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Droits de l'homme

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Les droits humains sont " l'homme et libertés à laquelle tous les êtres humains ont droit. "Les partisans du concept affirment habituellement que tout le monde est doté de certains droits pour la seule raison d'être humaine . droits de l'homme sont donc conçus dans un universaliste et de manière égalitaire. Ces droits peuvent exister sous forme de normes communes de moralités droits réels, que les normes morales ou justifiées droits naturels soutenus par de fortes raisons, ou droits légaux soit au niveau national ou dans le droit international . Cependant, il n'y a pas de consensus quant à la nature précise de ce en particulier devrait ou ne devrait pas être considéré comme un droit de l'homme dans l'un des sens précédentes, et le concept abstrait de droits de l'homme a été un sujet de débat philosophique intense et critique.

Le mouvement des droits humains a émergé dans les années 1970, en particulier d'anciens socialistes en Europe de l'Est et de l'Ouest, avec des contributions majeures aussi des États-Unis et en Amérique latine. Le mouvement rapidement jelled que l'activisme social et de la rhétorique politique dans de nombreux pays mis haut sur l'agenda mondial. Par le 21ème siècle, Moyn a fait valoir, le mouvement des droits humains élargi au-delà de son anti-totalitarisme originale pour inclure de nombreuses causes impliquant l'humanitarisme et le développement social et économique dans le Tiers Monde.

Beaucoup d'idées de base qui animaient le mouvement se est développé à la suite de la Seconde Guerre mondiale , aboutissant à son adoption par la Déclaration universelle des droits de l'homme par l' Assemblée générale des Nations Unies en 1948. Bien que l'expression «droits de l'homme" est relativement moderne, le fondements intellectuels de la conception moderne peuvent être tracés à travers la histoire de la philosophie et les concepts de la loi naturelle l'homme et libertés aussi loin que les États de la ville Grèce classique et le développement de droit romain . Le véritable précurseur du discours sur les droits de l'homme était le illumination concept de droits naturels développés par des personnalités comme John Locke et Kant et par la sphère politique dans le projet de loi aux États-Unis des droits et de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen.

Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité.

-Article 1 de l' Organisation des Nations Unies Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH)

Histoire

La Magna Carta a été publié en Angleterre en 1215.

Bien que les idées de l'homme et la liberté ont existé pendant une grande partie de l'histoire humaine, il ne est pas clair dans quelle mesure ces concepts peuvent être décrits comme «droits humains» au sens moderne. La notion de droits certainement existé dans les cultures pré-modernes; philosophes antiques comme Aristote a écrit abondamment sur les droits (à dikaion en grec ancien , environ un «juste prétendent ') des citoyens à la propriété et à la participation aux affaires publiques. Toutefois, ni les Grecs ni les Romains avaient aucune notion de droits humains universels; l'esclavage, par exemple, a été justifiée dans les deux temps anciens et modernes comme une condition naturelle. Chartes médiévales de liberté, tel que les Anglais Magna Carta ne étaient pas chartes des droits, sans parler des chartes générales de droits: ils constituaient plutôt une forme d'accord politique et juridique limitée à tenir compte des circonstances politiques spécifiques, dans le cas de la Magna Carta tard étant romancés dans le cadre des débats sur les droits modernes début.

La base de la plupart des interprétations juridiques modernes de droits de l'homme peut faire remonter à l'histoire européenne récente. Le Douze articles (1525) sont considérés comme le premier enregistrement des droits de l'homme en Europe. Ils faisaient partie des exigences des paysans levés vers le Ligue de Souabe dans le Guerre des Paysans allemands en Allemagne. En Espagne en 1542 Bartolomé de Las Casas a plaidé contre Juan Ginés de Sepúlveda dans la célèbre Controverse de Valladolid, Sepúlveda mainted théorie aristotélicienne de l'humanité divisée en classes de valeur différente, tandis que Las Casas a plaidé en faveur de l'égalité des droits à la liberté de l'esclavage pour tous les humains sans distinction de race ou de religion. En Grande-Bretagne en 1683, les Anglais Bill of Rights (ou «Loi Déclaration des droits et libertés de la personne et de régler la succession de la Couronne») et l'écossaise La revendication du droit de chaque rendue illégale une série d'actions gouvernementales oppressives. Deux grandes révolutions ont eu lieu au cours du 18ème siècle, aux États-Unis (1776) et en France (1789), conduisant à l'adoption de la États-Unis Déclaration de l'Indépendance et les Français Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, respectivement, les deux qui a établi certaine droits légaux. En outre, le Virginia Déclaration des droits de 1776 codée dans la loi un certain nombre de droits civils fondamentaux et des libertés civiles.

Déclaration des droits de l'homme et du citoyen approuvés par le Assemblée nationale de la France, le 26 Août, 1789.
" Nous tenons ces vérités comme évidentes, que tous les hommes sont créés égaux, qu'ils sont dotés par leur Créateur de certains droits inaliénables, parmi lesquels la vie, la liberté et la poursuite du bonheur. "

-Royaume-Unis Déclaration de l'Indépendance, 1776

Elles ont été suivies par l'évolution de la philosophie des droits de l'homme par des philosophes tels que Thomas Paine, John Stuart Mill et GWF Hegel au cours des 18e et 19e siècles. Les droits de l'homme terme venaient probablement en service un certain temps entre Paine Les droits de l'homme et 1831 écrits de William Lloyd Garrison dans Le Libérateur, dans lequel il a déclaré qu'il essayait de se enrôler ses lecteurs dans «la grande cause des droits humains».

Au 19ème siècle, les droits humains sont devenus une préoccupation centrale sur la question de l'esclavage . Un certain nombre de réformateurs, tels que William Wilberforce en Grande-Bretagne, a travaillé vers la abolition de l'esclavage. Ceci a été réalisé dans le Empire britannique par la Slave Trade Act 1807 et la Abolition de l'esclavage loi 1833. Aux États-Unis, tous les États du Nord avait aboli l'institution de l'esclavage entre 1777 et 1804, bien que les Etats du sud se accrochaient fermement à «l'institution particulière». Les conflits et les débats sur l'expansion de l'esclavage à de nouveaux territoires ont culminé dans les états du sud ' sécession et la guerre civile américaine . Pendant le période de reconstruction immédiatement après la guerre, plusieurs amendements à la Constitution des Etats-Unis ont été faites. Il se agit notamment de la 13e amendement, l'esclavage interdiction, le 14e amendement , assurant une pleine citoyenneté et de droits civils à toutes les personnes nées aux États-Unis, et de la 15e amendement, garantissant Afro-Américains générateurs d'droit de vote.

De nombreux groupes et mouvements ont réalisé de profonds changements sociaux au cours du 20e siècle au nom des droits humains. En Europe de l'Ouest et Amérique du Nord, les syndicats ont apporté sur les lois accordant aux travailleurs le droit de grève, l'établissement de conditions de travail minimales et interdire ou réglementer le travail des enfants. Les droits des femmes le mouvement a réussi à gagner pour de nombreuses femmes le droit de voter . Mouvements de libération nationale dans de nombreux pays ont réussi à chasser puissances coloniales. Un des plus influents était Mahatma Gandhi mouvement s 'pour libérer son Inde natale de la domination britannique. Mouvements par les minorités raciales et religieuses long opprimés réussi dans de nombreuses parties du monde, dont le Afrique mouvement des droits civiques américains, et plus récente diversifiée la politique d'identité mouvements, en faveur des femmes et des minorités aux États-Unis.

La création de la Comité international de la Croix-Rouge, 1864 Code de Lieber et le premier de la Conventions de Genève en 1864 ont jeté les bases de Le droit international humanitaire, qui doit être poursuivie après les deux guerres mondiales.

Les guerres mondiales, et les énormes pertes de vie et les violations flagrantes des droits humains qui ont eu lieu au cours eux, étaient une force motrice derrière le développement des modernes instruments des droits de l'homme . La Société des Nations a été créé en 1919 lors des négociations sur le Traité de Versailles après la fin de la Première Guerre mondiale . Les objectifs de la Ligue inclus désarmement, prévention de la guerre par la sécurité collective, le règlement des différends entre les pays par la négociation et de la diplomatie, et d'améliorer le bien-être global. Inscrit dans sa charte était un mandat de promouvoir de nombreux droits tard inclus dans la Déclaration universelle des droits de l'homme.

En 1945 Conférence de Yalta, les puissances alliées convenu de créer un nouveau corps de supplanter le rôle de la Ligue; ce devait être l' Organisation des Nations Unies . L'Organisation des Nations Unies a joué un rôle important dans le droit international des droits de l'homme depuis sa création. Après les deux guerres mondiales, l'Organisation des Nations Unies et ses membres ont élaboré une grande partie du discours et les organismes de droit qui constituent aujourd'hui droit international humanitaire et droit international des droits de l'homme.

Philosophie

La philosophie des droits de l'homme tente d'examiner la base sous-jacente de la notion de droits de l'homme et se penche sur son contenu et la justification critique. Plusieurs approches théoriques ont été avancées pour expliquer comment et pourquoi les droits humains deviennent une partie des attentes sociales.

Une des plus anciennes philosophies occidentales sur les droits humains, ce est qu'ils sont un produit d'une loi naturelle, provenant de différents motifs philosophiques ou religieuses. Autres théories soutiennent que les droits de codifier le comportement moral qui est un produit social humain développé par un processus d'évolution biologique et sociale (associée à Hume ). Droits de l'homme sont également décrits comme un modèle sociologique de l'établissement de règles (comme dans la théorie sociologique du droit et le travail de Weber ). Ces approches comprennent la notion que les individus dans une société acceptent les règles de l'autorité légitime en échange de la sécurité et des avantages économiques (comme dans Rawls) - un contrat social. Les deux théories qui dominent la discussion droits de l'homme contemporain sont la théorie de l'intérêt et de la théorie de la volonté. théorie de l'intérêt fait valoir que la que la fonction principale des droits de l'homme est de protéger et de promouvoir certains intérêts humains essentiels, alors que la théorie de volonté tente d'établir la validité des droits de l'homme fondée sur la capacité humaine unique pour la liberté. Les fortes revendications faites par les droits humains à l'universalité et ont conduit à la critique persistante. Les philosophes qui ont critiqué le concept de droits de l'homme comprennent Jeremy Bentham , Edmund Burke , Friedrich Nietzsche et Karl Marx . Une critique récente a été avancé par Charles Blattberg dans son essai «La tragédie ironique des droits de l'homme." Blattberg soutient que parler de l'homme, étant abstraite, est contre-productif, car il démotive les gens de respecter les valeurs que les droits sont censés affirmer.

Droit international

Conceptions modernes internationales de droits de l'homme peuvent être attribués à la suite de la Seconde Guerre mondiale et la fondation de l' Organisation des Nations Unies . Article 1 (3) de la Charte des Nations Unies stipule que l'un des buts des Nations Unies est: «réaliser la coopération internationale en résolvant les problèmes internationaux d'ordre économique, social, intellectuel ou humanitaire, en développant et en encourageant le respect pour l'homme l'homme et des libertés fondamentales pour tous, sans distinction de race, de sexe, de langue, ou de religion ». Les droits adoptés dans la Charte des Nations Unies seraient codifiées dans la Charte internationale des droits de l'homme, la composition de la Déclaration universelle des droits de l'homme , le Pacte international relatif aux droits civils et politiques et la Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels

Déclaration universelle des droits de l'homme

«Ce ne est pas un traité ... [Dans l'avenir, il] pourrait bien devenir international Magna Carta . " Eleanor Roosevelt à la version espagnole de la Déclaration universelle en 1949.

La Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH) a été adopté par l'Assemblée générale des Nations Unies en 1948, en partie en réponse aux atrocités de la Seconde Guerre mondiale . Bien que la DUDH était une résolution non contraignante, il est maintenant considéré par certains comme ayant acquis la force de internationale droit coutumier qui peut être invoqué dans des circonstances appropriées par les autorités judiciaires nationales et d'autres. La DUDH exhorte les pays membres à promouvoir un certain nombre de droits humains, civils, économiques et sociaux, affirmant ces droits dans le cadre du "fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde." La déclaration a été le premier effort juridique international pour limiter le comportement des États et appuyez sur eux des devoirs envers leurs citoyens sur le modèle de la les droits de douane dualité.

" ... La reconnaissance de la dignité inhérente et de l'égalité et droits inaliénables de tous les membres de la famille humaine est le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde "

-Préambule À la Déclaration universelle des droits de l'homme, 1948

La DUDH a été encadrée par des membres de la Commission des droits de l'homme, avec l'ancien Première Dame Eleanor Roosevelt à la présidence, qui a commencé à discuter d'une Charte internationale des droits de l'homme en 1947. Les membres de la Commission ne ont pas immédiatement d'accord sur la forme d'un tel projet de loi des droits, et si, ou comment, il devraient être appliquées. La Commission a procédé à encadrer la DUDH et les traités d'accompagnement, mais la DUDH est rapidement devenu la priorité. Professeur de droit canadien John Humphrey et avocat français René Cassin était en grande partie responsable de la recherche transnationale et de la structure du document respectivement, où les articles de la déclaration étaient interprétative du principe général du préambule. Le document a été structuré par Cassin pour inclure les principes de base de la dignité, la liberté, l'égalité et la fraternité dans les deux premiers articles, suivie successivement par des droits relatifs à des individus; droits des individus par rapport à l'autre et à des groupes; droits spirituels, publiques et politiques; et les droits économiques, sociaux et culturels. Le dernier lieu de trois articles, selon Cassin, de l'homme dans le cadre de limites, les devoirs et l'ordre social et politique dans lequel ils sont à réaliser. Humphrey et Cassin destinés les droits de la DUDH à avoir force exécutoire par certains moyens, comme en témoigne la troisième clause du préambule:

" Considérant qu'il est essentiel, si l'homme ne doit pas être contraint d'avoir recours, en dernier recours, à la révolte contre la tyrannie et l'oppression, que les droits de l'homme soient protégés par la règle de droit. "

-Préambule À la Déclaration universelle des droits de l'homme, 1948

Certains de la DUDH été préparé et rédigé par un comité d'experts internationaux sur les droits humains, y compris des représentants de tous les continents et toutes les grandes religions, et en se appuyant sur la consultation avec les dirigeants tels que le Mahatma Gandhi. L'inclusion des droits civils, politiques, économiques, sociaux et culturels a été fondée sur l'hypothèse que tous les droits de l'homme sont indivisibles et que les différents types de droits énumérés sont inextricablement liés. Ce principe n'a pas été alors contestée par des Etats membres (la déclaration a été adoptée à l'unanimité, avec l'abstention de la Bloc de l'Est, l'apartheid en Afrique du Sud et l'Arabie saoudite ); Toutefois, ce principe a été plus tard soumis à d'importants défis.

La Déclaration universelle a été bifurqué en traités, un Pacte relatif aux droits civils et politiques et l'autre sur les droits sociaux, économiques et culturels, en raison de questions sur la pertinence et l'adéquation des dispositions économiques et sociales dans les conventions sur les droits humains. Les deux alliances commencent avec le droit des peuples à l'autodétermination et à la souveraineté sur leurs ressources naturelles. Ce débat quant à savoir si les droits humains sont plus fondamental que les droits économiques a continué jusqu'à nos jours.

Les rédacteurs des Pactes initialement prévu un seul instrument. Les projets originaux inclus seulement les droits politiques et civils, mais les droits économiques et sociaux ont également été proposées. Le désaccord sur lesquels des droits sont des droits fondamentaux de l'homme a donné lieu à l'existence de deux alliances. Le débat était de savoir si les droits économiques et sociaux sont ambitieux, en opposition avec les droits fondamentaux de toutes les personnes qui possèdent uniquement par l'être humain, parce que les droits économiques et sociaux dépendent de la richesse et de la disponibilité des ressources. En outre, où les droits sociaux et économiques devraient être reconnus dépend de l'idéologie ou de théories économiques, contrairement aux droits fondamentaux, qui sont définis uniquement par la nature (des aptitudes mentales et physiques) des êtres humains. Il a été débattu si les droits économiques étaient sujets appropriés pour des obligations contraignantes et si le manque de consensus sur ces droits pourrait amoindrir la force des droits politico-civile. Il y avait un large consensus et la reconnaissance clair que les moyens nécessaires à l'application ou inciter au respect des engagements socio-économiques étaient différentes des moyens nécessaires pour les droits civils et politiques.

Ce débat et le désir pour le plus grand nombre de signataires de la loi droits de l'homme ont conduit aux deux pactes. Le bloc soviétique et un certain nombre de pays en développement ont plaidé pour l'inclusion de tous les droits sur un soi-disant Résolution Unity. Les deux alliances ont permis aux États de déroger certains droits. Ceux qui sont en faveur d'un traité unique ne pouvait pas obtenir un consensus suffisant.

Traités

En 1966, le Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP) et la Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels (PIDESC) a été adopté par l' Organisation des Nations Unies , entre faisant d'eux les droits énoncés dans la DUDH lie tous les Etats qui ont signé ce traité, la création de la loi sur les droits humains.

Depuis, de nombreuses autres traités ( lois ) ont été offerts à l'échelle internationale. Ils sont généralement connus comme instruments des droits de l'homme. Certains des plus importants, visé (avec PIDCP et PIDESC) que "les sept traités de base», sont:

  • Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale (CERD) (adopté 1966, entrée en vigueur: 1969)
  • Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (CEDAW) (adopté 1979, entrée en vigueur: 1981)
  • Convention des Nations Unies contre la torture (CAT) (adopté 1984, entrée en vigueur: 1984)
  • Convention relative aux droits de l'enfant (CRC) (adopté 1989, entrée en vigueur: 1989)
  • Convention relative aux droits des personnes handicapées (CDPH) (adopté 2006, entrée en vigueur: 2008)
  • Convention internationale sur la protection des droits de tous les travailleurs migrants et des membres de leur famille (CMW ou plus souvent MWC) (adopté 1990, entrée en vigueur: 2003)

Droit humanitaire

Original Convention de Genève en 1864.

Les Conventions de Genève ont été réalisés entre 1864 et 1949 à la suite des efforts de Henry Dunant, le fondateur de la Comité international de la Croix-Rouge. Les conventions protéger les droits humains des individus impliqués dans les conflits armés, et se appuient sur la 1899 et 1907 Conventions de La Haye, la première tentative de la communauté internationale pour formaliser les lois de crimes de guerre et de guerre dans le corps naissant du droit international laïc. Les conventions ont été révisées à la suite de la Seconde Guerre mondiale et adopté de nouveau par la communauté internationale en 1949.

Les organisations internationales

Nations Unies

L'Organisation des Nations Unies (ONU) en tant qu'organe intergouvernemental cherche à appliquer internationale compétence de la législation universelle des droits humains. Sein de l'appareil de l'ONU, les questions des droits de l'homme sont principalement le souci de la Conseil de sécurité des Nations Unies et de la Conseil des droits de l'homme des Nations Unies, et il ya de nombreux comités au sein de l'ONU ayant des responsabilités pour la sauvegarde de différents traités relatifs aux droits de l'homme. L'organe suprême de l'ONU dans le domaine des droits de l'homme est le Bureau de la Haut-Commissaire aux droits de l'homme. L'Organisation des Nations Unies a un mandat international à:

" ... Réaliser la coopération internationale en résolvant les problèmes internationaux d'ordre économique, social, intellectuel ou humanitaire, en développant et en encourageant le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous, sans distinction de race, de sexe, de langue, ou religion. "

-Article 1-3 de la Charte des Nations Unies

Conseil des droits de l'homme

Le Conseil des Nations Unies pour les droits de l'homme, créé à la Sommet mondial de 2005 pour remplacer le Commission des Nations Unies sur les droits de l'homme, a pour mandat d'enquêter sur les violations des droits humains. Le Conseil des droits de l'homme est un organe subsidiaire de l' Assemblée générale et des rapports directement à lui. Il se classe en dessous de la Conseil de sécurité, qui est l'autorité finale pour l'interprétation de la Charte des Nations Unies. Quarante-sept des 191 Etats membres siègent au Conseil, élu à la majorité simple lors d'un scrutin secret de l' Assemblée générale des Nations Unies . Les membres siègent un maximum de six ans et peuvent avoir leur adhésion suspendue pour violations flagrantes des droits de l'homme. Le Conseil est basé à Genève , et se réunit trois fois par année; des réunions supplémentaires pour répondre aux situations d'urgence.

Des experts indépendants (rapporteurs) sont retenus par le Conseil pour enquêter sur les allégations de violations des droits humains et de fournir au Conseil des rapports.

Le Conseil des droits peut demander que le Conseil de sécurité de prendre des mesures en cas de violations des droits humains se produisent. Cette action peut être des actions directes, peut impliquer sanctions, et le Conseil de sécurité peuvent également saisir la Cour pénale internationale (CPI), même si la question étant désigné échappe à la compétence normale de la CPI.

Le Conseil de sécurité des Nations Unies a la responsabilité principale du maintien de la paix et la sécurité internationales et est le seul organe de l'ONU qui peut autoriser l'usage de la force. Il a été critiqué pour avoir omis de prendre des mesures pour prévenir les violations des droits humains, y compris la crise du Darfour , le Massacre de Srebrenica et le génocide rwandais . Par exemple, les critiques ont blâmé la présence des non-démocraties sur le Conseil de sécurité pour ce qui concerne son échec.

Le 28 Avril 2006, le Conseil de sécurité a adopté la résolution 1674 qui réaffirme la responsabilité de protéger les populations contre génocide, crimes de guerre, le nettoyage ethnique et crimes contre l'humanité "et se sont engagés le Conseil de sécurité à l'action pour protéger les civils dans les conflits armés.

Autres organes de traités des Nations Unies

Une interprétation moderne de la Déclaration d'origine des droits de l'homme a été fait dans le Déclaration de Vienne et le Programme d'action adopté par la Conférence mondiale sur les droits de l'homme en 1993. Le degré d'unanimité sur ces conventions, en termes de combien et quels pays ont ratifié les varie, tout comme le degré auquel ils sont respectés par différents états . L'ONU a mis en place un certain nombre d'organes conventionnels pour surveiller et étudier les droits de l'homme, d'être soutenu par la Haut-Commissaire des Nations Unies aux droits de l'homme (HCDH). Les corps sont des comités d'experts indépendants qui surveillent l'application des principaux traités internationaux des droits de l'homme. Ils sont créés par le traité qu'ils surveillent, sauf CESCR.

  • Le Comité des droits de l'homme encourage la participation avec les normes de la PIDCP. Les dix-huit membres du comité expriment des opinions sur les pays membres et de porter des jugements sur les plaintes individuelles contre les pays qui ont ratifié un protocole facultatif à la convention. Les jugements, appelés «vues», ne sont pas juridiquement contraignantes.
  • Le Comité des droits économiques, sociaux et culturels surveille la PIDESC et fait des observations générales sur la ratification de la performance des pays. Il aura le pouvoir de recevoir des plaintes contre les pays qui ont opté dans le Protocole facultatif une fois qu'il est entré en vigueur.
  • Le Comité pour l'élimination de la discrimination raciale surveille la CERD et effectue des examens réguliers de la performance des pays. Il peut porter des jugements sur les plaintes contre les Etats membres qui lui permet, mais ce ne sont pas juridiquement contraignant. Il émet des avertissements pour tenter de prévenir des violations graves de la convention.
  • Le Comité pour l'élimination de la discrimination à l'égard des femmes surveille la CEDAW. Il reçoit les rapports des États sur leurs performances et commentaires sur eux, et peut porter des jugements sur les plaintes contre les pays qui ont opté dans le Protocole facultatif 1999.
  • Le Comité contre la torture surveille la CAT et reçoit les rapports des États sur leurs performances tous les quatre ans et les commentaires sur eux. Son sous-comité peut visiter et inspecter les pays qui ont opté dans le Protocole facultatif.
  • Le Comité sur les droits de l'enfant surveille la CRC et fait des commentaires sur les rapports présentés par les États tous les cinq ans. Il n'a pas le pouvoir de recevoir des plaintes.
  • Le Comité sur les travailleurs migrants a été créé en 2004 et surveille la ICRMW et fait des commentaires sur les rapports présentés par les États tous les cinq ans. Il aura le pouvoir de recevoir des plaintes de violations spécifiques seulement une fois dix Etats membres le permettent.
  • Le Comité sur les droits des personnes handicapées a été créé en 2008 pour surveiller la Convention relative aux droits des personnes handicapées. Il a le pouvoir de recevoir des plaintes contre les pays qui ont opté dans le Protocole facultatif.

Chaque organe conventionnel reçoit des services de secrétariat du Conseil des droits de l'homme et de la Division des traités Bureau du Haut Commissaire pour les droits de l'homme (HCDH) à Genève, sauf CEDAW, qui est soutenu par la Division de la promotion de la femme (DAW). CEDAW anciennement tenu toutes ses sessions au siège des Nations Unies à New York mais maintenant réunit fréquemment à l'Office des Nations Unies à Genève; les autres organes conventionnels se réunissent à Genève. Le Comité des droits de l'homme tient habituellement sa session Mars à New York City.

Organisations non-gouvernementales

Les organisations non gouvernementales internationales des droits de l'homme telles que Amnesty International , Human Rights Watch et FIDH surveiller ce qu'ils voient les questions de droits de l'homme à travers le monde et de promouvoir leurs vues sur le sujet. Les organisations des droits humains ont été dites sur "" traduire les questions internationales complexes dans les activités à entreprendre par les citoyens concernés dans leur propre communauté ». Organisations de droits de l'homme se engagent fréquemment dans lobbying et plaidoyer dans un effort pour convaincre les Nations Unies, des organismes supranationaux et les gouvernements nationaux à adopter leurs politiques sur les droits humains. De nombreuses organisations des droits humains ont le statut d'observateur dans les différents organes de l'ONU chargés de protéger les droits humains. Une nouvelle (en 2009) non gouvernementale conférence sur les droits de l'homme est le Freedom Forum d'Oslo, une réunion décrite par The Economist comme «sur son chemin pour devenir un équivalent du Forum économique de Davos droits de l'homme." Le même article fait remarquer que les défenseurs des droits de l'homme sont de plus en plus divisés entre eux sur la façon dont les violations des droits de l'homme doivent être définies, notamment en ce qui concerne le Moyen-Orient.

Il ya des critiques des organisations des droits humains qui utilisent leur statut, mais prétendument se éloignent de leurs objectifs déclarés. Par exemple, Gerald M. Steinberg, un universitaire basée en Israël, maintient que les ONG profitent d'un " effet de halo »et sont« compte tenu de l'état des chiens de garde morales impartiales "par les gouvernements et les médias. Ces critiques affirment que cela peut être vu à différents niveaux de gouvernement, y compris lorsque des groupes de défense des droits de témoigner devant des commissions d'enquête.

Un exemple de la façon dont l'effet de halo d'une ONG est mal utilisé est avec le Centre irlandais de NUI Galway pour les droits de la présentation de son "prix prestigieux d'études supérieures" à Shawan Jabarin, un militant principal présumé dans le Front Populaire pour la Libération de la Palestine (FPLP) organisation terroriste. "En plus de ses liens présumés avec le FPLP, M. Jabarin conduit Al Haq, une organisation non gouvernementale palestinienne (ONG) qui participe à la délégitimation d'Israël et apporte cas de« guerre juridique »contre les responsables israéliens et ceux qui font des affaires avec Israël ", dit Prof. Gerald Steinberg, président de NGO Monitor. "Le Centre irlandais pour les droits de l'homme se moque des valeurs des droits de l'homme en présentant M. Jabarin ce prix. Ce dévalue complètement le travail des individus à travers le monde qui luttent pour ces droits ".

Droits de l'homme régionaux

Les trois principaux instruments régionaux des droits de l'homme sont les Charte africaine des droits de l'homme et des peuples, le Convention américaine relative aux droits de l'homme (les Amériques) et la Convention européenne des droits de l'homme .

Afrique

L' Union africaine (UA) est une union supranationale composée de cinquante-trois Etats africains. Fondée en 2001, l'objectif de l'UA est d'aider à garantir la démocratie de l'Afrique, les droits humains, et une économie durable, en particulier en mettant fin à un conflit intra-africain et la création d'un marché commun efficace.

Le Charte africaine des droits de l'homme et des peuples est le principal instrument des droits humains de la région et est apparu sous l'égide de la Organisation de l'Unité africaine (OUA) (remplacé depuis par l' Union africaine ). L'intention d'établir le Charte africaine des droits de l'homme et des peuples a été annoncé en 1979 et de la Charte a été approuvée à l'unanimité à l'Assemblée 1981 de l'OUA. Conformément à son article 63 (où il était à "entrera en vigueur trois mois après la réception par le Secrétaire général des instruments de ratification ou d'adhésion d'une majorité simple" des Etats membres de l'OUA), la Charte africaine des droits de l ' Droits sont entrées en vigueur le 21 Octobre, 1986 - en l'honneur dont 21 er Octobre a été déclaré «Journée africaine de droits de l'homme".

Le Commission africaine des homme et des peuples de l'homme (CADHP) est un organe quasi-judiciaire de l' Union africaine chargé de promouvoir et de protéger les droits humains et collectifs (peuples) l'homme dans le continent africain ainsi que l'interprétation de la Charte africaine des droits et «Droits et l'examen des plaintes individuelles de violations de la Charte. La Commission a trois grands domaines de responsabilité:

  • Promouvoir les droits des peuples et les droits des
  • Protéger les droits des peuples et les droits des
  • Interprétation de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples

Dans la poursuite de ces objectifs, la Commission a pour mandat de "collecter des documents, des études et des recherches sur les problèmes africains dans le domaine des peuples humaine et, de l'homme, organiser des séminaires, des colloques et des conférences, diffuser des informations, encourager les organismes nationaux et locaux se occupant humaine et les droits des peuples et, le cas échéant, donner des avis ou faire des recommandations aux gouvernements »(Charte, art. 45).

Grâce à la création de la Cour africaine des droits des peuples (en vertu d'un protocole à la Charte qui a été adopté en 1998 et entré en vigueur en Janvier 2004) et humain, la Commission aura la tâche supplémentaire de la préparation des dossiers à soumettre à la compétence de la Cour. Dans une décision Juillet 2004, l'Assemblée de l'UA a décidé que la future Cour des droits de l'homme et des peuples serait intégrée à la Cour africaine de justice.

Le Cour de justice de l'Union africaine est destiné à être le "principal organe judiciaire de l'Union" (Protocole de la Cour de justice de l'Union africaine, l'article 2.2). Bien qu'il n'a pas encore été établie, il est destiné à prendre en charge les fonctions de la Commission africaine des droits de l'homme et des peuples, ainsi que la loi que la Cour suprême de l'Union africaine, l'interprétation de toutes les lois et les traités nécessaires. Le Protocole portant création de la Cour africaine des droits de homme et des peuples est entré en vigueur en Janvier 2004, mais sa fusion avec la Cour de justice a retardé sa mise en place. Le Protocole portant création de la Cour de justice entrera en vigueur lorsqu'il aura été ratifié par 15 pays.

Il ya beaucoup de pays d'Afrique accusés de violations des droits de l'homme par la communauté internationale et les ONG.

Amériques

Le Organisation des États américains (OEA) est une organisation internationale, basée à Washington, DC , États-Unis. Ses membres sont les trente-cinq États indépendants des Amériques. Au cours des années 1990, avec la fin de la guerre froide , le retour à la démocratie en Amérique latine , et la poussée vers la mondialisation , l'OEA a fait de grands efforts pour se réinventer pour s'adapter au nouveau contexte. Ses priorités déclarés comprennent désormais la suivante:

  • Renforcement de la démocratie
  • Œuvrer pour la paix
  • Protéger les droits humains
  • Lutte contre la corruption
  • Les droits des peuples autochtones
  • Promouvoir le développement durable

Le Commission interaméricaine des droits de l'homme (la CIDH) est un organe autonome de l' Organisation des États américains, également basé à Washington, DC En plus de la Cour interaméricaine des droits de l'homme, basée à San José, Costa Rica , il est l'un des organismes qui composent le système interaméricain pour la promotion et la protection des droits de l'homme. La CIDH est un organe permanent qui se réunit en sessions ordinaires et extraordinaires plusieurs fois par an pour examiner les allégations de violations des droits de l'homme dans l'hémisphère. Ses fonctions droits de l'homme découlent de trois documents:

  • la Charte de l'OEA
  • la Déclaration américaine des droits et devoirs de l'homme
  • la Convention américaine relative aux droits de l'homme

La Cour interaméricaine des droits de l'homme a été créé en 1979 avec le but d'appliquer et d'interpréter les dispositions de la Convention américaine relative aux droits de l'homme. Ses deux fonctions principales sont donc juridictionnel et consultatif. Sous l'ancien, il entend et statue sur les cas spécifiques de violations des droits de l'homme qui lui sont soumises. Dans le second cas, il émet des avis sur des questions d'interprétation juridique portées à son attention par d'autres organes de l'OEA ou les Etats membres.

De nombreux pays dans les Amériques, comme la Colombie, le Canada, Cuba, le Mexique, les États-Unis, et le Venezuela ont été accusés de violations des droits humains.

Asie

L'adhésion et l'expansion du Dialogue de coopération asiatique. Notez que la République de Chine (Taiwan) est reconnu ou reconnu par les Etats membres dans le cadre de la République populaire de Chine (RPC), mais de facto n'a aucune représentation.

Il n'y a pas d'organisations ou conventions Asie-larges pour promouvoir ou protéger les droits humains. Pays varient considérablement dans leur approche des droits de l'homme et leur dossier de protection des droits de l'homme.

Le Association des nations de l'Asie du Sud-Est (ASEAN) est une organisation géo-politique et économique de 10 pays situés en Asie du Sud-Est, créé en 1967 par l'Indonésie , la Malaisie , les Philippines , Singapour et la Thaïlande . L'organisation comprend désormais Brunei , le Vietnam , le Laos , le Myanmar et le Cambodge . Ses objectifs comprennent l'accélération de la croissance économique, le progrès social, le développement culturel parmi ses membres, et la promotion de la paix régionale. ASEAN établi en 2009-10 une Commission intergouvernementale sur les droits de l'homme.

Le Association sud-asiatique pour la coopération régionale (SAARC) est une organisation politique et économique de huit pays d'Asie du Sud, représentant près de 1,5 milliard de personnes. Il a été établi en 1985 par l'Inde, le Pakistan , le Bangladesh , le Sri Lanka , le Népal , les Maldives et le Bhoutan . En Avril 2007, au 14e sommet de l'Association, l'Afghanistan est devenu le huitième membre.

Le Conseil de coopération du Golfe (CCEAG de) est un bloc commercial impliquant les sept États arabes du Golfe Persique , avec de nombreux objectifs économiques et sociaux. Créé en 1981, le Conseil comprend les Etats du Golfe persique de Yémen Bahreïn , Koweït , Oman , Qatar , Arabie Saoudite et les Emirats Arabes Unis .

Le Dialogue de coopération asiatique (ACD) est un organisme créé en 2002 pour promouvoir la coopération en Asie au niveau continental, en aidant à intégrer les organisations régionales auparavant séparés de coopération politique ou économique. Les principaux objectifs de l'ACD sont les suivantes:

  • Afin de promouvoir l'interdépendance entre les pays asiatiques dans tous les domaines de coopération en identifiant les forces et les opportunités communes de l'Asie qui aidera à réduire la pauvreté et améliorer la qualité de vie des personnes asiatiques tout en développant une société fondée sur la connaissance au sein de l'Asie et de l'amélioration de la communauté et les gens autonomisation;
  • Pour développer le commerce et les marchés financiers en Asie et d'accroître le pouvoir de négociation des pays asiatiques en lieu et place de la concurrence et, à son tour, d'améliorer la compétitivité économique de l'Asie sur le marché mondial;
  • Pour servir le chaînon manquant dans la coopération en Asie en misant sur ​​les potentialités et les atouts de l'Asie par le biais complétant et en complétant les cadres de coopération existants afin de devenir un partenaire viable pour les autres régions;
  • Pour finalement transformer le continent asiatique dans une Communauté de l'Asie, capable d'interagir avec le reste du monde sur un pied d'égalité et de contribuer de manière plus positive vers la paix et la prospérité mutuelle.

Aucune de ces organisations ont un mandat spécifique pour promouvoir ou protéger les droits humains, mais chacun a des droits de l'homme liées objectifs économiques, sociaux et culturels.

Un certain nombre de pays asiatiques sont accusés de graves violations des droits humains par les organismes communautaires et les droits de l'homme internationaux.

Europe

Le Conseil de l'Europe, fondé en 1949, est la plus ancienne organisation de travail pour l'intégration européenne. Il est une organisation internationale de la personnalité juridique reconnu par le droit international public et a le statut d'observateur auprès de l'Organisation des Nations Unies. Le siège du Conseil de l'Europe est dans Strasbourg, France. le Conseil de l'Europe est responsable à la fois de la Convention européenne des droits de l'homme et de la Cour européenne des droits de l'homme . Ces institutions lient les membres du Conseil à un code des droits humains qui, bien que stricte, sont plus clémentes que celles de la Charte des Nations Unies sur les droits de l'homme. Le Conseil encourage la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires et la Charte sociale européenne. L'adhésion est ouverte à tous les Etats européens qui cherchent l'intégration européenne, acceptent le principe de la primauté du droit et sont capables et désireux de garantir la démocratie , les droits humains fondamentaux et libertés.

Le Conseil de l'Europe est séparée de la Union européenne , mais celui-ci devrait adhérer à la Convention européenne et potentiellement le Conseil lui-même. L'UE a également un document distinct droits de l'homme, la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne.

La Convention européenne des droits de l'homme a défini depuis 1950 et garanti les droits humains et des libertés fondamentales en Europe. Tous les 47 Etats membres du Conseil de l'Europe ont signé la Convention et sont donc sous la juridiction de la Cour européenne des Droits de l'Homme Strasbourg. Afin de prévenir la torture et des traitements inhumains ou dégradants (article 3 de la Convention), le Comité pour la prévention de la torture a été créé.

La Cour européenne des droits de l'homme est la seule juridiction internationale compétente pour traiter les cas introduits par des particuliers (plutôt que des États). Au début de 2010, la Cour avait un arriéré de plus de 120.000 cas et une liste d'attente de plusieurs années. Environ 1 sur 20 cas soumis au tribunal est considéré comme recevable. En 2007, le tribunal a émis 1 503 verdicts. Au rythme actuel de la procédure, il faudrait 46 ans pour l'arriéré pour effacer.

Océanie

Il n'y a pas des approches ou des accords régionaux sur les droits humains pour l'Océanie, mais la plupart des pays ont un dossier bien considéré droits de l'homme. Cependant, incorporé dans 2005 Plan pour le Pacifique, est l'engagement d'un plan de «défense et la promotion des droits de l'homme" dans la région. L'idée d'un cadre régional institutionnalisé des droits humains est en cours, avec un objectif d'établir un ombudsman et de sécurité structures qui va au-delà du Forum des îles du Pacifique.

L'Australie est la seule démocratie occidentale avec aucun projet de loi constitutionnelle ou législative des droits, mais un certain nombre de lois ont été promulguées pour protéger les droits de l'homme et de la Constitution de l'Australie a été trouvé pour contenir certains droits implicites par la Haute Cour. Toutefois, l'Australie a été critiquée à plusieurs reprises pour ses politiques d'immigration, le traitement des demandeurs d'asile, le traitement de sa population indigène, et la politique étrangère.

Concepts en droits de l'homme

Indivisibilité et catégorisation

La catégorisation plus commune des droits humains est de les diviser endroits civils et politiques, etles droits économiques, sociaux et culturels.

Droits civils et politiques sont inscrits dans les articles 3 à 21 de la Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH) et dans le Pacte international relatif aux droits civils et politiques ( PIDCP). Les droits économiques, sociaux et culturels sont inscrits dans les articles 22 à 28 de la Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH) et dans le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels ( PIDESC).

Indivisibilité

LaDUDHcomprenait à la fois les droits économiques, sociaux et culturels et les droits civils et politiques parce qu'elle était fondée sur le principe que les différents droits peuvent exister seulement avec succès en combinaison:

" L'idéal de l'être humain libre, jouissant des libertés civiles et politiques et libéré de la crainte et de la misère ne peut être réalisé que si sont créées les conditions permettant à chacun de jouir de ses droits civils et politiques, ainsi que de ses droits sociaux, économiques et culturels "

-International Pacte relatif aux droits civils et politiques et le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels, 1966

Cela est tenu pour être vrai parce que sans les droits civils et politiques, le public ne peut pas faire valoir leurs droits économiques, sociaux et culturels. De même, sans moyens de subsistance et une société de travail, le public ne peut pas affirmer ou de faire usage des droits civils et politiques (connus sous le nom de thèse ventre plein ).

L'indivisibilité et l'interdépendance de tous les droits de l'homme a été confirmée en 1993 parla Déclaration de Vienne et du Programme d'action:

" Tous les droits de l'homme sont universels, indivisibles et interdépendants et liés. La communauté internationale doit traiter des droits de l'homme globalement, de manière équitable et équilibrée, sur un pied d'égalité et avec le même accent "

- Déclaration de Vienne et du Programme d'action, Conférence mondiale sur les droits de l'homme 1993

Cette déclaration a été de nouveau approuvé lors du Sommet mondial de 2005 à New York (paragraphe 121).

Bien acceptés par les signataires de la DUDH , la plupart ne le font pas dans la pratique donner un poids égal aux différents types de droits. Certaines cultures occidentales ont souvent donné la priorité aux droits civils et politiques, parfois au détriment des droits économiques et sociaux tels que le droit de travailler, de l'éducation, santé et de logement. Par exemple, aux États-Unis il n'y a pas l'accès universel aux soins de santé gratuits au point d'utilisation. Cela ne veut pas dire que les cultures occidentales ont négligé ces droits entièrement (les Etats-providence qui existent en Europe occidentale sont la preuve de cela). De même, les pays du bloc soviétique et ex pays asiatiques ont eu tendance à donner la priorité aux droits économiques, sociaux et culturels, mais ont souvent échoué à fournir des droits civils et politiques.

Catégorisation

Les adversaires de l'indivisibilité des droits de l'homme affirment que les droits économiques, sociaux et culturels sont fondamentalement différents des droits civils et politiques et nécessitent des approches complètement différentes. Les droits économiques, sociaux et culturels sont valoir d'être:

  • positif, ce qui signifie qu'ils exigent offre active des droits par l'Etat (par opposition à l'état étant nécessaire seulement pour empêcher la violation des droits)
  • forte intensité de ressources, ce qui signifie qu'ils sont coûteux et difficiles à fournir
  • progressive, ce qui signifie qu'ils auront beaucoup de temps pour mettre en œuvre
  • vague, ce qui signifie qu'ils ne peuvent pas être mesurés quantitativement, et si elles sont convenablement assurées ou non est difficile à juger
  • idéologiquement division / politique, ce qui signifie qu'il n'y a pas de consensus sur ce qui doit et ne doit pas être fourni comme un droit
  • socialiste, par opposition àcapitaliste
  • non justiciable, ce qui signifie que leur disposition, ou de la violation d'entre eux, ne peuvent pas être jugés dans un tribunal de droit
  • aspirations ou des objectifs, par opposition aux droits réels "légaux"

De même les droits civils et politiques sont classés comme suit:

  • négative, ce qui signifie l'Etat peut les protéger en prenant tout simplement aucune action
  • sans frais
  • immédiate, ce qui signifie qu'ils peuvent être immédiatement fournis si l'Etat décide de
  • précise, ce qui signifie leur disposition est facile à juge et mesure
  • non idéologique / politique non-
  • capitaliste
  • justiciable
  • droits réels "légaux"

Dans The No-Nonsense Guide des droits de l'homme, Olivia Ball et Paul Gready valoir que pour les deux droits civils et politiques et les droits économiques, sociaux et culturels, il est facile de trouver des exemples qui ne rentrent pas dans la catégorisation ci-dessus. Parmi plusieurs autres, ils soulignent le fait que le maintien d'un système judiciaire, une exigence fondamentale du droit civil à une procédure régulière devant la loi et d'autres droits relatifs à la procédure judiciaire, est positif, de ressources, progressive et vague, tandis que le droit social au logement est précise, et justiciable peut être un véritable «légal» à droite.

Un autre catégorisation, offert par Karel Vasak, est qu'il ya trois générations de droits de l'homme : les droits de première génération civils et politiques (droit à la vie et la participation politique), les droits économiques, sociaux et culturels de la deuxième génération (droit à la subsistance) et troisième droits de solidarité -generation (droit à la paix, le droit à un environnement propre). Hors de ces générations, la troisième génération est la plus débattue et manque à la fois la reconnaissance juridique et politique. Cette catégorisation est en contradiction avec l'indivisibilité des droits, comme elle l'indique implicitement que certains droits peuvent exister sans les autres. Ordre de priorité des droits pour des raisons pragmatiques est cependant une nécessité largement acceptée. Expert en droits de l'homme Philip Alston affirme:

" Si chaque élément possible des droits de l'homme est considérée comme essentielle ou nécessaire, alors rien ne sera traitée comme si elle est vraiment important. "

- Philip Alston

Il, et d'autres, appellent à la prudence avec la hiérarchisation des droits:

" ... L'appel à la hiérarchisation ne veut pas dire que toutes les violations évidentes des droits peuvent être ignorés. "

- Philip Alston

" Priorités, le cas échéant, doivent se conformer aux concepts de base (tels que les tentatives raisonnables à la réalisation progressive) et les principes (comme la non-discrimination, l'égalité et la participation. "

-Olivia Ball, Paul Gready

Certains droits de l'homme sont dits " droits inaliénables ". Les droits inaliénables terme (ou droits inaliénables) se réfère à «un ensemble de droits de l'homme qui sont fondamentales, ne sont pas délivrés par la force humaine, et ne peut être cédé."

Universalisme contre le relativisme culturel

Carte: prévalence estimée de la mutilation génitale féminine (MGF) en Afrique. Les données fondées sur des estimations incertaines.

La DUDH consacre les droits universels applicables à tous les humains aussi, selon l'emplacement géographique, l'état, la race ou la culture ils appartiennent.

Les tenants du relativisme culturel plaident pour l'acceptation de cultures différentes, qui peuvent avoir des pratiques contradictoires avec les droits humains.

Par exemple les mutilations génitales féminines se produit dans différentes cultures d'Afrique, d'Asie et d'Amérique du Sud. Il n'a pas pour mandat par aucune religion, mais est devenu une tradition dans de nombreuses cultures. Il est considéré comme une violation des femmes et les droits des filles par une grande partie de la communauté internationale, et est interdit dans certains pays.

L'universalisme a été décrit par certains comme l'impérialisme culturel, économique ou politique. En particulier, le concept de droits de l'homme est souvent prétendu être fondamentalement enracinée dans une politique libérale perspectives qui, bien que généralement accepté en Europe, au Japon ou en Amérique du Nord, ne sont pas nécessairement pris en standard ailleurs.

Par exemple, en 1981, le représentant iranien à l' Organisation des Nations Unies , Saïd Rajaie-Khorassani, articulé la position de son pays concernant la Déclaration universelle des droits de l'homme en disant que la DUDH était «une compréhension séculaire de la tradition judéo-chrétienne », qui n'a pas pu être mis en œuvre par les musulmans sans dépasser la loi islamique. L'ancien Premier ministres de Singapour , Lee Kuan Yew, et de la Malaisie , Mahathir bin Mohamad fois revendiquées dans les années 1990 que les valeurs asiatiques étaient significativement différentes des valeurs occidentales et inclus un sentiment de loyauté et de libertés individuelles qui précèdent pour des raisons de stabilité et de prospérité sociale , et donc un gouvernement autoritaire est plus approprié en Asie que la démocratie. Ce point de vue est contré par l'ancien adjoint de Mahathir:

" Pour dire que la liberté est occidental ou unAsian est d'offenser nos traditions ainsi que nos ancêtres, qui ont donné leur vie dans la lutte contre la tyrannie et l'injustice. "

- Un Ibrabim dans son discours sur le titre Forum asiatique de presseMédias et société en Asie, le 2 Décembre, 1994

et par le chef de l'opposition de SingapourChee Soon Juan, qui affirme qu'il est raciste de faire valoir que les Asiatiques ne veulent pas les droits humains.

Un appel est souvent faite au fait que influents penseurs droits de l'homme, tels queJohn LockeetJohn Stuart Mill, ont tous été de l'Ouest et en effet que certains ont été impliqués dans le fonctionnement deEmpires eux-mêmes.

Le relativisme culturel est une position d'auto-détonation; si le relativisme culturel est vrai, alors l'universalisme doit également être vrai. Arguments relativistes ont tendance à négliger le fait que les droits humains modernes sont de nouveau à toutes les cultures, remontant pas plus loin que la DUDH en 1948. Ils ne tiennent pas compte non le fait que la DUDH a été rédigé par des gens de nombreuses cultures et traditions différentes, y compris un catholique américain romaine, un philosophe confucéen chinois, un sioniste français et un représentant de la Ligue arabe, entre autres, et a attiré sur l'avis de penseurs tels que Mahatma Gandhi.

Michael Ignatieff a fait valoir que le relativisme culturel est presque exclusivement un argument utilisé par ceux qui détiennent le pouvoir dans les cultures qui commettent des violations des droits de l'homme, et que ceux dont les droits sont compromis sont impuissants. Cela reflète le fait que la difficulté à juger de l'universalisme contre le relativisme réside dans qui prétend représenter une culture particulière.

Bien que l'argument entre universalisme et relativisme est loin d'être complet, il est une discussion académique en ce que tous les instruments internationaux des droits humains adhèrent au principe que les droits humains sont universellement applicables. Le Sommet mondial de 2005 a réaffirmé l'adhésion de la communauté internationale à ce principe:

" Le caractère universel des droits de l'homme et des libertés est incontestable. "

-2005 Sommet mondial, le paragraphe 120

L'État et les acteurs non étatiques

Entreprises, ONG, partis politiques, groupes informels, et les individus sont connus comme des acteurs non étatiques . Les acteurs non étatiques peuvent aussi commettre des violations des droits de l'homme, mais ne sont généralement pas soumis à la loi des droits humains autrement qu'en vertu du droit international humanitaire, qui applique aux individus. En outre, certains instruments nationaux tels que le Human Rights Act 1998 (Royaume-Uni), imposent des obligations en matière de droits sur certaines entités qui ne sont pas traditionnellement considérés comme faisant partie du gouvernement (« autorités publiques »).

Les entreprises multinationales jouent un rôle de plus en plus grande dans le monde, et sont responsables d'un grand nombre de violations des droits de l'homme. Bien que l'environnement juridique et morale entourant les actions des gouvernements est assez bien développée, que les entreprises multinationales environnantes est à la fois controversée et mal défini. La responsabilité principale est de sociétés multinationales à leurs actionnaires, et non pas aux personnes affectées par leurs actions. Ces entreprises peuvent être plus grandes que les économies de certains Etats dans lesquels elles opèrent, et peuvent exercer un pouvoir économique et politique importante. Pas de traités internationaux existent pour couvrir spécifiquement le comportement des entreprises en matière de droits de l'homme, et la législation nationale est très variable. Jean Ziegler, Rapporteur spécial de la Commission des Nations Unies sur les droits de l'homme sur le droit à l'alimentation a déclaré dans un rapport en 2003:

" la montée en puissance des sociétés transnationales et leur extension du pouvoir par la privatisation, la déréglementation et la faire reculer de l'Etat signifie également qu'il est maintenant temps d'élaborer des normes juridiquement contraignantes qui obligent les sociétés à des normes des droits humains et de circonscrire d'éventuels abus de leur position de force . "

-Jean Ziegler

En Août 2003 Sous-Commission de la Commission des droits de la promotion et de la protection des droits de l'homme a rédigé un projet de normes sur les responsabilités des sociétés transnationales et autres entreprises commerciales en matière de droits de l'homme . Ceux-ci ont été examinées par la Commission des droits de l'homme en 2004, mais ont aucun statut contraignant sur ​​les sociétés et ne sont pas surveillés.

Questions juridiques

Droits de l'homme contre la sécurité nationale

À l'exception des droits de l'homme intangibles (classe de conventions international, le droit à la vie, le droit d'être libre de l'esclavage, le droit d'être libre de torture et le droit d'être libre de l'application rétroactive des lois pénales susceptibles de dérogation) , l'ONU reconnaît que les droits humains peuvent être limités ou même mis de côté pendant les périodes d'urgence nationale - même si

" la situation d'urgence doit être réelle, affecte l'ensemble de la population et de la menace doit être à l'existence même de la nation. La déclaration d'urgence doit aussi être un dernier recours et une mesure temporaire "

-Royaume-Nations.La ressource

Droits qui ne peuvent pas être dérogé pour des raisons de sécurité nationale dans toutes les circonstances sont connus commedes normes impératives oujus cogens. Tel obligations de la Charte des Nations Unies sont contraignantes pour tous les Etats et ne peuvent pas être modifiés par un traité.

Des exemples de la sécurité nationale étant utilisés pour justifier les violations des droits humains comprennent l'internement des Japonais américaine pendantla Seconde Guerre mondiale, de StalineGrande Purge, et les abus de moderne-jour des droits des suspects terroristes par certains pays, souvent au nom de laguerre contre le terrorisme.

Les violations des droits de l'homme

Les violations des droits de l'homme se produisent lorsque tout Etat ou des acteurs non étatiques ne respecte pas partie du traité DUDH ou d'autres droits de l'homme internationaux ou du droit humanitaire. En ce qui concerne les violations des droits de l'homme des Nations Unies lois. Article 39 de la Charte des Nations Unies désigne le Conseil de sécurité des Nations Unies (ou une autorité désignée) que le seul tribunal qui peut déterminer l'ONU les violations des droits de l'homme.

Les violations des droits de l'homme sont surveillées par les comités des Nations Unies, les institutions nationales et les gouvernements et par de nombreux indépendants des organisations non-gouvernementales , comme Amnesty International , Fédération internationale des droits de l'homme, Human Rights Watch, Organisation Mondiale Contre la Torture, Freedom House, International Freedom of Expression Exchange et Anti-Slavery International. Ces organisations de recueillir des preuves et la documentation des violations présumées des droits de l'homme et appliquer une pression pour appliquer les lois des droits humains.

Seul un très petit nombre de pays ne commettent pas d'importantes violations des droits humains, selon Amnesty International. Dans leur rapport de 2004 droits de l'homme (couvrant 2003), les Pays-Bas, la Norvège, le Danemark, l'Islande et le Costa Rica sont les seuls (mappables) les pays qui ne l'ont pas (de l'avis d'Amnesty International) violent au moins certains droits de l'homme de manière significative.

Il ya une grande variété de bases de données disponibles qui tentent de mesurer, de façon rigoureuse, exactement ce que les gouvernements commettent des violations contre les personnes relevant de leur compétence territoriale. Un exemple de ceci est la liste créée et maintenue par le Prof. Christian Davenport à l'Institut Kroc - Université de Notre Dame.

Les guerres d'agression, crimes de guerre et crimes contre l'humanité, y comprisle génocide, sont des violations dedroit international humanitaire et représentent la plus grave des violations des droits de l'homme.

Quand un gouvernement ferme une région géographique à des journalistes, elle soulève des soupçons de violations des droits de l'homme. Sept régions sont actuellement fermés aux journalistes étrangers:

Actuellement droits débattus

Événements et nouvelles possibilités peuvent affecter les droits existants ou exiger de nouvelles. Les progrès de la technologie, la médecine et la philosophie défient constamment l' statu quo de la pensée des droits de l'homme.

Les droits environnementaux

Il ya deux conceptions de base des droits humains de l'environnement dans le système des droits de l'homme actuel. La première est que le droit à un environnement sain ou adéquate est en soi un droit de l'homme (comme on le voit à la fois dans l'article 24 de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples, et de l'article 11 du Protocole de San Salvador à la Charte américaine des droits de l'homme ). La seconde conception est l'idée que les droits humains de l'environnement peuvent être obtenues à partir d'autres droits de l'homme, généralement - le droit à la vie, droit à la santé, le droit à la vie privée et familiale et le droit à la propriété (parmi beaucoup d'autres). Cette deuxième théorie bénéficie beaucoup plus répandue utilisation dans les tribunaux des droits de l'homme dans le monde, que ces droits sont contenus dans de nombreux documents sur les droits de l'homme.

L'apparition de divers problèmes environnementaux, notamment le changement climatique , a créé des conflits potentiels entre les différents droits de l'homme. Droits de l'homme en fin de compte exigent un écosystème de travail et un environnement sain, mais l'octroi de certains droits aux individus peut endommager ces derniers. Tels que le conflit entre le droit de décider le nombre de descendants et de la nécessité commune pour un environnement sain, comme indiqué dans le tragédie des biens communs. Dans le domaine des droits environnementaux, les responsabilités des sociétés multinationales, jusqu'ici relativement non adressés par la législation des droits de l'homme, est une considération primordiale.

Environmental Rights tournent en grande partie autour de l'idée d'un droit à un environnement vivable pour le présent et les générations futures.

Les générations futures

En 1997, l'UNESCO a adopté la Déclaration sur les responsabilités de la génération actuelle envers la génération future. La Déclaration commence par les mots:

" Consciente de la volonté des peuples, solennellement exprimée dans laCharte des Nations Unies, pour «sauver les générations futures du fléau de la guerre» et de sauvegarder les valeurs et les principes énoncés dans laDéclaration universelle des droits de l'homme, et tous les autres pertinente instruments du droit international. "

-Déclaration Sur les responsabilités de la génération actuelle envers la génération future

Article 1 de la déclaration stipule que «les générations présentes ont la responsabilité de veiller à ce que les besoins et les intérêts des générations présentes et futures soient pleinement sauvegardés." Le préambule de la déclaration stipule que «à ce stade de l'histoire, l'existence même de l'humanité et de son environnement sont menacés" et la déclaration couvre une variété de questions, y compris la protection de l' environnement, le génome humain, la biodiversité , le patrimoine culturel, la paix , le développement et l'éducation . Le préambule rappelle que les responsabilités des générations présentes envers les générations futures a été évoquées dans différents instruments internationaux, notamment la Convention pour la protection du patrimoine mondial culturel et naturel (UNESCO 1972), la Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques et la Convention sur la diversité biologique (Rio de Janeiro, 1992), la Déclaration de Rio sur l'environnement et le développement (Conférence des Nations Unies sur l'environnement et le développement, 1992), la Déclaration de Vienne et du Programme d'action (Conférence mondiale sur les droits de l'homme, 1993) et un certain nombre de résolutions de l'Assemblée générale des Nations Unies relatives à la protection du climat mondial pour les générations présentes et futures adoptées depuis 1990.

, Gays, bisexuels, transgenres (LGBT) Les droits des lesbiennes

Les droits des LGBT sont des droits qui ont trait à l'orientation sexuelle, l'identité de genre oul'expression de genre.

Dans 77 pays, l'homosexualité demeure une infraction pénale passible d'exécution dans sept pays. La décriminalisation de,, les relations sexuelles consensuelles adultes privés, en particulier dans les pays où les châtiments corporels ou le capital est impliqué, reste l'une des principales préoccupations des LGBT défenseurs des droits de l'homme.

Autres questions comprennent, mais ne sont pas limités à: la reconnaissance du gouvernement decouples de même sexe,l'adoption de LGBT,l'orientation sexuelle et le service militaire, l'égalité en matière d'immigration,les lois anti-discrimination, la haine de lois sur les crimes concernant la violence contre les personnes LGBT,lois sur la sodomie, les lois anti-lesbianisme , et l'âge égal de consentement à une activité de même sexe.

Une charte mondiale pour les droits des LGBT a été proposé sous la forme des « Principes de Jogjakarta ", un ensemble de 29 principes dont les auteurs disent qu'ils appliquent International Human Rights Law statuts et préalables à des situations relevant de l'expérience des personnes LGBT. Les principes ont été présentés lors d'une Organisation des Nations Unies événement à New York le 7 Novembre 2007, co-parrainé par l'Argentine , le Brésil et l'Uruguay .

Les principes ont été reconnus d'influencer le projet français déclaration de l'ONU sur l'orientation sexuelle et l'identité de genre, qui se concentre sur la fin de la violence, la criminalisation et la peine capitale et ne comprend pas le dialogue sur le mariage de même sexe ou de droit de fonder une famille. La proposition a été soutenue par 67 des 192 pays membres des Nations Unies, y compris tous UE nations et les Etats-Unis. Une déclaration de remplacement opposer la proposition a été initié par la Syrie et signé par 57 pays membres, dont les 27 pays de la Ligue arabe ainsi que l'Iran et la Corée du Nord .

Commerce

Bien que le Déclaration universelle des droits de l'homme et de la Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels mettent l'accent sur ​​l'importance d'un droit au travail, aucun de ces documents mentionnent explicitement le commerce comme un mécanisme pour garantir ce droit fondamental. Et pourtant, le commerce joue un rôle clé en fournissant des emplois.

Certains experts font valoir que le commerce est inhérent à la nature humaine et que lorsque les gouvernements empêchent le commerce international qu'ils inhibent directement le droit au travail et les autres avantages indirects, comme le droit à l'éducation, qui a augmenté le travail et l'aide à l'investissement reviennent. D'autres ont soutenu que la capacité de commerce n'a pas affecter tout le monde tout aussi souvent des groupes comme les pauvres, les groupes autochtones et les femmes rurales sont moins susceptibles de bénéficier des avantages d'un commerce accru.

D'autre part, d'autres pensent qu'il est plus principalement les individus, mais les entreprises qui commercent, et donc il ne peut pas être garanti comme un droit humain. En outre, essayer d'adapter trop de concepts dans le cadre de ce qui est considéré comme un droit humain a le potentiel pour diluer leur importance. Enfin, il est difficile de définir un droit de commercer soit comme «passable» ou «juste» en ce que le régime commercial actuel produit des gagnants et des perdants, mais sa réforme est susceptible de produire des (différents) des gagnants et des perdants.

Voir aussi: La reconnaissance des normes du travail au sein de l'Organisation mondiale du commerce et les investisseurs règlement des différends de l'Etat

Eau

En Novembre 2002, le Comité des Nations Unies sur les droits économiques, sociaux et culturels a publié un commentaire non contraignante affirmant que l'accès à l'eau était un droit de l'homme:

" le droit humain à l'eau est indispensable pour mener une vie dans la dignité humaine. Il est une condition préalable à la réalisation des autres droits de l'homme. "

Comité des Nations -Royaume relatif aux droits économiques, sociaux et culturels

Ce principe a été réaffirmé lors des 3e et 4e Conseils mondial de l'eau en 2003 et 2006. Cette marque une rupture avec les conclusions du 2e Forum mondial de l'eau à La Haye en 2000, qui a déclaré que l'eau était une marchandise pouvant être achetée et vendue, pas une droite. Il ya des appels de nombreuses ONG et les politiciens à enchâsser l'accès à l'eau comme un droit humain de liaison, et non comme une marchandise. Selon les Nations Unies, près de 900 millions de personnes manquent d'accès à l'eau potable et plus de 2,6 milliards de personnes manquent d'accès à l'assainissement de base. Le 28 Juillet 2010, l'ONU a déclaré l'eau et l'assainissement comme des droits humains. En déclarant l'eau potable et à l'assainissement comme un droit humain, l'Assemblée générale des Nations Unies a fait un pas vers l'Objectif du Millénaire pour le développement pour assurer la durabilité de l'environnement, qui, en partie, vise à "réduire de moitié, d'ici à 2015, la proportion de la population sans l'accès durable à l'eau potable et à l'assainissement de base ».

Crime et châtiment

La Déclaration universelle des droits de l'homme stipule que toute personne a le "droit à la vie". Selon de nombreux militants des droits humains, la peine de mort viole ces droits. L' Organisation des Nations Unies a appelé les États non abolitionnistes à instaurer un moratoire sur la peine capitale en vue de son abolition. Les Etats qui ne le font pas face à la pression morale et politique considérable. La Déclaration universelle des droits de l'homme interdit la torture et autres traitements cruels, inhumains et dégradants. Les pays ont fait valoir que "les méthodes d'interrogatoire renforcées", dont le montant de la torture, sont nécessaires pour la sécurité nationale. Les militants des droits de l'homme ont également critiqué certaines méthodes utilisées pour punir les criminels. Par exemple, châtiments corporels est considéré par certains comme une violation des droits de l'homme. Un exemple est bastonnade, utilisé dans la Malaisie, Brunei et Singapour, et considéré par Amnesty International comme des traitements cruels, inhumains et dégradants. Au Mexique, l'emprisonnement à vie sans libération conditionnelle est également considéré comme un châtiment cruel et inhabituel. D'autres pratiques, telles que la brutalité policière et l'impunité pour les violations des droits humains sont également considérées comme les questions des droits de l'homme.

Les droits du foetus

Les droits du foetus sont les droits légaux ou éthiques de fœtus humains. Le terme est utilisé le plus souvent dans le contexte du débat sur ​​l'avortement, comme la base d'un argument à l'appui de la position pro-vie.

Les droits reproductifs

Les droits reproductifs sont des droits liés à la reproduction et la santé reproductive. L' Organisation mondiale de la Santé définit les droits de reproduction comme suit:

" Les droits reproductifs reposent sur ​​la reconnaissance du droit fondamental de tous les couples et individus de décider librement et de façon responsable le nombre, l'espacement et le calendrier de leurs enfants et d'avoir l'information et les moyens de le faire, et le droit d'atteindre le plus haut niveau de la santé sexuelle et la santé reproductive. Ils comprennent également le droit de tous de prendre des décisions concernant la reproduction libre de toute discrimination, coercition et violence. "

-Organisation mondiale de la Santé

Les droits reproductifs ont d'abord été établis comme un sous-ensemble des droits de l'homme au 1968 Conférence internationale sur les droits de l'homme des Nations Unies. L'article XVI de la Proclamation résultant d'états Téhéran, «les parents ont un droit humain fondamental pour déterminer librement et de façon responsable le nombre et l'espacement de leurs enfants. "

Les droits reproductifs peuvent inclure tout ou partie des droits suivants: le droit à la morale ou sécuritaireavortement, le droit decontrôler ses fonctions de reproduction, le droit à la qualitédes soins de santé de la reproduction, et le droit àl'éducation et l'accès afin de faire des choix en matière de procréation sansla coercition,la discrimination etla violence.

Les droits reproductifs peuvent également être compris comme incluantl'éducation surla contraceptionetles infections sexuellement transmissibles, et de la liberté dela stérilisation forcée et la contraception, protection contre les pratiques fondées sur le genre tels queles mutilations génitales féminines (MGF) etla mutilation génitale masculine (MGM).

TIC & Droits de l'Homme

Technologies de la Communication (TIC) et de l'information - Internet, le web et les médias sociaux - sont en train de devenir un référentiel global et bientôt une archive de (plus) la connaissance humaine. Avec l'accès aux TIC, un individu peut se renseigner sur tout, des questions de soins de santé aux problèmes civiques aux préoccupations juridiques. Il ya cent ans, les gens discutaient de la nécessité de l'alphabétisation de base et son impact sur ​​la condition humaine. Aujourd'hui, nous devrions discuter alphabétisation numérique et l'accès de la même manière. Alphabétisation numérique peut être considéré comme un droit humain fondamental. Les individus peuvent avoir un impact société, réagir, et d'atteindre avec l'aide de la technologie. Les TIC sont un outil puissant pour encourager, l'enseignement, et de protéger les droits de l'homme (comme indiqué ci-dessus).

En 2009, la Finlande a fait l'accès au Web 1 mégabit haut débit un droit légal. Il est le premier pays à le faire.

"Près de quatre sur cinq personnes dans le monde croient que l'accès à Internet est un droit fondamental, un sondage pour le BBC World Service suggère." BBC Online.

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