Esparta

Coordina: 37 ° 4'55 "N 22 ° 25'25" E

Esparta Σπάρτα
← Siglo 11 aC-371 aC → → →
Territorio de la antigua Esparta
Capital		Esparta
Idiomas		Dórico griego
Religión		Politeísmo
Gobierno		Oligarquía
Era histórica		Antigüedad Clásica
-	Invasión dórica	Siglo 11 aC
-	Liga del Peloponeso	546-371 aC
-	Paz de Calias	371 aC

La ciudad de Esparta ( Dórico Σπάρτα; Ático Σπάρτη esparta) fue un ciudad-estado en la antigua Grecia , situada en la Río Eurotas en la parte sur de la Peloponeso. Entre c. 650 y 362 antes de Cristo era el poder militar dominante en la región, y como tal fue reconocido como el líder de la general de las fuerzas griegas combinadas durante el Guerras Médicas. Entre 431 a 404 antes de Cristo, fue el principal enemigo de Atenas durante la Guerra del Peloponeso. Hacia el año 362 aC, el papel de Esparta como la potencia militar dominante en Grecia había terminado, pero el llamado Mito espartano sigue fascinando Cultura occidental. La mayoría de los habitantes de Esparta eran ilotas que, cada otoño durante el Krypteia, podría ser asesinado por un ciudadano espartano sin miedo a la sangre o la culpa.

Lacedaemon

Lacedemonia, o Lakedaimon, Gr. Λακεδαίμων o Λακεδαιμωνία Lacedemonia, en históricos tiempos, era el nombre propio del estado espartano y usadas por Tucídides en sus historias. Homero y Herodoto utilizan sólo el primero, y en algunos pasajes parece denotar por ella la ciudadela aqueo, el Therapnae de épocas posteriores, en contraste con la ciudad baja Esparta. Lacedemonia es ahora el nombre de un provincia en la prefectura de Laconia.

En la mitología griega , Lacedemonia era hijo de Zeus por Táigete, y estaba casado con Esparta la hija de Eurotas, por el cual se convirtió en el padre de Amiclas, Eurídice, y Asine. Él era el rey del país que él la llamó por su nombre, Lacedemonia, mientras que él dio a su capital el nombre de su esposa, de Sparta. Él se creía que había construido el santuario de la Cárites, que se situó entre Esparta y Amyclae, y haber dado a esas divinidades los nombres de Cleta y Phaenna. Un heroum fue erigido para él en el barrio de Therapne.

Historia

Antigüedad

La historia de Esparta comenzó con la Invasiones dóricas, cuando el Peloponeso fue colonizada por Tribus griegas dóricas procedentes de Epiro y Macedonia a través de la región noreste de Grecia, la presentación o desplazando el mayor Habitantes griegos aqueos. La Micénica Sparta de Menelao se describe en Homero Ilíada era una civilización griega más antigua, cuyo vínculo con post-micénica Esparta era sólo por su nombre y ubicación. ¿Qué es ampliamente conocido hoy como la antigua Esparta se refiere a estado y de la cultura que se formaron en Esparta por los griegos dorios, unos ochenta años después de la guerra de Troya . No pasó mucho tiempo para que Esparta para someter a todas las ciudades de la región de Laconia y convertirlo en su reino. En el siglo séptimo antes de Cristo que también incorporó Mesenia.

En el siglo quinto antes de Cristo, Esparta y Atenas eran aliados reacios contra los persas , pero después de la amenaza extranjera había terminado, que pronto se convirtieron en rivales. La mayor serie de conflictos entre los dos estados, que se tradujo en el desmantelamiento del Imperio ateniense, se denomina Guerra del Peloponeso. 'Intentos de controlar Grecia y asumir el papel espartana de' La ciudad-estado de Atenas guardián del helenismo 'terminaron en fracaso. Tras la derrota de Atenas , Esparta se convirtió brevemente en una gran potencia naval.

La primera derrota de su historia de un Spartan ejército hoplita con toda su fuerza se produjo en la Batalla de Leuctra en 371 aC, después de lo cual la posición de Esparta como la ciudad-estado griega dominante rápidamente desapareció con la pérdida de un gran número de espartanos y los recursos de Mesenia.

En el momento del ascenso de Alejandro Magno en 336 aC, Esparta era una sombra de lo que fue, aferrado a una independencia aislado. Durante el Guerras Púnicas Esparta era un aliado de la República romana. Independencia política espartana se puso a su fin cuando se vio obligado a la Liga Aquea.

Durante la conquista romana de Grecia, espartanos continuaron su forma de vida y la ciudad se convirtió en una atracción turística para la élite romana que vino a observar las "inusuales" costumbres espartanas. Supuestamente, tras el desastre que afectó el Ejército Imperial romano en el Batalla de Adrianópolis ( AD 378), un espartano falange encontró y derrotó a una fuerza de asalto Visigodos en la batalla. Hay, sin embargo, no hay evidencia real de que esto ocurra.

Moderno Esparta debe su existencia a un decreto de 1834 del Rey Otto de Grecia.

Auge y declive

En la Segunda Guerra Mesenia, Esparta se estableció como un poder local en el Peloponeso y el resto de Grecia. Durante los siglos siguientes, la reputación de Esparta como una fuerza terrestre que combaten era inigualable. En el año 480 antes de Cristo una pequeña fuerza de espartanos, tespios y tebanos liderado por el Rey Leonidas (aproximadamente 300 espartanos eran completos, 700 eran tespios, y 400 eran tebanos; estos números no reflejan bajas incurridos antes de la batalla final), hizo una legendaria última resistencia en el Batalla de las Termópilas contra el gran ejército persa, infligiendo una muy alta tasa de bajas en las fuerzas persas antes de ser finalmente cercado. El armamento superior, estrategia y armadura de bronce de los hoplitas griegos y su falange volvió a demostrar su valía un año más tarde cuando Esparta montado con toda su fuerza, y encabezó una alianza griega contra los persas en Platea.

La victoria griega decisiva en Platea puso fin a la Guerra Greco-Persa, junto con la ambición persa de expansión en Europa. A pesar de que esta guerra fue ganada por un ejército griego pan, el crédito se le dio a Esparta, quien además de ser el protagonista de las Termópilas y Platea, que había sido el líder de facto de toda la expedición griega.

En los tiempos clásicos posteriores, Esparta junto con Atenas , Tebas y Persia habían sido los principales poderes que luchan por la supremacía contra otros. Como resultado de la Guerra del Peloponeso, Esparta, una cultura tradicionalmente continental, se convirtió en una potencia naval. En el pico de sus Esparta potencia sometido muchos de los estados griegos clave e incluso logró dominar a la poderosa flota ateniense. A finales del siglo quinto antes de Cristo se destacó como un estado que había derrotado en la guerra del Imperio ateniense y había invadido Persia, un periodo que marca el Spartan Hegemonía.

Durante la Guerra de Corinto Esparta ante una coalición de los estados griegos principales: Tebas, Atenas , Corinto, y Argos. La alianza fue apoyado inicialmente por Persia, cuyas tierras en Anatolia había sido invadida por Esparta y que temía la expansión más espartano en Asia . Esparta logró una serie de victorias de tierras, pero muchos de sus naves fue destruida en Cnido por una flota mercenaria greco-fenicia que Persia había proporcionado a Atenas. El evento dañado severamente el poder naval de Esparta, pero no terminó sus aspiraciones de invadir más en Persia, hasta Conon el ateniense asoló la costa Spartan y provocó el viejo temor de un Spartan revuelta ilota.

Después de unos cuantos años más de lucha, se estableció la "paz del Rey" el, según la cual todas las ciudades griegas de Ionia seguiría siendo independiente, y la frontera asiática de Persia sería libre de la amenaza espartana. Los efectos de la guerra fueron establecer la capacidad de Persia para interferir con éxito en la política griega y afirmar la posición hegemónica de Esparta en el sistema político griego. Esparta entró en su descenso a largo plazo después de una derrota militar severo a Epaminondas de Tebas en el Batalla de Leuctra. Esta fue la primera vez que un atestiguado Ejército espartano perdería una batalla terrestre con toda su fuerza.

Como la ciudadanía espartana fue heredada por la sangre, Esparta comenzó frente al problema de tener una población ilota superando ampliamente sus ciudadanos. La disminución alarmante de ciudadanos espartanos fue comentado por Aristóteles . Sin embargo, incluso durante su descenso, Esparta nunca olvidó sus pretensiones de ser el "defensor del helenismo" y su Ingenio lacónico. Una anécdota cuenta que cuando Felipe II envió un mensaje a Esparta diciendo "Si entro en Laconia, voy a nivelar Esparta a la tierra", los espartanos respondido con la única respuesta lacónica: "Si."

Incluso cuando Filipo de Macedonia creó el liga de los griegos con el pretexto de unificar Grecia contra Persia, espartanos fueron excluidos de su propia voluntad. Felipe, que era muy consciente de la terquedad Spartan, decidió no poner su hegemonía en riesgo por intentar tomar Laconia por la fuerza. Los espartanos, por su parte, no tenía ningún interés en unirse a una expedición pan-griego si no significa liderazgo espartano. Según Herodoto los macedonios eran un pueblo de Dorian acción, similar a los espartanos, pero eso no hace ninguna diferencia. Así, tras la conquista de Persia, Alejandro Magno envió a Atenas 300 armaduras persa con la siguiente inscripción "Alejandro, hijo de Filipo, y los griegos - excepto los espartanos - de los bárbaros que viven en Asia".

Esparta nunca se recuperó de las pérdidas que los adultos varones espartanos sufrieron en Leuctra en 371 aC y las revueltas ilotas que resultan, no obstante, que era increíblemente capaz de cojear como potencia regional por más de dos siglos. Tanto Felipe II y su hijo Alejandro Magno ni siquiera intentaron conquistar Esparta: era demasiado débil para ser una gran amenaza que debía ser eliminado, pero espartano habilidad marcial seguía siendo tal que cualquier invasión habría arriesgado potencialmente elevadas pérdidas, por lo que ninguno se intentó. Con el tiempo, el creciente poder de la República romana al oeste comenzó a invadir Grecia, jugando fuera de las rivalidades internas entre Macedonia, Liga Etolia, y la Liga Aquea (con la que Esparta se alió). En última instancia, en el año 146 aC Grecia fue completamente conquistado por el general romano Lucius Mummio, a través de ninguna estrategia particularmente innovadora, pero básicamente porque Grecia se había vuelto demasiado fracturado y agotado por las divisiones internas para resistir la invasión extranjera.

Gobierno

Constitución

Sparta - la Constitución de Esparta, c. séptimo primeros c. BC

Poco se sabe de la evolución interna de Esparta. Muchos griegos creían había habido ninguno, y que "la estabilidad de la constitución espartana" había durado sin cambios desde los días de Licurgo. Porque la mayoría de las leyes espartanas fueron transmitidas oralmente y comprometidos con la memoria, poco se sabe acerca de la sociedad espartana. Sociedad espartana fue considerada primitiva por los antiguos estándares griegos. Asentamientos estaban dispersos y reflejan las viviendas usadas durante griega 'Edad Oscura' (1150-700 aC) lo que significa que eran en su mayoría casas con techo de paja. Construcción de piedra estaba reservada para las obras públicas, tales como templos, salas de gobierno, y los gimnasios. Lo que sabemos de la sociedad espartana proviene de los historiadores de la época. El sistema constitucional de Esparta era mixta: se compone de elementos de los sistemas monárquicos, oligárquicas y democráticas.

Los espartanos no tenía históricos registros, literatura , o escritas las leyes , que eran, según tradición, expresamente prohibido por una ordenanza de Licurgo (excluyendo, por supuesto, la "Constitución de Esparta ', supuestamente dada por Licurgo sí mismo). El estado dórico de Esparta, copiando el estilo dórico Cretenses, desarrolló un Estado del gobierno mixto. El estado fue gobernado por dos reyes hereditarios de los Agiad y Eurypontids familias , ambos descendientes de Heracles y iguales en autoridad, para que uno no podía actuar contra el veto de su colega, aunque el rey Agiad recibió mayor honor en virtud de la antigüedad de su familia por ser la más antigua de la existencia (Herodes. vi. 5). Los orígenes de las competencias ejercidas por la asamblea de los ciudadanos, o apella, son prácticamente desconocidos, debido a la escasez de documentación histórica y el secreto de Estado espartano.

Hay varios explicaciones legendarias de este inusual monarquía dual, que difieren sólo ligeramente; por ejemplo, que el rey Aristodemo tenía hijos gemelos, que accedió a compartir la realeza, y esto se convirtió en perpetua. Moderno estudiosos han avanzado varios teorías para dar cuenta de la anomalía. Algunos teorizan que este sistema fue creado con el fin de evitar absolutismo, y es paralela a la instancia análoga de los cónsules duales en Roma . Otros creen que apunte a un compromiso llegado a poner fin a la lucha entre dos familias o comunidades . Otras teorías sugieren que se trataba de un acuerdo que se cumplió cuando una comunidad de pueblos combinan para formar la ciudad de Esparta. Posteriormente, los dos jefes de las aldeas más grandes se convirtieron en reyes. Otra teoría sugiere que las dos casas reales representan, respectivamente, los conquistadores espartanos y sus antecesores aqueos: los que poseen esta última vista de apelación a las palabras atribuidas por Herodoto a (v 72). Cleomenes I: "No soy un Dorian, pero un aqueo;" aunque esto se explica generalmente por el (igualmente legendario) descenso de Aristodemo de Heracles . De cualquier manera, la realeza en Esparta era hereditario y por lo tanto cada rey Sparta tenía era un descendiente de la familia Agiad o Eurypontids. Adhesión se le dio al hijo varón que nació primero después de la adhesión de un rey.

Los deberes de los reyes eran principalmente religioso , judicial, y militarista. Ellos eran el jefe sacerdotes del estado, y realizado cierta sacrificios y también mantienen la comunicación con el santuario de Delfos, que siempre ejerce una gran autoridad en Spartan política . En la época de Heródoto (sobre 450 aC), sus funciones judiciales se habían restringido a casos relacionados con herederas, adopciones y de las vías públicas. Los casos civiles se decidieron por el éforos, y jurisdicción penal se había pasado a la éforos, así como a un consejo de ancianos. Por el año 500 aC los espartanos habían involucrado cada vez más en los asuntos políticos de las ciudades-estados circundantes, a menudo poniendo su peso detrás de los candidatos pro-espartanos. Poco antes del año 500 aC, según lo descrito por Herodoto, tal acción impulsado un enfrentamiento entre Esparta y Atenas, cuando los dos reyes, Demeratus y Cleomenes, tomaron sus tropas a Atenas. Sin embargo, justo antes de que el calor de la batalla, el rey Demeratus cambió de opinión acerca de atacar a los atenienses y abandonó su co-rey. Por esta razón, Demeratus fue desterrado, y, finalmente, se encontró al lado del rey persa Jerjes por su invasión de Grecia veinte años después (480 aC), después de lo cual los espartanos promulgó una ley exigiendo que un rey se quedan en Sparta mientras que el otro mandó a las tropas en la batalla.

Aristóteles describe la realeza en Esparta como "una especie de generalato ilimitado y perpetuo" (Pol. iii. I285a), mientras que Isócrates se refiere a los espartanos como "objeto de una oligarquía en casa, a un reinado de campaña "(iii. 24). Aquí también, sin embargo, las prerrogativas reales se redujeron con el tiempo. Que data de la época de las guerras persas, el rey perdió el derecho a la declarar la guerra, y fue acompañado en el campo por dos éforos. Él fue suplantado también por los éforos en el control de la política exterior. Con el tiempo, los reyes se convirtieron en simples figuras de cabezas, salvo en su calidad de los generales. El verdadero poder fue transferido a los éforos ya la gerousia. Las causas de este cambio ponen en parte en el hecho de que los éforos, elegidos por la popular elección de todo el cuerpo de los ciudadanos, representaban una democrática elemento en el constitución sin violar esos métodos oligárquicos que parecían necesarias para la administración del estado. También ponen en parte, en la debilidad de la monarquía, el carácter dual de la que dio lugar inevitablemente a los celos y la discordia entre los dos titulares de la oficina, a menudo resulta en un punto muerto práctico. Otra causa radicaba en el desprestigio sufrido por la realeza, especialmente durante el siglo quinto, debido a estas peleas antes mencionadas, a la frecuencia con que los reyes subían el trono como los menores de edad que hacen la creación de regencias necesarias. El prestigio de la monarquía dual también sufrió porque los reyes eran, con razón o sin ella, sospechoso de haber tomado sobornos de los enemigos del Estado en un momento u otro.

La organización del Estado

Después se introdujeron los éforos, que, junto con los dos reyes, eran el poder ejecutivo del estado. Éforos ellos mismos tenían más poder que nadie en Sparta, aunque el hecho de que sólo se quedaron en el poder durante un año reduce su capacidad para entrar en conflicto con los poderes ya establecidos en el estado. Desde la reelección no era posible, un ephor que abusó de su poder, o confrontó un centro de poder establecido, tendría que sufrir represalias.

La diferencia con los estados de hoy es que Esparta tenía una máquina política especial, la gerousia, un consejo formado por 28 ancianos mayores de 60 años, elegido de por vida y por lo general parte de las casas reales, y los dos reyes. Las decisiones de política de alta estatales fueron discutidas por este consejo que podría entonces proponer alternativas de acción para el Damos, el cuerpo colectivo de la ciudadanía espartana, que haría seleccione una de las alternativas de la votación.

No se consideraron todos los habitantes del estado espartano a ser ciudadanos (parte de Demos). Sólo los que habían seguido el entrenamiento militar, llamado el agoge, fueron elegibles. Sin embargo, por lo general los únicos elegibles para recibir la agoge eran Espartanos, o personas que podían rastrear su ascendencia a los habitantes originales de la ciudad, aunque hubo dos excepciones. Trófimos o "hijos adoptivos" eran estudiantes extranjeros invitados a estudiar. Jenofonte envió a sus dos hijos a Esparta para su educación como Trófimos. La otra excepción es que los hijos de ilotas podían inscribirse como syntrophoi si un Spartiate lo adoptó y pagó su manera formal. Si un syntrophos hizo excepcionalmente bien en el entrenamiento que podría ser patrocinado para convertirse en un mismo Spartiate.

Otros en el Estado fueron la periecos, que puede ser descrito como civiles, y ilotas que eran los siervos estatales que conformaron el 90 por ciento de la población. Debido a que los descendientes de los ciudadanos no espartanos no fueron capaces de seguir el agoge y espartanos podrían perder su ciudadanía si no podían darse el lujo de pagar los gastos de la agoge, el número real de los ciudadanos espartanos se redujo constantemente, conocido como oliganthropia.

La política militar y exterior

Los Lacedaimonians eran las únicas personas en la antigua Grecia a emplear un ejército núcleo de soldados a tiempo completo. Sus instituciones del Estado y el sistema de educación se han diseñado con el propósito de la creación de estos soldados magníficamente entrenados. Todo el ejército se componía de estos soldados de élite armados pesados y varias veces su número de ilotas armados de luz y otros reclutas. En tiempos posteriores, éstos fueron aumentados con mercenarios. Los espartanos utilizaron, entre otros emblemas, el rojo griega mayúscula lambda (Λ) (se muestra en sus escudos) como una identificación como pueblo de Lacedemonia, su ciudad-estado o polis.

Esparta, por el siglo 4 aC, fue la nación más poderosa de toda Grecia. A diferencia de muchas de las ciudades-estado griegas que sólo tenía una colonia, Taras, y la mayor parte de su poder provenían de alianzas con otras regiones. Esparta no era un imperio: no se rindió homenaje excepto en tiempos de guerra. Lo Esparta esencialmente formada era una liga, y eligieron a sus aliados estratégicos. Por ejemplo, Esparta favorecida Corinto debido a su flota naval, y de hecho Corinto se sentó en el ithsmus entre Ática y Pelopennese, una posición estratégica importante, ya que cualquier invasión de Infantería tendría que pasar por Corinto. Los aliados voto de tener los mismos amigos y enemigos, siga Esparta donde quiera que llevaban, y no ir a la guerra a menos que todos los aliados estaban en consenso. Estructura gubernamental de la liga era una oligarquía dirigida por aristócratas; se reunió en Corinto y fue encabezada por Esparta. El Congreso, como se le llamaba, formado por representantes de cada una de las ciudades-estados aliadas que cada uno mantenía un voto.

El mundo Spartan

Alrededor de la mitad de la Siglo sexto antes de Cristo, el sur del Peloponeso era territorio espartano. El territorio fue dividido en dos partes, Laconia y Mesenia, que estaban separados por el Cordillera Taigeto. A diferencia de otras ciudades griegas, Esparta controlaba gran parte de la tierra cultivable . Apertura de la evidencia arqueológica testificar asentamiento en fechas Sparta de alrededor de 950 aC.

Las fuentes clásicas nos dicen que Esparta fue fundada en el 10mo siglo AC. Consistió en los cuatro pueblos de Pitane, Mesoa, Limnai y Konooura, que más tarde fueron unidos bajo un solo gobierno.

Alrededor de 750 aC, Esparta comenzó a expandirse lentamente pero sin pausa. La población subyugada de Laconia convirtió cualquiera ilotas o periecos. Los ilotas mantienen sus tierras de cultivo, pero fueron obligados a entregar la mitad de su producción al Estado espartano, mientras que los periecos eran habitantes de las ciudades que permanecieron autónomas, salvo en materia de relaciones exteriores y las acciones militares. Los periecos forman una parte vital de la sociedad espartana. Como espartanos tenían prohibido actividades no militares y ocupaciones, los periecos trabajaban como comerciantes, artesanos y artistas. De 650 a 620 aC, Esparta llevó Mesenia bajo su control. En el primer tercio de la Siglo sexto Esparta fue derrotado por la ciudad de Argos, y más tarde por Tegea. Fue en el contexto de la guerra de Mesenia y las siguientes derrotas que la manera espartana única de la vida desarrollada, lo que hizo Esparta famoso en la antigua Grecia .

A partir de 550 aC en adelante, los objetivos de la dureza del Spartan cosmos- de cuerpo y mente, así como eficiencia- militares parecen haber sido alcanzado. Esparta no sufrió bajo el gobierno de cualquier tirano o un dictador, y sus falanges eran considerados invencibles. El término "espartano" todavía sigue siendo sinónimo para cualquier persona rigurosamente disciplinados o valiente en la cara de dolor, peligro o adversidad. Según fuentes bizantinas, algunas partes de la región de Laconia permanecieron pagano hasta bien entrado el siglo 10 dC (ver Maniots), y Poblaciones de habla dóricas sobreviven hasta hoy.

Sociedad

Esparta era, sobre todo, un estado militarista, y el énfasis en la aptitud militar comenzó prácticamente desde el nacimiento. Poco después del nacimiento, la madre del niño bañado en vino para ver si el niño era fuerte. Si el niño sobrevivió fue traído delante de los ancianos de la tribu por el padre del niño. Los ancianos decidieron entonces si era de ser criados o no. Si lo encuentra defectuoso o débil, el bebé fue dejado en las pistas salvajes de Monte Taigeto - también conocido como Apothetae, o como el Lugar de rechazo - a morir; pero también era común para estos niños rechazados que serán adoptadas por la ilotas. De esta manera los espartanos intentaron el mantenimiento de altos estándares físicos en su población. Desde los primeros días del ciudadano espartano, la reclamación contra su vida por parte del Estado era absoluta y estrictamente aplicadas.

Era costumbre en Esparta que antes de que el ciudadano espartano varones irían a la guerra, sus esposas o otra hembra de cierta importancia que presentarlos con su escudo y decir: "Con esto, o al este" ( griego antiguo : Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς) espartanos -meaning sólo podían regresar a Esparta en una de dos maneras: victoriosos o muertos. Si un Spartan hoplita volviera a Esparta con vida y sin su escudo, se asumió que él lanzó su escudo al enemigo en un intento de huir; un acto punible con la muerte o el destierro. Es interesante observar que un soldado que perdió su timón, peto o chicharrones (armadura pierna) no fue castigado de manera similar, ya que estos elementos eran piezas personales de armaduras diseñadas para proteger a un soldado. Sin embargo, el escudo no sólo protege al soldado individual, sino en la falange espartana apretada también jugó un papel decisivo en la protección del soldado a su izquierda de cualquier daño. Así, el escudo era un símbolo de la subordinación del soldado individual a su unidad, su papel fundamental en su éxito, y su solemne responsabilidad de sus camaradas en armas-comensales y amigos, a menudo estrechas relaciones de sangre. No se podía perder.

Enterramientos en Esparta también se consideraron un acto de honor, y lápidas marcadas sólo se concederían a los soldados espartanos que murieron en combate durante una campaña victoriosa (o mujeres que murieron en servicio de una oficina divina o en el parto).

Un fuerte énfasis se colocó en el honor y la realización de actos porque era la 'lo correcto'. Jenofonte escribió sobre los espartanos como él los observó durante un partido olímpico:

Un anciano estaba tratando de encontrar un lugar para sentarse y observar los Juegos Olímpicos, cuando fue a cada sección. Todos los otros griegos se rió mientras trataba de abrirse paso a través. Algunos lo ignoraron. Al entrar en la sección de Spartan todos los espartanos se paró y ofreció al anciano sus asientos. De repente, todo el estadio aplaudió. Todos los griegos sabían qué era lo que había que hacer, pero los espartanos eran los únicos que lo hicieron.

Ilotas

Aunque la mayor parte de la discusión se centra en torno espartanos sus ciudadanos, la ilotas (en griego clásico Εἵλωτες / Heílôtes) fueron los habitantes de la mayoría de Esparta (más del 80% de la población según algunas estimaciones). Ilotas no tienen derecho a voto y económicamente apoyaron a los ciudadanos espartanos.

Los ilotas eran ritualmente maltratados y humillados. Cada año, los ilotas fueron ritualmente azotado, al parecer por ninguna otra razón que para afirmar su servidumbre.

Cada otoño, cuando el Éforos asumió el cargo, declararon de forma rutinaria la guerra a los ilotas, (Aristóteles citado por Plutarco, Vida de Licurgo 28, 7), lo que permite espartanos para matarlos sin repercusión. La mayoría de las veces, esto se hizo por kryptes (cantar. Κρύπτης), los graduados de la agoge difícil que participó en la Krypteia.

En 425 antes de Cristo, 2000 ilotas también fueron masacrados en un evento, cuidadosamente montada. Tucídides afirma:

"Los ilotas fueron invitados por una proclamación para escoger las de su número que decía tener más distinguido contra el enemigo, con el fin de que pudieran recibir su libertad; siendo el objeto de probarlos, ya que se pensaba que el primero reclamar su libertad sería el más alto espíritu y el más apto para rebelarse. Hasta dos mil fueron seleccionados en consecuencia, que coronó a sí mismos y se fue alrededor de los templos, regocijándose en su nueva libertad. Los espartanos, sin embargo, poco después se deshicieron ellos, y nadie sabía cómo cada uno de ellos perecieron ".

Mirón de Priene también indica que ilotas que se convirtieron en demasiado gordo fueron condenados a muerte, con sus amos multados por dejar que engordan.

La vida militar

Estatua del Rey Leónidas I de Esparta

Muchachos ciudadanos espartanos marcharon de casa para un internado militar a la edad de siete años y fueron obligados a servir en el ejército hasta los treinta años. Luego pasaron a la reserva activa, donde permanecieron hasta la edad de sesenta años. Educación espartana de las edades de siete hasta treinta enfatizó dureza física, la firmeza en las filas militares, y la obediencia absoluta a las órdenes. El espartano ordinaria era un ciudadano-guerrero, o hoplita, entrenados para obedecer y sufrir; se convirtió en un político sólo si elige como ephor para un solo año. Él podría ser elegido miembro vitalicio del consejo después de sesenta años, en el que estaría libre del servicio militar. Se alentó a los hombres a casarse a la edad de veinte años, pero no podían vivir con sus familias hasta que abandonaron su servicio militar activo a los treinta años. Los espartanos perfeccionaron el arte de la guerra hoplita. Se hacían llamar "homoioi" (igual), que apunta a su estilo de vida común y la disciplina de la falange, que exigía que ningún soldado sea superior a sus compañeros.

Cuando los espartanos comenzaron el entrenamiento militar - siete años de edad - que entrarían en el sistema agoge para la educación y la formación, todo, desde el entrenamiento físico como la caza y el baile, a lo emocional, y la formación espiritual. A esa edad que tendrían que ir a través de lo que se conocía como el guante. Ellos tendrían que correr alrededor de un grupo de niños mayores, que azotaría ellos continuamente con látigos, a veces hasta la muerte. Cuando estaban con ropas ligeras, y no tenía ropa de cama de las que hablar, los niños a menudo pondrían cardos en su paleta, porque la sensación de picazón les hizo sentir más caliente. Al salir de la agoge serían ordenados en grupos, con lo cual algunos fueron enviados al campo sin nada y obligados a sobrevivir en sus habilidades y astucia; esto se llama el krypteia, cree que es un rito de iniciación para buscar y matar ilotas que fueron considerados para ser problemático para el Estado, o se comprobó que estaban vagando por el campo sin una buena razón.

A la edad de veinte años, el ciudadano espartano comenzó su pertenencia a uno de los sisitia (líos restaurantes o clubes), compuesto por una quincena de miembros cada una, de las que cada ciudadano se requiere ser miembro. Aquí cada grupo aprendió a unir y dependen el uno del otro. El espartano ejerce todos los derechos y deberes de un ciudadano a la edad de treinta años. Solamente los espartanos nativos eran considerados ciudadanos de pleno derecho, y necesitaban para seguir una formación según lo prescrito por la ley, y la participación y contribución a uno de los comedores de los clubes. Los que cumplen estas condiciones se consideraron "pares" (homoioi), los ciudadanos en el sentido más pleno de la palabra, mientras que los que no fueron llamados "ciudadanos menores", y retuvieron sólo los derechos civiles de la ciudadanía.

Estatua de mármol de un Helmed hoplita ( Siglo quinto antes de Cristo), posiblemente Leonidas, Esparta, Museo Arqueológico de Esparta, Grecia

Ciudadanos espartanos tenían prohibido por la ley de comercialización o fabricación, que por lo tanto estaba en manos de la periecos, y tenían prohibido (en teoría) que poseen oro o plata. Moneda Spartan consistió en barras de hierro , con lo que el robo y el comercio exterior muy difícil y desalentar la acumulación de riquezas. La riqueza era, al menos en teoría, deriva enteramente de propiedad de la tierra, y consistió en la declaración anual realizada por los ilotas, que cultivaban las parcelas de tierra asignada a los ciudadanos espartanos. Pero este intento de igualar la propiedad resultó ser un fracaso: desde los primeros tiempos, había marcadas diferencias de riqueza dentro del estado, y estos se hizo aún más grave después de la ley de Epitadeo, pasó algún tiempo después de la Guerra del Peloponeso, eliminó la prohibición legal de la donación o legado de la tierra. Ilotas fueron despiadadamente controlados, en parte por la costumbre de krypteia.

Ciudadanos de pleno derecho, liberados de cualquier actividad económica, se les dio un pedazo de tierra ( kleros), que se cultiva y dirigido por los ilotas. Conforme pasó el tiempo, mayores porciones de tierra se concentran en manos de los grandes terratenientes, pero el número de ciudadanos de pleno disminuyeron. Los ciudadanos habían numerado 10.000 a principios del siglo quinto antes de Cristo, pero habían disminuido por Aristóteles día 's (384-322 aC) a menos de 1.000, y habían disminuido más de 700 en la adhesión de Agis IV en 244 antes de Cristo. Se hicieron intentos para remediar esta situación mediante la creación de nuevas leyes. Ciertas sanciones se impusieron sobre los que se quedaron solteras o que se casó demasiado tarde en la vida. Estas leyes, sin embargo, llegaron demasiado tarde y no eran eficaces para revertir la tendencia.

Quizás el caso más conocido de la eficiencia de la máquina de guerra de Esparta se relaciona con la Guerras Médicas. El soporte Spartan en el Batalla de las Termópilas ha sido citado en varias ocasiones en un militar contexto de gran estrategia como un modelo a seguir en relación con las ventajas de la formación, la estrategia y la valentía contra probabilidades extremadamente abrumadora y se refiere a menudo como el mayor soporte pasado de una fuerza militar de la historia documentada.

Papel de la mujer

La igualdad política, social y económica

Mujeres espartanas disfrutaban de un estatus, poder y respeto que era desconocida en el resto del mundo clásico. Controlaron sus propias propiedades, así como las propiedades de los familiares varones que estaban lejos con el ejército. Se estima que las mujeres eran los únicos dueños de al menos el 35% de toda la tierra y la propiedad en Esparta. Las leyes sobre el divorcio son las mismas para hombres y mujeres. A diferencia de las mujeres de Atenas, si una mujer espartana se convirtió en la heredera de su padre, porque ella no tenía hermanos que viven a heredar (un epikleros), la mujer no estaba obligado a divorciarse de su cónyuge actual para poder casarse con su pariente más cercano paterna. Mujeres espartanas recibieron la mayor educación que los hombres, así como una cantidad sustancial de la educación física y el entrenamiento de gimnasia. Rara vez se casaron antes de cumplir los 20, ya diferencia de las mujeres atenienses que llevaban pesados, que ocultan la ropa y rara vez se ven fuera de la casa, las mujeres espartanas llevaban vestidos cortos y se fueron donde quisieran. Era posible que aparezcan completamente desnuda, incluso públicamente, lo que hicieron habitualmente solamente en festivales, como lo hicieron los hombres.

La igualdad sexual

Las mujeres, por ser más independientes que en otras sociedades griegas, fueron capaces de negociar con sus maridos a traer a sus amantes en sus hogares. De acuerdo a Plutarco en su Vida de Licurgo , los hombres tanto permitieron y alentaron a sus esposas para llevar los hijos de otros hombres, debido a la el ethos comunitario general que hizo más importante a tener muchos descendientes por el bien de la ciudad, que ser celosamente preocupados con la propia unidad familiar propia. Sin embargo, algunos historiadores sostienen que este "intercambio de esposas" sólo estaba reservado para los hombres mayores que aún no había producido un heredero.

Mujeres históricos

Muchas mujeres desempeñaron un papel significativo en la historia de Esparta. Gorgo, la heredera al trono y la esposa de Leónidas I, era muy poderosa dentro del gobierno y, como registros de Herodoto, famoso asistida tanto su padre, Cleómenes, en resistir un soborno y posteriormente fue responsable de Sparta decodificación del advirtiendo las fuerzas persas estaban a punto de invadir Grecia cuando, después de los generales espartanos no podían decodificar una tablilla de madera cubierto de cera, se les ordenó limpiar la cera, dejando al descubierto la advertencia. Ella jugó un papel importante en el tiempo de guerra. Cuando se le preguntó por una mujer de Attica por qué las mujeres espartanas eran las únicas mujeres en el mundo que podía gobernar hombres, ella declaró, como es sabido, fue porque sólo las mujeres espartanas dan a luz a los hombres de verdad.

Cultura

Hasta la edad de siete años, los niños fueron educados en casa y se les enseñó a luchar contra sus miedos, así como la superstición en general por sus enfermeras, que fueron apreciados en Grecia. Entonces su entrenamiento oficial se llevó a cabo por el Estado en el sistema agoge y supervisado por los paidonomos , un funcionario designado a tal efecto. Este entrenamiento consistió en su mayor parte en los ejercicios físicos, como el baile, gimnasia y juegos de pelota. Los dorios fueron los primeros en practicar el nudismo en atletismo, así como engrasar el cuerpo durante el ejercicio para mejorar su belleza, una práctica costosa que rompió con la frugalidad habitual de los espartanos. Según Platón, esta práctica fue introducida desde Creta a Esparta, y luego al resto de Grecia. Los cretenses Dorian había muy probablemente heredado de minoicos .

Entre dejando el agoge y unirse a la sisitia un grupo selecto de jóvenes se organizaron en grupos y fueron enviados al campo sin nada, y se esperaba que sobrevivir con ingenio y astucia. Se suponía que iban a robar su comida, sin embargo, a nadie robar cogido fue severamente castigado. Muchos especulan que esto era enseñar a los jóvenes espartanos sigilo y rapidez. Si usted fue atrapado, se concluyó que no eran lo suficientemente rápido o lo suficientemente silencioso. Esto se llama el Krypteia , secreta (ritual). Esto era muy probable que, en su origen, un antiguo rito de iniciación, una preparación para su posterior carrera como soldados de élite. Otras fuentes afirman que el Krypteia (o krypteia) fue un "escuadrón de la muerte del adolescente" formado por los más prometedores jóvenes espartanos. Su trabajo consistía en recorrer el campo matando ilotas en la noche con el fin de infundir temor en la población esclava y prevenir la rebelión.

Hombres espartanos fueron obligados a casarse a los 20 años después de completar el Krypteia. Una boda espartana no era altamente ritualizada y consistió en la futura esposa de ser secuestrado con violencia simulada. Después de la noche de bodas el marido seguía viviendo en sus cuarteles y no tendría más contacto con su mujer, excepto con el propósito de la procreación. Esto fue ritualizada con la mujer que tiene que afeitarse la cabeza y vestido con ropa masculina, mientras que el marido iba a esperar hasta que sus amigos habían ido a dormir antes de salir de los cuarteles para cumplir con su deber y luego regresar antes de que fueran conscientes de su ausencia.

La formación en la música y la literatura ocupó una posición subordinada. El énfasis incansable en el entrenamiento físico dio espartanos la reputación de ser " lacónico ", económico con las palabras, una palabra derivada del nombre de su patria de Laconia. Educación se extendió también a las niñas, en la creencia de que las madres fuertes e inteligentes producirían fuerte e inteligente niños. Por lo tanto los historiadores modernos días, con la corroboración de los escritores antiguos, tienden a concluir que las mujeres espartanas estaban entre los más educados en el mundo griego antiguo. Ambos sexos ejercen desnuda y debido a esto se colocó un fuerte énfasis en la condición física de los hombres como a las mujeres. A pesar de su condición física, las mujeres no podían competir en los Juegos Olímpicos, de acuerdo a las reglas olímpicas (que compitieron en los Juegos Heraia su lugar). También hubo concursos para ver quién podía tomar la más severa flagelación, un calvario conocido como diamastigosis .

Conocimiento deficiente de las tradiciones de Esparta es el resultado del secreto de Esparta. La mayoría de las teorías modernas se basan en supuestos derivados de fuentes y paralelos antiguos dibujados entre Esparta y sociedades Dorian griegos contemporáneos como Creta. Algunos estudiosos suponen que la costumbre de la pederastia fue paralelo a las relaciones de mentoría entre varones espartanos y los adolescentes, que son comunes en las sociedades Dorian. Algunos de los antiguos estudiosos parecen haber apoyado un punto de vista opuesto: la Laconophile Jenofonte, que había vivido en Esparta y tenía estrechas relaciones con líderes espartanos, por ejemplo . Agesilao, escribe que Licurgo gestionado de forma eficiente para cultivar la pederastia casta en la sociedad espartana Aristóteles también escribió que Esparta pertenecía al tipo de sociedad militar que se basa en la relación heterosexual, a diferencia de otros estados griegos de su tiempo. Cicerón afirma que, "Los lacedemonios, mientras se permiten todas las cosas excepto indignación (además stuprum , es decir, "relaciones sexuales ilícitas", OLD) en el amor de los jóvenes, sin duda distinguir el prohibido por una delgada pared de partición de la sanción, ya que permiten abrazos y un sofá común a los amantes. ' Sin embargo, según un autor, un examen de los detalles históricos revela que "las referencias a determinados archivos adjuntos homosexuales de espartanos son visibles incluso para los estándares griegos".

Crítica

Según Aristóteles, la cultura militar espartana era en realidad miope e ineficaz. Observó:

Se trata de las normas de los hombres civilizados no de bestias que hay que tener en cuenta, ya que es buenos hombres no bestias que son capaces de valor real. Aquellos como los espartanos que se concentran en el e ignorar la otra en sus hombres a su vez la educación en las máquinas y en dedicarse a un solo aspecto de la vida de la ciudad de, terminan haciéndolos inferiores incluso en eso.

Arqueología

Ruinas del antiguo sitio.

Hay un pasaje muy conocido enTucídides, que dice así:

Supongamos que la ciudad de Esparta a ser abandonado, y nada más, pero los templos y la planta, edades distantes sería muy poco dispuestos a creer que el poder de los lacedemonios era en absoluto igual a su fama.

Su ciudad no está construida de forma continua, y no tiene templos espléndidos u otros edificios; más bien se asemeja a un grupo de aldeas, como las antiguas ciudades de la Hélade, y por lo tanto hacer un espectáculo pobre. (I. 10, trad. Jowett).

El primer sentimiento de la mayoría de los viajeros que visitan Esparta moderna es una de decepción con los restos antiguos. Un "show" mejor es organizado por bizantina de Mistra, con sus calles con pasto crecido, sus casas en descomposición, su fortaleza en ruinas y sus hermosas iglesias. Hasta principios del siglo XX, los edificios antiguos jefes de Esparta eran el teatro, de los cuales, sin embargo, poco mostró por encima del suelo, excepto partes de los muros de contención; la llamada Tumba de Leonidas , un edificio cuadrangular, tal vez un templo, construido con enormes bloques de piedra y que contiene dos cámaras; los cimientos de un antiguo puente sobre el Eurotas; las ruinas de una estructura circular; algunos restos de fortificaciones romanas tardías; varios edificios de ladrillo y pavimentos de mosaico.

La riqueza arqueológica restante consistió en inscripciones, esculturas y otros objetos recogidos en el museo local, fundado por Stamatakis en 1872 (y ampliado en 1907 ). Las excavaciones se llevaron a cabo cerca de Esparta, en el sitio de la Amyclaeum en 1890 por (?) Tsounas, y en 1904 por Furtwängler, y en el santuario de Menelao en Therapne por Ross en 1833 y 1841, y por Kastriotis en 1889 y 1900. excavaciones organizadas se intentaron en el área de Esparta adecuada; excavación parcial de la construcción de la ronda se llevó a cabo en 1892 y 1893 por la Escuela Americana de Atenas. La estructura se ha encontrado ya a ser un muro de contención de medio punto de origen griego que fue restaurado en parte durante la época romana.

En 1904, la Escuela Británica de Atenas comenzó una minuciosa exploración de Laconia, y en los siguientes años se realizaron excavaciones en Thalamae, Geronthrae y Angelona cerca de Monemvasia como varias fortalezas medievales estaban siendo encuestados. En 1906, las excavaciones comenzaron en la propia Esparta, produciendo muchos hallazgos, que han sido publicados en la Escuela Anual Británica , vol. xii. ss.

Un pequeño circo descrito por Leake resultó ser un edificio como en el cine construido poco después de AD 200 alrededor del altar y delante del templo de Artemis Orthia. Aquí concursos musicales y gimnásticos tuvieron lugar, así como la famosa prueba flagelación ( diamastigosis ). El templo, que puede fecharse en el siglo 2 aC, se basa en la fundación de un templo más antiguo del siglo sexto, y cerca al lado de él se encontraron los restos de un templo anterior, sin embargo, que datan de la novena o incluso el siglo 10. La exvotos en barro, ámbar, bronce, marfil y plomo que se encuentra en gran profusión dentro del rango de precinto, que data del noveno al cuarto siglos antes de Cristo, el suministro de evidencia muy valiosa para el arte Spartan temprana; demuestran que Esparta llegó a su cenit artístico en el siglo séptimo y que su caída había comenzado ya en el sexto.

En 1907, el santuario de Atenea "de la Casa de Bronce" ( Chalkioikos ) fue localizado en la acrópolis inmediatamente por encima del teatro, y aunque el templo actual es casi completamente destruida, el sitio ha producido la más larga inscripción arcaica existente de Laconia, numerosos bronce clavos y placas, y un considerable número de exvotos. El griego de la ciudad de pared, construida en etapas sucesivas desde el cuarto hasta el siglo segundo, se trazaron para una gran parte de su circuito, que mide 48 estadios o casi 10 km (Polib. 1X . 21). La muralla romana tardía que encierra la acrópolis, parte de la cual data probablemente de los años siguientes a la incursión gótica de AD 262, también fue investigado. Además de los edificios reales descubiertos, se encuentra y se asigna en un estudio general de la topografía de Esparta, en base a la descripción de una serie de puntos Pausanias. excavaciones mostraron que la ciudad del período micénico estaba situado en la orilla izquierda del Eurotas, un poco a la al sur-este de Esparta. El acuerdo fue más o menos de forma triangular, con el vértice apuntando hacia el norte. Su superficie era aproximadamente igual a la de la "nueva" Esparta, pero denudación ha causado estragos con sus edificios y nada se deja guardar fundaciones arruinadas y tiestos rotos.

Eugenesia

En Esparta, los bebés fueron examinados al nacer y si eran muy deformada, caquécticos o enfermiza que se colocaron en el Apothetae ( lengua griega , ἀποθέτας ), que significa "depositaria", como describe Plutarco. Esta práctica era parte de la institución Spartan conocido como agoge . Este era un abismo bajo Taigeto. Los delincuentes de la peor clase ya veces incluso prisioneros fueron arrojados en un pozo conocido como Kaiadas ( lengua griega , Καιάδας ) en la misma montaña en una cuenta por Tucídides . Mucho más tarde, Suda, una bizantina griega enciclopedia histórica del siglo 10 dC, menciona el mismo hecho, que los malhechores fueron arrojados en esta fosa. Existe cierta confusión entre el Kaiadas y la Apothetae sobre el destino de los niños expuestos. Esta exposición se practicaba en otras regiones griegas, así, como Athens.Some de los lactantes expuestos se salvaron y se convirtió en θρεπτοὶ δοῦλοι que significa "nacido de casa", esclavo "casa-alimentado" por ser adoptados por familias. Adolf Hitler consideraba Sparta ser el primer " Völkisch Estado ", y al igual que Ernst Haeckel ante él, elogió Esparta debido a su forma primitiva de la eugenesia práctica de la política de infanticidio selectivo que se aplicó a los niños deformes.

Famosos espartanos

• Agis I - Rey
• Agis II - Rey
• Agesilao II - Rey
• Cleómenes I - Rey
• Leonidas I (c 520-.480 aC) - rey, famoso por sus acciones en labatalla de las Termópilas
• Cleómenes III - Rey y reformador
• Lisandro (5tacuarto siglo aC) - General
• Licurgo (siglo 10 aC) - legislador
• Chionis (siglo séptimo antes de Cristo) - atleta
• Cinisca (cuarto siglo aC) - princesa y deportista
• Chilón - filósofo
• Helen - de la guerra de Troya, la reina de Esparta