Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli |
| Nacido | 02 de marzo 1876 Roma , Reino de Italia |
| Murió | 09 de octubre 1958 (82 años) Castel Gandolfo, Italia |
| Cargo anterior |
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| Lema | Opus Justitiae Pax ("La obra de la justicia [será] la paz" [Is. 32: 17]) |
| Firma |  |
| Escudo de armas |  |
Otros papas nombraron Pío | |
El Papa Pío XII ( América : Pío XII PP;. Italiano : Pio XII), nacido Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (pronunciación italiana: [Eudʒɛnjo maria dʒuzɛppe dʒovanni patʃɛlli]; Marzo 2, 1876 a octubre 9, 1958), era el jefe de la Iglesia Católica del 2 de marzo de 1939 hasta su muerte en 1958. Él es el último papa a tomar el nombre de "Pío" por su elección. Su pontificado coincidió con la Segunda Guerra Mundial y el comienzo de la Guerra Fría .
Antes elección al papado, Pacelli se desempeñó como secretario de la Departamento de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios, papal nuncio en Alemania (1917-1929), y Cardenal Secretario de Estado, en cuya capacidad trabajó para celebrar tratados con las naciones europeas y latinoamericanas, en particular la Reichskonkordat con la Alemania nazi , con la que el Vaticano trató de proteger a la Iglesia en Alemania, y Hitler buscaba la destrucción de 'Catolicismo político ". A antes de la guerra crítico del nazismo, Pío cabildeó líderes mundiales para evitar la guerra y, como Papa en el estallido de la guerra, emitido Summi Pontificatus, expresando su consternación por la invasión de Polonia, reiterando doctrina de la Iglesia contra el racismo y pidiendo amor, la compasión y la caridad a prevalecer sobre la guerra. Mantuvo la neutralidad del Vaticano, utiliza la diplomacia para ayudar a las víctimas de la guerra y en el vestíbulo de la paz y habló en contra de los asesinatos de carreras basado y otras atrocidades. El concordato de 1933, y el liderazgo Pío 'de la Iglesia Católica durante la Segunda Guerra Mundial - incluidas las denuncias de "silencio" en público sobre el destino de los Judios - siguen siendo objeto de controversia.
Después de la guerra Pío XII abogó por la paz y la reconciliación, incluidas las políticas tolerantes respecto Eje y Eje-satélite naciones. La Iglesia persecución y masivas deportaciones graves experimentados del clero católico en la Bloque del Este. A la luz de la participación abierta del Papa en italiano política-cualquiera que votara por un candidato comunista en las elecciones de 1948 fue amenazado con cambio automático excomunión-Pío XII hizo conocido como un firme opositor de la Partido Comunista Italiano. Pío XII invoca explícitamente ex cátedra infalibilidad papal con la dogma de la Asunción de María en su 1950 Constitución Apostólica Munificentissimus Deus. Su Magisterio incluye casi 1.000 direcciones y transmisiones de radio. Su cuarenta y un encíclicas incluyen Mystici Corporis, la Iglesia como Cuerpo de Cristo; Mediator Dei sobre la reforma de la liturgia; y Humani generis sobre las posiciones de la Iglesia sobre teología y evolución . Eliminó la mayoría italiana en el Colegio de los Cardenales en 1946.
En el proceso hacia la santidad el Papa Benedicto XVI declaró Pío XII Venerable en diciembre de 2009.
Primeros años de vida
Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli nació el 2 de marzo 1876 en Roma, en una familia de intensa piedad católica con una historia de vínculos con el papado (el " Negro Nobleza "). Sus padres eran Filippo Pacelli (1837-1916) y Virginia (née Graziosi) Pacelli (1844-1920). Su abuelo, Marcantonio Pacelli, había sido subsecretario en el Ministerio de Finanzas papal y luego Secretario de la Interior bajo Papa Pío IX 1851-70 y ayudó a fundar el periódico del Vaticano, L'Osservatore Romano en 1861. Su primo, Ernesto Pacelli, fue un asesor financiero clave para El Papa León XIII; su padre, Filippo Pacelli, un Franciscano terciario, fue el decano de la Sacra Rota Romana; y su hermano, Francesco Pacelli, se convirtió en un poner abogado canónico y el asesor legal de Pío XI, en la que el papel que él negoció el Tratado de Letrán en 1929, el pacto con Benito Mussolini , que puso fin a la Cuestión romana.
Junto con su hermano Francesco y sus dos hermanas, Josefina y Elisabetta, se crió en el Distrito Parione en el centro de Roma. Poco después la familia se había mudado a la Via Vetrina en 1880 comenzó la escuela en el convento de los franceses Hermanas de la Divina Providencia en la Piazza Fiammetta. La familia adorado en Chiesa Nuova. Eugenio y los otros niños hicieron su Primera Comunión en esta iglesia y Eugenio sirvió allí como monaguillo a partir de 1886. En 1886 también fue enviado a la escuela privada del profesor Giuseppe Marchi, cerca de la Piazza Venezia. En 1891 el padre de Pacelli envió Eugenio a los Visconti Instituto Liceo Ennio Quirino, una escuela pública situada en lo que había sido el Collegio Romano, la principal universidad jesuita en Roma.
En 1894, de 18 años, Pacelli comenzó sus estudios de teología en el antiguo seminario, tridentina Collegio Capranica Seminario de Roma, y en noviembre del mismo año, registrada para tomar un curso de filosofía en la Universidad Gregoriana Jesuita y teología en el Pontificio Ataneo di Sant'Apollinaire . Él también estaba inscripto en el Universidad del Estado, La Sapienza, donde estudió lenguas modernas y la historia. Al final del primer año académico sin embargo, en el verano de 1895, abandonó la tanto la Capranica y la Universidad Gregoriana. Según su hermana Elisabetta, la comida en el Capranica era el culpable. Después de haber recibido una dispensa especial continuó sus estudios de hogar y así pasó la mayor parte de sus años de seminario como alumno externo. En 1899 completó su formación en "Teología Sagrada", con un título de doctorado otorgado sobre la base de una breve disertación y un examen oral en América .
Carrera Iglesia
Sacerdote y Monseñor
Mientras que todos los demás candidatos de la diócesis de Roma fueron ordenados en el Basílica de San Juan de Letrán, Pacelli fue ordenado sacerdote el domingo de Pascua , 2 de abril de 1899 a solas en la capilla privada de un amigo de la familia del Vice-regente de Roma, Monseñor Paolo Cassetta. Poco después de la ordenación, comenzó estudios de postgrado en derecho canónico en Sant'Apollinaire. Recibió su primer destino como comisariar en Chiesa Nuova. En 1901 ingresó en la Congregación de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios, una delegación de la Secretaría de Estado del Vaticano. Monseñor Pietro Gasparri, el subsecretario recientemente nombrado en el Departamento de Asuntos Extraordinarios, había subrayado su propuesta de Pacelli a trabajar en el "equivalente a la oficina de Relaciones Exteriores del Vaticano, poniendo de relieve la" necesidad de defender a la Iglesia de los ataques del secularismo y el liberalismo en Europa . ' Pacelli se convirtió en un apprendista, un aprendiz, en el departamento de Gasparri. En enero de 1901, también fue elegido por el Papa León XIII a sí mismo, de acuerdo con un informe oficial, para ofrecer condolencias en nombre del Vaticano al rey Eduardo VII del Reino Unido después de la muerte de la reina Victoria .
En 1904 Pacelli recibió su doctorado. El tema de su tesis fue la naturaleza de concordatos y la función del derecho canónico cuando un concordato cae en desuso. Promovido a la posición de minutante, preparó compendios de informes que habían sido enviados a la Secretaría de todo el mundo y en el mismo año se convirtió en un chambelán papal. En 1905 recibió el título prelado doméstico. Desde 1904 hasta 1916, él asistió el cardenal Pietro Gasparri en su codificación de derecho canónico con el Departamento de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios. De acuerdo a Cornwell, "el texto, junto con el Juramento antimodernista, se convirtió en el medio por el que la Santa Sede había de establecer y mantener el nuevo, desigual, y sin precedentes relación de poder que había surgido entre el papado y la Iglesia ".
En 1908, Pacelli se desempeñó como representante del Vaticano en la Congreso Eucarístico Internacional, que acompaña Rafael Merry del Val a Londres, donde conoció a Winston Churchill . En 1911, representó a la Santa Sede en el coronación del rey George V . Pacelli se convirtió en el subsecretario en 1911, secretario adjunto en 1912 (cargo que recibió bajo El Papa Pío X y retenido bajo El Papa Benedicto XV), y el secretario del Departamento de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios, en febrero de 1914. El 24 de junio de 1914, justo cuatro días antes archiduque Francisco Fernando de Austria fue asesinado en Sarajevo , Pacelli, junto con Cardenal Merry del Val, representó al Vaticano cuando se firmó el Concordato serbio. Serbia éxito 's en el Primera Guerra de los Balcanes contra Turquía en 1912 había aumentado el número de católicos dentro de la Gran Serbia. En este momento Serbia, alentado por Rusia, fue un reto Austria-Hungría esfera 's de influencia en todo el Balcanes. Pío X murió el 20 de agosto de 1914. Su sucesor Benedicto XV nombró Gasparri como secretario de Estado y Gasparri llevó Pacelli con él en la Secretaría de Estado, haciendo de él el subsecretario. Durante la Primera Guerra Mundial, Pacelli mantiene registro de del Vaticano prisioneros de guerra y trabajaron para poner en práctica las iniciativas de alivio papales. En 1915, viajó a Viena para asistir a Monseñor Raffaele Scapinelli, nuncio en Viena, en sus negociaciones con el emperador Francisco José I de Austria relativo a Italia.
Arzobispo y Nuncio Apostólico
El Papa Benedicto XV nombró Pacelli nuncio en Baviera el 23 de abril de 1917, le consagrando como titular Obispo de Sardis y de inmediato elevándolo a arzobispo en la Capilla Sixtina el 13 de mayo de 1917. Después de su consagración, Eugenio Pacelli fue a Baviera. Como no había nuncio Prusia y Alemania en el momento, Pacelli fue, para todos los efectos prácticos, el nuncio en toda la Imperio Alemán.
Una vez en Munich , le transmitió la iniciativa papal para poner fin a la guerra a las autoridades alemanas. Se reunió con Rey Luis III el 29 de mayo, y más tarde con Kaiser Wilhelm II y la canciller Bethmann-Hollweg, que respondió positivamente a la iniciativa papal. Sin embargo, Bethmann-Hollweg fue obligado a renunciar y el Alto Mando alemán, con la esperanza de una victoria militar, demoró la respuesta alemana hasta el 20 de septiembre. Para el resto de la guerra, se concentró en los esfuerzos humanitarios de Benedicto XVI. En la conmoción tras el fin de la guerra un Pacelli desconcertado buscó el permiso de Benedicto XV dejar Munich, donde Kurt Eisner había declarado una república socialista, y él a la izquierda por un tiempo para Rorschach, y un tranquilo sanatorio suizo de monjas. Monseñor Schioppa, la uditore, fue dejado en Munich. "Su recuperación comenzó con una 'relación'" con el de 24 años Sor Pasqualina-ella pronto sería trasladado a Munich cuando Pacelli "movido los hilos al más alto nivel".
Cuando regresó a Munich, tras el asesinato de Eisner por un nacionalista antisemita, Conde Arco-Valle, informó a Gasparri que utilizan testigo testimonio de Schioppa de la caótica escena en el antiguo palacio real como el trío de Max Levien, Eugen Levine y Towia Axelrod buscaban el poder: "la escena era indescriptible [-] la confusión totalmente caótica [-] en el medio de todo esto, un grupo de mujeres jóvenes, de aspecto dudoso, Judios como el resto de ellos rondando [ -] el jefe de esta chusma femenina era la amante de Levien, una joven rusa, un Judio y una divorciada [-] y fue a ella que la nunciatura se vio obligado a rendir homenaje a fin de proceder [-] Levien es un hombre joven , también ruso y un Judio. Pálido, sucio, con ojos drogados, vulgar, repulsivo ... "Según Cornwell, una impresión inquietante de estereotipo desprecio antisemita es discernible en el" catálogo de epítetos que describe su repulsión física y moral " y "insistencia constante en la judeidad de este partido de usurpadores de poder" de Pacelli intervino con el "creciente y extendida creencia entre los alemanes que los Judios fueron los instigadores de la revolución bolchevique, su principal objetivo es la destrucción de la civilización cristiana". Pacelli informó a Gasparri que "la capital de Baviera, está sufriendo bajo una tiranía revolucionaria judía ruso-dura", pero la crisis terminó pronto, y la Múnich República Soviética aplastado por Freikorps y Tropas del Reichswehr.
Pacelli fue nombrado Nuncio Apostólico en Alemania el 23 de junio de 1920, y tras la realización de un bávaro concordato-su nunciatura se trasladó a Berlín en agosto de 1925. Muchos de personal de Múnich de Pacelli se quedó con él por el resto de su vida, incluyendo su asesor Robert Leiber y Pascalina Lehnert-ama de llaves, amigo y consejero de Pacelli durante 41 años. En Berlín, Pacelli fue Decano del Cuerpo Diplomático y activa en las actividades sociales diplomáticas y muchos. Fue ayudado por el sacerdote alemán Ludwig Kaas, que era conocido por su experiencia en las relaciones Iglesia-Estado y fue un político a tiempo completo, políticamente activa en la Católica Partido de Centro, un partido lideró siguiente La renuncia de Wilhelm Marx en octubre de 1928. Mientras que en Alemania, viajó a todas las regiones, asistió Katholikentag (encuentros nacionales de los fieles), y pronunció unas 50 sermones y discursos al pueblo alemán. En Berlín vivió en la Trimestre Tiergarten y organizaba fiestas para la élite oficial y diplomática. Paul von Hindenburg, Gustav Stresemann, y otros miembros del Gabinete eran clientes habituales.
En la Alemania de posguerra, en ausencia de un nuncio en Moscú, Pacelli trabajó también en las relaciones diplomáticas entre el Vaticano y la Unión Soviética. Negoció los envíos de alimentos de Rusia, donde se persiguió a la Iglesia. Se reunió con representantes soviéticos entre ellos el ministro de Relaciones Exteriores Georgi Chicherin, que rechazó cualquier tipo de educación religiosa, la ordenación de sacerdotes y obispos, pero ofreció acuerdos sin los puntos vitales al Vaticano.
A pesar de pesimismo del Vaticano y la falta de progresos visibles, Pacelli continuó las negociaciones secretas, hasta Pío XI ordenó que fueran interrumpieron en 1927. Pacelli apoyó la actividad diplomática alemana dirigida a rechazo a las medidas punitivas de antiguos enemigos victoriosos. Él bloqueó los intentos franceses para una separación eclesiástica de la Región del Sarre, apoyó el nombramiento de un administrador papal para Danzig y ayudó a la reintegración de los sacerdotes expulsados de Polonia. Un concordato prusiano fue firmado el 14 de junio de 1929. Tras el desplome de Wall Street de 1929 , el inicio de una crisis económica mundial apareció, y los días de la República de Weimar estaban contados. Pacelli fue llamado de nuevo a Roma en este tiempo el venir de la llamada por telegrama cuando estaba descansando en su refugio favorito, el convento sanatorio Rorschach. Dejó Berlín el 10 de diciembre de 1929. Durante este tiempo Pacelli hizo numerosas declaraciones contra el nazismo; "De los cuarenta y tres discursos que hizo como nuncio, cuarenta denunció aspectos de la ideología nazi emergente. En 1935, escribió una carta abierta al obispo de Colonia describir 'Hitler como un falso profeta de Lucifer." Dos años más tarde en Notre Dame en París, dijo que Alemania estaba siendo desviada en "una ideología de la raza. '"
Cardenal Secretario de Estado y Camarlengo
Pacelli fue nombrado cardenal-sacerdote de Santi Giovanni e Paolo el 16 de diciembre 1929 por el Papa Pío XI, y dentro de unos meses, el 7 de febrero de 1930, Pío XI lo nombró Cardenal Secretario de Estado, responsable de la política exterior y las relaciones estatales en todo el mundo. En 1935, Pacelli fue nombrado Camarlengo de la Santa Iglesia Romana.
Como cardenal secretario de Estado, Pacelli firmó concordatos con una serie de países y estados. Inmediatamente después de convertirse en cardenal secretario de Estado, Pacelli y Ludwig Kaas tomaron las negociaciones sobre un Baden Concordato que continuó hasta la primavera y el verano de 1932. Papal fiat nombró un defensor de Pacelli y su política de concordato, Conrad Gröber, el nuevo Arzobispo de Friburgo, y el tratado se firmó en agosto de 1932. Otros siguieron: Austria (1933), Alemania (1933), Yugoslavia (1935) y Portugal (1940). La Tratados de Letrán con Italia (1929) concluyeron antes de Pacelli se convirtió en Secretario de Estado. El catolicismo romano se había convertido en la única religión reconocida; el poderoso democrática Católica Partido Popular, en muchos aspectos similar a el Partido del Centro en Alemania, se había disuelto, y en lugar del catolicismo político la Santa Sede alentó Acción Católica, "una forma de anemia del rally de despertar religioso dominado por el clero." Sólo se permitió tanto tiempo como se desarrolló "su actividad fuera de todos los partidos políticos y en dependencia directa de la jerarquía de la Iglesia para la difusión y aplicación de los principios católicos." Tales concordatos permitieron la Iglesia católica para organizar grupos de jóvenes, hacer los nombramientos eclesiásticos, escuelas dirigidas, hospitales y organizaciones de caridad, o incluso llevar a cabo los servicios religiosos. También se aseguraron de que el derecho canónico sería reconocido en algunos ámbitos (por ejemplo, los decretos de la iglesia de nulidad en el ámbito del matrimonio).
Al comenzar la década Pacelli quería que el Partido del Centro en Alemania para dar la espalda a los socialistas. En el verano de 1931 se enfrentaron con la canciller Católica Heinrich Bruning, que francamente le dijo a Pacelli creía que "malinterpretado la situación política en Alemania y el carácter real de los nazis." Tras la renuncia de Bruning mayo 1932 Pacelli, como el nuevo canciller Católica Franz von Papen, se preguntó si el Partido del Centro debe mirar a la derecha por una coalición ", que correspondería a sus principios". Hizo muchas visitas diplomáticas en Europa y las Américas, incluyendo un extensa visita a los Estados Unidos en 1936, donde se reunió el presidente Franklin D. Roosevelt , quien nombró a un enviado de personal que no requería la confirmación del Senado a la Santa Sede en diciembre de 1939, el restablecimiento de una tradición diplomática que se había roto desde 1870, cuando el Papa perdió poder temporal.
Pacelli presidió como Legado Papal sobre el Congreso Eucarístico Internacional en Buenos Aires, Argentina 10-14 octubre de 1934, y en Budapest from 25 al 30 mayo de 1938. En este tiempo, leyes antisemitas estaban en proceso de ser formulado en Hungría. Pacelli hizo referencia a los Judios ", cuyos labios maldición [Cristo] y cuyos corazones rechazarlo incluso en la actualidad". Esta relación de confrontación con el judaísmo tradicional se invertiría en Nostra Aetate emitió durante el Concilio Vaticano II. Según Joseph Bottum, Pacelli en 1937 ", advirtió AW Klieforth, el cónsul estadounidense en Berlín, que Hitler era "un sinvergüenza de poca confianza y fundamentalmente malvado"; Klieforth escribió que Pacelli "no creía que Hitler capaz de moderación, y ... completamente apoyó a los obispos alemanes en su soporte anti-nazi. "Un informe escrito por Pacelli al año siguiente por Roosevelt y presentado con el embajador Joseph Kennedy declaró que el compromiso considerado Iglesia con el Tercer Reich como "fuera de lugar".
El historiador Walter Bussmann argumentó que Pacelli, como el cardenal secretario de Estado, disuadió Papa Pío XI-que estaba cerca de la muerte en el momento-de condenar la Kristallnacht en noviembre de 1938, cuando se le informó de que por el nuncio papal en Berlín. Asimismo, el proyecto encíclica Humani Generis Unitas ("Sobre la unidad del género humano"), que estaba listo en septiembre de 1938, pero, según los responsables de la edición del documento y otras fuentes, no se remitió a la Santa Sede por el General Jesuita Włodzimierz Ledóchowski. El proyecto de encíclica contenía una condena abierta y clara de el colonialismo, el racismo y la antisemitismo.
Los historiadores Passelecq y Suchecky han argumentado que Pacelli se enteró de su existencia sólo después de la muerte de Pío XI y no promulgará como Papa. Él usó partes de ella en su encíclica inaugural Summi Pontificatus, que tituló "En la unidad de la sociedad humana." Sus diversas posiciones sobre la Iglesia y las cuestiones de política durante su mandato como el cardenal secretario de Estado se hicieron públicos por la Santa Sede en 1939. Lo más notable entre los 50 discursos es su examen de las cuestiones Iglesia-Estado en Budapest en 1938.
Reichskonkordat y Mit brennender Sorge
El Reichskonkordat era una parte integral de cuatro concordatos Pacelli llegó a la conclusión, en nombre de la Santa Sede con los Estados alemanes. Los concordatos estatales eran necesarias porque el alemán federalista Weimar constitución dio la autoridad estados de Alemania en el ámbito de la educación y la cultura y por lo tanto disminuye la autoridad de las iglesias en estas áreas; esta disminución de la autoridad de la iglesia era la principal preocupación de la Santa Sede. Como bávara Nuncio Pacelli negoció con éxito con las autoridades de Baviera en 1925. Él espera que el concordato con la católica Baviera a ser el modelo para el resto de Alemania. Prusia mostró interés en las negociaciones sólo después del concordato de Baviera. Sin embargo, Pacelli obtuvo condiciones menos favorables para la Iglesia en el concordato prusiana de 1929, que excluía temas educativos. Un concordato con el estado alemán de Baden fue completado por Pacelli en 1932, después de que él se había trasladado a Roma. Allí también negoció un concordato con Austria en 1933. Un total de 16 concordatos y tratados con los Estados europeos se había concluido en el plazo de diez años desde 1922 hasta 1932.
El Reichskonkordat, firmado el 20 de julio de 1933, entre Alemania y la Santa Sede, mientras tanto, una parte de una política global del Vaticano, fue polémico desde sus inicios. Sigue siendo el más importante de los concordatos de Pacelli. Se discute, no por su contenido, que sigue siendo válida hoy en día, pero debido a su calendario. Un concordato nacional con Alemania fue uno de los principales objetivos de Pacelli como secretario de Estado, porque él tenía la esperanza de fortalecer la posición jurídica de la Iglesia. Pacelli, que conocía bien las condiciones alemanas, subrayó en particular la protección de las asociaciones católicas (§31), la libertad de educación y las escuelas católicas, y la libertad para las publicaciones.
Como nuncio durante la década de 1920, se había hecho intentos fallidos de obtener el acuerdo de Alemania para un tratado de ese tipo, y entre 1930 y 1933 se intentó iniciar negociaciones con los representantes de los sucesivos gobiernos de Alemania, pero la oposición de los partidos protestantes y socialistas, la inestabilidad de los gobiernos nacionales y el cuidado de los estados individuales para proteger su autonomía frustró este objetivo. En particular, las cuestiones de las escuelas confesionales y trabajo pastoral en las fuerzas armadas impidieron cualquier acuerdo en el nivel nacional, a pesar de las conversaciones en el invierno de 1932.
Adolf Hitler fue nombrado canciller el 30 de enero 1933 y trató de ganar respetabilidad internacional y para eliminar la oposición interna de los representantes de la Iglesia y la Católica Partido de Centro. Él envió a su vicecanciller Franz von Papen, un noble católico y miembro del Partido del Centro, a Roma para ofrecer negociaciones sobre un Reichskonkordat. En nombre de Pacelli, Prelado Ludwig Kaas, el presidente saliente del Partido del Centro, negoció los primeros borradores de los términos con Papen. El concordato fue finalmente firmado, por Pacelli para el Papen Vaticano y von para Alemania, el 20 de julio y ratificado el 10 de septiembre de 1933. Padre Franziscus Stratman, capellán católico de alto nivel en la Universidad de Berlín, escribió "Las almas de la gente bien dispuestos son un torbellino como resultado de la tiranía de los nacionalsocialistas, y me limito a señalar un hecho cuando digo que la autoridad de los obispos entre innumerables católicos y no católicos se ha visto sacudida por el cuasi-aprobación del movimiento nacionalsocialista ". Obispo Preysing advirtió en contra de compromiso con el nuevo régimen, en contra de los que vieron la persecución nazi de la iglesia como una aberración que Hitler corregiría.
Entre 1933 y 1939, Pacelli emitió 55 protestas de violaciónes de la Reichskonkordat. En particular, a principios de 1937, Pacelli pidió a varios cardenales alemanes, incluyendo el cardenal Michael von Faulhaber para ayudarle a escribir una protesta de violaciónes nazis del Reichskonkordat; este se convertiría en 1937 la encíclica de Pío XI, Mit brennender Sorge. La encíclica fue escrita en alemán y no el habitual América de los documentos oficiales de la Iglesia Católica Romana. Secretamente distribuido por un ejército de motociclistas y leer de cada Iglesia católica alemana púlpito Domingo de Ramos, condenó a la paganismo del Nacional Socialismo ideología. Pío XI le atribuye su creación y la escritura a Pacelli. Fue la primera denuncia oficial del nazismo hecha por cualquier organización importante y dio lugar a la persecución de la Iglesia por los nazis enfurecidos que cerraron todas las prensas de participantes y "tomaron numerosas medidas vengativas contra la Iglesia, incluyendo la organización de un larga serie de ensayos inmoralidad de la clero católico ". El 10 de junio de 1941, el Papa comentó sobre los problemas de la Reichskonkordat en una carta a la Obispo de Passau, en Baviera: "La historia de la Reichskonkordat muestra, que la otra parte carecía de los requisitos más básicos para aceptar las libertades mínimas y los derechos de la Iglesia, sin la cual la Iglesia simplemente no puede vivir y operar, acuerdos formales de dispensa".
Papado
Elección y coronación
| Estilos papales de El Papa Pío XII | |
|---|---|
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| Estilo de referencia | Su Santidad |
| Estilo hablado | Su Santidad |
| Estilo Religiosa | Santo Padre |
| Estilo póstumo | Venerable |
Pío XI murió el 10 de febrero de 1939. Varios historiadores han interpretado el cónclave para elegir a su sucesor como frente a una elección entre un diplomático o un candidato espiritual, y ver la experiencia diplomática de Pacelli, especialmente con Alemania, como uno de los factores decisivos en su elección el 2 de marzo de 1939, su cumpleaños número 63, después de sólo un día de deliberación y tres votaciones. Él fue el primer cardenal secretario de Estado para ser elegido Papa desde Clemente IX en 1667. Fue uno de los dos únicos hombres que se sabe han servido como Camarlengo inmediatamente antes de ser elegido como Papa (el otro ser El Papa León XIII). Su coronación tuvo lugar el 12 de marzo de 1939. Al ser elegido Papa también era formalmente el Gran Maestro de la Hípica Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén, prefecto de la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio, prefecto de la Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales y prefecto de la Sagrada Congregación Consistorial. Sin embargo, hubo un cardenal Secretario de ejecutar estos órganos sobre una base del día a día.
Pacelli tomó el mismo nombre papal como su predecesor, un título usado exclusivamente por Papas italianos. Él fue citado diciendo, "Me llamo a mí mismo Pío; toda mi vida estaba bajo Papas con este nombre, pero sobre todo como un signo de gratitud hacia . Pío XI "El 15 de diciembre de 1937, durante su último consistorio, Pío XI insinuó fuertemente a los cardenales que él esperaba Pacelli para ser su sucesor, diciendo:" Él está en medio de ti "Anteriormente había sido citado diciendo:". Cuando hoy el Papa muere, obtendrá otro mañana, porque la Iglesia continúa. Sería una tragedia mucho más grande, si el cardenal Pacelli muere, porque sólo hay uno. Rezo todos los días, Dios puede enviar otro en uno de nuestros seminarios, pero a partir de hoy, sólo hay uno en este mundo ".
Nombramientos
Después de su elección, hizo Luigi Maglione su sucesor como cardenal secretario de Estado. El cardenal Maglione, un diplomático del Vaticano experimentado, había restablecido las relaciones diplomáticas con Suiza y fue durante muchos años nuncio en París. Sin embargo, Maglione no ejerció la influencia de su predecesor Pacelli, que como Papa continuó su estrecha relación con los monseñores Montini (más tarde El Papa Pablo VI) y Domenico Tardini. Después de la muerte de Maglione en 1944, Pío dejó la posición abierta y nombrado jefe Tardini de su sección exterior y la cabeza Montini de la sección interna. Tardini y Montini continuaron sirviendo allí hasta 1953, cuando Pío XII decidió nombrar a los cardenales, un honor que ambos rechazaron. Luego fueron más tarde nombrados para ser Pro-Secretario, con el privilegio de llevar Episcopal Insignia. Tardini continuó siendo un colaborador cercano del Papa hasta la muerte de Pío XII, mientras que Montini se convirtió en arzobispo de Milán , después de la muerte de Alfredo Ildefonso Schuster.
Pío XII erosionado lentamente el monopolio italiano en la Curia Romana; empleó alemán y Holandés Asesores jesuitas, Robert Leiber, Augustin Bea, y Sebastián Tromp. También apoyó la elevación de los estadounidenses, como el cardenal Francis Spellman de un menor a un papel importante en la Iglesia. Después de la Segunda Guerra Mundial, Pío XII nombró a más no italianos que cualquier Papa antes que él. Nombramientos americano incluido Joseph P. Hurley como regente de la nunciatura en Belgrado, Gerald P. O'Hara como nuncio en Rumanía , y Monseñor Muench como nuncio en Alemania. Por primera vez, numerosos jóvenes europeos, asiáticos y americanos "fueron entrenados en diversas congregaciones y secretarías dentro del Vaticano para el servicio eventual en todo el mundo."
Consistorios
Sólo dos veces en su pontificado se mantenga Pío XII un consistorio para crear nueva cardenales, a diferencia de Pío XI, que había hecho hasta 17 veces en otros tantos años. Pío XII decidió no nombrar nuevos cardenales durante la Segunda Guerra Mundial, y el número de cardenales se redujo a 38, con Dennis Joseph Dougherty de Filadelfia es el único que vive cardenal estadounidense. La primera ocasión el 18 de febrero 1946 que se ha conocido como el "Gran Consistorio" -yielded la elevación de un récord de 32 nuevos cardenales, casi el 50 por ciento del Colegio Cardenalicio y alcanzar el límite canónica de 70 cardenales. En el 1946 el consistorio, Pío XII, mientras se mantiene el tamaño máximo del Colegio Cardenalicio a 70, nombrado cardenales procedentes de China, India, Oriente Medio y ha aumentado el número de cardenales de las Américas, proporcionalmente disminuyendo la influencia italiana.
En su segundo consistorio el 12 de enero de 1953, se esperaba que sus colaboradores más cercanos, Monseñores. Domenico Tardini y Giovanni Montini serían elevados y Pío XII informaron a los cardenales reunidos que ambos estaban originalmente en la parte superior de su lista, pero que habían rechazado la oferta, y fueron recompensados lugar con otras promociones. Los dos consistorios de 1946 y 1953 pusieron fin a más de quinientos años de italianos que constituyen la mayoría de la Colegio de Cardenales.
Con pocas excepciones, los prelados italianos aceptaron los cambios de manera positiva; no había movimiento de protesta o abierta oposición a los esfuerzos de internacionalización.
Reformas de la Iglesia
Reformas Liturgia
En su encíclica Mediator Dei, enlaces de Pío XII liturgia con la última voluntad de Jesucristo .
| " | Pero es su voluntad, que el culto a Él instituyó y practicó durante su vida en la tierra continuará siempre luego sin interrupción. Para él no ha dejado a la humanidad un huérfano . Todavía nos ofrece el apoyo de su poderosa intercesión infalible, actuando como nuestro "abogado ante el Padre." Él nos ayuda asimismo a través de Su Iglesia, donde Él está presente indefectiblemente como las edades siguen su curso: a través de la Iglesia que Él constituía "el pilar de la verdad" y dispensador de la gracia, y que por su sacrificio en la cruz, Él fundó, consagrada y confirmado para siempre. | " |
La Iglesia tiene, por lo tanto, de acuerdo con Pío XII, un objetivo común con el mismo Cristo, enseñando a todos los hombres la verdad, y, ofreciendo a Dios un sacrificio agradable y aceptable. De esta manera, la Iglesia vuelve a establecer la unidad entre el Creador y sus criaturas. El sacrificio del altar, siendo propias acciones de Cristo, transmitir y distribuir la gracia divina de Cristo a los miembros del Cuerpo Místico.
Las numerosas reformas de Pío XII muestran dos características. Renovación y redescubrimiento de viejas tradiciones litúrgicas, como la reintroducción de la Vigilia de Pascua, y, un ambiente más estructurado dentro de los edificios de la Iglesia. El uso de lengua vernácula, favorecido por Pío XII, se debatió acaloradamente en su época. Aumentó servicios no latinos, especialmente en los países con la expansión de las actividades de la misión católica. La tabernáculo iglesia sostiene el Santísimo Sacramento debe ser inamovible fija al altar y, a menos que se pensaba otra posición para ser más apropiada, debería ser normalmente en el altar principal. La Iglesia debe mostrar los objetos religiosos, pero no se sobrecarga con objetos secundarios. Arte sacro moderno debe ser reverente y reflejar el espíritu de nuestro tiempo. Los sacerdotes se les permite oficiar matrimonios sin la Santa Misa. También pueden oficiar confirmaciones en ciertos casos.
Reformas a la Ley de Canon
Autoridad descentralizada y una mayor independencia de las Iglesias uniatas se orientaron a la Derecho Canónico / Corp¿Este Iuris Canonici (CIC) de reforma. En sus nuevas constituciones, Patriarcas orientales se hicieron casi independiente de Roma (CIC Orientalis, 1957) ley de matrimonio del Este (CIC Orientalis, 1949), el derecho civil (CIC Orientalis, 1950), las leyes que rigen las asociaciones religiosas (CIC Orientalis, 1952) la ley de propiedad (CIC Orientalis, 1952) y otras leyes. Estas reformas y escritos de Pío XII tenían la intención de establecer los orientales orientales como partes iguales del cuerpo místico de Cristo, como se explica en el encíclica Mystici Corporis .
Sacerdotes y religiosos
Con el Constitución Apostólica Sedis Sapientiae , Pío XII añadió ciencias sociales, la sociología , la psicología y la psicología social, la formación pastoral de los futuros sacerdotes. Pío XII hizo hincapié en la necesidad de analizar sistemáticamente el psicológica condición de candidatos al sacerdocio para asegurarse de que son capaces de una vida de celibato y servicio. Pío XII añadió un año para la formación teológica de los futuros sacerdotes. Se incluyó un "año pastoral", una introducción en la práctica del trabajo parroquial.
Pío XII escribió en Menti Nostrae que la llamada a la reforma interior constante y cristiana heroísmo significa ser superior a la media, siendo un ejemplo vivo de la virtud cristiana. Las normas estrictas que rigen sus vidas tienen el propósito de hacer que los modelos de perfección cristiana de los laicos, escribe en. Se anima a los Obispos a mirar modelo santos como Bonifacio, y el Papa Pío X. Los sacerdotes se les animó a ser ejemplos del amor de Cristo y su sacrificio vivo.
Teología
Pío XII explicó la fe católica en 41 encíclicas y casi 1.000 mensajes y discursos durante su largo pontificado. Mediator Dei aclaró membresía y participación en la Iglesia. La encíclica Divino Afflante Spiritu abrió las puertas para la investigación bíblica. Su magisterio era mucho más grande y es difícil de resumir. En numerosos discursos enseñanza católica está relacionada con diversos aspectos de la vida, la educación, la medicina, la política, la guerra y la paz, la vida de los santos, María, la Madre de Dios, las cosas eternas y contemporáneo. Teológicamente, Pío XII se especifica la naturaleza de la autoridad magisterial de la Iglesia. También le dio una nueva libertad para participar en las investigaciones teológicas.
Orientación teológica
- Investigación Bíblica
La encíclica Divino Afflante Spiritu , publicado en 1943, destacó el papel de la Biblia. Pío XII liberó investigación bíblica de las limitaciones anteriores. Alentó a los teólogos cristianos a revisar las versiones originales de la Biblia en griego y hebreo . Tomando nota de las mejoras en la arqueología , la encíclica revirtió la encíclica del Papa León XIII, que sólo había abogado por que se remonta a los textos originales de resolver la ambigüedad en la Vulgata Latina. La encíclica exige una mejor comprensión de la historia antigua y las tradiciones judías. Requiere obispos de toda la Iglesia para iniciar estudios bíblicos para los laicos. El Pontífice pide también una reorientación de la enseñanza católica y la educación, confiando mucho más en las escrituras sagradas en los sermones y la instrucción religiosa.
- El papel de la teología
Esta libertad de investigación teológica no, sin embargo, se extiende a todos los aspectos de la teología. Según Pío, teólogos, empleados por la Iglesia, son los asistentes, para enseñar a las enseñanzas oficiales de la Iglesia y no sus propios pensamientos privados. Ellos son libres de participar en la investigación empírica, que la Iglesia apoya generosamente, pero en cuestiones de moral y la religión, se les somete a la oficina de la enseñanza y la autoridad de la Iglesia, el Magisterio. "El más noble oficio de la teología es mostrar cómo una doctrina definido por la Iglesia está contenida en las fuentes de la revelación, ... en ese sentido en el que ha sido definida por la Iglesia. " El depósito de la fe se interpreta auténticamente no a cada uno de los fieles, ni siquiera a los teólogos, sino sólo al Magisterio de la Iglesia.
Mariología y el Dogma de la Asunción
- Mundial Consagración al Inmaculado Corazón de María
Cuando era niño y en la vida después, Pacelli fue un ardiente seguidor de la Virgen María. Fue consagrado como obispo el 13 de mayo de 1917, el primer día de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima. Se consagró el mundo al Corazón Inmaculado de María en 1942, de acuerdo con el segundo "secreto" de Nuestra Señora de Fátima y las cartas recibidas de varios obispos de Portugal sobre la base de las revelaciones de la Beata Alejandrina de Balasar. Sus restos iban a ser enterrados en la cripta de la Basílica de San Pedro en el día de la fiesta de Nuestra Señora de Fátima, 13 de octubre 1958.
- El dogma de la Asunción de Nuestra Señora
El 1 de noviembre de 1950, Pío XII definió el dogma de la Asunción de María, es decir que ella "después de haber completado el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial." El dogma fue precedido por el 1946 encíclica Deiparae Virginis Mariae, que pidió a todos los obispos católicos a expresar su opinión sobre un posible dogmatización. El 8 de septiembre de 1953, la encíclica Fulgens corona anunció un año mariano de 1954, el centenario del Dogma de la Inmaculada Concepción. En la encíclica Reginam Ad caeli promulgó la fiesta de María Reina. Mystici Corporis resume su mariología.
Enseñanzas sociales
- Teología Médico
Pío XII pronunció numerosos discursos a los profesionales médicos e investigadores. Se dirigió a los médicos, enfermeras, parteras, al detalle todos los aspectos de los derechos y la dignidad de los pacientes, las responsabilidades médicas, las implicaciones morales de enfermedades psicológicas y los usos de Pharmaca psicópata. También tomó en temas como los usos de la medicina en personas con enfermedades terminales, la mentira de medicina en la cara de grave enfermedad, y los derechos de los miembros de la familia para tomar decisiones contra el consejo médico experto. El Papa Pío XII menudo reconsideró verdad previamente aceptada, por lo que él fue el primero en determinar que se justifica el uso de medicamentos para el dolor en los pacientes con enfermedades terminales, incluso si esto puede acortar la vida del paciente, siempre y cuando el acortamiento de vida no es el objetivo en sí.
- Familia y sexualidad
El Papa Pío XII se desarrolló una extensa teología de la familia, teniendo problema con los roles familiares, compartir las tareas del hogar, la educación de los niños, la resolución de conflictos, dilemas financieros, problemas psicológicos, enfermedades, el cuidado de mayores generaciones, el desempleo, la santidad del matrimonio y de la virtud, la oración en común, las discusiones religiosas y mucho más. Aceptó el método del ritmo como una forma moral de la planificación familiar, aunque sólo en circunstancias limitadas, dentro del contexto de la familia.
- Teología y ciencias
Para Pío XII, la ciencia y la religión eran hermanas celestiales, diferentes manifestaciones de la exactitud divina, que no podría contradecir el uno al otro en el largo plazo en cuanto a su relación, su asesor el profesor Robert Leiber escribió: "Pío XII fue muy cuidadoso de no cerrar ninguna puerta prematuramente. Estaba lleno de energía en este punto y lamentó que en el caso deGalileo".
- Evolución
En 1950, Pío XII promulgó Humani Generis , que reconoció que la evolución podría describir con precisión los orígenes biológicos de la vida humana, pero al mismo tiempo criticó a quienes "imprudentemente y indiscretamente sostienen que la evolución ... explica el origen de todas las cosas". Los católicos deben creer que el alma humana fue creada inmediatamente por Dios. Puesto que el alma es una sustancia espiritual no se trajo a la existencia a través de la transformación de la materia, sino directamente por Dios, de donde la singularidad especial de cada persona .. "Cincuenta años después, el Papa Juan Pablo II , afirmando que la evidencia científica ahora parecía favorecer la teoría de la evolución, confirmó la distinción de Pío XII en relación con el alma humana. "Incluso si el cuerpo humano tiene su origen en materia viva preexistente, el alma espiritual es espontáneamente creado por Dios."
Encíclicas, escritos y discursos
Pío XII publicó 41 encíclicas durante su pontificado, más que todos sus sucesores en los últimos 50 años en conjunto, junto con muchos otros escritos y discursos. El pontificado de Pío XII fue el primero en la historia del Vaticano, que publicó discursos papales y direcciones en lengua vernácula de forma sistemática. Hasta entonces, los documentos papales fueron emitidas principalmente en América en el Acta Apostolicae Sedis desde 1909. Debido a la novedad de todo, y un temido ocupación del Vaticano por el alemán Wehrmacht, existen no todos los documentos en la actualidad. En 1944, se quemaron varios documentos papales o "amurallada", para evitar ser detectado por el ejército alemán avanza. Insistiendo en que todas las publicaciones deben ser revisados por él en una base previa para evitar cualquier malentendido, varios discursos de Pío XII, que no encontró tiempo suficiente, nunca fueron publicados o apareció sólo una vez emitidos en el diario vaticano, L'Osservatore Romano .
Varios encíclicas abordaron el Oriental Iglesias. Orientalis Ecclesiae se publicó en 1944 en el 15 centenario de la muerte de Cirilo de Alejandría, un santo común a ortodoxos y latinos Iglesias. Pío XII pide oración para una mejor comprensión y la unificación de las Iglesias. Orientales Omnes , publicado en 1945 en el 350 aniversario de la reunión, es un llamado a la continuación de la unidad de la Iglesia Rutenia, amenazado en su existencia por las autoridades de la Unión Soviética Unión. Sempiternus Rex se publicó en 1951 en el 1500 aniversario de la ecuménico Concilio de Calcedonia. Se incluyó un llamado a las comunidades orientales que se adhieren a Miaphysite teología para volver a la Iglesia Católica. Orientales Ecclesias se publicó en 1952 y dirigida a las Iglesias orientales, en protesta por la continua persecución estalinista de la Iglesia. Varios Cartas Apostólicas fueron enviados a los obispos en el Este . El 13 de mayo de 1956, el Papa Pío dirigida a todos los obispos de rito oriental. María, la madre de Dios, fue objeto de cartas encíclicas a la gente de Rusia en Fulgens Corona , así como una carta del Papa al pueblo de Rusia.
Fiestas y devociones
En 1958, el Papa Pío XII declaró la fiesta de la Santa Faz de Jesús como Martes de Carnaval (el martes antes del Miércoles de Ceniza) para todos los católicos romanos. La primera medalla de la Santa Faz, producido por la Hermana Maria Pierina De Micheli, basado en la imagen de la Sábana Santa de Turín se había ofrecido a Pío XII quien aprobó la medalla y la devoción basada en ella. La devoción general al Santo Rostro de Jesús había sido aprobado por el Papa León XIII en 1885 antes de que la imagen de la Sábana Santa de Turín había sido fotografiado.
Canonizaciones y beatificaciones
El Papa Pío XII numerosas personas canonizadas, incluyendo el Papa Pío X ", ambos estaban decididos a acabar con la medida de lo posible, todos los rastros de peligrosa heterodoxia "- y María Goretti. Él beatificado Papa Inocencio XI. Las primeras canonizaciones eran dos mujeres, el fundador de una orden femenina, María Eufrasia Pelletier, y una joven ama de casa dice que tiene estigmas, Gemma Galgani. Pelletier tenía una reputación para la apertura de nuevos caminos para las caridades católicas, ayudando a las personas en dificultades con la ley, que había sido abandonada por el sistema y la Iglesia. Galgani era una mujer de unos veinte años cuya virtud se convirtió en modelo de su canonización.
Segunda Guerra Mundial
Pío XII cabildeó líderes mundiales para prevenir el estallido de la Segunda Guerra Mundial y luego expresó su consternación de que la guerra había llegado en su 10 1939 Summi Pontificatus encíclica. Siguió una estricta política pública de neutralidad del Vaticano durante la duración del conflicto, pero predicó contra el nacionalismo egoísta y, mediante el uso de la diplomacia, sermones y emisiones de radio y la creattion del Servicio de Información del Vaticano, Pío trabajó para aliviar el sufrimiento de los víctimas de la guerra. Permitió que las iglesias locales para evaluar y formular respuestas a los nazis, y les dio instrucciones para proporcionar la ayuda discreta a Judios.
Durante la guerra, el Papa siguió una política de neutralidad pública reflejando la delPapa Benedicto XV, durante la Primera Guerra Mundial En 1939, Pío XII volvió al Vaticano en un centro de ayuda que se organiza a partir de diversas partes del mundo A petición de la Papa, una oficina de información para los prisioneros de guerra y los refugiados operados en el Vaticano bajoGiovanni Battista Montini, que en los años de su existencia desde 1939 hasta 1947 recibió casi 10 millones (9.891.497) solicitudes de información y producido más de 11 millones (11.293.511) respuestas acerca personas desaparecidas.
Estallido de la guerra
Summi Pontificatus
Summi Pontificatus fue la primera encíclica papal emitida por el Papa Pío XII, en octubre de 1939 y estableció algunos de los temas de su pontificado. Durante la redacción de la carta, la Segunda Guerra Mundial comenzó con la / invasión soviética nazi de Polonia católica - la "tempestad terror de la guerra ya se está librando a pesar de todos nuestros esfuerzos para evitarlo". En un desafío al nazismo, la carta del Papa denunció el racismo, el antisemitismo, la guerra, el totalitarismo, el ataque a Polonia y la persecución nazi de la Iglesia.
El racismo, Pío reiteró Iglesia la enseñanza en el "principio de igualdad" - con referencia específica a Judios: "no hay ni gentil ni Judio, circuncisión ni incircuncisión". El olvido de la solidaridad "impuesto por nuestro origen común y por la igualdad de la naturaleza racional en todos los hombres" fue llamado "error pernicioso". Los católicos de todo el mundo fueron llamados a ofrecer "la compasión y ayuda" a las víctimas de la guerra. El Papa declaró determinación de trabajar para acelerar el retorno de la paz y la confianza en las oraciones por la justicia, el amor y la misericordia, para prevalecer contra el flagelo de la guerra. La carta también condenó las muertes de no combatientes.
Siguientes temas abordados en Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) y Divini Redemptoris (1937), Pío escribió contra los "movimientos anticristianos" y necesidad de traer de vuelta a la Iglesia los que estaban siguiendo "una norma falsa. .. engañados por error, la pasión, la tentación y el prejuicio, [que] han desviado de la fe en el Dios verdadero ". Pío escribió sobre "Cristianos por desgracia más, en nombre de lo que en realidad" que tienen mostró "cobardía" de cara a la persecución de estos credos, y resistencia aprobado:
¿Quién de los "soldados de Cristo" - eclesiástico o laico - no se siente incitado y espoleado a una mayor vigilancia, a una resistencia más decidida, a la vista de la creciente cantidad de enemigos de Cristo; como él percibe los portavoces de estas tendencias en la práctica niegan o negligencia las verdades vivificantes y los valores inherentes a la creencia en Dios y en Cristo; como él los percibe romper arbitrariamente las tablas de los mandamientos de Dios para sustituir otras mesas y otras normas despojados de los contenidos éticos de la Revelación en el Sinaí, las normas en las que el espíritu del Sermón de la Montaña y de la Cruz no tiene lugar?
- Summi Pontificatus- El Papa Pío XII, 10 1939
Pío escribió de una Iglesia perseguida y un tiempo que requiere la "caridad" para las víctimas que tenía un "derecho" a la compasión. En contra de la invasión de Polonia y el asesinato de civiles, escribió:
[Este es un] "Hour of Darkness" ... en la que el espíritu de la violencia y de la discordia trae sufrimiento indescriptible a la humanidad ... Las naciones arrastrados por el trágico torbellino de la guerra son, quizás, aún sólo a los "principios de dolores "... pero incluso ahora impera en miles de familias de la muerte y la desolación, llanto y la miseria. La sangre de innumerables seres humanos, incluso los no combatientes, eleva un canto lastimero sobre una nación como la nuestra querida Polonia, que, por su fidelidad a la Iglesia, por sus servicios en la defensa de la civilización cristiana, escrito en caracteres indelebles en los anales de historia, tiene derecho a la simpatía generoso y fraternal de todo el mundo, mientras espera, confiando en la poderosa intercesión de María, Auxilio de los cristianos, la hora de la resurrección en armonía con los principios de la justicia y la paz verdadera.
- Summi Pontificatus- El Papa Pío XII, 10 1939
Con Italia aún no un aliado de Hitler en la guerra, los italianos fueron llamados a permanecer fieles a la Iglesia. Pío evitado denuncias explícitas del hitlerismo o el estalinismo, el establecimiento de la "imparcial" tono pública que se convirtió en polémica en la evaluación posterior de su pontificado: "Una declaración completa de la base doctrinal que deben adoptarse en la cara de los errores de hoy, si es necesario, puede se deje intimidar a otro tiempo a menos que haya disturbios por los acontecimientos externos calamitosas; por el momento Nosotros nos limitamos a algunas observaciones fundamentales ".
Invasión de Polonia
En Summi Pontificatus , Pío expresó su consternación por el asesinato de no combatientes en el / invasión soviética nazi de Polonia y expresó la esperanza de la "resurrección" de ese país. Los nazis y soviéticos comenzó una persecución de la Iglesia Católica en Polonia. En abril de 1940, el Vaticano aconsejó al gobierno de Estados Unidos de que sus esfuerzos para proporcionar ayuda humanitaria habían sido bloqueadas por los alemanes y que la Santa Sede había visto obligado a buscar canales indirectos a través de la cual dirigir su ayuda. Michael Phayer, un crítico de Pío XII , evalúa su política como haber sido la de "negarse a censurar" la invasión "alemana" y la anexión de Polonia . Esto, Phayer escribió, fue considerada como una "traición" por muchos católicos y clérigos polacos, que vieron su nombramiento de Hilario Breitinger como administrador apostólico de la Wartheland mayo 1942, un "reconocimiento implícito" de la ruptura de Polonia; las opiniones de la Volksdeutsche , las minorías católicas en su mayoría alemanes que viven en la Polonia ocupada, fueron más mixtos. Phayer sostiene que Pío XII-tanto antes como durante su papado-consistentemente "diferido a Alemania a costa de Polonia", y vio Alemania-no-Polonia como crítica a "la reconstrucción de una gran presencia católica en Europa Central". En mayo de 1942, Kazimierz Papée, embajador polaco en el Vaticano, se quejó de que Pío había fallado a condenar la reciente ola de atrocidades en Polonia; cuando el secretario de Estado, cardenal Maglione contestó que el Vaticano no podía documentar atrocidades individuales, Papée declaró: "cuando algo se vuelve notorio, no se requiere la prueba." Aunque Pío XII recibió informes frecuentes sobre las atrocidades cometidas por y / o contra los católicos, su conocimiento era incompleto; por ejemplo, lloró después de la guerra en el aprendizaje que el cardenal Hlond había prohibido los servicios litúrgicos alemanes en Polonia.
Las primeras acciones para poner fin a los conflictos
Con Polonia infestadas, pero Francia y los Países Bajos aún no se ha atacado, Pío continuó a la esperanza de una paz negociada para evitar la propagación del conflicto. La mentalidad similar presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt restableció las relaciones diplomáticas estadounidenses con el Vaticano después de un paréntesis de setenta años y envió Myron C. Taylor como su representante personal. Pío acogió cálidamente del enviado y la iniciativa de paz Roosevelt, que calificó de "un acto ejemplar de solidaridad fraterna y cordial ... en la defensa contra el aliento frío de las tendencias anticristianas ateos agresivas y mortales". Correspondencia estadounidense habló de "esfuerzos paralelos para la paz y el alivio del sufrimiento". A pesar de la temprana colapso de las esperanzas de paz, la misión Taylor continuó en el Vaticano.
De acuerdo con Hitler biograpger John Toland, siguiendo el 11 1939 de asesinato intento de Johann Georg Elser, Hitler dijo Pío habría querido la trama para tener éxito: "él no es amigo mío". En la primavera de 1940, un grupo de generales alemanes que buscan derrocar a Hitler y hacer la paz con los británicos se acercó el Papa Pío XII, quien actuó como interlocutor entre los británicos y el complot abortado. Según Toland, el abogado de Munich, Joseph Muller, hizo un viaje clandestino a Roma en octubre de 1939, se reunió con Pío XII y lo encontró dispuesto a actuar como intermediario. El Vaticano acordó enviar una carta explicando las bases de la paz con Inglaterra y la participación del Papa se utilizó para tratar de persuadir a los generales de alto alemán Halder y Brauchitsch a actuar contra Hitler.
Pío advirtió a los aliados de la invasión alemana prevista de los Países Bajos en 1940. En Roma, en 1942, el enviado estadounidense Myron C. Taylor, agradeció a la Santa Sede para las "expresiones directas y heroicos de la indignación hechas por el Papa Pío XII, cuando Alemania invadió la países bajos ". Después de que Alemania invadió los Países Bajos durante el 1940, Pío XII envió expresiones de condolencias a la Reina de los Países Bajos, el Rey de Bélgica, y la Gran Duquesa de Luxemburgo. Cuando Mussolini aprendió de las advertencias y los telegramas de condolencia, les tomó como una afrenta personal y tenía su embajador en el Vaticano presentar una protesta oficial, alegando que Pío XII había tomado partido contra el aliado de Italia Alemania. Ministro de Relaciones Exteriores de Mussolini afirmó que Pío XII estaba "dispuesto a dejarse deportados a un campo de concentración, en lugar de hacer algo en contra de su conciencia."
Cuando en 1940, el Ministro de Relaciones Exteriores nazi von Ribbentrop llevó la única delegación nazi alto permitido una audiencia con Pío XII y preguntó por qué el Papa se había puesto del lado de los aliados, Pío respondió con una lista de las atrocidades nazis recientes y persecuciones religiosas cometidas contra los cristianos y los Judios , en Alemania y en Polonia, lo que lleva el New York Times para encabezar su informe "Derechos Defended judíos" y de escritura de "palabras ardientes que habló a Herr Ribbentrop sobre la persecución religiosa". Durante la reunión, Ribbentrop propuso un arreglo global entre el Vaticano y el gobierno del Reich a cambio de Pío XII instruir a los obispos alemanes que se abstengan de la crítica política del gobierno alemán, pero no se llegó a ningún acuerdo.
En una misa especial en St Peters por las víctimas de la guerra, que se celebró en noviembre de 1940, poco después del comienzo delbombardeo de Londresbombardeos de laLuftwaffe, Pío predicó en la homilía: "Que los torbellinos, que a la luz del día o la oscuridad de la noche, el terror de dispersión, fuego, destrucción y masacre en alto el popular indefenso. la justicia y la caridad de mayo por un lado y por el otro estar en perfecto equilibrio, de modo que puede reparar todas las injusticias, el reinado de la derecha restaurada ... . "Más tarde se hizo un llamamiento a los aliados de sobra Roma del bombardeo aéreo, y visitó a las víctimas heridas de los bombardeos aliados de 19 de julio 1943.
Conflicto Ampliación
Sin éxito, Pío intentó disuadir al dictador italiano Benito Mussolini se unan a Hitler en la guerra. En abril de 1941, Pío XII concedió una audiencia privada a Ante Pavelic, líder del Estado croata recién proclamada (en lugar de la audiencia diplomática Pavelić había querido). Pío fue criticado por su acogida de Pavelić: un unattributed británica memo Ministerio de Relaciones Exteriores sobre el tema descrito Pío como "el mayor cobarde moral de nuestra época." El Vaticano no reconoció oficialmente el régimen de Pavelic. Pío XII no condenó públicamente las expulsiones y conversiones forzadas al catolicismo perpetrado el serbios por Pavelić; Sin embargo, la Santa Sede hizo repudiar expresamente las conversiones forzadas en un memorando de fecha 25 de enero de 1942, de la Secretiat de Estado del Vaticano a la Legación yugoslavo. El Papa estaba bien informado de la participación de clero católico con el régimen Ustaše, aun poseyendo una lista de clergymembers que había "unido a la masacre", pero decidió no condenar el régimen o la adopción de medidas contra el clero involucradas, por temor a que daría lugar a cisma en la iglesia croata o socavar la formación de un futuro Estado croata. Pío XII elevó Aloysius Stepinac, arzobispo croata condenado por colaborar con el Ustaše-al cardenalato. Phayer acepta que Stepinac del era un "juicio espectáculo", pero afirma "la acusación de que él [Pío XII] apoyó el régimen Ustaša era, por supuesto, cierto, como todo el mundo sabía", y que "si Stepinac había respondido a las acusaciones en su contra , su defensa hubiera desentrañado inevitablemente, exponiendo apoyo de la del Vaticano genocida Pavelić ".
En 1941, Pío XII interpretado Divini Redemptoris , una encíclica del Papa Pío XI, que prohibía a los católicos a ayudar a los comunistas, que no se aplica a la asistencia militar a la Unión Soviética . Esta interpretación aliviado estadounidenses católicos romanos que se habían opuesto previamente arreglos Lend-Lease con la Unión Soviética.
En marzo de 1942, Pío XII estableció relaciones diplomáticas con elImperio japonés y recibió el embajadorKen Harada, quien permaneció en esa posición hasta el final de la guerra.
En junio de 1942, se establecieron relaciones diplomáticas con el gobierno nacionalista de China. Este paso se preveía antes, pero retrasó debido a la presión japonesa para establecer relaciones con el gobierno de Wang Jingwei pro-japonés. El primer ministro chino, al Vaticano, Hsieh Shou-kang, sólo pudo llegar al Vaticano en enero de 1943, debido a las dificultades del viaje resultantes de la guerra. Permaneció en ese cargo hasta finales de 1946.
El Papa emplea la nueva tecnología de la radio y una serie de mensajes de Navidad para predicar contra el nacionalismo egoísta y los males de la guerra moderna y ofrecer condolencias a las víctimas de la guerra. 1942 discurso de Navidad de Pío XII a través de Radio Vaticano expresó su preocupación por los abusos contra los derechos humanos y el asesinato de inocentes por motivos de raza. La mayor parte del discurso habló en general sobre los derechos humanos y la sociedad civil; al final del discurso, Pío XII menciona "los cientos de miles de personas que, sin culpa de su parte, a veces sólo por su nacionalidad o raza, han sido consignados a la muerte oa un lento declive". Según Rittner, el discurso sigue siendo un "pararrayos" en los debates sobre Pío XII. Los propios nazis respondieron al discurso afirmando que se trataba de "una larga ataque a todo lo que representamos .... Él está hablando claramente en nombre de los Judios .... Él está prácticamente acusando al pueblo alemán de injusticia hacia los Judios , y se hace el portavoz de los criminales de guerra judíos ". El New York Times escribió que "La voz de Pío XII es una voz solitaria en el silencio y la oscuridad que envuelve a Europa esta Navidad .... Al pedir un" nuevo orden real "basado en" la libertad, la justicia y el amor, '.. .el Papa puso de lleno contra el hitlerismo ". El historiador Michael Phayer afirma, sin embargo, que "todavía no está claro que el genocidio o que el genocidio que se refería a ". En declaraciones en el 50 aniversario de la muerte de Pío XII en 2008, el alemán Papa Benedicto XVI recordó que la voz del Papa se había "roto por la emoción", como él "deploró la situación" con una "clara referencia a la deportación y exterminio de los Judios. "
Varios autores han supuesto un complot para secuestrar a Pío XII por los nazis durante la ocupación de Roma en 1943 (la Ciudad del Vaticano en sí no estaba ocupado); El historiador británico Owen Chadwick y el jesuita editor ADSS Rev. Robert Graham cada concluyó tales afirmaciones eran un invento de la propaganda del tiempo de guerra británicos. Sin embargo, en 2007, con posterioridad a esas cuentas, Dan Kurzman publicó una obra que mantiene establece que la trama era un hecho.
Etapas finales
A medida que la guerra se acercaba a su fin en 1945, Pío abogó por una política indulgente por los líderes aliados en un esfuerzo por evitar lo que él percibe como los errores cometidos en el final de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1944, se reunió con el primer ministro británico Winston Churchill , que estaba de visita en Roma. En su reunión, el Papa reconoció la justicia de castigar a los criminales de guerra, pero expresó su esperanza de que el pueblo de Italia no serían castigados, prefiriendo que se harán "aliados completos" en el esfuerzo de guerra restante.
Holocausto
En 1939, el recién elegido Papa Pío XII nombró a varios eruditos judíos prominentes para ocupar puestos en el Vaticano después de que habían sido despedidos de las universidades italianas en virtud líder fascista Benito Mussolini leyes raciales 's. En 1939, el Papa empleó un cartógrafo judío, Roberto Almagia, para trabajar en los mapas antiguos en la biblioteca del Vaticano. Almagia había estado en la Universidad de Roma desde 1915, pero fue despedido después de Benito Mussolini legislación antisemita 's de 1938. El nombramiento del Papa de dos Judios a la Academia de Ciencias del Vaticano, así como la contratación de Almagia fueron reportados por The New York Times en las ediciones de 11 de noviembre 1939 y 10 de enero 1940.
Pío tarde diseñó un acuerdo-formalmente aprobada el 23 de junio 1939 con el brasileño Presidente Getúlio Vargas para emitir 3.000 visas a los "no arios católicos ". Sin embargo, durante los próximos 18 meses de Brasil Conselho de Imigração e Colonización (CIC) continuó a endurecer las restricciones a su emisión, incluyendo requerir un certificado de bautismo de fecha antes de 1933, una transferencia monetaria sustancial al Banco do Brasil, y la aprobación de la propaganda brasileña Oficina en Berlín. El programa fue cancelado 14 meses más tarde, después de menos de 1.000 visas se habían emitido, en medio de sospechas de "conducta impropia" (es decir, sin dejar de practicar el judaísmo), entre los que habían recibido visas.
En abril de 1939, después de la presentación deCharles Maurras y la intervención del Carmelo deLisieux, Pío XII terminó la prohibición de su predecesor enla Action Française, una organización descrita por algunos autores como virulentamente antisemita y anti-comunista.
Después de la invasión / Soviética nazi de Polonia, la primera encíclica del Papa, Summi Pontificatus reiteró la doctrina católica contra el racismo y rechazó el antisemitismo, citando las Escrituras singularizar el "principio de igualdad" - con referencia específica a Judios: "no hay ni gentil, ni Judio, circuncisión ni incircuncisión "y la afirmación directa de la judía Revelación en el Sinaí . El olvido de la solidaridad "impuesto por nuestro origen común y por la igualdad de la naturaleza racional en todos los hombres" fue llamado "error pernicioso". Los católicos de todo el mundo fueron llamados a ofrecer "la compasión y ayuda" a las víctimas de la guerra. El Papa declaró determinación de trabajar para acelerar el retorno de la paz y la confianza en las oraciones por la justicia, el amor y la misericordia, para prevalecer contra el flagelo de la guerra. La carta también condenó las muertes de no combatientes.
Cardenal Secretario de Estado Luigi Maglione recibió una solicitud del Gran Rabino de Palestina Isaac Herzog en la primavera de 1940 para interceder a favor del lituano Judios a punto de ser deportado a Alemania. Pío llama Ribbentrop el 11 de marzo, en protesta repetidamente contra el tratamiento de Judios. En 1940, Pío pidió a los miembros del clero, en papel con membrete del Vaticano, a hacer todo lo posible en nombre de Judios internados.
En 1941, el cardenal Theodor Innitzer de Viena informó Pío de deportaciones judías en Viena. Más tarde ese año, cuando se le preguntó por el francés del mariscal Philippe Pétain si el Vaticano se opuso a las leyes antisemitas, Pío respondió que la Iglesia condenó el antisemitismo, pero no hizo comentarios sobre las reglas específicas. Del mismo modo, cuando régimen de Philippe Pétain adoptó los "estatutos judíos", el embajador de Vichy a la Vaticano, Léon Bérard (un político francés), se le dijo que la legislación no entre en conflicto con las enseñanzas católicas. Valerio Valeri, el nuncio en Francia fue "vergüenza" cuando se enteró de esto públicamente de Pétain y comprobó personalmente la información con el Cardenal Secretario de Estado Maglione, quien confirmó la posición del Vaticano. En junio de 1942, Pío protestó personalmente en contra de las deportaciones masivas de Judios de Francia, ordenando el nuncio papal a protestar a Pétain contra "los arrestos y deportaciones inhumanas de Judios". En septiembre de 1941, Pío se opuso a un eslovaco Código judía, que, a diferencia de los códigos de Vichy anteriores, prohibió los matrimonios entre Judios y no Judios. En octubre de 1941, Harold Tittman, un delegado de Estados Unidos ante el Vaticano, pidió el Papa a condenar las atrocidades contra los Judios; Pío respondió que el Vaticano deseaba permanecer "neutrales", reiterando la política de neutralidad que Pío invocado ya en septiembre 1940.
En 1942, los eslovaco encargado de negocios dijeron que Pío eslovacos Judios estaban siendo enviados a campos de concentración. El 11 de marzo de 1942, varios días antes de que el primer transporte se debió a salir, el encargado de negocios en Bratislava informaron al Vaticano: "Se me ha asegurado que este plan atroz es el trabajo hecho a mano de ... El primer ministro ( Tuka), quien confirmó el plan ... se atrevió a decirme-el que hace gala de su catolicismo-como que no veía nada inhumano o no cristiano en ella ... la deportación de 80.000 personas a Polonia, equivale a condenar a un gran número de ellos a una muerte segura ". El Vaticano protestó ante el gobierno eslovaco que se "Deploramos (s) ... estas medidas que perjudican gravemente los derechos humanos de las personas naturales, por el mero hecho de su raza".
El 18 de septiembre de 1942, Pío recibió una carta de Monseñor Montini (futuro Papa Pablo VI), diciendo: "las masacres de los Judios alcanzan proporciones y formas aterradoras". Más tarde ese mes, Myron Taylor, representante de Estados Unidos ante el Vaticano, advirtió Pío que "prestigio moral" del Vaticano estaba siendo herido por el silencio sobre las atrocidades de Europa, una advertencia que se hizo eco simultáneamente por representantes del Reino Unido, Brasil, Uruguay , Bélgica, y Polonia. Myron C. Taylor pasó un memorando del Gobierno de Estados Unidos a Pío el 26 de septiembre de 1942, delineando la inteligencia recibida de la Agencia Judía para Palestina, que dijo que Judios de todo el imperio nazi estaban siendo sistemáticamente "masacrados". Taylor se le preguntó si el Vaticano podría tener cualquier información que pueda "tienden a confirmar los informes", y si es así, lo que el Papa podría ser capaz de hacer para influir en la opinión pública en contra de las "barbaridades". El cardenal Maglione entregó Harold Tittman una respuesta a la carta del 10 de octubre. La nota agradeció a Washington por la transmisión de la inteligencia, y confirmó que los informes de medidas severas contra los Judios habían llegado al Vaticano desde otras fuentes, aunque no hubiera sido posible "verificar su exactitud". Sin embargo, "todas las oportunidades está siendo tomada por la Santa Sede, sin embargo, para mitigar el sufrimiento de estas personas desafortunadas". En diciembre de 1942, cuando Tittman preguntó el cardenal secretario de Estado Maglione si Pío emitiría una proclamación similar a la declaración de los Aliados "Política alemana de exterminio de la raza judía", Maglione contestó que el Vaticano era "incapaz de denunciar atrocidades particulares públicamente." Pío XII explicó directamente a Tittman que no podía nombrar a los nazis sin que al mismo tiempo de mencionar los bolcheviques.
Tras el / invasión soviética nazi de Polonia, de Pío XII Summi Pontificatus pidió la simpatía de todo el mundo hacia Polonia, donde "la sangre de innumerables seres humanos, incluso los no combatientes" estaba siendo derramada. Pío nunca condenó públicamente la masacre nazi de 1,800,000-1,900,000 polacos, abrumadoramente católica romana (incluyendo 2.935 miembros del clero católico), a finales de 1942, Pío XII aconsejó obispos alemanes y húngaros a hablar en contra de las masacres en el Frente Oriental . En su mensaje de Nochebuena de 1942, expresó su preocupación por "los cientos de miles, que ... a veces sólo por razón de su nacionalidad o raza, están marcados por la muerte o la extinción progresiva. El 7 de abril de 1943, Mons. Tardini, uno de los asesores más cercanos Pío ', aconsejó Pío que sería políticamente ventajoso después de la guerra para tomar medidas para ayudar a Judios eslovacos.
El 28 de octubre de 1943,Ernst von Weizsäcker, el embajador alemán en el Vaticano, telegrammed Berlín que "... el Papa todavía no se dejó convencer para hacer una condena oficial de la deportación de los Judios romanos .... Ya que Actualmente se cree que los alemanes no tomará más medidas contra los Judios en Roma, la cuestión de nuestras relaciones con el Vaticano puede considerarse cerrado ".
En marzo de 1944, a través del nuncio papal en Budapest , Angelo Rotta, el Papa instó al húngaro gobierno para moderar su tratamiento de los Judios. El Papa ordenó Rotta y otros legados papales que ocultar y refugio Judios. Estas protestas, junto con otros del rey de Suecia, la Cruz Roja Internacional, los Estados Unidos y Gran Bretaña llevaron al cese de las deportaciones, el 8 de julio de 1944. También en 1944, Pío apeló a 13 gobiernos latinoamericanos a aceptar "pasaportes de emergencia ", aunque también fue necesaria la intervención del Departamento de Estado de Estados Unidos para los países para honrar los documentos. La Kaltenbrunner Informe a Hitler, de fecha 29 de noviembre de 1944, contra el telón de fondo del 20 de julio 1944 complot para asesinar a Hitler, afirma que el Papa era de alguna manera un conspirador, nombrando específicamente Eugenio Pacelli (Pío XII), por ser una de las partes en el intento.
- Huérfanos judíos controversia
En el año 2005, Corriere della Sera publicó un documento de fecha 20 de noviembre de 1946 sobre el tema de los niños judíos bautizados en tiempos de guerra Francia. El documento ordenó que los niños bautizados, si huérfano, deben mantenerse bajo custodia católica y afirmó que la decisión "ha sido aprobado por el Santo Padre". Nuncio Angelo Roncalli (que se convirtió en el Papa Juan XXIII, y fue reconocido por Yad Vashem como Justo entre las Naciones) ignora esta directiva. Abe Foxman, director nacional de la Liga Anti-Difamación (ADL), que él mismo había sido bautizado de niño y que había sido objeto de una batalla por la custodia después, pidió un congelamiento inmediato de proceso de beatificación de Pío hasta las pertinentes fueron abiertos Archivo Secreto Vaticano y registros bautismales. Dos estudiosos italianos, Matteo Luigi Napolitano y Andrea Tornielli, confirmaron que el memorando fue genuina aunque la presentación de informes por el Corriere della Sera era engañoso, ya que el documento se había originado en los archivos de la Iglesia católica francesa en lugar de los archivos del Vaticano y estrictamente ocupado de los niños sin parientes consanguíneos que debían ser entregados a las organizaciones judías que vivían.
Posterior a la Segunda Guerra
Después de la Segunda Guerra Mundial el Papa Pío XII se centró en la ayuda material a la devastada Europa, una internacionalización interna de la Iglesia Católica Romana, y el desarrollo de sus relaciones diplomáticas en todo el mundo. Sus encíclicas, Evangelii Praecones y Fidei Donum , emitida el 02 de junio 1951 y el 21 de abril de 1957, respectivamente, aumentaron la toma de decisiones a nivel local de las misiones católicas, muchas de las cuales se convirtieron en las diócesis independientes. Pío XII exigió el reconocimiento de las culturas locales como plenamente iguales a la cultura europea. Continuando con la línea de sus predecesores, Pío XII apoyó el establecimiento de la administración local en los asuntos de la Iglesia: en 1950, la jerarquía de África Occidental se convirtió en independiente; en 1951, el sur de África; y en 1953, África Oriental Británica. Finlandia, Birmania y África francesa se convirtió en diócesis independientes en 1955.
Vida posterior, la enfermedad y la muerte
Años tardíos del Papa Pío XII
Los últimos años del pontificado de Pío XII comenzaron a finales de 1954 con una enfermedad larga, durante la cual se consideró abdicación. Posteriormente, los cambios en su hábito de trabajo se convirtió en notable. El Papa evitó ceremonias largas, canonizaciones y consistorios y se muestra la vacilación en cuestiones de personal. Durante los últimos años del pontificado, Pío XII demoró decisiones de personal dentro de su Vaticano, y se encontró cada vez más difícil castigar subordinados y personas designadas como Riccardo Galeazzi-Lisi, quien, después de numerosas indiscreciones fue excluido del servicio papal durante los últimos años, pero , manteniendo su título, fue capaz de entrar en los apartamentos papales para hacer fotos del Papa moribundo, que vendió a revistas francesas. Pío sometió a un tratamiento de rejuvenecimiento celular, tres cursos, administrado por el Dr. Paul Niehans, el más importante en 1954, cuando Pacelli estaba gravemente enfermo. Los efectos secundarios del tratamiento incluyen alucinaciones, de las que el Papa sufrió en sus últimos años. "Estos años también estaban plagados de pesadillas horribles. Gritos espeluznantes de Pacelli se podían escuchar a través de los apartamentos papales."
Pío XII menudo elevado jóvenes sacerdotes como obispos, como Julius Döpfner (35 años) y Karol Wojtyla (más tarde el Papa Juan Pablo II , 38 años), una de sus últimas nombradas en 1958. Él tomó una posición firme contra los experimentos de pastoreo, como " sacerdotes obreros ", que trabajaban a tiempo completo en las fábricas y se unieron a los partidos políticos y sindicatos. Él siguió defendiendo la tradición teológica del tomismo como digno de reforma continua, y como superior a las tendencias modernas, como la fenomenología o el existencialismo .
La enfermedad y la muerte
Después de su enfermedad 1954, el Papa Pío siendo dirigida personas y grupos laicos acerca de una amplia gama de temas. Con frecuencia se dirigió a los miembros de los congresos científicos, que establece las enseñanzas cristianas a la luz de los hallazgos científicos más recientes. A veces él respondió a las preguntas morales específicas, las cuales fueron dirigidas a él. Para las asociaciones profesionales, explicó la ética profesionales específicos a la luz de las enseñanzas de la Iglesia. Pío concedió el honor de ser la "Universidad Católica de Filipinas" a la Universidad de Santo Tomás de Manila. Robert Leiber le ayudó vez en cuando con sus discursos y publicaciones. Cardenal Agustín Bea SJ era su confesor personal. Sor Pasqualina fue durante cuarenta años su "ama de llaves, musa y compañera de toda la vida".
Pío XII murió el 9 de octubre de 1958 del agudo de insuficiencia cardíaca provocada por una repentina infarto de miocardio en Castel Gandolfo, la residencia de verano del Papa. Su médico Gaspanini dijo después:... ". El Santo Padre no murió a causa de alguna enfermedad específica Estaba completamente agotado Él estaba descuidado más allá del límite Su corazón estaba sano, sus pulmones estaban bien pudo haber vivido otros 20 años, tuvo que librado a sí mismo ".
Embalsamamiento fallido
El médico de Pío XII, el doctorRiccardo Galeazzi-Lisi, informó que el cuerpo del Pontífice fue embalsamado en la habitación donde murió el uso de un nuevo procedimiento inventado por el Dr. Oreste Nuzzi.
El Papa Pío XII no quería que los órganos vitales removidos de su cuerpo, exigiendo en cambio, que se mantendrá en la misma condición ", en la que Dios lo creó". Según Galeazzi-Lisi, esta fue la razón por la que él y el profesor Nuzzi, un embalsamador de Nápoles, utiliza un enfoque embalsamamiento novela inventada por Nuzzi. En una conferencia de prensa controvertido, Galeazzi-Lisi describe con gran detalle el embalsamamiento del cuerpo del fallecido Pontífice. Afirmó haber utilizado el mismo sistema de aceites y resinas con el que se conservó el cuerpo de Jesucristo.
Galeazzi-Lisi afirmó que el nuevo proceso sería "preservar el cuerpo indefinidamente en su estado natural" Sin embargo, cualquiera que sea casualidad el nuevo proceso de embalsamamiento tenía de conservar eficazmente el cuerpo fue arrasada por un intenso calor en Castel Gandolfo durante el proceso de embalsamamiento. Como resultado, el cuerpo descompuesto rápidamente y la visualización de los fieles tuvo que ser terminado abruptamente. Galeazzi-Lisi informó que el calor en los pasillos, en los que el cuerpo del difunto Papa yacía en el estado, provocó reacciones químicas que requerían ser tratados dos veces después de la preparación original. Se reportaron guardias suizos estacionados alrededor del cuerpo de Pío XII de haber enfermado durante su vigilia.
Funeral
Su cortejo fúnebre en Roma era la más grande congregación de los romanos a partir de esa fecha. Romanos lloraron "su" Papa, quien nació en la ciudad, especialmente como héroe en tiempo de guerra. Angelo Roncalli Cardenal (más tarde el Papa Juan XXIII) escribió en su diario el 11 de octubre que, probablemente, ningún emperador romano había disfrutado de un triunfo por ejemplo, que él ve como un reflejo de la majestad espiritual y la dignidad religiosa de Pío XII.
Causa de canonización
La Testamento del Papa Pío XII fue publicado inmediatamente después de su muerte. Del Papa Pío XII causa de canonización fue abierta el 18 de noviembre 1965 por el Papa Pablo VI. En mayo de 2007, la congregación recomienda que Pío XII debe ser declarada Venerable. El Papa Benedicto XVI lo hizo el 19 de diciembre de 2009, haciendo al mismo tiempo la misma declaración en relación con el Papa Juan Pablo II.
Para el estado Venerable La Congregación para las Causas de los Santos certifica las "virtudes heroicas" del candidato. Haciendo Venerable Pío XII se reunió con diversas respuestas, más centradas en las palabras y acciones papales durante la Segunda Guerra Mundial. La firma de Benedicto en el Decreto de Virtud Heroica fue considerado por algunos como un error de relaciones públicas, aunque la aceptación de Pío XII como un salvador de los Judios de Europa es considerado como "prueba de fidelidad a la Iglesia, el Papa y la Tradición "por grupos católicos neoconservadores . Por otra parte, el rabino Marvin Hier, fundador y decano de la Centro Simon Wiesenthal dijo: "... no habría una gran distorsión de la historia" si Pío XII fue canonizado. Rabino Jeremy Lawrence, el jefe de la Gran Sinagoga de Sydney, dijo: "¿Cómo se puede venerar a un hombre que ... parecía dar su permiso pasiva a los nazis como los Judios fueron premiados de su puerta en Roma?".
Vistas, interpretaciones y becas
Contemporáneo
Durante la guerra, Tiempo revista atribuye Pío XII y la Iglesia Católica para la "lucha contra el totalitarismo más a sabiendas, con devoción y con autoridad, y por un tiempo más largo, que ningún otro poder organizado ". Durante la guerra también fue elogiado editorialmente por el New York Times por oponerse antisemitismo nazi y la agresión. Según Paul O'Shea, "Los nazis demonizados al Papa como el agente de la judería internacional; los americanos y británicos eran continuamente frustrados porque no quiso condenar la agresión nazi, y los rusos lo acusaron de ser un agente del fascismo y los nazis. "
El 21 de septiembre de 1945, el secretario general del Consejo Mundial Judío, el Dr. Leon Kubowitzky, presentó una cantidad de dinero para el Papa, "en reconocimiento a la labor de la Santa Sede en el rescate de Judios de persecuciones fascistas y nazis." Después de la guerra, en el otoño de 1945, Harry Greenstein de Baltimore, un amigo cercano de Gran Rabino Herzog de Jerusalén , dijo Pío cómo Judios estaban agradecidos por todo lo que había hecho por ellos. "Lo único que lamento", el Papa respondió: "no es haber sido capaz de salvar a un mayor número de Judios."
Pío también fue criticado durante su vida.Leon Poliakov escribió en 1950 que Pío había sido un partidario tácita delas leyes antisemitas de la Francia de Vichy, llamándolo "menos directa" queel Papa Pío XI ya sea por "germanofilia" o la esperanza de que Hitler lo haría comunista derrota Rusia. Obispo Carlos Duarte Costa, crítico de largo plazo de las políticas de Pío XII durante la guerra y un opositor del celibato clerical y la uso del latín como lengua de la liturgia, fueexcomulgado por el Papa Pío XII el 02 de julio 1945.
Después de la muerte de Pío XII el 09 de octubre 1958 muchas organizaciones judías y periódicos de todo el mundo rindió homenaje a su legado. En las Naciones Unidas , Golda Meir, ministro de Relaciones Exteriores de Israel, dijo: "Cuando el martirio miedo vino a nuestro pueblo en la década del terror nazi, la voz del Papa se elevó a las víctimas. La vida de nuestros tiempos se enriqueció con una voz hablar sobre las grandes verdades morales por encima del tumulto de conflicto cotidiano. " El Jewish Chronicle (Londres) declaró el 10 de octubre que "Los adherentes de todos los credos y partidos recordarán cómo Pío XII se enfrentó a las responsabilidades de su cargo Exaltado con coraje y devoción. Antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, él constantemente predicó el mensaje de paz. Frente a las crueldades monstruosas del nazismo, el fascismo y el comunismo , proclamó repetidamente las virtudes de la humanidad y la compasión ". En el Canadian Jewish Chronicle (17 de octubre), el Rabino J. Stern, afirmó que Pío XII "hizo posible que miles de víctimas judías del nazismo y el fascismo a escondidas ..." En la edición 06 de noviembre de la judía Publicar en Winnipeg , William Zukerman, el ex columnista estadounidense hebreo, escribió que ningún otro líder "hizo más para ayudar a los Judios en su hora de mayor tragedia, durante la ocupación nazi de Europa, que el Papa". Otras figuras judías prominentes, como el primer ministro israelí, Moshe Sharett y Gran Rabino Isaac Herzog expresaron su agradecimiento público a Pío XII.
Los primeros relatos históricos
Algunas obras tempranas se hicieron eco de los sentimientos favorables del período de la guerra, incluyendo historiador polacoOskar HaleckiPío XII: Eugenio Pacelli: Papa de la paz(1954) y del Nazareno Padellaroretrato de Pío XII(1949).
Pinchas Lapide, un teólogo y judía israelí diplomático al Milan en la década de 1960, estima polémica en Tres Papas y los Judios que Pío "fue fundamental para salvar al menos 700.000, pero probablemente un máximo de 860.000 Judios de una muerte segura a manos de los nazis." Algunos historiadores han cuestionado esta cifra a menudo citada, que Lapide alcanzado por "deducción de todas las demandas razonables de rescate" por los no católicos a partir del número total de Judios europeos sobrevivientes del Holocausto . Un erudito católico romano, Kevin Madigan, ha interpretado este y otros elogios de líderes judíos prominentes, entre ellos Golda Meir, como menos que sincero, un intento de asegurar el reconocimiento del Vaticano del Estado de Israel .
El Diputado
En 1963, Controvertido drama de Rolf Hochhuth Der Stellvertreter. Ein Christliches Trauerspiel ( El Diputado, una tragedia cristiana , publicado en Inglés en 1964) retrata el Papa Pío XII como un hipócrita que se mantuvo en silencio sobre el Holocausto. La representación es descrito como carente de "justificación creíble" por la Enciclopedia Británica. Libros como del Dr. Joseph Lichten Una cuestión de juicio (1963), escrito en respuesta a El diputado , defendió las acciones de Pío XII durante la guerra. Lichten etiquetada cualquier crítica de las acciones del Papa durante la Segunda Guerra Mundial como "una paradoja estupefaciente", y dijo, "nadie que lea el registro de las acciones de Pío XII, en nombre de Judios pueden suscribirse a la acusación de Hochhuth." Trabajos académicos críticos como controversial de Guenter Lewy Iglesia Católica y La Alemania nazi (1964) también siguieron la publicación de El Adjunto . La conclusión de Lewy fue que "el Papa y sus consejeros-influenciadas por la larga tradición de antisemitismo moderada tan ampliamente aceptada en Vaticano círculos no ver la situación de los Judios con un verdadero sentido de la urgencia y la indignación moral. Para esta afirmación no documentación es posible, pero es una conclusión difícil de evitar ". En 2002 la obra fue adaptada en la película, Amén. . Un artículo sobre La Civilita Cattolica 03 2009 indicó que las acusaciones de que la obra de Hochhuth den a conocer ampliamente originaron no entre los Judios, sino en el bloque comunista. Fue en Radio Moscú, el 2 de junio de 1945, que la primera acusación directa contra Pío XII de negarse a hablar en contra de los exterminios en los campos de concentración nazis. También fue el primer medio que lo llamara "Papa de Hitler".
Un alto rango-ex agente de la KGB, Securitate general Ion Mihai Pacepa declaró en 2007 que el juego y numerosas publicaciones de Hochhuth atacando Pío XII como un simpatizante de los nazis eran fabricaciones que formaban parte de un KGB y bloque del Este marxista servicios secretos campaña de desinformación, llamado asiento 12, desacreditar la autoridad moral de la Iglesia y el cristianismo en el oeste. Pacepa indicó que él estuvo implicado en contacto con los agentes del bloque oriental cerrar el Vaticano con el fin de fabricar la historia a ser utilizado para el atentado contra el papa en tiempos de guerra.
Actes
A raíz de la controversia que rodea el diputado , en 1964, el Papa Pablo VI autorizó eruditos jesuitas para acceder a los Archivos del Departamento de Estado del Vaticano, que normalmente no se abren durante setenta y cinco años. Los documentos originales en, franceses e italianos Actes et documents du Saint Sede relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , fueron publicados en once volúmenes entre 1965 y 1981. Los volúmenes fueron editados por cuatro jesuitas: Angelo Martini, Burkhart Schneider, Robert Graham y Pierre Blet. Blet también publicó un resumen de los once volúmenes.
El Papa de Hitleryel mito del Papa de Hitler
En 1999, De John Cornwell El Papa de Hitler criticó a Pío XII por sus acciones e inacciones durante el Holocausto. Cornwell argumentó que Pío XII subordinada oposición a los nazis a su objetivo de aumentar y centralizar el poder del Papado. Además, Cornwell acusa a Pío XII de antisemitismo. La Encyclopædia Britannica describe representación de Cornwell de Pío XII como antisemita como carente de "justificación creíble". Kenneth L. Woodward declaró en su opinión en la revista Newsweek que "los errores de hecho y de la ignorancia de contexto aparecen en casi todas las páginas." Paul O'Shea resumió el trabajo diciendo que era "decepcionante debido a sus muchas imprecisiones, el uso selectivo de fuentes, y las afirmaciones de que no llevaban ningún tipo de control. Sin embargo [Cornwell] ha prestado un servicio al insistir Pacelli se volverá a examinar a fondo y colocado withing firmemente el contexto de su época ". Cinco años después de la publicación del Papa de Hitler , Cornwell declaró: "ahora yo diría, a la luz de los debates y las pruebas siguientes Papa de Hitler , que Pío XII tuvo tan poco margen de acción que es imposible juzgar los motivos de su silencio durante la guerra, mientras que Roma estaba bajo el talón de Mussolini y más tarde ocupada por Alemania ".
El trabajo de Cornwell fue el primero en tener acceso a los testimonios de de Pío XIIproceso de beatificación, así como a muchos documentos de nunciatura de Pacelli, que acababa de ser abiertas bajo el gobierno de 75 años por los archivos Secretario de Estado del Vaticano.Susan Zuccotti del Bajo su misma Windows: La Vaticano y el Holocausto en Italia(2000) yde Michael PhayerLa Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965(2000) y Pío XII, El Holocausto y la Guerra Fría(2008) proporcionan un mayor análisis crítico, aunque más erudita de Pío ' legado.de Daniel GoldhagenUn Juicio MoralyDavid Kerzer deEl Papa contra los Judiosdenunció Pío, mientras que Ralph McInery y José Sánchez escribieron evaluaciones críticas más matizadas del pontificado de Pío XII.
En réplica específico para monniker de Cornwell, el rabino estadounidense e historiador, David Dalin, publicado El mito de Hitler Papa: ¿Cómo el Papa Pío XII rescatado Judios de los nazis en 2005. Reafirmó cuentas anteriores de Pío haber sido un salvador de miles de Judios de Europa. En una revisión del libro, otro erudito judío - Churchill biógrafo, Martin Gilbert - escribió que la obra de Dalin era "una contribución esencial a nuestra comprensión de la realidad del apoyo del Papa Pío XII por Judios en su momento de mayor peligro de esperar que su cuenta. sustituirá a la versión divisively perjudiciales de abandono papal, e incluso la colaboración, que se ha mantenido el campo durante demasiado tiempo ". El libro de Dalin también argumentó que Cornwell y otros eran católicos liberales y ex católicos que "explotan la tragedia del pueblo judío durante el Holocausto para fomentar su propia agenda política de forzar cambios en la Iglesia Católica de hoy" y que Pío XII fue responsable de salvar la vida de muchos miles de Judios.
Un número de otros estudiosos respondió con cuentas favorables del Pío XII, entre ellos de Margherita Marchione el suyo es un Testigo Precious: Memorias de Judios y católicos en tiempos de guerra de Italia (1997), el Papa Pío XII: Arquitecto por la Paz (2000) y el Consenso y polémica: Defender el Papa Pío XII (2002); de Pierre Blet Pío XII y la Segunda Guerra Mundial, Según los Archivos del Vaticano (1999); y de Ronald J. Rychlak Hitler, la guerra y el Papa (2000). Historiador eclesiástico William Doino (autor de La Guerra Pío: Respuestas a los críticos de Pío XII ), llegó a la conclusión de que Pío era "rotundamente no silencioso ". Otras obras importantes que cuestionan la caracterización negativa del legado de Pío fueron escritos por Eamon Duffy, Clifford Longley, el cardenal Ganar, Michael Burleigh, Paul Johnson, y Denis Mack Smith.
En su libro de 2003, El Juicio Moral , Daniel Goldhagen, afirmó que Pío XII "eligió una y otra vez por no hablar de los Judios públicamente .... [En] las declaraciones públicas de Pío XII ... ninguna mención de los Judios es notoriamente ausente ". En una reseña del libro de Goldhagen, Marcos Riebling responde que Pío usó la palabra "Judio" en su primera encíclica, Summi Pontificatus , publicado el 20 de octubre de 1939. "Hay Pío insistió en que todos los seres humanos sean tratados con caridad, porque, como Pablo había escrito al Colosenses, a los ojos de Dios "no es ni gentil ni Judio." Al decir esto, el Papa afirmó que Judios eran miembros plenos de la comunidad -que humano es propio criterio de Goldhagen para el establecimiento de 'la disidencia del credo antisemita. " "
EnPío XII, El perro de Hitler, periodista católicoGerard Noel, desestimó las acusaciones de que Pío era "antisemita" o "pro-nazi", pero lo acusó de "silencio", basada en el miedo a las represalias y escribió que "Hitler jugó el Papa con experiencia consumada ".Gerald Steinachernazis on the Runacusó Pío de hacer la vista gorda a las actividades de los sacerdotes del Vaticano asistiendo "desnazificación través de la conversión" - que, según dijo, ayudaron anticomunistas ex nazi para escapar de la justicia.
Católico-Judío Comisión Internacional Histórico
[El Vaticano] todavía se niega a abrir todos sus archivos de la época, lo cual me parece una admisión definitiva de diversos documentos de culpa, pero Katz ha Winkled de dirección de los negocios de Dios en la tierra para agregar a la caleta de nueva información que tiene descubierto en América en los archivos de la Oficina de Servicios Estratégicos. De esto aprendemos que, aunque los defensores de Pío todavía dicen que él pagó un rescate de oro en un vano esfuerzo para salvar Judios de Roma desde el transporte hasta los campos de la muerte, el más que hizo fue indican una disposición a hacer mella en el caso de los Judios no podía elevar el suma exigida. También muestra que no hay Judios individuales se salvaron, como a menudo se afirma, después Pío intervino personalmente con los nazis. Por otra parte, Katz revela que los que escapar de la redada nazi y el santuario se encuentran en edificios de la iglesia en Roma lo hicieron frente a la oposición explícita del Vaticano. Los héroes y heroínas reales eran los sacerdotes y monjas que se negaron a someterse a los funcionarios de Pío y entregar a las personas desesperadas a los que se escondían. El principal problema de escribir sobre la guerra de Pío es que, en efecto, no hizo nada. Frente a los asesinatos de seis millones de personas, se mantuvo en silencio. Como Judios fueron llevados lejos del gueto que estaba sentado justo al lado de San Pedro, él pudo haber agonizado, pero no intervenir. Cuando lo hizo levantar la voz con los ocupantes alemanes, era ya sea para asegurarse de que el Estado de la Ciudad del Vaticano no se vería comprometida, es decir, que estaría a salvo, o para enfatizar su propia neutralidad en un conflicto que, para muchos, se convirtió en una batalla entre el bien y el mal. Su esperanza era poco realista que la Iglesia Católica podría emerger como el pacificador en toda Europa. En cambio, tanto los dirigentes estadounidenses y británicos, como muestra Katz, consideraban al papado como contaminado por su asociación con el nazismo e irrelevante en la remodelación post-1945 del continente. Ambos habían instado a Pío de hablar en contra del Holocausto y lo sacaron sus propias conclusiones acerca de él. Lejos de ser un santo, entonces, estaba en el mejor de un tonto, quizás un antisemita y probablemente un cobarde.
El libro de Katz también analiza cómo la opinión del Papa de la resistencia antinazi-como precursores del comunismo significaba; no optó por intervenir en laCuevas Masacre Ardeatine.
Desarrollos recientes
Dos estudios importantes y recientes son vale la pena mencionar aquí. En La auténtica Odessa. Cómo Perón trajo los criminales de guerra nazis a la Argentina (2002), el periodista argentino Uki Goñi describió cómo el gobierno argentino ocupó de los criminales de guerra que entraron en Argentina. Sin embargo, durante su investigación Goñi tropezó accidentalmente documentos del Foreign Office británico sobre la participación de personal del Vaticano en el smuggle de criminales de guerra, los llamados post-guerra "flechastes". Goñi se enteró de que los británicos Enviado D'Arcy Osborne había intervenido con el Papa Pío XII para poner fin a estas actividades ilegales. Además, descubrió "que el Papa en secreto se declaró con Washington y Londres en nombre de criminales notorios y colaboradores de los nazis". Suzanne Brown-Fleming de El Holocausto y la conciencia católica. Cardenal Aloisius Muench y la cuestión culpa en Alemania (2006) subraya las conclusiones de Goñi. En su notable estudio, Brown-Fleming demostró claramente cómo Pío XII intervino en nombre de los criminales de guerra alemanes en lugar viciosos (por ejemplo, Otto Ohlendorf). Principal fuente de Brown-Fleming fue el archivo del representante del Papa Pío XII en Alemania de la posguerra, el cardenal Aloisius Muench. Entonces, de Phayer Pío XII, El Holocausto y la Guerra Fría (2008) hace uso de muchos documentos que han llegado recientemente a luz gracias a Bill Clinton documentos 1,997 orden ejecutiva guerra desclasificar 's y la posguerra, muchos de los cuales están actualmente en la EE.UU. Archivo Nacional y Museo Memorial del Holocausto. Estos documentos incluyen correspondencia diplomática, el espionaje estadounidense, e incluso descifrados de comunicación alemanes. Documentos pertinentes también han sido liberados por el gobierno argentino y el Ministerio de Asuntos Exteriores británico y otras fuentes de información se han convertido en disponible, incluyendo el diario del Obispo Hurley. Estos documentos revelan nueva información sobre las acciones de Pío XII en relación con el régimen de Ustaše, los genocidios en Polonia, las finanzas de la iglesia en tiempos de guerra, la deportación de los Judios romanos y los flechastes de nazis y fascistas que huían de Europa. Según Phayer, "la cara del Papa Pío que vemos en estos documentos no es la misma cara que vemos en los once volúmenes del Vaticano publicó documentos de la Segunda Guerra Mundial, una colección que, aunque valiosa, es, sin embargo críticamente deficiente debido a su muchas omisiones ".
Una conferencia especial de los estudiosos sobre Pío XII en el 50 aniversario de su muerte se celebró en Roma el 15-17 de septiembre de 2008, por la Pave the Way Foundation, una organización no sectaria fundada por Gary Krupp, un judío estadounidense, que promueve la cooperación interreligiosa. El Papa Benedicto XVI celebró el 19 de septiembre de 2008, una recepción para los participantes de la conferencia, en la que elogió a Pío XII como un Papa que hizo todo lo posible para salvar Judios durante la guerra. Una segunda conferencia se celebró del 6 a 8 noviembre 2008 por la Pontificia Academia de la Vida.
El 9 de octubre de 2008, el 50 aniversario de la muerte de Pío XII, Benedicto XVI celebró la misa pontifical en su memoria. Poco antes y después de la misa, la dialéctica continuaron entre la jerarquía judía y el Vaticano como el rabino Shear Yeshuv Cohen de Haifa dirigida Sínodo de los Obispos y expresó su decepción hacia el "silencio" de Pío XII durante la guerra.
El 16 de junio de 2009, la Pave the Way Foundation anunció que la liberación de 2.300 páginas de documentos en Avellino, Italia, que datan desde 1940 hasta 1945, que las notificaciones de organización muestran que Pío XII "trabajó diligentemente para salvar Judios de la tiranía nazi"; El fundador de la organización, Krupp ha acusado de albergar a los historiadores "agendas privadas" y que tiene "defraudado" al público. La investigación de la fundación llevó a la publicación del libro el Papa Pío XII y la Segunda Guerra Mundial: la verdad documentado , escrito por Krupp; el libro reproduce 225 páginas de los nuevos documentos aportados por la investigación de la fundación.
El 17 de septiembre de 2009, Pave the Way Foundation nominado Pío XII a aparecer como Justos entre las Naciones en el Memorial del Holocausto Yad Vashem. Los esfuerzos de la fundación producen unos 3.000 documentos y fotografías originales sobre la vida de Pío XII y su trabajo para salvar Judios durante la Segunda Guerra Mundial.
Memoriales y honores
El Papa Pío XII también tiene varias escuelas que llevan su nombre, uno (llamado St. Anne-Pacelli escuela católica) está ubicado enColumbus, Georgia.
