John Stuart Mill

John Stuart Mill

John Stuart Mill en 1865 Photo par John Watkins
Né	(20/05/1806) 20 mai 1806 Pentonville, Londres, Angleterre
Mort	8 mai 1873 (08/05/1873) (66 ans) Avignon, France
Résidence	Royaume-Uni
Nationalité	Britannique
Ère	La philosophie du 19e siècle, L'économie classique
Région	La philosophie occidentale
École	Empirisme , l'utilitarisme , le libéralisme
Principaux intérêts	Philosophie politique , l'éthique, l'économie, logique inductive
Idées remarquables	Sphère publique / privée, hiérarchie des plaisirs dans l'utilitarisme, le libéralisme, début féminisme libéral, principe du préjudice, Les méthodes de Mill
Influencé par Platon , Aristote , Épicure, Aquin , Hobbes , Locke , Hume , Bentham , Francis Place, James Mill, Harriet Taylor Mill, Smith , Ricardo, Tocqueville, von Humboldt, Goethe , Coleridge , Bain, Auguste Comte, Saint-Simon ( Utopique socialistes), Marmontel, Wordsworth, Coleridge
Influencé William James, John Rawls, Robert Nozick, Bertrand Russell , Isaiah Berlin, Karl Popper , Ronald Dworkin, HLA Hart, Peter Singer, Wilhelm Dilthey, Paul Feyerabend, Zacharie Chafee, John Maynard Keynes , Will Kymlicka, Carlos Vaz Ferreira, AC Grayling, John Gray, Sam Harris, Paul Krugman, Norman Finkelstein, Christopher Hitchens, Ayaan Hirsi Ali

John Stuart Mill, FRSE (le 20 mai 1806 - Le 8 mai 1873) était un Britannique philosophe, économiste et fonctionnaire. Il a été un collaborateur influent pour la théorie sociale, la théorie politique et l'économie politique . Il a été appelé «le philosophe anglophone le plus influent du XIXe siècle". La conception de Moulin de la liberté justifié la liberté de l'individu dans l'opposition au contrôle de l'État illimité. Il était un partisan de l'utilitarisme , une théorie éthique développé par Jeremy Bentham . Espérant pour remédier aux problèmes rencontrés dans un approche inductive à la science, comme biais de confirmation, il a clairement énoncé les locaux de la falsification comme composant clé dans la méthode scientifique. Mill était aussi un membre du Parlement et une figure importante dans la philosophie politique libérale .

Biographie

John Stuart Mill est né le Rodney Street dans le Zone Pentonville de Londres , le fils aîné du philosophe écossais, historien et économiste James Mill, et Harriet Burrow. John Stuart a été éduqué par son père, avec les conseils et l'aide de Jeremy Bentham et Francis Place. Il a reçu une éducation très rigoureuse, et a été délibérément blindé de l'association avec les enfants de son âge autres que ses frères et sœurs. Son père, un disciple de Bentham et un adepte de associationnisme, avait comme but explicite de créer un intellect génie qui porterait sur la cause de l'utilitarisme et sa mise en œuvre après que lui et Bentham était mort.

Mill était un enfant précoce notamment. Il décrit son éducation dans son autobiographie. À l'âge de trois ans, il a appris le grec . À l'âge de huit ans, il avait lu Aesop Fables, Xénophon Anabasis, et l'ensemble de Hérodote , et a été familiariser avec Lucian, Diogène Laërce, Isocrate et six dialogues de Platon . Il avait aussi beaucoup lu de l'histoire en anglais et avait appris l'arithmétique , la physique et l'astronomie.

À l'âge de huit ans, il a commencé à étudier latine , les œuvres d' Euclide , et l'algèbre , et a été nommé maître d'école aux jeunes enfants de la famille. Son principal lecture était encore l'histoire, mais il est passé par tous les couramment enseignés Latine et Auteurs grecs et par l'âge de dix ans pouvaient lire Platon et Démosthène avec facilité. Son père pensait aussi que ce était important pour Mill d'étudier et de composer des poèmes. Une des compositions de poésie premiers de Mill était une continuation de la Iliad. Dans ses temps libres, il a également apprécié la lecture sur sciences naturelles et des romans populaires, tels que Don Quichotte et Robinson Crusoe .

Le travail de son père, L'histoire de l'Inde britannique a été publié en 1818; immédiatement après, vers l'âge de douze ans, Mill a commencé une étude approfondie de la scolastique logique , dans le même temps à lire Aristote traités de logique s 'dans la langue originale. Dans l'année suivante, il a été présenté à l'économie politique et a étudié Adam Smith et David Ricardo avec son père, finalement terminé leur vue économique classique de facteurs de production. Comptes rendus de la Mill de ses leçons quotidiennes de l'économie a aidé son père dans les éléments d'écriture de l'économie politique en 1821, un manuel pour promouvoir les idées de L'économie ricardienne; Cependant, le livre ne avait pas le soutien populaire. Ricardo, qui était un ami proche de son père, utilisée pour inviter le jeune Mill à sa maison pour une promenade dans le but de parler de l'économie politique .

À quatorze ans, Mill est resté un an en France avec la famille de Sir Samuel Bentham, frère de Jeremy Bentham . Le paysage de montagne qu'il a vu a conduit à un goût permanent pour les paysages de montagne. La façon animée et conviviale de la vie des Français a aussi laissé une profonde impression sur lui. En Montpellier, il a suivi les cours de l'hiver sur la chimie , zoologie, la logique de la Faculté des Sciences, ainsi que de prendre un cours de mathématiques supérieures. Alors que vont et viennent de la France, il est resté à Paris pour quelques jours dans la maison de l'économiste de renom Jean-Baptiste Say, un ami du père de Mill. Là, il a rencontré de nombreux dirigeants du parti libéral, ainsi que d'autres Parisiens notables, y compris Henri de Saint-Simon.

Cette étude intensive toutefois eu des effets préjudiciables sur Mill la santé mentale, et l'état d'esprit. À l'âge de vingt ans, il a subi une dépression nerveuse. Dans le chapitre V de son autobiographie, il affirme que cela a été causé par la grande pénibilité physique et mentale de ses études, qui avait supprimé tous les sentiments qu'il aurait normalement développés dans l'enfance. Néanmoins, cette dépression a finalement commencé à se dissiper, comme il commençait à trouver le réconfort dans les Mémoires de Jean-François Marmontel et la poésie de William Wordsworth.

Mill avait été engagé dans un stylo-amitié avec Auguste Comte, le fondateur de positivisme et la sociologie , car les deux étaient deux jeunes hommes au début des années 1820. La sociologie de Comte était plus un début philosophie des sciences que nous ne savons peut-être aujourd'hui, et la philosophie positive aidé à large rejet de Moulin de Benthamisme.

Mill a refusé d'étudier à l' Université d'Oxford ou de l' Université de Cambridge , parce qu'il a refusé de prendre anglicans commandes. Au lieu de cela il a suivi son père à travailler pour la Compagnie des Indes jusqu'en 1858, et a assisté University College de Londres (UCL) pour entendre les conférences de John Austin, le premier professeur de jurisprudence. Il a été élu membre honoraire des Affaires étrangères de la Académie américaine des arts et des sciences en 1856.

En 1851, Mill marié Harriet Taylor après 21 ans d'une amitié intime. Taylor était marié lors de leur rencontre et leur relation était proche, mais croit généralement d'être chastes pendant les années avant la mort de son premier mari. Brillant dans son propre droit, Taylor a eu une influence importante sur le travail et les idées de Mill à la fois pendant l'amitié et le mariage. Sa relation avec Harriet Taylor renforcé le plaidoyer de Moulin de droits des femmes . Il cite son influence dans sa révision finale de On Liberty, qui a été publié peu de temps après sa mort. Taylor est mort en 1858 après avoir développé sévère congestion pulmonaire, après seulement sept ans de mariage Mill.

Entre les années 1865-1868 a servi comme Mill Seigneur Recteur de l' Université de St. Andrews . Durant la même période, 1865-8, il était Député de City et Westminster, et a souvent été associé à la Parti libéral. Pendant son temps comme un MP, Mill préconise l'assouplissement des charges sur l'Irlande . En 1866, Mill est devenu la première personne dans l'histoire du Parlement à appeler pour les femmes à donner le droit de vote, en défendant vigoureusement cette position dans un débat ultérieur. Mill est devenu un ardent défenseur de ces réformes sociales que les syndicats et les coopératives agricoles. En Considérations sur le gouvernement représentatif, Mill appelé à diverses réformes du Parlement et le vote, en particulier la représentation proportionnelle, le Vote unique transférable, et l'extension de suffrage.

Il était le parrain le philosophe Bertrand Russell .

Mill est mort en 1873 des érysipèle dans Avignon, France, où il a été enterré aux côtés de sa femme.

Travaux

Théorie de la liberté

Mill On Liberty traite de la nature et les limites de la puissance qui peut être légitimement exercé par la société au cours de la individuelle. Mill affirme qu'il est acceptable pour quelqu'un de se faire du mal, tant qu'il ne est pas nuire à autrui. Il ne prétend, cependant, que les individus sont empêchés durable, un préjudice grave à eux-mêmes ou leurs biens par le principe du préjudice. Parce que personne ne existe isolément, mal fait à soi-même peut également nuire à autrui, et de destruction de biens prive la communauté ainsi que soi-même. excuses de Mill ceux qui sont «incapables de auto-gouvernement "de ce principe, comme les jeunes enfants ou les personnes vivant dans des« États arriérées de la société ".

Mill soutient que le despotisme est une forme de gouvernement acceptable pour ces sociétés qui sont «en retard», aussi longtemps que le despote a les meilleurs intérêts des gens de cœur, en raison des obstacles au progrès spontanée. Bien que ce principe semble évident, il ya un certain nombre de complications. Par exemple, Mill déclare explicitement que «préjudices» peuvent inclure des actes d'omission ainsi que les actes de commission. Ainsi, à défaut de sauver un noyade enfant compte comme un acte nuisible, comme le fait défaut de payer les taxes , ou de ne pas apparaître comme un témoigner en cour. Tous ces omissions nuisibles peuvent être réglementés, selon Mill. En revanche, il ne compte pas comme nuire à quelqu'un si - sans force ou la fraude - les consentements individuels concernés d'assumer le risque: ainsi on peut de manière admissible offrir un emploi dangereux pour les autres, à condition qu'il n'y a pas tromperie impliqués. (Mill fait, cependant, reconnaître une limite à consentir: la société ne devrait pas permettre aux gens de se vendre en esclavage). Dans ceux-ci et d'autres cas, il est important de garder à l'esprit que les arguments en On Liberty sont fondées sur le principe de l'utilité, et non sur les appels à droits naturels.

La question de ce qui compte comme une action d'auto-sujet et quelles actions, que ce soit par omission ou commission, constituent des actions nuisibles soumis à une réglementation, continue d'exercer interprètes de Mill. Il est important de souligner que Mill ne considérait pas offenser pour constituer un «préjudice»; une action ne peut pas être limitée parce qu'elle violait les conventions ou de la morale d'une société donnée.

De la liberté implique une défense passionnée de la liberté d'expression. Mill fait valoir que le libre- le discours est un condition nécessaire pour le progrès intellectuel et social. Nous ne pouvons jamais être sûr, il soutient, qu'un avis silence ne contient pas un élément de la vérité. Il fait également valoir que permettre aux gens de faux airs avis est productif pour deux raisons. Premièrement, les personnes sont plus susceptibles d'abandonner des croyances erronées se ils sont engagés dans un échange ouvert d'idées. Deuxièmement, en forçant d'autres individus à réexaminer et réaffirmer leurs convictions dans le processus de débat, ces croyances sont tenus de décliner en simple dogme. Il ne est pas suffisant pour Mill que l'on a tout simplement une croyance non examinée ce qui se passe pour être vrai; il faut comprendre pourquoi la croyance en question est la vraie.

John Stuart Mill et Helen Taylor. Helen était la fille de Harriet Taylor et a collaboré avec Mill pendant quinze ans après la mort de sa mère en 1858

La liberté sociale et la tyrannie de la majorité

Mill croyait que «la lutte entre Liberté et Autorité est la caractéristique la plus évidente dans les parties de l'histoire. »Pour lui, la liberté dans l'antiquité était un« concours ... entre les sujets ou certaines catégories de sujets, et le gouvernement. "Mill défini" liberté sociale », comme la protection contre« la tyrannie des dirigeants politiques. "Il a présenté un certain nombre de différents tyrannies, y compris la tyrannie sociale, et aussi le tyrannie de la majorité.

La liberté sociale pour Mill voulait mettre des limites sur le pouvoir du souverain afin qu'il ne serait pas en mesure d'utiliser son pouvoir sur ses propres désirs et prendre des décisions qui pourraient nuire à la société; en d'autres termes, les gens devraient avoir le droit d'avoir un mot à dire dans les décisions du gouvernement. Il a dit que sociale liberté était "la nature et les limites de la puissance qui peut être légitimement exercé par la société sur l'individu". Il a été tenté de deux manières: d'abord, par l'obtention de la reconnaissance de certaines immunités, appelé libertés ou droits politiques; seconde, par l'établissement d'un système de " contrôles constitutionnels ».

Toutefois, de l'avis de Mill, limiter le pouvoir du gouvernement ne était pas assez. Il a déclaré, «La société peut et ne exécute ses propres mandats: et si elle émet mauvaises mandats au lieu de droit, ou tout mandats du tout dans les choses avec lesquelles il ne devrait pas se mêler, il exerce une tyrannie sociale plus redoutable que de nombreux types de politique l'oppression, car, bien que généralement pas confirmée par de telles sanctions extrêmes, il laisse moins de moyens d'évacuation, pénétrant plus profondément dans les détails de la vie, et d'asservir l'âme elle-même ".

Liberté

De l'avis de John Stuart Mill sur la liberté, qui a été influencée par Joseph Priestley et Josiah Warren, ce est que le individu doit être libre de faire ce qu'il veut se il ne nuit à autrui. Les individus sont suffisamment rationnelle pour prendre des décisions au sujet de leur bien être et choisir ne importe quelle religion qu'ils veulent. Le gouvernement devrait intervenir quand ce est pour la protection de la société. Mill explique,

"La seule fin pour laquelle l'humanité soient autorisés, individuellement ou collectivement, à entraver la liberté d'action de toute leur nombre, est auto-protection. La seule raison pour laquelle la puissance peut être légitimement exercé sur un membre d'une communauté civilisée , contre son gré, est de prévenir les dommages à d'autres. Son propre bien, physique ou morale, ne est pas un mandat suffisant. Il ne peut pas être légitimement contraint de faire ou de se abstenir parce que ce sera mieux pour lui de le faire, car il fera plus heureux, parce que, de l'avis des autres, à faire ainsi serait sage ou même juste ... La seule partie de la conduite de la personne, pour laquelle il se prête à la société, est celle qui concerne les autres. Dans la partie qui le concerne que lui, son indépendance est, de droit, absolue. Sur lui-même, sur son propre corps et de l'esprit, le individu est souverain. "

Liberté d'expression

Un avocat influent de la liberté d'expression, Mill est opposé à la censure. Il dit:

Je choisis, de préférence les cas qui sont moins favorables à moi - dans laquelle la thèse opposée la liberté d'opinion, à la fois sur la vérité et celui de utilité, est considéré comme le plus fort. Laissez les opinions contestées être la croyance de Dieu et dans un état futur, ou l'une des doctrines communément reçues de la morale ... Mais je doit être autorisé à constater que ce ne est pas le sentiment que d'une doctrine (quelle qu'elle peut) que je appelle une hypothèse de infaillibilité. Ce est l'entreprise de trancher cette question pour les autres, sans leur permettre d'entendre ce qui peut être dit sur le côté contraire. Et je dénonce et réprouve cette prétention pas moins se il est mis en avant sur le côté de mes convictions les plus solennelles. Toutefois, la persuasion de quelqu'un peut être positif, non seulement de la faculté, mais des conséquences pernicieuses, mais (à adopter des expressions que je condamne totalement) l'immoralité et de l'impiété de l'opinion. - Mais si, en vertu de ce jugement privé, bien que soutenu par le jugement public de son pays ou contemporains, il empêche l'opinion de se faire entendre dans sa défense, il assume infaillibilité. Et si loin de l'hypothèse étant moins répréhensible ou moins dangereux, car l'opinion est appelée immorale ou impie, ce est le cas de tous les autres dans lesquels il est le plus mortel.

Mill décrit les avantages de 'la recherche et la découverte de la vérité »comme un moyen d'approfondir la connaissance. Il a fait valoir que, même si un avis est faux, la vérité peut être mieux comprise en réfutant l'erreur. Et comme la plupart des opinions ne sont ni tout à fait vrai, ni complètement faux, il souligne que permettant la libre expression permet la diffusion de vues concurrence comme un moyen de préserver la vérité partielle dans plusieurs avis. Inquiet opinions minoritaires étant supprimée, Mills a également fait valoir à l'appui de la liberté d'expression pour des raisons politiques, indiquant que ce est un élément essentiel pour un gouvernement représentatif à avoir afin d'habiliter débat sur la politique publique. Mill aussi éloquemment fait valoir que la liberté d'expression permet de croissance personnelle et la réalisation de soi. Il a dit que la liberté d'expression était un moyen essentiel de développer les talents et réaliser le potentiel et la créativité d'une personne. Il a dit à plusieurs reprises que l'excentricité était préférable à l'uniformité et à la stagnation.

Droits de l'homme et de l'esclavage

En 1850, Mill a envoyé une lettre anonyme (qui est venu à être connu sous le titre "La question nègre»), pour réfuter Lettre anonyme de Thomas Carlyle Magazine de Fraser Town and Country. Carlyle avait défendu l'esclavage pour des raisons d'infériorité génétique et a affirmé que le développement des Antilles était due à l'ingéniosité Colombie seul et rejeté toute idée selon laquelle il y avait un debtedness d'esclaves importés pour la construction de l'économie il. La réfutation et les références de Mill au débat en cours aux États-Unis au moment concernant l'esclavage étaient emphatique et éloquent. Le texte intégral, ainsi qu'un lien vers la lettre Carlyle qui a poussé il, est disponible en ligne.

Connexion au féminisme

"Un Féminin Philosophe". Caricature par Spy publié dans Vanity Fair en 1873.

Mill a vu les problèmes des femmes aussi important et a commencé à écrire en faveur de plus de droits pour les femmes. Avec cela, Mill peut être considéré parmi les premières féministes. Dans son article, " L'assujettissement des femmes "(1861, publié 1869), Mill tente de prouver que l'assujettissement juridique des femmes est erronée et qu'elle devrait céder la place à égalité parfaite. Il parle du rôle des femmes dans le mariage et la façon dont il a jugé nécessaire de . être changé Là, commentaires Moulin sur trois grandes facettes de la vie des femmes qu'il se sentait sont les empêchant:. la société et le sexe construction, l'éducation, et le mariage Mill est également célèbre pour être l'un des partisans les plus anciens et les plus forts de plus en plus de droits pour les femmes . son livre L'assujettissement des femmes est l'un des premiers écrits sur ce sujet par un auteur masculin. Il a estimé que l'oppression des femmes était l'un des rares vestiges restants de l'Antiquité, un ensemble de préjugés qui entrave gravement le progrès de l'humanité.

Les idées de Mill étaient opposés par Belfort Bax dans son traité, «l'assujettissement juridique des hommes '.

Utilitarisme

La déclaration canonique de l'utilitarisme de Mill se trouve dans L'utilitarisme. Cette philosophie a une longue tradition, bien que le compte de Mill est principalement influencée par Jeremy Bentham et le père de Mill James Mill.

Célèbre formule de Jeremy Bentham de l'utilitarisme est connu comme le «principe de maximisation du bonheur". Il estime que l'on doit toujours agir de manière à produire le plus grand bonheur global entre tous les êtres vivants, dans des limites raisonnables. Contribution majeure à l'utilitarisme de Mill est son argument pour la séparation qualitative des plaisirs. Bentham traite toutes les formes de bonheur que l'égalité, alors que Mill soutient que les plaisirs intellectuels et moraux (plaisirs plus élevés) sont supérieurs aux formes les plus physiques de plaisir (des plaisirs inférieurs). Mill distingue entre le bonheur et le contentement, affirmant que le premier est de valeur supérieure à celle-ci, une croyance spirituellement encapsulé dans la déclaration qu '«il est préférable d'être un être humain insatisfait qu'un porc satisfait; mieux être Socrate insatisfait qu'un imbécile satisfait. Et si le fou ou le porc, sont d'un avis différent, ce est parce qu'ils savent que leur propre côté de la question ".

Mill définit la différence entre les formes supérieures et inférieures de bonheur avec le principe que ceux qui ont connu à la fois tendance à préférer un sur l'autre. Ce est, peut-être, en contraste direct avec la déclaration de Bentham que «Quantité de plaisir étant égales par ailleurs, push-pin est aussi bonne que la poésie", que, si le match de simple enfant comme marelle provoque plus de plaisir à plus de gens que une nuit à l'opéra, il est plus impératif sur une société de consacrer davantage de ressources à la marelle propager que de courir les maisons d'opéra. L'argument de Mill est que les «plaisirs simples" ont tendance à être préféré par des gens qui ne ont aucune expérience avec grand art, et ne sont donc pas dans une bonne position pour juge.

Mill a soutenu une loi qui aurait accordé des droits de vote supplémentaire pour les diplômés universitaires au motif qu'ils étaient dans une meilleure position pour juger de ce qui serait le mieux pour la société. (Car il croyait que l'éducation elle-même, pas la nature intrinsèque des gens instruits, les qualifiés pour avoir plus d'influence au sein du gouvernement.)

Le compte qualitative de bonheur qui préconise Mill met ainsi en lumière son compte présenté dans On Liberty. Comme Mill suggère dans ce texte, l'utilité est d'être conçu par rapport à l'humanité "en tant qu'être progressive», qui comprend le développement et l'exercice des capacités rationnelles que nous nous efforçons de parvenir à un "mode supérieur de l'existence». Le rejet de la censure et du paternalisme est destiné à fournir les conditions sociales nécessaires pour la réalisation de la connaissance et la plus grande capacité pour le plus grand nombre de développer et d'exercer leurs capacités de délibération et rationnelles.

La philosophie économique

Mill début philosophie économique était l'un des marchés libres. Toutefois, il a accepté les interventions dans l'économie, comme une taxe sur l'alcool, se il y avait suffisamment utilitaires motifs. Il a également accepté le principe d'une intervention législative dans le but de bien-être animal. Mill croyait que «l'égalité de taxation" signifiait " l'égalité du sacrifice »et que imposition progressive pénalisé ceux qui ont travaillé dur et a économisé plus et était donc "une forme légère de vol".

Compte tenu d'un taux d'impôt égal indépendamment du revenu, Mill convenu que l'héritage devrait être imposé. Une société utilitaire serait d'accord que tout le monde devrait être une façon ou d'une autre égale. Par conséquent héritage recevoir mettrait une avance de la société à moins imposés sur l'héritage. Ceux qui devraient envisager de faire un don et de choisir judicieusement où va leur argent-certains organismes de bienfaisance sont plus méritants que d'autres. Considérant organismes publics de bienfaisance conseils tels que un gouvernement seront débourser de l'argent aussi. Cependant, un conseil de la charité privée comme une église serait débourser les sommes assez à ceux qui sont dans le besoin plus que d'autres.

Plus tard, il a changé ses vues vers un penchant plus socialiste, ajoutant chapitres à ses Principes d'économie politique dans la défense d'une perspective socialiste, et de défendre certaines causes socialistes. Dans ce travail révisé, il a également fait la proposition radicale que le système de salaire toute abolie en faveur d'un système de salaire coopérative. Néanmoins, certaines de ses vues sur l'idée de l'imposition forfaitaire restaient, mais modifié dans la troisième édition des Principes d'économie politique pour refléter une préoccupation pour différencier les restrictions sur les revenus «non gagnés», qu'il favorisait, et les personnes à revenu «gagné» , qu'il ne était pas favorable.

Principes de Mill, d'abord publié en 1848, était l'un des plus lu de tous les livres sur l'économie dans la période. Comme Adam Smith Richesse des nations avait au cours d'une période antérieure, les Principes de Mill dominées enseignement de l'économie. Dans le cas de l'Université d'Oxford, il était le texte standard jusqu'en 1919. Le texte qui l'a remplacé a été écrit par Cambridge de Alfred Marshall.

La démocratie économique

Mill promu démocratie économique au lieu de capitalisme , de la manière de remplacer les entreprises capitalistes avec les coopératives de travailleurs. Il dit:

La forme d'association, cependant, qui si l'humanité continue de se améliorer, il faut se attendre à la fin de prédominer, ne est pas celle qui peut exister entre un capitaliste en tant que chef, et le travail à des gens sans voix dans la gestion, mais l'association des les ouvriers eux-mêmes à des conditions d'égalité, détenant collectivement la capitale avec laquelle ils effectuent leurs opérations, et travaillant sous les gestionnaires élus et révocables par eux-mêmes.

La démocratie politique

Œuvre majeure de Mill sur la démocratie politique, Considérations sur le gouvernement représentatif, défend deux principes fondamentaux, une large participation des citoyens et la compétence des dirigeants éclairés. Les deux valeurs sont évidemment de la tension, et quelques lecteurs ont conclu qu'il est un élitiste démocrate, tandis que d'autres le compter comme un démocrate tôt participative. Dans une section, il semble défendre le vote plural, dans laquelle les citoyens plus compétents sont donnés votes supplémentaires (vue il répudia plus tard). Mais dans le chapitre 3, il présente ce qui est encore l'un des cas les plus éloquents pour la valeur de la participation de tous les citoyens. Il croyait que l'incompétence des masses pourrait éventuellement être surmonté si on leur donnait une chance de prendre part à la vie politique, en particulier au niveau local.

Mill est l'un des rares philosophes politiques jamais pour servir au sein du gouvernement en tant qu'élu. Dans ses trois années au Parlement, il a été plus disposés à faire des compromis que les principes «radicaux» exprimée dans son écriture donnerait à attendent.

L'environnement

Mill démontré un aperçu précoce dans la valeur du monde naturel - en particulier dans le livre IV, chapitre VI de " Principes d'économie politique ":". De l'état stationnaire "dans laquelle Mill reconnu richesse au-delà du matériau, et a soutenu que la conclusion logique de croissance illimitée était la destruction de l'environnement et une qualité de vie réduite Il a conclu à un état stationnaire pourrait être préférable à la croissance économique sans fin:

Je ne peux pas, par conséquent, considérer l'état stationnaire du capital et de la richesse avec l'aversion manifestée affecté si généralement vers elle par les économistes politiques de la vieille école.

Si la terre doit perdre cette grande partie de son charme qu'elle doit à des choses que l'augmentation illimitée de la richesse et de la population serait extirper de là, dans le seul but de lui permettre de soutenir un, mais pas une meilleure ou une population plus heureux plus grande, Je espère sincèrement, pour l'amour de la postérité, qu'ils vont se contenter d'être stationnaire, bien avant la nécessité les oblige à lui.

Développement économique

Mill considéré développement économique en fonction de terre, le travail et le capital. Alors que la terre et le travail sont les deux facteurs originaux de production, le capital est "un stock, accumulée précédemment des produits de l'ancien travail." Augmentation de la richesse ne est possible que si la terre et de l'aide en capital pour augmenter la production plus rapidement que la population active. Ce est le travail productif qui est productif de la richesse et l'accumulation de capital. "Le taux d'accumulation du capital est la fonction de la proportion de la population active occupée» productive bénéfices réalisés en employant travaux improductifs sont simplement des transferts de revenus;. Travail improductif ne génère pas de richesse ou de revenu ». Il est ouvriers productifs qui font consommation productive. Consommation productive est que «ce qui maintient et augmenter la capacité de production de la communauté." Il implique que la consommation productive est une entrée nécessaire pour maintenir ouvriers productifs.

Contrôle de la croissance de la population

Mill a soutenu la La théorie malthusienne de la population. Par la population qu'il voulait dire le numéro de la classe ouvrière ne. Il était donc préoccupé par la croissance du nombre de travailleurs qui ont travaillé à la location. Il croyait que le contrôle de la population est essentielle pour améliorer la condition de la classe ouvrière afin qu'ils puissent profiter des fruits de progrès technologique et l'accumulation de capital. Il propagea contrôle des naissances contre la contrainte morale.

fonds de salaire

Selon Mill, l'offre est très élastique en réponse aux salaires. Les salaires dépassent généralement le niveau minimum de subsistance, et sont payés sur le capital. Par conséquent, les salaires sont limités par le capital existant pour payer les salaires. Ainsi, le salaire par travailleur peut être obtenu en divisant le capital circulant total par la taille de la population active. Les salaires peuvent augmenter par une augmentation du capital utilisé dans le paiement des salaires, soit par diminution du nombre de travailleurs. Si les salaires augmentent, l'offre de travail va augmenter. La concurrence entre les travailleurs non seulement fait baisser les salaires, mais conserve également certains travailleurs sans emploi. Ceci est basé sur la notion de Mill que «la demande de produits de base ne est pas la demande pour les travailleurs". Cela signifie que le revenu investi à titre d'avances de salaire à travail crée de l'emploi, et non un revenu dépensé en biens de consommation. Une augmentation de la consommation entraîne une baisse de l'investissement. Donc, l'augmentation des investissements mène à l'augmentation du fonds de salaires et au progrès économique.

Taux d'accumulation du capital

Selon Mill, le taux d'accumulation du capital dépend de: (1) "le montant des fonds à partir duquel l'épargne peut être fait" ou "la taille du produit net de l'industrie", et (2) la «disposition de sauver" . Capital est le résultat de l'épargne et les économies proviennent de la "abstinence de la consommation actuelle pour le bien de biens futurs». Bien que le capital est le résultat de l'épargne, il est néanmoins consommée. Cela signifie des économies dépense. Depuis économie dépend le produit net de l'industrie, il grandit avec les bénéfices et le loyer qui entrent dans la fabrication du produit net. D'autre part, la disposition pour sauver dépend (1) le taux de profit et (2) le désir de sauver, ou ce que Mill appelé «désir réel de l'accumulation". Cependant, le résultat dépend aussi du coût du travail, et le taux de profit est le ratio des bénéfices aux salaires. Lorsque hausse ou salaires profits baissent, le taux de profit augmente, ce qui à son tour augmente le taux d'accumulation du capital. De même, ce est le désir de sauver ce qui tend à augmenter le taux d'accumulation du capital.

Taux de profit

Selon Mill, la tendance ultime dans une économie est pour le taux de profit à diminuer en raison des rendements décroissants dans l'agriculture et augmentation de la population à un taux malthusienne.

Principales publications