CS Lewis

CS Lewis
CS Lewis âgés de 50 ans
Né	Clive Staples Lewis (29/11/1898) Le 29 Novembre 1898 Belfast , Irlande
Mort	22 Novembre 1963 (22/11/1963) (âgés de 64) Oxford , en Angleterre
Occupation	Romancier, érudit, radiodiffuseur
Genres	Apologétique chrétienne, imaginaire, la science-fiction, la littérature pour enfants
Travaux remarquables (s)	Le Monde de Narnia Mere Christianity Allégorie de l'Amour Les lettres Screwtape La Trilogie cosmique Un visage pour l'éternité Surpris par Joy: The Shape of My Life précoce
Mariage (s)	Joy Davidman (m. 1956- w. 1960)

Clive Staples Lewis (29 Novembre 1898 au 22 Novembre 1963), communément appelée CS Lewis et connu pour ses amis et la famille comme «Jack», était un romancier, poète, universitaire, médiéviste, critique littéraire, essayiste, théologien laïc, et Apologiste chrétien de Belfast , en Irlande . Il a occupé des postes universitaires à la fois l'Université d'Oxford (Magdalen College), de 1925 à 1954, et de l'Université de Cambridge (Magdalene College), de 1954 à 1963. Il est surtout connu à la fois pour son travail de fiction, en particulier Tactique du diable, Les Chroniques de Narnia , et La Trilogie cosmique, et pour ses non-fiction apologétique chrétienne, comme Mere Christianity, Miracles, et Le problème de la douleur.

Lewis et son collègue romancier JRR Tolkien étaient des amis proches. Les deux auteurs servis sur la faculté d'anglais à l'Université d'Oxford, et les deux étaient actifs dans le groupe littéraire Oxford informel connu sous le nom " Inklings ". Selon ses mémoires Surpris par la joie, Lewis avait été baptisé dans l' Eglise d'Irlande (partie de la Communion anglicane ) à la naissance, mais est tombé loin de sa foi pendant son adolescence. Grâce à l'influence de Tolkien et d'autres amis, à l'âge de 32 Lewis est retourné à la Communion anglicane, devenir «un laïc très ordinaire de l' Église d'Angleterre ". Sa foi a eu un effet profond sur son travail, et ses émissions de radio en temps de guerre sur le sujet du christianisme lui a apporté un large succès.

En 1956, il épouse l'écrivain américain Joy Davidman, 17 années sa cadette, qui mourut quatre ans plus tard d'un cancer à l'âge de 45. Lewis est mort trois ans après sa femme, insuffisance rénale, une semaine avant son 65e anniversaire. La couverture médiatique de sa mort était minime; il est décédé le 22 Novembre 1963, le même jour que le président américain John F. Kennedy a été assassiné, et le même jour, un autre auteur célèbre, Aldous Huxley, est décédé. En 2013, sur le 50e anniversaire de sa mort, Lewis sera à l'honneur avec un mémorial dans Le coin des Poètes, l'abbaye de Westminster .

Les œuvres de Lewis ont été traduits en plus de 30 langues et ont vendu des millions d'exemplaires. Les livres qui composent Le Monde de Narnia ont vendu le plus et ont été popularisés sur scène, la télévision, la radio et le cinéma.

Biographie

Enfance

Peu Lea, la maison de la famille Lewis 1905-1930

Clive Staples Lewis est né à Belfast , en Irlande , le 29 Novembre 1898. Son père était Albert James Lewis (1863-1929), un avocat dont le père, Richard, était venu en Irlande du Pays de Galles au cours de la mi-19e siècle. Sa mère était Florence Augusta Lewis, née Hamilton (1862-1908), connu comme Flora, la fille d'un Église d'Irlande (anglicane) prêtre. Il avait un frère aîné, Warren Lewis Hamilton. À l'âge de quatre ans, peu de temps après son chien Jacksie a été tué par une voiture, il a annoncé que son nom était maintenant Jacksie. Au début, il répondrait à aucun autre nom, mais plus tard accepté Jack, le nom sous lequel il était connu pour amis et famille pour le reste de sa vie. Quand il avait sept ans, sa famille se installe dans «Little Lea", la maison familiale de son enfance, dans le zone de Strandtown d'East Belfast.

Comme un garçon, Lewis avait une fascination animaux anthropomorphes, tomber en amour avec De Beatrix Potter Histoires et souvent écrire et illustrer ses propres histoires d'animaux. Lui et son frère Warnie ensemble a créé le monde de Boxen, habitée et dirigée par les animaux. Lewis aimait à lire; et, comme la maison de son père, fut rempli de livres, il a estimé que la recherche d'un livre à lire était aussi facile que de marcher dans un champ et "trouver un nouveau brin d'herbe».

Lewis a été formé par des tuteurs privés avant d'être envoyé à la Ecole Wynyard dans Watford, Hertfordshire, en 1908, juste après la mort d'un cancer de sa mère. Le frère de Lewis il avait inscrit trois ans auparavant. L'école a été fermée peu de temps après en raison d'un manque d'élèves; le directeur Robert "Oldie" Capron a été peu de temps après dans un hôpital psychiatrique. Lewis a ensuite assisté Campbell College dans l'est de Belfast environ un mile de sa maison, mais il a quitté après quelques mois en raison de problèmes respiratoires. Il a ensuite été envoyé à la ville-station balnéaire de la santé Malvern, Worcestershire, où il a fréquenté l'école préparatoire Cherbourg House, qui appelle Lewis "Chartres" dans son autobiographie. Ce était pendant ce temps que Lewis abandonné son enfance foi chrétienne et est devenu un athée, se intéresser à la mythologie et de l'occulte. En Septembre 1913, Lewis se inscrit à Malvern College, où il est resté jusqu'à ce que le Juin suivante. Il a trouvé l'école socialement concurrentiel. Après avoir quitté Malvern, il a étudié en privé avec William T. Kirkpatrick, ancien précepteur de son père et ancien directeur de Collège Lurgan.

Comme un adolescent, il a été émerveillé par les chants et les légendes de ce qu'il a appelé nordicité, l'ancienne littérature de la Scandinavie préservé dans le Sagas islandaises. Ces légendes sont intensifiées un désir intérieure qu'il appellera plus tard la «joie». Il a également appris à aimer la nature; sa beauté lui rappelait les histoires du Nord, et les histoires du Nord lui a rappelé les beautés de la nature. Ses écrits adolescentes déplacés loin des contes de Boxen, et il a commencé à utiliser différentes formes d'art ( la poésie épique et opéra) pour essayer de capturer son nouvel intérêt dans la mythologie nordique et le monde naturel. Etudier avec Kirkpatrick ("La Grande de Knock», comme l'appelait Lewis suite) instillé en lui un amour de La littérature et la mythologie grecques et affutés ses compétences dans le débat et un raisonnement solide. En 1916, Lewis a reçu une bourse au University College, Oxford.

«Ma vie irlandaise"

Plaque sur un parc-banc Bangor, Comté de Down

Lewis a connu un certain choc culturel en arrivant la première fois en Angleterre: "Aucun Anglais ne sera en mesure de comprendre mes premières impressions de l'Angleterre", Lewis a écrit dans Surpris par la joie, continue, "L'étrange Accents anglais avec lequel je étais entouré semblaient comme les voix des démons. Mais ce était pire, ce était le paysage anglais ... Je ai pris la querelle depuis; mais à ce moment je ai conçu une haine pour l'Angleterre qui a eu de nombreuses années pour guérir ".

De son enfance, Lewis se est immergé abord dans Norse , grec , et, plus tard, en La mythologie irlandaise et littérature et exprimé un intérêt dans la Langue irlandaise, se il n'y a pas beaucoup de preuves qu'il travaillait à l'apprendre. Il a développé une tendresse particulière pour WB Yeats , en partie à cause de l'utilisation de Yeats du patrimoine celtique de l'Irlande dans la poésie. Dans une lettre à un ami, Lewis écrit: «Je ai découvert ici un auteur exactement après mon propre cœur, que je suis sûr que vous auriez plaisir à, WB Yeats. Il écrit des pièces et poèmes de rare esprit et la beauté de notre vieille mythologie irlandaise ».

En 1921, Lewis a rencontré Yeats deux fois, car Yeats avait déménagé à Oxford. Surpris de trouver son anglais pairs indifférent à Yeats et la Mouvement de renaissance celtique, Lewis a écrit: «Je suis souvent surpris de découvrir comment tout à fait ignoré Yeats est parmi les hommes que je ai rencontrés:. Peut-être son appel est purement irlandaise - si oui, alors remercier les dieux que je suis irlandais" Tôt dans sa carrière, Lewis considéré comme l'envoi de son travail aux principaux Dublin éditeurs, écrit: "Si je ne envoie jamais mes affaires à un éditeur, je pense que je vais essayer Maunsel, ces gens de Dublin, et ainsi de me virer définitivement sur l'école irlandaise ». Après sa conversion au christianisme, ses intérêts gravitaient vers la spiritualité chrétienne et loin de mysticisme celtique païen.

Lewis occasionnellement exprimé un chauvinisme peu pince-sans-rire vers l'anglais. Décrivant une rencontre avec un compatriote irlandais, il a écrit: «Comme tous les Irlandais qui répondent en Angleterre, nous avons fini par les critiques sur la désinvolture invincible et la matité de la race anglo-saxonne Après tout, il ne fait aucun doute, ami, que le. Irlandais sont les seules personnes: avec tous leurs défauts, je ne voudrais pas vivre ou mourir entre autre folklorique avec plaisir ". Tout au long de sa vie, il a cherché la compagnie des autres Irlandais vivant en Angleterre et a visité l'Irlande du Nord régulièrement, même passer sa lune de miel en 1958 à l'ancienne auberge, Crawfordsburn. Il a appelé ce "ma vie irlandaise".

Diverses critiques ont suggéré que ce était la consternation de Lewis sur le conflit sectaire dans son natif de Belfast qui l'a amené à adopter éventuellement une telle marque oecuménique du christianisme. Comme un critique a dit, Lewis "vanté à plusieurs reprises les vertus de toutes les branches de la foi chrétienne, en insistant sur la nécessité de l'unité des chrétiens autour de ce que l'écrivain catholique GK Chesterton appelle «Mere Christianity", les croyances fondamentales doctrinales qui part toutes les confessions. "D'autre part, Paul Stevens, de l'Université de Toronto a écrit que« la simple christianisme de Lewis masqué la plupart des préjugés politiques d'une ancienne Ulster protestant, originaire de la classe moyenne pour qui Belfast retrait britannique de l'Irlande du Nord, même dans les années 1950 et 1960 était impensable ".

Première Guerre Mondiale

En 1917, Lewis a quitté ses études à faire du bénévolat dans le Armée britannique. Pendant la Première Guerre mondiale , il était commandé dans le troisième bataillon, Somerset Light Infantry. Lewis est arrivé à la ligne de front dans le Vallée de la Somme en France sur son dix-neuvième anniversaire, et expérimenté la guerre de tranchées .

Le 15 Avril 1918, Lewis a été blessé et deux de ses collègues ont été tués par un obus Colombie-deçà de sa cible. Lewis souffrait de dépression et le mal du pays pendant sa convalescence. Après son rétablissement en Octobre, il a été réaffecté au Andover, Angleterre. Il était démobilisé en Décembre 1918, et bientôt retourné à ses études.

Retour à l'Université d'Oxford

Lewis a reçu une D'abord dans Honneur Modérations (grec et Littérature latine) en 1920, une première dans Greats (Philosophie et Histoire ancienne) en 1922, et une première en anglais en 1923. En 1924, il est devenu un tuteur de philosophie à University College et, en 1925, a été élu Fellow et Tuteur en littérature anglaise à Magdalen College, où il a servi pendant 29 ans jusqu'en 1954.

Jane Moore

Tout en étant formés pour l'armée, Lewis a partagé une chambre avec un autre cadet, Francis Edward Courtnay "Paddy" Moore (1898-1918). Maureen Moore, la sœur de Paddy, a déclaré que les deux fait un pacte mutuel que si l'un est mort pendant la guerre, le survivant serait prendre soin de leurs deux familles. Paddy a été tué au combat en 1918 et Lewis a tenu sa promesse. Paddy avait déjà introduit Lewis à sa mère, Jane Moore roi, et une amitié se établit entre rapidement Lewis, qui avait dix-huit lors de leur rencontre, et Jane, qui était de quarante-cinq. L'amitié avec Moore était particulièrement important de Lewis alors qu'il se remettait de ses blessures à l'hôpital, que son père ne avait pas lui rendre visite.

Lewis a vécu avec et soignés jusqu'à ce qu'elle Moore a été hospitalisé à la fin des années 1940. Il lui a présenté systématiquement comme sa «mère», et renvoyé à elle comme tels dans les lettres. Lewis, dont la propre mère était morte quand il était enfant et dont le père était lointain, exigeant et excentrique, a développé une amitié très affectueux avec Moore.

La spéculation sur leur relation a refait surface avec la publication de la biographie de AN Wilson de Lewis. Wilson (qui ne avait jamais rencontré Lewis) a tenté de faire un cas pour leur avoir été amoureux pendant un certain temps. La biographie de Wilson ne était pas le premier à aborder la question de la relation de Lewis avec Moore. George Sayer, qui connaissait Lewis pendant 29 ans, a cherché à faire la lumière sur la relation au cours de la période de 14 ans avant la conversion de Lewis au christianisme, dans sa biographie Jack: Une vie de CS Lewis, dans lequel il écrivait:

Ils étaient amants? Owen Barfield, qui connaissait bien Jack dans les années 1920, a dit qu'il pensait que la probabilité était "moitié-moitié." Même si elle était 26 années de plus que Jack, elle était encore une belle femme, et il a certainement été entiché avec elle. Mais il semble très étrange, se ils étaient amants, qu'il serait l'appeler «mère». Nous savons, aussi, qu'ils ne partagent pas la même chambre. Il semble plus probable qu'il était lié à elle par la promesse qu'il avait faite à Paddy et que sa promesse a été renforcée par son amour pour elle comme sa seconde mère.

Plus tard Sayer a changé d'avis. Dans l'introduction à l'édition 1997 de sa biographie de Lewis, il a écrit:

Je ai eu à modifier mon opinion sur la relation de Lewis avec Mme Moore. Dans le chapitre huit de ce livre que je ai écrit que je étais incertain de savoir se ils étaient amants. Maintenant, après des conversations avec la fille de Mme Moore, Maureen, et un examen de la façon dont leurs chambres ont été disposés à des fours, je suis certain qu'ils étaient.

Lewis a bien parlé de Mme Moore long de sa vie, en disant à son ami George Sayer, "Elle a été généreux et m'a appris à être généreux, aussi."

En Décembre 1917 Lewis a écrit dans une lettre à son ami d'enfance Arthur Greeves que Jane et Greeves étaient "les deux personnes qui comptent le plus pour moi dans le monde."

En 1930, Lewis et son frère Warnie déplacé, avec Mme Moore et sa fille Maureen, dans " Le Fours ", une maison dans le quartier de Headington Quarry à la périphérie d'Oxford (maintenant partie de la banlieue de Risinghurst). Ils ont tous contribué financièrement à l'achat de la maison, qui a été adoptée à l'époque, Maureen Dame Maureen Dunbar, BTS., Lorsque Warren est mort en 1973.

Jane Moore souffrait de démence dans ses dernières années et a finalement été déplacé dans une maison de soins infirmiers, où elle mourut en 1951. Lewis lui a rendu visite chaque jour dans cette maison jusqu'à sa mort.

La conversion au christianisme

Lewis a été élevé dans une famille de l'église-aller dans la Eglise d'Irlande . Il est devenu un athée à 15, mais il a décrit plus tard, son jeune auto comme étant paradoxalement "très en colère contre Dieu pour ne pas exister".

Sa séparation précoce du christianisme a commencé quand il a commencé à voir sa religion comme une corvée et comme un devoir; à cette époque, il a également gagné un intérêt pour l'occulte, que ses études élargies pour inclure ces sujets. Lewis cité Lucrèce (De rerum natura, de 5,198 à 9) comme ayant l'un des arguments les plus forts pour l'athéisme:

Nequaquam nobis divinitus esse paratam
Rerum Naturam; Tanta stat praedita culpa

Dieu avait conçu le monde, il ne serait pas
Un monde si frêle et si défectueuse que nous voyons.

L'intérêt de Lewis dans les œuvres de George MacDonald faisait partie de ce fait de lui de l'athéisme. Ceci peut être vu particulièrement bien à travers ce passage Lewis Le grand divorce, chapitre neuf, lorsque les semi-autobiographique personnage principal rencontre MacDonald Ciel:

... Je ai essayé, tremblant, de dire cet homme tout ce que ses écrits ont fait pour moi. Je ai essayé de dire comment un certain après-midi glacial au Leatherhead station quand je avais d'abord acheté une copie de Phantastes (étant alors âgé de seize ans environ) a été pour moi ce que la première vue de Béatrice avait été de Dante : Ici commence la nouvelle vie. Je ai commencé à avouer combien de temps cela avait retardé la vie dans la région de l'imagination simple: comment lentement et à contrecoeur que je étais venu à admettre que sa chrétienté avait plus d'une connexion accidentelle avec elle, à quel point je avais essayé de ne pas voir le vrai nom de la qualité qui m'a d'abord rencontré dans ses livres est la sainteté.

Il lentement de nouveau embrassé le christianisme, influencé par des arguments avec son collègue et ami Oxford JRR Tolkien , dont il semble avoir rencontré pour la première fois le 11 mai 1926, et par le livre L'Homme éternel par GK Chesterton. Il se est battu grandement jusqu'au moment de sa conversion, notant qu'il a été élevé dans le christianisme comme un prodigue, "coups de pied, en difficulté, de ressentiment, et dardant ses yeux dans tous les sens pour avoir une chance de se échapper." Il a décrit son dernier combat en Surpris par la joie:

Vous devez me imaginer seul dans cette chambre dans Madeleine, nuit après nuit, le sentiment, à chaque fois que mon esprit levée, même pour une seconde de mon travail, l'approche constante, implacable de celui que je désirais si ardemment ne pas répondre. Ce que je craignais beaucoup avaient enfin venu sur moi. Dans la Trinité terme de 1929 je ai cédé et admis que Dieu était Dieu, et se agenouilla et pria: peut-être, ce soir-là, le converti le plus triste et réticents de toute l'Angleterre.

Après sa conversion à théisme en 1929, Lewis est converti au christianisme en 1931, après une longue discussion et de fin de nuit à pied avec ses amis proches et Tolkien Hugo Dyson. Il enregistre de prendre un engagement spécifique à la foi chrétienne alors qu'il se rendait au zoo avec son frère. Il est devenu un membre de l'Église d'Angleterre - un peu à la déception de Tolkien, qui avait espéré qu'il se joindrait à l'Église catholique.

Lewis était un engagement anglicane qui a confirmé une théologie anglicane largement orthodoxe, même si dans son écrits apologétiques, il a fait un effort pour éviter toute épousant une dénomination. Dans ses écrits ultérieurs, certains croient qu'il a proposé des idées telles que la purification de péchés véniels après la mort de purgatoire ( The Great Divorce et Lettres à Malcolm) et péché mortel ( Les Screwtape lettres), qui sont généralement considérés comme des enseignements catholiques, même se ils sont aussi largement tenues à l'anglicanisme (en particulier dans église haute Cercles anglo-catholiques). Peu importe, Lewis se considérait comme un tout orthodoxe anglicane à la fin de sa vie, reflétant qu'il avait d'abord allé à l'église que pour recevoir la communion et avait été repoussé par les hymnes et la mauvaise qualité des sermons. Il est venu plus tard pour se considérer honoré en adorant avec des hommes de foi qui sont venus dans des vêtements miteux et des bottes de travail et qui chantaient tous les versets à tous les hymnes.

Président de l'Université de Cambridge

En 1954, Lewis a accepté la nouvelle chaire de littérature médiévale et de la Renaissance au Magdalene College, Université de Cambridge , où il a terminé sa carrière. Il a maintenu un fort attachement à la ville de Oxford , cependant, garder une maison là-bas et de retour le week-end jusqu'à sa mort en 1963.

Joy Davidman

Tard dans la vie de Lewis, il correspondait avec et a ensuite rencontré Joy Gresham Davidman, un écrivain américain d'origine juive, un ancien communiste, et un converti de l'athéisme au christianisme. Elle a été séparée de son mari alcoolique et violent, le romancier William L. Gresham, et est venu en Angleterre avec ses deux fils, David et Douglas. Lewis abord la considérait comme un compagnon agréable et intellectuelle ami personnel, et ce était du moins ouvertement à ce niveau qu'il a accepté de conclure un le contrat de mariage avec elle afin qu'elle puisse continuer à vivre au Royaume-Uni. Le frère de Lewis Warren a écrit: "Pour Jack l'attraction fut d'abord sans aucun doute intellectuelle Joy était la seule femme qu'il avait rencontrée ... qui avait un cerveau qui correspondait à la sienne en souplesse, en largeur d'intérêt, et portée analytique et. surtout dans l'humour et un sens de l'humour. " Cependant, après s'être plaint d'une hanche douloureuse, elle a été diagnostiquée avec le terminal cancer des os, et la relation développée au point qu'ils cherchaient un mariage chrétien. Depuis qu'elle était divorcée, ce ne était pas simple dans l'Église d'Angleterre à l'époque, mais un ami, le révérend Peter Bide, a célébré la cérémonie à son lit d'hôpital à Mars 1957.

Le cancer de Gresham est allé vite en une brève rémission, et le couple a vécu comme une famille (avec Warren Lewis) jusqu'à sa rechute éventuelle et de la mort en 1960. L'année de sa mort, le couple a eu un bref séjour en Grèce et le Égée; Lewis aimait la marche, mais pas de Voyage, et cela a marqué son seul point de passage de la Manche après 1918. Le livre de Lewis A Grief Observed décrit son expérience du deuil dans un tel mode brut et personnelle que Lewis initialement publié sous le pseudonyme NW greffier à tenir les lecteurs de se associer le livre avec lui. Ironiquement, de nombreux amis recommandé le livre de Lewis en tant que méthode pour traiter sa douleur. Après la mort de Lewis, son auteur a été rendu public par Faber, avec la permission des exécuteurs testamentaires.

Lewis a continué de soulever les deux fils de Gresham après sa mort. Tandis que Douglas Gresham est, comme Lewis et sa mère, un chrétien, David Gresham se est tourné vers la foi dans laquelle sa mère était née et est devenue juive orthodoxe dans ses croyances. Les écrits de sa mère avait présenté les Juifs, en particulier une " shohet "(de abatteur rituel), d'une manière antipathique. David informé Lewis qu'il allait devenir un abatteur rituel afin de présenter ce type de fonctionnaire religieux juif dans le monde sous un jour plus favorable. Dans une interview 2005, Douglas Gresham a reconnu que lui et son frère ne étaient pas à proximité, mais il a dit qu'ils sont en contact e-mail. Douglas reste impliqué dans les affaires de la succession de Lewis.

La maladie et la mort

Au début de Juin 1961, Lewis a commencé à éprouver des problèmes de santé et a été diagnostiqué avec inflammation des reins qui ont abouti à un empoisonnement du sang. Sa maladie lui a fait manquer le trimestre d'automne à Cambridge, mais sa santé a commencé à progressivement améliorer en 1962 et il est retourné que Avril. La santé de Lewis continué de se améliorer, et selon son ami George Sayer, Lewis était pleinement lui-même au début de 1963. Le 15 Juillet 1963, il est tombé malade et a été admis à l'hôpital. Le lendemain, à 17h00, Lewis a subi une crise cardiaque et est tombé dans le coma, se réveillant de façon inattendue le lendemain à 14h00. Après avoir été sorti de l'hôpital, Lewis revient à les fours, mais il était trop malade pour retourner au travail. En conséquence, il a démissionné de son poste à Cambridge en Août. L'état de Lewis a continué de baisser, et à la mi-Novembre, il a été diagnostiqué avec en phase terminale insuffisance rénale. Le 22 Novembre 1963, exactement une semaine avant son 65e anniversaire, Lewis se est effondré dans sa chambre à 17h30 et il est mort quelques minutes plus tard. Il est enterré dans le cimetière de l'église Holy Trinity, Headington, Oxford. Son frère Warren Hamilton "Warnie" Lewis, décédé le 9 Avril 1973 a ensuite été enterré dans la même tombe.

La couverture médiatique de sa mort a été presque complètement éclipsé par les nouvelles de l' assassinat du président John F. Kennedy , qui a eu lieu le même jour, de même que la mort de Aldous Huxley, auteur de Brave New World. Cette coïncidence a été l'inspiration pour Le livre de Peter Kreeft Entre ciel et l'enfer: Un dialogue Somewhere Beyond Death avec John F. Kennedy, CS Lewis, et Aldous Huxley.

CS Lewis est commémoré le 22 Novembre dans le Calendrier de l'église de la Église épiscopale.

Carrière

Érudit

Magdalen College, Oxford

Lewis a commencé sa carrière universitaire comme un étudiant de premier cycle à l'Université d'Oxford , où il a gagné un triple premiers, les plus grands honneurs dans trois domaines d'études. Lewis a été élu Fellow de Magdalen College, Oxford, où il a travaillé pendant près de trente ans, de 1925 à 1954. En 1954, Lewis a reçu le président nouvellement fondée de Littérature médiévale et de la Renaissance à l'Université de Cambridge et a été élu fellow de Collège Madeleine. Concernant son domaine académique nommé, il a fait valoir qu'il n'y avait pas une telle chose comme un Renaissance anglaise. Une grande partie de son travail scientifique est concentré sur la fin du Moyen Age, en particulier son utilisation de l'allégorie. Son Allégorie de l'Amour (1936) a contribué à revigorer l'étude sérieuse de fin des récits médiévaux comme la Roman de la Rose. Lewis a écrit plusieurs préfaces aux anciennes œuvres de la littérature et de la poésie, comme Brut de Layamon. Son livre "A Preface to Paradise Lost" est toujours l'un des critiques les plus précieuses de ce travail. Son dernier travail universitaire, L'image au rebut: Une introduction à la littérature médiévale et de la Renaissance (1964), est un résumé de la vision du monde médiéval, «l'image au rebut» du cosmos dans son titre.

Le pub Eagle and Child à Oxford où les Inklings se est réuni le mardi matin en 1939

Lewis était un écrivain prolifique, et son cercle d'amis littéraires est devenue une société de discussion informelle connue sous le nom " Inklings ", y compris JRR Tolkien , Nevill Coghill, Lord David Cecil, Charles Williams, Owen Barfield, et son frère Warren Lewis. Au moins un des points de savant à Décembre 1929 à compter de la date de Inklings. L'amitié de Lewis et Tolkien a grandi Coghill pendant leur temps en tant que membres de la Kolbítar, un vieux norrois groupe de lecture Tolkien a fondé et qui a pris fin au moment de la création des Inklings. À Oxford, il était le tuteur du poète John Betjeman, critique Kenneth Tynan, mystique Bede Griffiths et érudit soufi Martin Lings, parmi beaucoup d'autres étudiants. Curieusement, le Betjeman religieuse et conservatrice détestait Lewis, alors que le anti-establishment Tynan conservé une admiration vie pour lui.

Magdalene College

De Tolkien, Lewis écrit dans Surpris par la joie:

Quand je ai commencé à enseigner à la faculté anglais, je ai fait deux autres amis, les chrétiens (ces personnes queer semblèrent apparaître sur chaque côté) qui étaient plus tard pour me donner beaucoup d'aide à obtenir au cours du dernier montant. Ils étaient HVV Dyson ... et JRR Tolkien. Amitié avec ce dernier a marqué la rupture de deux vieux préjugés. Lors de ma première venue dans le monde, je avais été (implicitement) a averti de ne jamais faire confiance à un papiste, et lors de ma première entrée en la Faculté English (explicitement) ne jamais faire confiance à un philologue. Tolkien était à la fois.

Romancier

En plus de son travail universitaire, Lewis a écrit un certain nombre de romans populaires, y compris la science-fiction Trilogie de l'espace pour les adultes et les Narnia fantasmes pour les enfants. La plupart traitent implicitement avec des thèmes chrétiens comme le péché, l'humanité de tomber de la grâce et de la rédemption.

Regress du Pèlerin

Son premier roman après être devenu un chrétien était Regress The Pilgrim (1933), qui dépeint son expérience avec le christianisme dans le style de John Bunyan Le Voyage du pèlerin . Le livre a été mal reçu par la critique à l'époque, même si David Martyn Lloyd-Jones, l'un des contemporains de Lewis à Oxford, lui a donné un encouragement très apprécié. Interrogé par Lloyd-Jones quand il écrira un autre livre, Lewis a répondu, "Quand je comprends le sens de la prière."

romans «Espace Trilogy"

Le "Space Trilogy" (également appelé "Cosmic Trilogy» ou «Ransom Trilogy") traite de ce que Lewis a vu que les tendances de-humanisation de la science-fiction contemporaine. Le premier livre, Out of the Silent Planet a apparemment été écrite suite à une conversation avec son ami JRR Tolkien sur ces tendances. Lewis a accepté d'écrire une histoire "Voyage dans l'espace" et Tolkien a une «Voyage dans le temps", mais Tolkien n'a jamais terminé " La Route perdue ", liant son Moyen-terre pour le monde moderne. Le personnage principal de Lewis Elwin Ransom est basé en partie sur Tolkien, un fait allusion à Tolkien dans ses lettres. Le deuxième roman, Perelandra, représente une nouvelle Jardin d'Eden sur la planète Vénus, une nouvelle Adam et Eve, et une nouvelle «serpent figure" de les tenter. L'histoire peut être considérée comme un compte de ce qui aurait pu arriver si la veille terrestre avait résisté à la tentation du serpent et évité le Fall of Man. Le troisième roman, Cette hideuse puissance, développe le thème de la science nihiliste menace pour les valeurs humaines traditionnelles, incarnée dans la légende arthurienne.

Beaucoup d'idées de la trilogie, en particulier l'opposition à déshumanisation comme dépeint dans le troisième livre, sont présentés plus formelle dans L'abolition de l'Homme, basé sur une série de conférences données par Lewis au Université de Durham en 1943. Lewis est resté à Durham, où il a été submergé par la cathédrale . Cette hideuse puissance est en fait situé dans les environs de l'université 'Edgestow', une petite université anglaise comme Durham, si Lewis décline toute autre ressemblance entre les deux .

Walter Hooper, exécuteur littéraire de Lewis, a découvert un fragment d'une autre science-fiction roman de Lewis, La Tour Sombre. Ransom apparaît dans l'histoire, mais il ne est pas clair si le livre a été conçu comme partie de la même série de romans. Le manuscrit a été finalement publié en 1977, bien que Lewis chercheur Kathryn Lindskoog doute son authenticité.

Le Monde de Narnia

Les montagnes de Mourne inspiré pour écrire Lewis Les Chroniques de Narnia. Autour d'eux, Lewis a écrit "Je ai vu des paysages ... qui, sous une lumière particulière, me font sentir qu'à tout moment un géant pourrait soulever sa tête sur la crête suivante."

Le Monde de Narnia est une série de sept romans de fantasy pour les enfants et est considéré comme un classique de la littérature pour enfants. Écrit entre 1949 et 1954 et illustré par Pauline Baynes, la série est le travail le plus populaire de Lewis, qui a vendu plus de 100 millions d'exemplaires dans 41 langues (Kelly 2006) (Guthmann 2005). Il a été adapté à plusieurs reprises, complète ou en partie, pour la radio, la télévision, la scène et cinéma.

Les livres contiennent des idées chrétiennes destinées à être facilement accessible aux jeunes lecteurs. En plus des thèmes chrétiens, Lewis emprunte aussi des personnages de la Grèce et de la mythologie romaine ainsi que des contes traditionnels britanniques et irlandais fées.

Autres œuvres

Lewis a écrit plusieurs ouvrages sur le ciel et l'enfer. Un de ceux, Le grand divorce, est un court roman où quelques habitants de l'Enfer prendre un bus vers le ciel, où ils sont accueillis par des gens qui y habitent. La proposition est qu'ils peuvent rester (dans ce cas, ils peuvent appeler l'endroit où ils étaient venus " Purgatoire ", au lieu de" l'enfer "), mais beaucoup trouvent pas à leur goût Le titre est une référence à. William Blake Le Mariage du Ciel et de l'Enfer, un concept que Lewis a trouvé une «erreur catastrophique» (Lewis 1946, p. Vii). Ce travail fait écho délibérément deux autres œuvres les plus célèbres avec un thème similaire: la Divine Comédie de Dante Alighieri , et de Bunyan Le Voyage du pèlerin . Un autre travail à court, Tactique du diable, se compose de lettres suave de conseils d'une personne âgée démon, Screwtape, à son neveu Wormwood, sur les meilleures façons de tenter un humain particulier et obtenir sa damnation. Le dernier roman de Lewis était Un visage pour l'éternité, qui qu'il considérait comme son œuvre la plus mature et magistrale de la fiction, mais qui n'a jamais été un succès populaire. Ce est un récit du mythe de Cupidon et Psyché du point de vue inhabituelle de la sœur de Psyché. Il est profondément préoccupé par les idées religieuses, mais le cadre est entièrement païen, et les liens avec les croyances chrétiennes spécifiques sont laissés implicite.

Avant la conversion de Lewis au christianisme, il a publié deux livres: Spirits in Bondage, un recueil de poèmes, et Dymer, un seul poème narratif. Tous deux ont été publiés sous le nom de plume Clive Hamilton. Autres poèmes narratifs ont depuis été publié à titre posthume, y compris: Lancelot, The Nameless Isle, et La Reine de Drum.

Il a également écrit The Four Loves, ce qui explique rhétorique quatre catégories de l'amour: l'amitié, eros, affection et la charité.

En 2009, un projet a été découvert partielle des Langue et la nature humaine, que Lewis avait commencé co-écrit avec JRR Tolkien, mais qui n'a jamais été achevé.

Apologiste chrétien

En plus de sa carrière comme professeur d'anglais et d'un auteur de fiction, Lewis est considéré par beaucoup comme l'un des plus influents Apologistes chrétiens de son temps; Mere Christianity a été élu meilleur livre du XXe siècle par Christianity Today en 2000. En raison de l'approche de Lewis à la croyance religieuse comme un sceptique, et sa conversion suivante, il a été appelé "L'Apôtre aux sceptiques."

Lewis était très intéressé à présenter un cas raisonnable pour le christianisme. Mere Christianity, Le problème de la douleur, et Miracles étaient tous, à un degré ou un autre, avec réfuter des griefs populaires au christianisme, telles que «Comment un Dieu bon peut permettre la douleur d'exister dans le monde?". Il est aussi devenu connu en tant que conférencier et animateur populaire, et certains de ses écrits (y compris une grande partie de Mere Christianity ) origine comme des scripts pour des pourparlers de radio ou de conférences.

Selon George Sayer, perdant un débat 1948 Elizabeth Anscombe, aussi un chrétien, conduit Lewis à réévaluer son rôle comme un apologiste, et ses œuvres futures concentrés sur la littérature de dévotion et de livres pour enfants. Anscombe, cependant, avait un tout autre souvenir de l'issue du débat et son effet émotionnel sur Lewis. Victor Reppert conteste également Sayer, énumérant certaines des publications apologétiques post-1948 de Lewis, dont la deuxième édition révisée et de ses miracles en 1960, dans laquelle Lewis adressée la critique de Anscombe. Remarquable aussi est la suggestion de Roger Teichman dans La Philosophie de Elizabeth Anscombe que l'impact intellectuel du document de Anscombe sur philosophique confiance en soi de Lewis ne doit pas être surestimée: «... il semble peu probable qu'il se sentait comme irrémédiablement écrasé comme certains de ses connaissances ont fait out; l'épisode est probablement une légende gonflé, dans la même catégorie que l'affaire de la poker de Wittgenstein Certes Anscombe se croyait que l'argument de Lewis, si imparfaite, devenait à quelque chose de très importante;. elle pensait que cela venait en savoir plus dans la version améliorée de ce que Lewis présenté dans une édition ultérieure des Miracles - que cette version avait aussi «beaucoup à critiquer en elle».

Lewis a également écrit une autobiographie intitulée Surpris par Joy , qui met l'accent sur ​​sa propre conversion. (Il a été écrit avant qu'il a rencontré sa femme, Joy Gresham, le titre du livre est venue de la première ligne d'un poème de William Wordsworth.) Ses essais et discours publics sur la foi chrétienne, dont beaucoup ont été collectés dans Dieu dans le Dock et Le Poids de la Gloire et autres adresses , demeurent populaires aujourd'hui.

Ses œuvres les plus célèbres, les Chroniques de Narnia , contiennent de nombreux messages chrétiennes solides et sont souvent considérés comme allégorie. Lewis, un expert sur ​​le sujet de l'allégorie, ont soutenu que les livres ne sont pas allégorie, et ont préféré appeler les aspects chrétiens d'entre eux " suppositional ". Comme l'a écrit Lewis dans une lettre à un crochet Mme en Décembre 1958:

Si Aslan représenté la Divinité immatérielle de la même manière dans laquelle Désespoir géant [un personnage dans Le Voyage ] représente désespoir, il serait une figure allégorique. En réalité, cependant, il est une invention de donner une réponse imaginaire à la question, «Qu'est-ce que pourrait devenir comme le Christ, si il y avait vraiment un monde comme Narnia et il a choisi d'être incarné et mourir et ressusciter dans ce monde comme il l'a fait au cours de nôtre? Cette allégorie est pas du tout.

«Trilemme»

Dans un passage souvent cité de Mere Christianity , Lewis a contesté le point de vue que Jésus, même si un grand maître de morale, n'a pas Dieu. Il a fait valoir que Jésus a fait plusieurs demandes implicites à la divinité, qui devrait logiquement exclure ceci:

La morale universelle

L'une des principales thèses en apologie de Lewis est qu'il ya une morale commune connue dans toute l'humanité. Dans les cinq premiers chapitres de Mere Christianity Lewis discute l'idée que les gens ont une norme de comportement à laquelle ils attendent les gens à adhérer. Cette norme a été appelé la morale universelle ou la loi naturelle. Lewis affirme que les gens partout dans la terre savent ce que cette loi est et quand ils cassent. Il poursuit en affirmant qu'il doit y avoir quelqu'un ou quelque chose derrière un tel ensemble de principes universels.

Ce sont donc les deux points que je voulais faire. Tout d'abord, que les êtres humains, sur toute la terre, avoir cette curieuse idée qu'ils doivent se comporter d'une certaine manière, et ne peut pas vraiment se débarrasser de lui. Deuxièmement, qu'ils ne se comportent pas en fait de cette façon. Ils savent que la loi de la nature; ils cassent. Ces deux faits sont le fondement de toute pensée claire sur nous-mêmes et de l'univers dans lequel nous vivons.

Lewis décrit aussi la morale universelle dans ses œuvres de fiction. Dans Le Monde de Narnia , il décrit la morale universelle que la «magie profonde" que tout le monde savait.

Dans le deuxième chapitre de Mere Christianity Lewis reconnaît que «beaucoup de gens trouvent qu'il est difficile de comprendre ce que cette loi de la nature humaine ... est". Et il répond tout d'abord à l'idée "que la loi morale est tout simplement notre instinct de troupeau" et la seconde à l'idée "que la loi morale est une convention sociale". En réponse à la deuxième idée Lewis note que les gens se plaignent souvent que d'un ensemble d'idées morales est meilleure qu'une autre, mais fait valoir que ce fait car il n'y existante certaine "morale réel" à laquelle ils comparent autres moralités. Enfin, il note que, parfois, les différences dans les codes moraux sont exagérées par des gens qui confondent les différences de croyances au sujet de la moralité avec des différences de croyances au sujet de faits:

Je l'ai rencontré des gens qui exagèrent les différences, parce qu'ils ne sont pas la distinction entre les différences de la morale et des différences de croyances à propos des faits. Par exemple, un homme m'a dit: "Il ya trois cents ans, les gens en Angleterre mettaient sorcières à mort. Était-ce ce que vous appelez la règle de la nature humaine ou la conduite juste?" Mais sûrement la raison pour laquelle nous ne réalisons sorcières est que nous ne croyons pas qu'il y ait de telles choses. Si nous l'avons fait - si nous pensions vraiment qu'il y avait des gens qui vaquent à qui se sont vendus au diable et reçu des pouvoirs surnaturels de lui en retour et avons utilisé ces pouvoirs pour tuer leurs voisins ou les conduire fou ou apporter de mauvaises conditions météorologiques, sûrement nous le ferions tous sont d'accord que si quelqu'un méritait la peine de mort, alors ces sales collabos fait. Il n'y a pas de différence de principe moral ici: la différence est simplement de fait. Il peut être un grand progrès dans la connaissance de ne pas croire aux sorcières: il n'y a pas l'avance morale de ne pas les exécuter quand vous ne pensez pas qu'ils sont là. Vous ne voulez pas appeler un homme humain pour cesser de mettre des pièges à souris si il l'a fait parce qu'il croyait qu'il y avait pas de souris dans la maison.

Lewis avait également des vues assez progressistes sur le thème de la «moralité animale», en particulier la souffrance des animaux, comme en témoignent plusieurs de ses essais: notamment,la vivisection". Sur les douleurs des animaux» et

Héritage

La statue de CS Lewis en face de la garde-robe de son livreLe lion, la sorcière blanche et l'armoire magiqueà EastBelfast, Irlande du Nord

Lewis continue d'attirer un large public. En 2008, The Times l'a classé onzième sur leur liste des "50 plus grands écrivains britanniques depuis 1945". Les lecteurs de sa fiction sont souvent pas au courant de ce que Lewis a examiné les thèmes chrétiens de ses œuvres. Ses apologétique chrétienne sont lus et cités par les membres de nombreuses confessions chrétiennes. En 2013, sur le 50e anniversaire de sa mort, Lewis va rejoindre certains des plus grands écrivains britanniques reconnus au Le coin des Poètes, l'abbaye de Westminster .

Lewis a fait l'objet de plusieurs biographies, dont quelques-uns ont été écrits par des amis proches, tels que Roger Lancelyn vert et George Sayer. En 1985, le scénario Shadowlands par William Nicholson, dramatisant la vie et les relations de Lewis avec Joy Gresham Davidman, a été diffusé à la télévision britannique, avec Joss Ackland et Claire Bloom. Cela a également été mis en scène comme une pièce de théâtre mettant en vedette Nigel Hawthorne en 1989, et a fait dans le film de 1993 fonctionnalité Shadowlands mettant en vedette Anthony Hopkins et Debra Winger. En 2005, un film de télévision d'une heure intitulé CS Lewis: Au-delà de Narnia , avec Anton Rodgers, fourni un exposé général de la vie de Lewis.

Beaucoup de livres ont été inspirés par Lewis, y compris A Mercy sévère par son correspondant et ami Sheldon Vanauken. Le Monde de Narnia ont été particulièrement influent. La littérature pour enfants modernes tels que Daniel Handler A Series of Unfortunate Events , de Eoin Colfer Artemis Fowl , de Philip Pullman Son Dark Materials , et JK Rowling de Harry Potter ont été plus ou moins influencé par la série de Lewis (Hilliard 2005). Pullman, un athée et si féroce critique de l'œuvre de Lewis à être surnommé «l'anti-Lewis", le considère comme une influence négative et a accusé Lewis de figurer propagande religieuse, la misogynie, le racisme et le sadisme émotionnelle (Nouvelles de BBC 2005) dans son livres. Les auteurs de la littérature fantastique adultes tels que Tim Powers ont également témoigné d'être influencé par le travail de Lewis.

La plupart des travaux posthume de Lewis a été édité par son exécuteur littéraire, Walter Hooper. Un savant Lewis indépendante, la fin Kathryn Lindskoog, a fait valoir que la bourse de Hooper est pas fiable et qu'il a fait de fausses déclarations et faux attribué à des œuvres de Lewis. Le beau-fils de CS Lewis Douglas Gresham nie les allégations de contrefaçon, en disant que "Le tout de la controverse a été conçu pour des raisons très personnelles ... Ses théories fantaisistes ont été assez totalement discréditées."

Une peinture murale représentant Lewis et les personnages de la série Narnia, Cour Convention, Ballymacarrett Road, à l'est de Belfast

Une statue de bronze de caractère Digory de Lewis, deLe Neveu du magicien, se trouve dans de BelfastHolywood Arches en face de la route Bibliothèque Holywood.

Lewis était fortement opposé à la création de versions live-action de ses œuvres. Sa principale préoccupation était que les caractères des animaux anthropomorphes "Une fois sortis de la narration en visibilité réelle, toujours transformées en bouffonnerie ou cauchemar».

Plusieurs sociétés de Lewis CS existe partout dans le monde, dont un qui a été fondé à Oxford en 1982 pour discuter des documents sur la vie et les œuvres de Lewis et les autres Inklings, et généralement apprécier toutes les choses lewisiens. Son nom est également utilisé par une variété d'organisations chrétiennes, souvent avec un souci de maintenir les valeurs chrétiennes conservatrices dans l'éducation ou les études littéraires.

Film adaptations ont été faites de trois deLes Chroniques de Narnia: Le Lion, la sorcière blanche et l'armoire magique(2005), Le Prince Caspian(2008) et L'Odyssée du Passeur d'aurore(2010).

Lewis est présenté comme un personnage principal dans Les Chroniques de l'Imaginarium Geographica série par James A. Owen. Il est l'un des deux personnages en 2009 jeu de Mark St. Germain dernière session de Freud , qui imagine une rencontre entre Lewis, 41 ans, et Sigmund Freud , âgé de 83 ans, à la maison de Freud à Hampstead, à Londres, en 1939, que la Seconde Guerre mondiale est sur ​​le point d'éclater.