Contenido Checked

Yagan

Temas relacionados: Personajes históricos

Antecedentes

SOS Children ha intentado que el contenido de Wikipedia más accesible por esta selección escuelas. El apadrinamiento de niños ayuda a los niños uno por uno http://www.sponsor-a-child.org.uk/ .

Retrato de Yagan por George Cruikshank.
Este retrato fue pintado a partir de observaciones de la cabeza cortada de Yagan, que había reducido sustancialmente durante la conservación por el tabaquismo. George Fletcher Moore dijo que se parecía muy poco a la Yagan viviente, cuyo rostro era "regordete, con una mirada corpulento cabezas en ello."

Yagan (pron .: / j ɡ ən /; c. 1795-1711 July 1833) fue un australiano Aborigen guerrero de la Tribu Noongar que jugó un papel clave en la temprana resistencia indígena australiana a British liquidación y regla en el área de Perth, Australia Occidental . Después de que él encabezó una serie de robos y atracos en todo el campo, en los que murieron los colonos blancos, el gobierno ofreció un recompensa por su captura, vivo o muerto. Un joven colono disparó y lo mató. Ejecución de Yagan figuraba en Aborígenes folclore como un símbolo del tratamiento injusto ya veces brutal de los pueblos indígenas de Australia por los colonos. Conocido en toda Australia, Yagan es considerado un héroe por los Noongar.

Colonos eliminado la cabeza de Yagan a reclamar la recompensa. Más tarde un oficial se lo llevó a Londres, Inglaterra, donde se exhibió como un " antropológico curiosidad ". Un museo celebró la cabeza en el almacenamiento durante más de un siglo antes de enterrar con otros restos en una tumba sin nombre en Liverpool en 1964. Con los años, la Noongar pidió la repatriación de la cabeza, tanto por razones religiosas y por estatura tradicional de Yagan en la cultura. En 1993 se identificó el lugar de enterramiento. Cuatro años más tarde los funcionarios exhumado la cabeza y repatriado a Australia. Desde 1997, los indígenas de la zona de Perth discutieron sobre cómo tratar a la cabeza de Yagan de una manera respetuosa. Ellos finalmente lo enterraron en julio de 2010, en una ceremonia tradicional Noongar en el Swan Valley en Australia Occidental, 177 años después de la muerte de Yagan.

Biografía

Primeros años de vida

Un miembro de la Whadjuk Noongar, Yagan pertenecía a una tribu de alrededor de 60 personas cuyo nombre, según Robert Lyon, fue Beeliar. Los estudiosos creen que los Beeliar puede haber habido un subgrupo de la familia de una tribu más grande quien Daisy Bates llama Beelgar. Según Lyon, los Beeliar ocuparon la tierra al sur de la Swan y Canning ríos, tan al sur como Bay Mangles. El grupo tenía los derechos de uso de tierras consuetudinarias sobre un área mucho más grande que esto, que se extiende al norte hasta Lago Monger y noreste a la Río Helena. El grupo también tuvo un inusual grado de libertad para moverse por la tierra de sus vecinos, posiblemente debido al parentesco y matrimonio vínculos con grupos vecinos.

Yagan se cree que han nacido alrededor de 1795. Su padre era Midgegooroo, una mayor de los Beeliar; su madre era presumiblemente una de las dos esposas de Midgegooroo. Yagan fue probablemente un Ballaroke en el Clasificación Noongar.

El matrimonio y la familia

Según el historiador Neville Green, Yagan tenía una esposa y dos hijos. Un informe en el Perth Gaceta en 1833 da los nombres de sus hijos como "Naral", de 9 años, y "Willim", de 11 años; Sin embargo, la mayoría de otras fuentes afirman que el guerrero era soltero y sin hijos. Descrito como más alto que la media con un impresionante físico corpulento, Yagan tenía un tatuaje tribal distintiva en su hombro derecho que lo identificaba como "un hombre de alto grado en la ley tribal." Por lo general se reconoce que el poderoso físicamente de su tribu más, haciendo de él un líder natural.

Relaciones con los colonos

Yagan habría sido alrededor de 35 años en 1829 cuando British colonos desembarcaron en la zona y establecieron el Cisne Colonia del Río. Durante los dos primeros años de la colonia, las relaciones entre los colonos y Noongar eran generalmente amistosa, ya que había poca competencia por los recursos. El Noongar la bienvenida a los colonos blancos como Djanga, los espíritus de sus muertos devueltos. Los informes históricos señalaron la dos grupos de peces compartida. A medida que pasaba el tiempo, los conflictos entre las dos culturas se convirtieron gradualmente más frecuentes. Los colonos creían erróneamente que la Noongar eran nómadas que no tenían demanda a la tierra sobre la que recorrían. Los colonos cercaron las tierras para el pastoreo y la agricultura de acuerdo con sus prácticas tradicionales. A medida que más tierra fue cercada, la Noongar se negó cada vez más el acceso a sus territorios de caza tradicionales y sitios sagrados. Para 1832 el grupo familiar de Yagan fue incapaz de acercarse al Cisne o Canning Ríos sin peligro, porque los colonos ' concesiones de tierras en fila de los bancos. Necesidad de alimentos, la Noongar allanada cultivos de los colonos y mató a su ganado. También desarrollaron un gusto por los suministros de los colonos, y comenzaron a tomar la harina y otros alimentos, que se convirtió en un grave problema para la colonia. Además, la práctica de Noongar agricultura palo de fuego: disparo el arbusto para ahuyentar a juego y fomentar la germinación de maleza, amenazado cultivos y casas de los colonos.

En diciembre 1831 Yagan y su padre llevó a la primera resistencia aborigen significativa a la colonización blanca en Australia Occidental. Thomas Smedley, un siervo del agricultor Archibald Butler, emboscado algunos nativos que atacaban un campo de patatas, y mató a uno de los grupos familiares de Yagan. Unos días más tarde, Yagan, Midgegooroo y otros irrumpieron en la casa de campo y al encontrar la puerta cerrada, comenzaron a romper los muros de adobe. Dentro había criado del mayordomo Erin Entwhistle y sus dos hijos Enion y Ralph. Después de ocultar a sus hijos bajo la cama, Entwhistle abrió la puerta a parlamentar y fue asesinado por Yagan y Midgegooroo. La ley tribal Noongar requiere que los asesinatos sean vengados por el asesinato de un miembro del grupo tribal del asesino, no necesariamente el asesino. Los funcionarios y empleados Noongar considerados para formar parte de los grupos de los colonos. Los historiadores creen que el ataque Noongar en Entwhistle era retribución bajo su ley tribal. Los colonos blancos pensaban que el asesinato fue un asesinato no provocado y enviaron una fuerza para detener el grupo de Yagan, sin éxito.

En junio 1832 Yagan llevó un grupo de aborígenes en el ataque a dos trabajadores 'sembrar un campo de trigo a orillas del río cerca de Canning Kelmscott. Uno de los hombres, John Thomas, escapó, pero el otro herido, William Gaze, que más tarde murió. El asentamiento declaró Yagan un proscrito y ofreció una recompensa de 20 libras por su captura. Evitó captura hasta principios de octubre de 1832. Un grupo de pescadores atraídos Yagan y dos compañeros en su barco, luego empujó hacia aguas más profundas. Los pescadores llevaron a los tres hombres noongar a la guardia de Perth, de la que fueron trasladados a la Round House en Fremantle. Yagan fue condenado a muerte, pero fue salvado por la intercesión de un colono llamado Robert Lyon. Argumentando que Yagan estaba defendiendo su tierra contra la invasión, Lyon dijo Yagan no debe ser considerado un criminal, sino un prisionero de guerra. Sugirió el tratamiento debe seguir las reglas para los prisioneros de guerra. En la recomendación de John Septimus Roe, el Agrimensor General de Western Australia, Yagan y sus hombres fueron exiliados en Isla Carnac bajo la supervisión de Lyon y dos soldados.

Lyon pensó que podía enseñar Yagan maneras británicas y convertirlo al cristianismo. Tenía la esperanza de ganar su cooperación y utilizar su estatura tribal de persuadir al Noongar a aceptar la autoridad colonial. Lyon pasó muchas horas con Yagan aprender su lengua y sus costumbres. Después de un mes, Yagan y sus compañeros escaparon por el robo de un desatendida bote y remar a Woodman Point en la península. El Gobierno no hizo ningún seguimiento de los hombres; al parecer, sus funcionarios consideraron que habían sido castigados lo suficiente.

En enero 1833 dos Noongars, Gyallipert y Manyat, visitó Perth King George Sound, donde las relaciones entre los colonos y los nativos eran amistosa. Dos colonos, Richard [Robert?] Dale y George Smythe, dispuestas para que los hombres se reúnen un grupo de Noongars locales para fomentar las relaciones de amistad en el Cisne Colonia del Río. El 26 de enero Yagan llevó a un grupo de diez Noongars armados formalmente en saludar a los dos hombres cerca de Lago Monger. Los hombres intercambiaron armas y llevaron a cabo una corroboree, aunque los grupos no parecen compartir una lengua. Yagan y Gyallipert compitieron en tiro con propulsor. Como ejemplo de su destreza, Yagan golpeó un bastón desde una distancia de 25 metros.

Gyallipert y Manyat permanecieron en Perth durante algún tiempo. El 3 de marzo, Yagan obtuvo permiso para celebrar otra corroboree, esta vez en el jardín de Correos, en Perth. Los hombres de Perth y el rey George Sound reunieron al atardecer, lo atribuimos sus cuerpos, y llevaron a cabo una serie de danzas incluyendo un canguro danza caza. La Gaceta Perth escribió que Yagan "fue el maestro de ceremonias y se defendió con infinita gracia y dignidad."

Durante febrero y marzo, Yagan participó en una serie de conflictos menores con los colonos. En febrero de William Watson se quejó de que Yagan había empujado a abrir la puerta, exigió una pistola, y tomado pañuelos. Watson tuvo que él y su harina compañeros y pan dar. Al mes siguiente, Yagan estaba entre un grupo que recibieron galletas de un contingente militar al mando del teniente Norcott; cuando Norcott intentó restringir su suministro, Yagan lo amenazó con su lanza. Más tarde ese mes, Yagan fue con un grupo de Noongars que entró en casa de Watson mientras él estaba ausente. El grupo se fue después de la esposa de Watson pidió a los vecinos en busca de ayuda. Al día siguiente el capitán Ellis les dio una conferencia acerca de su comportamiento. Los frecuentes incidentes provocaron La Gaceta Perth a remarcar "la audacia temeraria de este desperado que pone su vida en los honorarios de un pin ... Por el delito más trivial ... él tomaría la vida de cualquier hombre que le provocó. Es a la cabeza y la parte delantera de cualquier travesura ".

Se busca vivo o muerto

En la noche del 29 de abril, un grupo de Noongar irrumpió en una tienda de Fremantle para robar harina y se disparó por el cuidador Peter Chidlow. Domjum, un hermano de Yagan, resultó gravemente herido y murió en la cárcel unos días más tarde. El resto del grupo se trasladó de Fremantle a Preston Point, donde según informes Yagan juró venganza por la muerte. Entre el 50 y el 60 Noongar reunieron en Bull Creek, donde se reunieron con un grupo de colonos que cargaban carros con provisiones. Más tarde ese día, el grupo emboscó al carrito plomo, matando a dos colonos, Tom y John Velvick. Ley tribal requiere una única muerte por venganza. Algunos historiadores han especulado que los Velvicks fueron atacados debido a que previamente habían sido condenados por agredir a los pueblos aborígenes y gente de mar de colores. Alexandra Hasluck también ha argumentado que el robo disposiciones era un motivo importante en el ataque, pero esto ha sido refutada en otros lugares.

Por el asesinato de los Velvicks, el Teniente Gobernador Frederick Irwin declaró Yagan, Midgegooroo y Munday forajidos, que ofrece recompensas de £ 20 cada uno para la captura de Midgegooroo y Munday, y una recompensa de £ 30 para la captura de Yagan, vivo o muerto. Munday apeló con éxito contra su proscripción. Midgegooroo, Yagan y su grupo inmediato se trasladaron de su territorio al norte hacia el Valle de Helena. El 17 de mayo, Midgegooroo fue capturado en el río Helena. Después de un breve juicio, informal fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento. Yagan seguía prófugo durante más de dos meses.

A finales de mayo George Fletcher Moore informó haber visto Yagan en su propiedad y hablando con él en pidgin Inglés. Moore escribió en el Boletín Perth:

Yagan dio un paso adelante y apoyándose con la mano izquierda en el hombro mientras gesticulaba con la derecha, hizo una especie de recitación, mirando fijamente a la cara. Lamento que no pude entenderlo, pensé por el tono y manera que el significado era el siguiente: -
"Usted vino a nuestro país - que nos has echado de nuestros sitios, y nos molesten en nuestras ocupaciones Mientras caminamos en nuestro propio país nos dispararon contra los hombres blancos; ¿por qué los hombres blancos nos traten así.?"

Desde Moore tenía poco conocimiento de la lengua materna del Yagan, el historiador Hasluck sugiere que esta cuenta es probablemente más indicativo de "un sentimiento de conciencia por parte de los hombres blancos" que una representación exacta del estado de la mente de Yagan.

Yagan preguntó si Moore Midgegooroo estaba vivo o muerto. Moore no dio ninguna respuesta, sino un siervo respondió que Midgegooroo estaba preso en Isla Carnac. Yagan advirtió: "Hombre blanco disparar Midgegooroo, Yagan matar a tres." Moore informó el encuentro pero no hizo ningún intento de frenar Yagan. Más tarde escribió: "La verdad es que cada uno desea lo toma, pero a nadie le gusta ser el captor ... hay algo en su osadía que uno se ve obligado a admirar".

Muerte

Mapa del área de escaramuza mostrando tumba y el molino de Henry Bull

El 11 de julio de 1833, dos hermanos adolescentes llamado William y James Keates fueron arreando ganado a lo largo del río Swan norte de Guildford cuando un grupo de Noongar acercó mientras se dirigía a recoger las raciones de harina de La casa de Henry Bull. Los hermanos Keates sugirieron Yagan permanezca con ellos para evitar el arresto. Mientras que él estaba con ellos durante la mañana, los hermanos decidieron matar al guerrero y reclamar la recompensa. Cuando los nativos estaban listos para partir, el Keates tuvo su última oportunidad. William Keates disparó Yagan, y James disparó otro nativo, Heegan, en el acto de lanzar su lanza. Los hermanos salieron corriendo, pero William fue superado y alanceado hasta la muerte. James escapó a nado el río. Poco después regresó con un grupo de colonos armados de la herencia de Bull.

Cuando el grupo de colonos llegó, encontraron Yagan muertos y Heegan morir. Heegan "gemía y sus cerebros eran en parte cuando llegó la fiesta, y si la humanidad o brutalidad, un hombre le puso una pistola en la cabeza y lo voló en pedazos." Los colonos cortaron la cabeza de Yagan de su cuerpo, y despellejar a su espalda para obtener sus marcas tribales como un trofeo. Enterraron los cadáveres a una corta distancia.

James Keates reclamó la recompensa, pero su conducta fue muy criticada. La Gaceta Perth se refirió a la muerte de Yagan como "un acto salvaje y traicionera ... es repugnante escuchar esto alabado como un acto meritorio." Salió de la colonia del mes siguiente; es posible que se fue por temor a ser asesinado en venganza tribal.

La cabeza de Yagan

Exposición y entierro

Una porción de Diario escrito a mano de George Fletcher Moore, mostrando bocetos de la cabeza de Yagan.

La cabeza de Yagan fue tomada inicialmente a la casa de Henry Bull. Moore lo vio allí y esbozó la cabeza varias veces en su inédito, el diario escrito a mano, comentando que "posiblemente podría imaginar aún en algún museo en su casa." La cabeza fue preservada por el tabaquismo.

En septiembre de 1833, Irwin partió para Londres, en parte para dar su propia versión de los acontecimientos que condujeron a la muerte. Esta fue una medida inusual, especialmente teniendo en cuenta su regimiento estaban a punto de salir para un período de servicio en la India . La Oficina Colonial indicaron que estaban satisfechos con la administración de Irwin de la colonia.

Viajar con Irwin fue Alférez Robert Dale, que había adquirido de alguna manera la cabeza de Yagan. Según el historiador Paul Turnbull, Dale parece haber persuadido Gobernador Irwin a déjale la cabeza como una "curiosidad antropológica". Después de llegar a Londres, Dale trató de vender la cabeza a los científicos, acercándose a un número de anatomistas y frenólogos. Su precio de ₤ 20 no logró encontrar un comprador, por lo que hizo un acuerdo con Thomas Pettigrew para el uso exclusivo de la cabeza durante 18 meses. Pettigrew, un cirujano y anticuario, era muy conocido en la escena social de Londres para la celebración de fiestas privadas en la que desenrolló y autopsias egipcio momias . Mostró la cabeza en una mesa delante de un vista panorámica del rey Jorge de sonido reproducido a partir de bocetos de Dale. Para efecto de la cabeza estaba adornado con una diadema con cable fresca y plumas de la De cola roja Cockatoo Negro.

Pettigrew tenía la cabeza examinado por un phrenologist. El examen se considera difícil debido a la gran fractura a través de la parte posterior de la cabeza causada por el disparo. Sus conclusiones fueron consistentes con la opinión europea contemporánea de los aborígenes australianos. Dale publicó estos en un folleto titulado Cuenta descriptivo de la Vista Panorámica & c. del Sonido del rey Jorge y el Adyacente País, que Pettigrew animó a sus clientes para comprar como recuerdo de su noche. La portada del folleto era un coloreado a mano impresión aguatinta de la cabeza de Yagan por el artista George Cruikshank.

A principios de octubre de 1835, la cabeza de Yagan y la vista panorámica fueron devueltos a Dale, que entonces vivía en Liverpool . El 12 de octubre se las presentó al Liverpool Royal Institution, donde la cabeza puede haber sido exhibida en una caja junto con algunos otros jefes conservados y modelos de cera que ilustran la anatomía craneal. En 1894 se dispersaron colecciones de la Institución, y la cabeza de Yagan fue prestado a la Museo de Liverpool; se cree que no se han puesto en exhibición allí. Por la década de 1960 la cabeza de Yagan fue muy deteriorado. En abril de 1964, el museo decidió deshacerse de ella. Se organizó el entierro de la cabeza el 10 de abril de 1964, junto con un peruano y una momia Jefe maorí. Fueron enterrados en Sección General del Everton Cementerio 16, lápidas número 296. En años posteriores se hicieron una serie de entierros alrededor de la tumba. Por ejemplo, en 1968 un hospital local enterrado directamente sobre la caja, 20 los bebés nacidos muertos y dos niños que murieron poco después de nacer.

Cabildeo para la repatriación

Durante muchos años a partir de la década de 1980, una serie de grupos noongar buscó el regreso de la cabeza de Yagan a Australia.

Es la creencia aborigen que debido a los restos óseos de yaganes son incompletos, su espíritu está atado a la tierra. La unión de la cabeza y el torso fijará inmediatamente su espíritu libre para continuar su viaje eterno.

En ese momento, no había ni un rastro histórico de la cabeza después de Pettigrew se lo pasó. Ancianos tribales confiaron el líder aborigen Ken Colbung con la búsqueda. En 1985 se involucró Lily Bhavna Kauler como investigador y comenzó preguntando a varios museos del Reino Unido. A principios de 1990, Colbung solicitó la ayuda de la Universidad de Londres arqueólogo Peter Ucko. Uno de los investigadores del Ucko, Cressida Fforde, llevó a cabo una búsqueda bibliográfica de la información en la cabeza. Fforde remontar con éxito la cabeza en diciembre de 1993. La siguiente abril, Colbung aplica a exhumar los restos bajo la Sección 25 de la Ley Entierro 1857. Reglamentos Ministerio del Interior exige al lado del consentimiento familiares antes de alterar los restos de los 22 recién nacidos. Los abogados de Colbung solicitaron la suspensión de esta condición por motivos que la exhumación sería de gran significado personal a parientes vivos de Yagan, y gran importancia nacional para Australia.

Mientras tanto, las divisiones en la comunidad Noongar en Perth comenzaron a desarrollar. Algunos ancianos cuestionaron el papel de Colbung y uno Noongar registraron una denuncia ante la Ayuntamiento de Liverpool sobre su participación. Informes de prensa indicaron enconado debate dentro de la comunidad Noongar sobre quién tenía las mejores calificaciones culturales para tomar posesión de la cabeza. El académico Hannah McGlade afirma que estas divisiones fueron fabricados en gran parte por los medios de comunicación, en particular The West Australian, que "tenían como objetivo y representado con éxito a la comunidad Nyungar en términos de falta de armonía y la disidencia". Alega que un reportero West contactó Noongar que eran conocidos para estar en desacuerdo, y citó una a la otra, con el fin de obtener respuestas provocativas. Las disputas se "pregonado" por Occidente, lo que le permite "predicar" en contra de la lucha interna.

El 25 de julio se llevó a cabo una reunión pública en Perth. Todas las partes acordaron dejar de lado sus diferencias y cooperar para asegurar que la repatriación era un "éxito nacional". Se estableció un Comité Directivo Yagan para coordinar la repatriación, y la aplicación de Colbung se dejó proceder. En enero de 1995 el Ministerio del Interior informó Colbung que no podía renunciar a la obligación de obtener el consentimiento del próximo pariente de la exhumación. Se contactó con los cinco familiares cuyas direcciones eran conocidos, y recibió el consentimiento incondicional de una sola. En consecuencia, el 30 de junio de 1995, se les aconsejó Colbung y las demás partes interesadas que la solicitud de exhumación había sido rechazada.

Reunido el 21 de septiembre, el Comité Directivo Yagan decidió presionar a los políticos australianos y británicos para la ayuda. En 1997 Colbung fue invitado a visitar el Reino Unido a expensas del gobierno británico y llegó el 20 de mayo. Su visita atrajo considerable atención mediática, y el aumento de la presión política sobre el Gobierno británico. Consiguió el apoyo de la El primer ministro de Australia, John Howard , después de puerta de estrellarse la visita del Primer Ministro de junio y el Reino Unido.

Exhumación

Un mapa de contorno de color horizontal de conductividad del suelo de la tumba de Yagan, mostrando una anomalía en la firma electromagnética causada por los artefactos de metal enterrados con la cabeza de Yagan.

Mientras Colbung era en el Reino Unido, Martin y Richard Bates fueron contratados para llevar a cabo una estudio geofísico de la tumba. Usando electromagnética y penetración terrestre técnicas de radar, que identifica una posición aproximada de la caja que sugirió que se podía acceder desde el lado a través de la parcela colindante. Se aprobó un informe de la encuesta para el Ministerio del Interior, lo que provocó nuevas discusiones entre los gobiernos británicos y australianos.

De interés para el Ministerio del Interior eran un número no revelado de las cartas que había recibido objeciones a la participación de Colbung en el proceso de repatriación; por lo tanto, pidió garantías por parte del Gobierno australiano que Colbung era un solicitante correcta. En respuesta Colbung pidió a sus ancianos para pedir a la Comisión de Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres (ATSIC) para decirle al Ministerio del Interior británico que él era el candidato correcto. ATSIC entonces convocó una reunión en Perth en la que se acordó de nuevo que la solicitud de Colbung podría proceder.

Colbung continuó presionando para la exhumación, pidiendo que se realizará antes de la 164ª aniversario de la muerte de Yagan el 11 de julio, por lo que el aniversario podría ser el motivo de una celebración. Su petición no se cumplió, y en el aniversario de la muerte de Yagan, Colbung llevó a cabo un servicio conmemorativo corto en el lote en el cementerio en el Everton. Regresó a Australia con las manos vacías, el 15 de julio.

La exhumación de la cabeza de Yagan finalmente procedió, sin el conocimiento de Colbung, mediante la excavación de dos metros por el lado de la tumba, y luego un túnel horizontal a la ubicación de la caja. Así, la exhumación se realizó sin molestar a otros restos. El día siguiente, una forense palaeontologist de la Universidad de Bradford identificado positivamente la cráneo como Yagan de correlacionando las fracturas con las descritas en el informe de Pettigrew. A continuación, el cráneo se conserva en el museo hasta el 29 de agosto, fecha en que fue entregado al Ayuntamiento de Liverpool.

Repatriación

El 27 de agosto de 1997, una delegación de Noongars consistentes Ken Colbung, Robert Bropho, Richard Wilkes y Mingli Wanjurri-Nungala llegaron en el Reino Unido para recoger la cabeza de Yagan. La delegación iba a ser más grande, pero la financiación de la Commonwealth se retiró en el último minuto. La entrega del cráneo de Yagan se retrasó aún más, sin embargo, cuando un Noongar llamado Corrie Bodney aplica a la Corte Suprema de Australia Occidental por una orden judicial contra la entrega. Afirmando que su grupo familiar tiene la responsabilidad exclusiva de los restos de Yagan, Bodney declaró la exhumación ilegal y negó la existencia de cualquier tradición o creencia que requiere la exhumación de la cabeza y el traslado a Australia. Otra Noongar, Albert La Coruña, a continuación, se adelantó con una pretensión de ser pariente vivo más cercano de Yagan. El Tribunal Supremo no tenía poder para conceder una unión la medida cautelar de emergencia Gobierno del Reino Unido, así que en vez que solicitó a la Gobierno de Australia Occidental de oponerse formalmente a la entrega de los restos de Yagan. El Gobierno del Reino Unido respondió favorablemente a la objeción, acordando suspender la cabeza hasta que se hubiera considerado la aplicación requerimiento judicial. El 29 de agosto, el tribunal rechazó la solicitud de medida cautelar, con el argumento de que Bodney había acordado previamente las disposiciones actuales, y ante la evidencia de otro anciano Noongar y un antropólogo, ambos de los cuales refutó la afirmación de Bodney de exclusiva responsabilidad.

El cráneo de Yagan fue entregado a la delegación Noongar en una ceremonia en la Ayuntamiento de Liverpool el 31 de agosto de 1997. Al aceptar el cráneo, Colbung hicieron comentarios que presuntamente vinculados muerte de Yagan con la muerte de Princesa Diana, que había muerto ese día:

"Debido a que los Poms hicieron las cosas mal que tienen que sufrir. Tienen que aprender también, a vivir con ella como lo hicimos y eso es cómo la naturaleza se va."

Los comentarios de Colbung provocaron un gran revuelo de medios a través de Australia, con periódicos recibir muchas cartas del público que expresan conmoción e indignación en los comentarios. Colbung afirmó más tarde que sus comentarios habían sido malinterpretados.

A lo largo del proceso de repatriación, muchas secciones de los medios internacionales tratan la historia como una broma. Por ejemplo, el US News & World Report publicó un artículo bajo los Raiders principales de la perdida Conk, en el que la cabeza de Yagan se refirió como un "objeto curioso en escabeche", y las acciones de Colbung fueron tratados como un truco publicitario.

Preparativos para entierro

A su regreso a Perth, la cabeza de Yagan continuó siendo una fuente de controversia y conflicto. La responsabilidad de re-entierro de la cabeza se le dio a un "Comité para el entierro de Kaat de Yagan", dirigida por Richard Wilkes. Sin embargo, el nuevo entierro fue retrasado por las disputas entre ancianos sobre el lugar de entierro, debido principalmente a la incertidumbre sobre el paradero del resto de su cuerpo, y el desacuerdo sobre la importancia de enterrar la cabeza con el cuerpo.

Se realizaron una serie de intentos de localizar los restos del cuerpo de Yagan, que se cree que es el Lote 39 West Swan Road en el suburbio de Perth exterior Belhus. La estudio de teledetección del sitio se llevó a cabo en 1998, pero no se encontraron restos. Un estudio arqueológico de la zona se llevó a cabo dos años después, pero esto tampoco tuvo éxito. Disputas entonces surgieron sobre si la cabeza podría ser enterrado por separado del cuerpo. Wilkes ha afirmado que se puede, siempre y cuando se coloca donde mataron Yagan, por lo que Espíritus Dreamtime pueden reunir los restos.

En 1998, la Comisión de Planificación de Australia Occidental y el Departamento de Asuntos Aborígenes publicaron conjuntamente un documento titulado Plan Director de la tumba de Yagan, que discutió "cuestiones de propiedad, gestión, desarrollo y uso en el futuro" de la propiedad en la que se cree que los restos de Yagan ser enterrado. En estudio fue la posibilidad de convertir el sitio en un sitio de entierro indígena, que será administrado por la Junta Cementerios Metropolitana.

La cabeza de Yagan pasó algún tiempo en el almacenamiento en una bóveda de un banco antes de ser entregado a los expertos forenses que reconstruyen un modelo de ella. Después de que se llevó a cabo en el almacenamiento en el estado de Australia Occidental mortuorio. Los planes para volver a enterrar la cabeza se aplazaron varias veces, causando conflicto en curso entre grupos noongar. En septiembre de 2008 se informó de que la cabeza de Yagan se sepultó de nuevo en noviembre, y un Yagan Memorial Park creado como un costo proyectado de A $ 996 000; pero en noviembre se anunció que el nuevo entierro había sido reprogramado para julio de 2009 debido a problemas logísticos. En marzo de 2009, se anunció que el Departamento de Asuntos Indígenas había dado la Ciudad de cisne más de 500.000 dólares para desarrollar el parque.

Reenterramiento

La cabeza fue finalmente enterrado en una ceremonia privada sólo con la presencia de invitados Ancianos noongar, el 10 de julio de 2010, el aniversario del último día completo vivió y un día antes de la final de NAIDOC Semana de 2010. El sitio en Belhus fue elegido ya que se cree que es cerca de donde fue enterrado el resto del cuerpo de Yagan. El entierro coincidió con una ceremonia para marcar la apertura del Yagan Memorial Park a la que asistieron alrededor de 300 personas, incluidos ancianos noongar y representantes del gobierno del Estado. Estado Premier Colin Barnett describió la ocasión como "un día maravilloso para todos los australianos Occidentales."

Las obras de arte para la Yagan Memorial Park fue diseñado por Peter Farmer, Kylie Ricks, Sandra Hill y Jenny Dawson. Hill y Dawson se encargaron de crear una pared de la entrada de la historia de Yagan, y granjero fue el encargado de diseñar las declaraciones de la pared del sitio y la entrada del parque graves Yagan. Granjero invitó Ricks para desarrollar un diseño para el Coolamon hembra.

Legado

La repatriación de la cabeza de Yagan aumentó la notoriedad de este líder aborigen. Se le considera un famoso personaje histórico a través de Australia, con el material de él apareciendo en publicaciones tales como la Diccionario australiano de Biografía, y la escuela de Australia Occidental plan de estudios. Él es de la mayor importancia, sin embargo, a los Noongar, para quien es "un individuo venerado, querido y heroico ... patriota y héroe visionario de WA Sur-Oeste". El retorno de la cabeza fue comparado por algunos australianos indígenas a la repatriación ceremonial de noviembre de 1993 Gallipoli de Australia de soldado desconocido.

Recuperado de " http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yagan&oldid=543742745 "