Tomás Moro

Santo Tomás Moro
Retrato de Hans Holbein el Joven (1527).
Mártir
Nacido	07 de febrero 1478 Londres, Inglaterra
Murió	06 de julio 1535 (06/07/1535) (57 años) Londres, Inglaterra
Honrado en	Iglesia católica , la comunión anglicana
Beatificado	1886, Roma El Papa León XIII
Canonizado	1935, Roma El Papa Pío XI
Fiesta	22 de junio ( Iglesia Católica Romana ) 06 de julio (en algunos calendarios locales y entre Católicos tradicionales y la Comunión Anglicana )
Atributos	vestida con el manto de la Canciller y el uso de la Collar de Esses; hacha
Mecenazgo	Los niños adoptados; Ateneo Facultad de Derecho de Manila; funcionarios; Diócesis de Arlington; Diócesis de Pensacola-Tallahassee; Universidad de Malta; Universidad de Santo Tomás de la Facultad de Artes y Letras; secretarios judiciales; abogados, políticos, y estadistas; padrastros; viudos; matrimonios difíciles; las familias numerosas

Sir Thomas More (7 febrero 1478 hasta 6 julio 1535), también conocido como Santo Tomás Moro, fue un Inglés abogado, erudito, autor, y estadista. Durante su vida se ganó una reputación como un líder Humanista del Renacimiento, un oponente violenta del Reforma de Martín Lutero , y un funcionario del Gobierno. Durante los últimos seis años de su vida fue Lord Canciller.

Más acuñado la palabra " utopía "- un nombre que le dio a la nación en una isla imaginaria ideales cuyo sistema político se describe en Utopía, publicado en 1516. Un importante consejero Enrique VIII de Inglaterra , fue encarcelado y ejecutado por decapitación en 1535 después de haber caído en desgracia con el rey sobre su negativa a firmar el Acta de Supremacía de 1534, que declaró el Rey el Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra , efectuando una división final con la Iglesia Católica en Roma .

En 1935, 400 años después de la muerte más, El Papa Pío XI lo canonizó en la Iglesia Católica Romana . Más fue declarado patrona de los políticos y hombres de Estado por el Papa Juan Pablo II en el año 2000. En el año 1969, de más nombre se incluyó en el Calendario general romano, con un memorial en el que es venerada con John Fisher, el 22 de junio, el día de la muerte de este último. En 1980, se añadió más a la Iglesia de Inglaterra el calendario de los santos, de nuevo en colaboración con John Fisher, pero el 6 de julio, el día de del más fallecidos.

Carrera política temprana

De 1510 a 1518, Tomás Moro sirvió como uno de los dos undersheriffs de la ciudad de Londres , una posición de gran responsabilidad en la que se ganó una reputación como un servidor público honesto y eficaz, impresionando al rey por sus argumentos en un señalado Caso Cámara de la Estrella. Más convirtió Maestro de solicitudes en 1514; en 1517, entró al servicio del rey como consejero y "sirviente personal"; y se convirtió en consejero privado en 1518. En el Campo de la Tela de Oro, conoció erudito griego Guillaume Budé (Budaeus). Después de la realización de una misión diplomática a Santo Emperador Romano Carlos V , de acompañamiento Thomas Wolsey Calais y Brujas, más fue nombrado caballero y hecho subtesorero en 1521.

Como secretario y consejero personal del rey Enrique VIII, se hizo cada vez más influyente en el gobierno, dar la bienvenida a los diplomáticos extranjeros, redacción de documentos oficiales, y servir de enlace entre el rey y su ministro de Justicia: Cardenal Thomas Wolsey, el Arzobispo de York.

Recomendado por Wolsey, Más fue elegido el Presidente de la Cámara de los Comunes en 1523. Más tarde sirvió como Mayordomo de las universidades de Oxford y Cambridge . En 1525, se convirtió en canciller del ducado de Lancaster, una posición que implicaba el control administrativo y judicial de gran parte del norte de Inglaterra.

Trabajo académico y literario

Grabado en madera de Ambrosius Holbein para una edición 1518 de la utopía. El viajero Raphael Hythloday se muestra en la esquina inferior izquierda que describe a un oyente de la isla de Utopía, cuyo trazado se muestra esquemáticamente por encima de él.

Más fue un prolífico académico, literario hombre, crítico, y mecenas de las artes. Su escritura y la erudición le valió gran reputación como un humanista cristiano Renacimiento en Europa continental, y su amigo Erasmo de Rotterdam le dedicó la obra maestra, Elogio de la locura o "Moriae Encomium" (el título del libro de juegos de palabras más nombre; "Moria" es una locura, en griego). En sus comunicaciones con otros humanistas, Erasmus describe más como un modelo de hombre de letras. El proyecto humanista abrazado por Erasmo y Más buscó un nuevo examen y la revitalización de la teología cristiana mediante el estudio de la Biblia y los escritos de la Padres de la Iglesia a la luz de los clásicos griegos tradición literaria y filosófica. Moro y Erasmo colaboró en una traducción al latín de las obras de Lucian, publicado en París en 1506. Más fue también el autor de la vida de John Picus, conde de Mirandula (1510), mostrando sus ideales humanistas.

Historia del rey Ricardo III

Entre 1513 y 1518, más trabajado en una historia del rey Ricardo III, una obra inacabada, basado en Trágica Deunfall de Ricardo III, Suvereign de Gran Bretaña (1485), que también influyó en gran medida de Sir Robert Honorr William Shakespeare juego 's Richard III . Ambos Más de y obras de Shakespeare son controvertidos a los historiadores contemporáneos por su retrato poco favorecedor del rey Ricardo III, un sesgo debido en parte a la lealtad ambos autores a la reina Dinastía Tudor que arrebató el trono a Ricardo III con las Guerras de las Rosas . Más de trabajo, sin embargo, poco se menciona el rey Enrique VII , el primer rey Tudor, tal vez por haber perseguido a su padre, Sir John Más. Algunos historiadores ven un ataque contra la tiranía real, en lugar de en Ricardo III, a sí mismo, o en la Casa de York.

La historia del rey Ricardo III es un renacimiento de la historia, más notable por su habilidad literaria y la adhesión a los preceptos clásicos que por su exactitud histórica. Más de trabajo, y el de historiador contemporáneo Polidoro Virgilio, refleja un movimiento desde mundanas medievales crónicas a un estilo dramático escrito; por ejemplo, el oscuro rey Ricardo es un destacado, tirano arquetípica extraída de las páginas de Salustio, y debe leerse como una meditación sobre el poder y la corrupción, así como la historia del reinado de Ricardo III. La 'Historia del rey Ricardo III fue escrito y publicado tanto en Inglés y América , cada uno escrito por separado, y con información sea eliminada de la edición latina para adaptarse a un público europeo.

Utopía

Más esbozado su obra más conocida y controvertida, Utopía (completado y publicado en 1516), una novela en América. En ella un viajero, Raphael Hythloday (en griego, su nombre y apellidos aluden al Arcángel Rafael, proveedor de la verdad y el sentido de "representante de tonterías"), describe los acuerdos políticos del país isla imaginaria de Utopía (juego de palabras en griego ou- topos [hay lugar], eu-topos [buen lugar]) a sí mismo ya Peter Giles. En el momento poca gente podía entender el significado real de la palabra "utopía". Esta novela describe la ciudad de Amaurote diciendo: "De todos ellos este es el más digno y más dignidad".

Utopía contrasta la vida social contenciosa de los Estados europeos con los arreglos sociales perfectamente ordenados y razonables de la Utopía y sus alrededores (Tallstoria, Nolandia y Aircastle). En Utopía, con la propiedad comunitaria de la tierra, la propiedad privada no existe, los hombres y las mujeres son educadas por igual, y no hay casi completa la tolerancia religiosa. Algunos toman mensaje principal de la novela que la necesidad social de orden y disciplina, en lugar de la libertad. El país de Utopía tolera diferentes prácticas religiosas, pero no tolera los ateos. Hythloday teoriza que si un hombre no creía en un dios o en un más allá que nunca se podía confiar, porque, lógicamente, él no reconocer ninguna autoridad o principio fuera de sí mismo.

Más utilizado la novela que describe una nación imaginaria como medio de discutir libremente temas controvertidos contemporáneos; Utopía especulativamente, más basado en el comunalismo monástica, basado en el comunalismo bíblico en el Hechos de los Apóstoles.

La utopía es un precursor del género literario utópico, en el que las sociedades ideales y ciudades perfectas se detallan. Aunque utopismo es típicamente un movimiento renacentista, que combina los conceptos clásicos de sociedades perfectas de Platón y Aristóteles con Romano finura retórica (cf. Cicero, Quintiliano, oratorio epidíctica), que continuó en la Ilustración Utopía 's edición original incluía la simétrica "alfabeto utópico" que fue omitido en las ediciones posteriores.; se trata de un notable, intento temprano de la criptografía que podrían haber influido en el desarrollo de taquigrafía.

Polémicas religiosas

Más enormemente valorado armonía y una estricta jerarquía. El mayor peligro para la salud de la sociedad en que vio que era el reto que plantean los herejes a la establecida fe. Para más la unidad de La cristiandad no sólo fue el instrumento para la salvación eterna de las almas, sino también la base de un entendimiento común de la naturaleza humana necesaria para la ley justa y la felicidad terrenal. A su juicio, la fragmentación y la discordia de la Reforma luterana fueron horribles.

Su contra-ataque personal comenzó cuando él asistió a Enrique VIII con la escritura de la Defensa de los siete sacramentos (1521), un respuesta polémica a Martin Luther 's En la cautividad babilónica de la Iglesia. Cuando Lutero respondió con medidas de reforma en Contra Henricum Regem Anglie (Contra Henry, Rey del Inglés), Más apareció como un campeón del rey, la tarea de escribir una contra-respuesta, Respuesta ad Lutherum (Responder a Lutero). Este intercambio violento tuvo muchos intemperante insultos personales de cada lado. En momentos de más idiomas y técnicas podrían llegar a ser muy con los pies en la tierra, incluso escatológica; Michael Farris describe CS Lewis como la descripción más como "casi obsesionado con insistir en sobre 'bichery abominable' de Lutero hasta el punto en que" se pierde en un desierto de adjetivos insultantes '". Sin embargo, "Más no se basó únicamente en la burla y la sátira .... También apeló al sentido común de sus compañeros ingleses Como el título de su libro indica su intento no fue simplemente para ridiculizar a Lutero;. Que era más, básicamente, para hacer frente a y refutar las acusaciones de Lutero ".

Además Lutero mismo era un maestro de "adjetivos insultantes" y que ni él ni más fueron en contra de usar fuerte e incluso chocante lenguaje escatológico en sus polémicas - cuando considere que convenía a sus propósitos. Más, por ejemplo, que había sido encargado por Enrique VIII a responder del mismo modo a los insultos que no conviene a un monarca de participar en, cerca del principio del capítulo 21 en el primer libro de la Responsio, citas del libro de Lutero contra Henry:

Más respondido así:

Es evidente que, más allá de su abrumadora invectivas, Más pretende demostrar la audacia de la reivindicación de Lutero de que su propia enseñanza es más autoridad que cientos de años de diálogo reflexivo, tal autoridad como entre los cristianos en general, se da sólo a las palabras de Cristo mismo. (Ch. 27, último capítulo) Más tarde, en el segundo libro de la Responsio, Más de nuevo se siente obligado a responder a Lutero en idioma más indecoroso:

(Numerosos ejemplos de uso propio de Lutero del lenguaje escatológico, en particular contra el Papa y los obispos, se pueden encontrar en la Tabla-Talk y las primeras notas de la misma.)

En 1528, más dirigido su primer libro de controversia Inglés (Diálogo) contra los escritos de Tyndale.

Cancillería

Después de Wolsey cayó, fue sucedido como lord canciller por Más en 1529. En contra de su propia voluntad, más se convirtió en el primer laico en ocupar el cargo. Despachó casos con rapidez sin precedentes. En ese punto dedicado plenamente a Henry ya la causa de prerrogativa real, Más inicialmente cooperó con la nueva política del rey, denunciando Wolsey en el Parlamento y la proclamación de la opinión de la teólogos de Oxford y Cambridge que el matrimonio de Enrique con Catalina había sido ilegal. Pero como Henry comenzó a negar la autoridad del Papa, de Más reparos crecieron.

Campaña contra el protestantismo

Más apoyado la Iglesia Católica y la sierra herejía como una amenaza a la unidad de la Iglesia y la sociedad. "Está de acuerdo con la ley Inglés establecido, y con las lecciones enseñadas por la experiencia de miles de años de la cristiandad, que para que la paz reine, herejía debe ser controlado. En ese momento, las herejías fueron identificados como los intentos sediciosos de socavar la autoridad existente. ... Más escuchó el llamado de Lutero a destruir el corazón de la cristiandad, la Iglesia Católica, como una llamada a la guerra. Por lo tanto, siguió los procedimientos tradicionales para garantizar la seguridad de esta institución legítima y de larga tradición. " Sin embargo, también más buscado reforma clero radical y más teología racional.

Sus primeras acciones contra la Protestantes incluyeron ayudar Wolsey en la prevención de libros luteranos que se importen en Inglaterra. También colaboró en la producción de un Cámara de la Estrella edicto contra predicación herética, tratar herejes sin piedad. Durante este tiempo la mayor parte de sus polémicas literarias aparecieron. Después de convertirse en Lord Canciller de Inglaterra, más se impuso la tarea siguiente:

Más se conmemora con una escultura en la finales del siglo 19 Sir Thomas Más Cámaras, frente a las Cortes Reales de Justicia , Carey Street, Londres.

En Junio 1530 se decretó que los delincuentes iban a ser llevado ante el Consejo del Rey, en vez de ser examinado por sus obispos, la práctica hasta ahora. Las medidas adoptadas por el Consejo se hicieron cada vez más grave. En 1531, Richard Bayfield, un graduado de la Universidad de Cambridge y ex Monje benedictino, fue quemado en Smithfield para distribuir copias de Traducción Inglés de Tyndale del Nuevo Testamento .

Otras quemas seguidos a instancias de más, incluyendo la del sacerdote y escritor John Frith en 1533. En El Confutación de respuesta de Tyndale, otra polémica, más se interesó especialmente en la ejecución de Sir Thomas Hitton, describiéndolo como "mártir apestosa del diablo".

Los rumores circularon durante y después de más tiempo de vida con respecto a su tratamiento de los herejes; John Foxe (quien "puso sufrimientos protestantes en el contexto de ... el Anticristo") en su Libro de los Mártires afirmó que más a menudo se habían utilizado la violencia o tortura mientras los interrogaban. Un autor evangélico más reciente, Michael Farris, también se utiliza el libro de Foxe como referencia por escrito que en abril 1529 un hereje, John Tewkesbury, fue tomada por el Más a su casa en Chelsea y tan gravemente torturado en el potro que era casi incapaz de caminar. Tewkesbury fue quemado posteriormente en la hoguera. Más mismo refutó estas acusaciones durante toda su vida, jurando "como me helpe Dios que nunca había utilizado la tortura como método de interrogatorio. Afirmó que los herejes que detenidos en su casa sufrieron 'Neuer ... tanto como fyllyppe en la frente' ".

Renuncia

En 1530 Más negado a firmar una carta de los líderes eclesiásticos y aristócratas que piden al Papa que anulara el matrimonio de Enrique con Catalina de inglés; él también se peleó con Enrique VIII sobre las leyes contra la herejía. En 1531 intentó dimitir tras ser obligado a prestar juramento declarar al rey el Jefe Supremo de la Iglesia Inglés "en cuanto a la ley de Cristo permite"; se negó a prestar juramento en la forma en la que renunciaba a todas las reclamaciones de jurisdicción sobre la iglesia, excepto las de soberanos. En 1532 le pidió al rey de nuevo a relevarlo de su cargo, alegando que estaba enfermo y que sufre de dolores de pecho agudos. Esta vez Henry concedió su petición.

Juicio y ejecución

El colmo para Henry llegó en 1533, cuando más se negaron a asistir a la coronación de Ana Bolena como Reina de Inglaterra. Técnicamente, esto no fue un acto de traición a la patria como más le había escrito a Henry reconocer la realeza de Anne y expresando su deseo de felicidad del rey y de la salud de la nueva reina. Su negativa a asistir se interpretó como un desaire contra Anne.

Poco después, más fue acusado de aceptar sobornos, pero los patentemente falsas acusaciones tuvo que ser despedido por falta de pruebas. A principios de 1534, Moro fue acusado de conspirar con "dama santa de Kent" Elizabeth Barton, una monja que había profetizado contra la anulación del rey, pero más rápidamente producido una carta en la que había dado instrucciones a Barton no interferir en los asuntos de Estado.

El 13 de abril de 1534, se le pidió más a comparecer ante una comisión y jurar su lealtad a la parlamentaria Ley de Sucesión. Más aceptada derecho del Parlamento a declarar Ana Bolena la reina legítima de Inglaterra, pero se negaron rotundamente a tomar el juramento a causa de un prefacio anti-papal a la Ley de afirmar la autoridad del Parlamento para legislar en materia de religión por impugnar la autoridad del Papa, que más no aceptaría; él también no juraría defender el divorcio de Enrique de Catalina. John Fisher, obispo de Rochester, se negó el juramento junto con Más. El juramento dice:

.... En razón de lo cual, el Obispo de Roma y Sede Apostólica, en contra de los grandes e inviolables subvenciones de jurisdicciones dadas por Dios inmediatamente a emperadores, reyes y príncipes en la sucesión a sus herederos, ha presume en tiempos pasados para invertir que debería complacer heredar en reinos y señoríos de otros hombres, que lo que sus súbditos más humildes, tanto espirituales como temporales, qué más aborrecemos y detestan;

Cuatro días más tarde Más fue encarcelado en la Torre de Londres , donde se preparó un devocional, Diálogo del Comfort contra Tribulación. Mientras más fue encarcelado en la Torre, que tenía unas cuantas visitas de Thomas Cromwell quien instó Más de tomar el juramento, pero más persistentemente se negó a hacerlo.

El 1 de julio de 1535, más fue juzgado ante un panel de jueces que incluyó el nuevo ministro de Justicia, Sir Thomas Audley, así como Ana Bolena de padre, hermano y tío. Fue acusado de alta traición por negar la validez de la Ley de Sucesión. Más creía que no podía ser condenado, siempre y cuando no negó expresamente que el rey era el jefe de la iglesia, y que, por tanto, se negó a responder a todas las preguntas con respecto a sus opiniones sobre el tema. Thomas Cromwell, en el momento en el más poderoso de los consejeros del rey, dio a luz el Procurador General, Richard Rich, para testificar que más tenían, en su presencia, negó que el rey era el jefe legítimo de la iglesia. Este testimonio fue casi con toda seguridad perjuros (testigos Richard Southwell y el Sr. Palmer ambos negaron haber oído los detalles de la conversación reportado), sino en la fuerza de ella el jurado votó a favor de más convicción.

Más fue juzgado y declarado culpable, en la sección siguiente de la Ley de Traición 1534.

Si cualquier persona o personas, después del primer día del mes de febrero próximo que viene, no desear maliciosamente, la voluntad o el deseo, de palabra o por escrito, o por el arte de imaginar, inventar, la práctica, o intentar cualquier daño corporal que hacer o se ha comprometido a la del rey más real persona, el de la reina, o sus herederos aparentes, o privarlos o alguno de ellos de su dignidad, el título o nombre de sus propiedades reales ...

Que luego cada dicha persona y personas así ofender ... se tienen y sufren estos dolores de la muerte y otras penas, como es limitado y acostumbrado en los casos de alta traición.

Ley -Treason 1495

Tras el veredicto del jurado fue entregado y antes de su sentencia, Mas habló libremente de su creencia de que "ningún hombre temporal puede ser el jefe de la espiritualidad". Fue condenado a ser colgado, arrastrado y descuartizado (el castigo habitual para los traidores) pero el rey conmutó esta a la ejecución por decapitación. La ejecución tuvo lugar el 6 de julio de 1535. Cuando llegó a montar los pasos para el cadalso, él es ampliamente citado diciendo (a los funcionarios): "Os ruego, te lo ruego, señor teniente, me ve segura y para mi que baja, puedo cambiar para mí "; mientras que en el cadalso, declaró que había muerto "buen siervo del rey, y de primero a Dios." Otro comentario que se cree que ha hecho al verdugo es que su barba era completamente inocente de cualquier delito, y no se merecía el hacha; luego coloca la barba para que no le haría daño. Más pidió que su hija adoptiva Margaret Giggs debe dar su cadáver sin cabeza para enterrar. Fue enterrado en la Torre de Londres, en la capilla de San Pedro ad Vincula, en una tumba sin nombre. Su cabeza se fija en una pica sobre el Puente de Londres durante un mes, de acuerdo a la costumbre normal para los traidores. Su hija Margaret (Meg) Roper luego rescató, posiblemente por el soborno, antes de que pudiera ser arrojado en el río Támesis .

Se cree que el cráneo para descansar en la Bóveda de Roper La iglesia de St. Dunstan, Canterbury, aunque algunos investigadores han afirmado que podría ser dentro de la tumba se erigió para sí mismo en el Chelsea Old Church (ver más abajo). La evidencia, sin embargo, parece estar a favor de su colocación en St. Dunstan, con los restos de su hija, Margaret Roper, y la familia de su marido, cuya bóveda que era. Margaret habría atesorado esta reliquia de su padre adorado, y la leyenda es que ella deseaba ser enterrado a sí misma con su cabeza en sus brazos.

Canonización

Estatua de Tomás Moro por Leslie Cubitt Bevis frente Iglesia vieja de Chelsea, Cheyne Walk, Londres.

Más era beatificado por El Papa León XIII en 1886 y canonizado con John Fisher después de una petición masiva de los católicos ingleses en 1935, ya que en cierto sentido un ' patrona de la política 'en protesta contra la subida del secular, comunismo anti-religiosa. Su articulación día de la fiesta con Fisher es el 22 de junio. Fisher fue el único restante Bishop (debido a las muertes naturales coincidentes de ocho obispos de edad) durante la Reforma Inglés de mantener, a merced del Rey, lealtad al Papa . En el año 2000 esta tendencia se mantuvo, con Santo Tomás Moro declaró el "patrono celestial de los Gobernantes y Políticos" por el Papa Juan Pablo II . Él se conmemora el 6 de julio, en el Calendario Anglicana de los santos y los héroes de la Iglesia Cristiana.

Influencia y reputación

La firmeza y el coraje con el que más se aferró a sus convicciones religiosas en la cara de la ruina y la muerte y la dignidad con que se condujo durante su encarcelamiento, juicio y ejecución, contribuyeron mucho a la Más reputación póstuma, sobre todo entre los católicos.

Más de condena por traición fue ampliamente visto como injusto, incluso entre algunos protestantes. Su amigo Erasmus, a sí mismo no protestante, pero ampliamente favorable a los movimientos de reforma dentro de la Iglesia Católica, declaró después de su ejecución que más había sido "más puro que la nieve", y que su genio era "como Inglaterra nunca tuvo y nunca más tendrá."

Escritor católico romano GK Chesterton dijo que Mas fue el "personaje histórico más grande en la historia de Inglés."

Ecos literarios y evaluaciones

Más fue retratado como un hombre de Estado sabia y honesta en el juego 1592 Sir Thomas More, que probablemente fue escrito en colaboración por Henry Chettle, Anthony Munday, William Shakespeare , y otros, y que sobrevive sólo en forma fragmentaria después de ser censurado por Edmund Tylney, Amo de los Revels en el gobierno de la reina Isabel I (cualquier referencia directa a la Ley de Supremacía fue censurado a cabo).

Como el autor de Utopía, More también ha atraído la admiración de los modernos socialistas . Mientras que los eruditos católicos sostienen que de más actitud en la composición de la utopía era en gran parte y que estaba en cada punto un cristiano ortodoxo, teórico marxista irónico Karl Kautsky argumenta en el libro de Tomás Moro y su Utopía (1888) de que la utopía era una crítica sagaz de la explotación económica y social en Europa pre-moderna y que más fue una de las figuras intelectuales clave en el desarrollo temprano de las ideas socialistas.

El siglo 20 agnóstico dramaturgo Robert Bolt retratado Más como el último hombre de conciencia en su juego Un hombre para la eternidad, el título extraído de lo Robert Whittington en 1520 escribió de él:

"Más es un hombre de ingenio de un ángel y el aprendizaje singular. Yo no sabía que su compañero. Porque donde está el hombre de esa mansedumbre, humildad y afabilidad? Y, como restaura lo momento, un hombre de maravillosa alegría y pasatiempos, y en algún momento de como triste gravedad. Un hombre para todas las estaciones ".

En 1966, el juego se convirtió en la película éxito Un hombre para la eternidad dirigidas por Fred Zinnemann, adaptada a la pantalla por el propio dramaturgo, y protagonizada por Paul Scofield en una Actuación ganadora de un Oscar. La película ganó el Oscar a la mejor película de ese año. En 1988, Charlton Heston protagonizó y dirigió en una nueva versión hecha para la televisión de la película.

Católico escritor de ciencia ficción RA Lafferty escribió su novela Past Master como un equivalente moderno a la Utopía de Moro, que vio como una sátira. En esta novela, Tomás Moro es llevado a través del tiempo hasta el año 2535, en la que se hace rey del mundo futuro "Astrobe", sólo para ser decapitado después de gobernar por sólo nueve días. Uno de los personajes de la novela compara más favorablemente a casi cada otra figura histórica importante: "Tuvo un momento completamente honesto, justo al final no puedo pensar en nadie más que nunca tuvo uno.". También fue muy admirado por la anglicana clérigo y escritor satírico, Jonathan Swift.

Karl Zuchardt escribió una novela, Stirb Du Narr! ("Die estúpido!"), Acerca de más lucha con el rey Enrique, retratando Más como un idealista condenada al fracaso en la lucha por el poder con un gobernante despiadado y un mundo injusto.

Un número de escritores modernos, como Richard Marius, han atacado más por supuesto fanatismo religioso y la intolerancia (que se manifiesta, por ejemplo, en su persecución de los herejes). Lo llama James Wood, "cruel castigo, evasiva en el argumento, fuerte por el poder, y represiva en la política". El historiador Jasper Ridley, autor de varias biografías históricas entre ellos uno sobre Enrique VIII y la otra en María Tudor, va mucho más allá en su doble biografía de Más y el cardenal Wolsey, el estadista y el Fanático, que describe más como "un pervertido sadomasoquista particularmente desagradable", una línea de pensamiento también seguido por el fallecido Joanna Denny en su 2004 biografía de Ana Bolena. Brian Moynahan en su libro "El Mensajero de Dios: William Tyndale, Tomás Moro y la escritura de la Biblia en Inglés", tiene una opinión similar crítico de más, al igual que el americano escritor, Michael Farris.

Aaron Zelman, en su libro de no ficción "El Estado Versus the People" describe genocidio y la historia de los gobiernos que han actuado de de manera totalitaria. En los primeros capítulos de "Utopía" se revisa junto con Platón de "La República". Zelman señalar hechos acerca de "Utopía", que eran ridículo en el mundo real, como la agricultura, y no pudo llegar a una conclusión de si estaba siendo más humorística hacia su trabajo o seriamente abogar por una estado nacional. Se señala, como un punto serio para su consideración, de que "más es el único santo cristiano en ser honrado con una estatua en el Kremlin ", lo que implica que su obra tuvo gran influencia en la Unión Soviética , a pesar de su antipatía general hacia la religión organizada.

Otros biógrafos, como Peter Ackroyd, han ofrecido una imagen más simpática de más ya que tanto un humanista sofisticado y hombre de letras, así como un ferviente católico que creía en la necesidad de la autoridad religiosa y política.

El protagonista de Las novelas de Walker Percy, Amor en las ruinas y El Síndrome de Thanatos, es el Dr. Thomas More, un católico renuente y descendiente de Sir Thomas More.

Él es también el centro de la Al Stewart canción Un hombre para la eternidad del álbum 1978 Tiempo Pasajes, y de la Canción Lejos Sir, apareció en las ediciones limitadas y 2008 re-lanzamiento de su álbum de 1994 Rápida.

Jeremy Northam retrata más en la serie de televisión, The Tudors, donde se muestra como un hombre pacífico - una en algún momento-asesor de Enrique VIII , un católico devoto, y la cabeza de la familia. Sin embargo, Temporada 1, Episodio 7 alude a un lado diferente de más, ya que expresa sin tapujos su odio por Luteranismo. Sin embargo, durante toda la temporada, se muestra un lado conflictivo de Más: Ordena que los libros de Martin Luther ser destruidos, sin embargo, cuando los libros se quemaron en realidad, él expresa una sensación de inquietud y pesar. En el episodio 10 de la misma serie, más se muestra el ejercicio de su nuevo poder como canciller por la quema de herejes condenados. También representa lo haga participar en la conversación que Richard Rich testificó como que ha tenido lugar, en relación con el estado del Rey como cabeza de la Iglesia en Inglaterra, a pesar de ser la creencia generalizada de que este testimonio se cometió perjurio.

Instituciones con nombres de Tomás Moro

Como un santo católico, hay muchos parroquias dedicadas a Más. Otras instituciones jurídicas y educativas también se nombran para él:

• La Thomas More Law Centre es una organización de ayuda legal que provee servicios de abogados para aquellos argumentando cuestiones-conservadores alineados, especialmente los relacionados con la libertad y la expresión religiosa.
• Magdalen College School, la sociedad política de Oxford es el nombre del St Thomas More Sociedad.
• La Catedral de Santo Tomás Moro es la sede de ladiócesis católica de Arlington, que comprendeel norte de Virginia.
• El Co-Catedral de Santo Tomás Moro, enTallahassee, Florida, sirve a lasdiócesis católica de Pensacola-Tallahassee y en particular a la comunidad católica en Universidad del Estado de Florida.
• El Edificio Tomás Moro en las Cortes Reales de Justicia en The Strand, Londres , es un edificio de oficinas de 11 pisos construido en enero de 1990 que contiene los tribunales de la División del Tribunal Superior de Justicia de la Cancillería . Estos son conocidos como los de Thomas Más Tribunales.

Hay varias St Thomas Más Sociedades para los abogados católicos.

Sitios históricos

Westminster Hall

Los visitantes de las Casas del Parlamento en el Palacio de Westminster en Londres, se dará cuenta de una placa en el centro de la pista de Westminster Hall en conmemoración del Más juicio por traición a la patria y la condena a la ejecución en la parte original del palacio. Este edificio se habría conocido a más, que se desempeñó como Presidente de la Cámara de los Comunes antes de convertirse en Lord Canciller de Inglaterra.

Crosby Pasillo

Más de casa y raíces a lo largo del Támesis en Chelsea fue confiscado por la Corona de su esposa Alice después de su ejecución. Pero en los últimos tiempos Crosby Hall, que formó parte de la Más residencia londinense, fue trasladado al sitio en su conmemoración y reconstruido allí por el arquitecto conservación, Walter Godfrey. Hoy, después de la reconstrucción aún más en la década de 1990 se destaca como un edificio de piedra blanca en medio de estructuras de ladrillo modernos que aparentemente tienen como objetivo recuperar el estilo de la más señorial que antiguamente ocupó el sitio. Crosby Pasillo es de propiedad privada y cerrada al público. Las estructuras modernas se enfrentan al Támesis y son una puerta de entrada que muestra de más armas, bestias heráldicas, y una máxima latina. Edificios de apartamentos y un parque están construidas sobre los antiguos lugares de sus jardines y huertos, y algunos llevan el nombre de sus antiguas funciones: Jardín de Roper es el parque que ocupa uno de los Más jardines hundidos, como su se creía ser. Aparte de estas, no hay restos de la más raíces.

Iglesia vieja de Chelsea

Este pequeño parque se encuentra entre Crosby Hall y Iglesia vieja de Chelsea, un anglicano iglesia en la Calle Vieja Iglesia cuya capilla sur fue encargado por más y en el que cantó con el coro de su parroquia. El arco medieval que conecta la capilla del santuario principal fue encargado por Más y muestra en sus capiteles símbolos asociados a su persona y la oficina. En la pared sur del santuario es la tumba y epitafio erigió para él y sus esposas, detallando en una larga inscripción latina su ascendencia y sus logros, incluyendo su papel como constructor de paz entre las naciones cristianas de Europa y una parte curiosamente alterado detallando su contención de herejía. Esta tumba fue probablemente encuentra aquí porque era su costumbre de ayudar al sacerdote en la Misa y se iría por la puerta justo a la izquierda de la misma. Él no es, sin embargo, enterrado aquí, ni es del todo seguro que su familia pueda ser. A excepción de su capilla, la iglesia fue destruida en gran parte en la Segunda Guerra Mundial y fue reconstruida en 1958. Está abierto al público sólo en momentos específicos. Fuera de la iglesia hay una estatua de él en conmemoración como "santo", "erudito", y "estadista", la parte de atrás de las cuales muestra su escudo de armas. En el mismo barrio, en el Upper Cheyne Row, es la Iglesia Católica Romana del Santo Salvador y Santo Tomás Moro, que le honra según la Iglesia defendió con su vida.

Tower Hill

Más fue ejecutado en un andamio erigido en Tower Hill, Londres, a las afueras de la Torre de Londres . Una placa y un pequeño jardín conmemorar el lugar de la ejecución famosa y todos los que fueron ejecutados allí, muchos mártires religiosos o como presos de conciencia. Su cuerpo, menos la cabeza, fue enterrado sin ceremonia en una tumba sin nombre en la Capilla Real de San Pedro ad Vincula, dentro de los muros de la Torre de Londres. Era costumbre para los traidores ejecutados en Tower Hill para ser enterrado en la fosa común debajo de esta capilla, que es accesible a los visitantes de la Torre.

Iglesia de San Dunstan, Canterbury

Iglesia de San Dunstan, una iglesia parroquial anglicana de Canterbury, posee de más cabeza, rescatado por su amada hija Margaret Roper. Este está sellado en el panteón de la familia Roper que se encuentra bajo el altar de la Capilla Nicholas, que está a la derecha del altar del santuario o principal de la iglesia. La piedra que marca la bóveda sellada está inmediatamente a la izquierda del altar debajo de la cual se encuentra. St. Iglesia de Dunstan ha investigado cuidadosamente conservado, y sellado este panteón de la familia Roper, que vivió en Canterbury. La última búsqueda arqueológica del Roper Bóveda demostró que la cabeza del mártir creído descansa en un nicho separado de los otros cuerpos allí, posiblemente debido a la interferencia después. Algunas pantallas en la capilla registran los hallazgos arqueológicos en relatos escritos y fotos. Las paredes de la capilla son anfitriones de impresionantes vidrieras donados por los católicos para conmemorar los acontecimientos de la vida de más. Abajo y en la calle de la parroquia de la fachada de la antigua casa de Margaret Roper y su esposo William Roper sobrevive y está demarcada por una pequeña placa.

Otras reliquias

Nuestra Señora Reina de los Mártires y de la Iglesia Católica de San Ignacio en Chideock, Dorset se dice que tiene la reliquia de su camisa hairskin, frecuentemente usada por él como una forma de penitencia y un recordatorio de humildad debajo de sus túnicas de estado. Otras pequeñas reliquias del Santo son conocidos en las iglesias católicas, como Santo Tomás de la Iglesia Católica Canterbury en Canterbury, Tyburn Convent en Londres, y (en Estados Unidos) de la Catedral de Santo Tomás Moro, en Arlington, Virginia.

Biografías

• William Roper,"La vida de Tomás Moro" (escrito por de más hijo-en-leyca. 1555, pero impreso por primera vez en 1626)
• Cresacre Más,La vida y la muerte de Sir Tomás Moro, señor High Chancellour de Inglaterra(escritos por su bisnieto), 1630
• Princesse de Craon,Thomas Morus, Señor Chancelier du Royaume d'Angleterre au XVIe siècle (Primera edición enfrancés, 1832/1833 - Primera edición enholandés1839/1840)
• EE Reynolds,El Trialet de San Tomás Moro, (1964)
• EE Reynolds,Tomás Moro y Erasmo, (1965)
• John individuoLa Carrera Pública de Tomás Moro(1980)ISBN 978 a 0300025460
• Jasper Ridley, estadista y Santa: el cardenal Wolsey, Sir Tomás Moro, y la política de Enrique VIII (1983) ISBN 0-670-48905-0; publicado en Gran Bretaña como el estadista y el Fanatic (1982)
• Richard Marius,Tomás Moro: A Biography(1984)
• Gerard Wegemer,Tomás Moro: A Portrait of Courage(1995)
• Peter Ackroyd,La vida de Tomás Moro(1999)
• John GuyThomas More(2000)ISBN 978 a 0340731383
• John Foxe,El libro de los mártires
• Brian Moynahan "Mensajero de Dios: William Tyndale, Tomás Moro y de la escritura de la Biblia Inglés" (Prensa de San Martín, 2003).
• Juan Chico, "El amor de una hija: Tomás Moro y su hija Meg", 2009