Karl Marx
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 Marx en 1875 | |
| Né | Karl Heinrich Marx le 5 mai 1818 Trèves, Royaume de Prusse |
|---|---|
| Mort | 14 Mars 1883 (âgés de 64) Londres , Royaume-Uni |
| Résidence | Allemagne, Royaume-Uni |
| Nationalité | Prussienne, Allemand |
| Ère | La philosophie du 19e siècle |
| Région | La philosophie occidentale, La philosophie allemande |
| Religion | Le protestantisme; plus tard, aucun ( athée ) |
| École | Le marxisme , le communisme , le socialisme , Matérialisme |
| Principaux intérêts | Politique, économie, philosophie , sociologie , le travail, l'histoire, la lutte de classe, |
| Idées remarquables | Co-fondateur du marxisme (avec Engels ), la plus-value, les contributions au la théorie de la valeur-travail, la lutte de classe, aliénation et d'exploitation du travailleur, Le Manifeste communiste, Das Kapital , conception matérialiste de l'histoire |
Influencé par
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| Signature |  |
Karl Heinrich Marx (de prononciation allemande: [Kaːɐ̯l haɪnʀɪç maːɐ̯ks], le 5 mai 1818 - le 14 Mars 1883) était un Prussien Allemand philosophe et socialiste révolutionnaire. Ses idées ont joué un rôle important dans l'établissement de la sciences sociales et le développement de la socialiste mouvement. L'œuvre de Marx en économie jeté les bases de notre compréhension du travail et de son rapport au capital, et a influencé une grande partie de la pensée économique ultérieure. Il a publié de nombreux livres de son vivant, l'être le plus notable Le Manifeste communiste (1848) et la capitale (1867-1894).
Né dans une famille aisée de la classe moyenne en Trèves dans le Rhénanie prussienne, Marx a étudié à la Université de Bonn et le Université de Berlin, où il est devenu intéressé par les idées philosophiques de la Jeunes hégéliens. Après ses études, il a écrit pour un journal radical de Cologne , et a commencé à travailler sur sa théorie de matérialisme dialectique. Il se installe à Paris en 1843, où il a commencé à écrire pour d'autres journaux radicaux et a rencontré Friedrich Engels , qui allait devenir son ami long de la vie et collaborateur. En 1849, il a été exilé et se installe à Londres avec sa femme et ses enfants, où il a continué à écrire et à formuler ses théories sur l'activité sociale et économique. Il a également fait campagne pour le socialisme et est devenu une figure importante dans le Association internationale des travailleurs.
Les théories de Marx sur la société, l'économie et la politique-collectivement appelés le marxisme -hold que les sociétés humaines progressent à travers la lutte des classes: un conflit entre une classe de propriété qui contrôle la production et un prolétariat qui fournit la main-d'œuvre pour la production. Il a appelé le capitalisme la «dictature de la bourgeoisie, "croire qu'il soit dirigé par les classes riches pour leur propre bénéfice, et il a prédit que, comme les systèmes socio-économiques précédents, le capitalisme produit des tensions internes qui conduiraient à son auto-destruction et son remplacement par un nouveau système: socialisme. Il a soutenu que la société sous le socialisme serait régie par la classe ouvrière dans ce qu'il appelle la " dictature du prolétariat ", le" 'État »ou« travailleurs démocratie ouvrière ". Il croyait que le socialisme serait finalement remplacé par un apatride, société sans classes appelé communisme . Avec croire à l'inévitabilité du socialisme et du communisme, Marx a combattu activement la mise en œuvre de l'ancien, en faisant valoir que les théoriciens sociaux et les personnes défavorisées semblables devraient mener une action révolutionnaire organisée pour renverser le capitalisme et apporter des changements socio-économique.
Gouvernements socialistes révolutionnaires épousant concepts marxistes ont pris le pouvoir dans une variété de pays dans le 20e siècle, conduisant à la formation de ces États socialistes que l' Union soviétique en 1922 et les République populaire de Chine en 1949. De nombreux syndicats et des partis ouvriers dans le monde étaient également influencé par les idées marxistes, tandis que diverses variantes théoriques, comme Léninisme, Stalinisme, Trotskysme, et Maoïsme, ont été développés d'eux. Marx est généralement cité, avec Émile Durkheim et Max Weber , comme l'un des trois principaux architectes de moderne science sociale. Marx a été décrit comme l'une des figures les plus influentes de l'histoire humaine.
Jeunesse
Enfance et éducation précoce: 1818-1835
Karl Heinrich Marx est né le 5 mai 1818 à 664 en Brückergasse Trèves, une ville dans le Royaume de Prusse Province du Bas-Rhin. Ancestralement Juive ashkénaze, son grand-père maternel était un Néerlandais rabbin, tandis que sa lignée paternelle avait fourni rabbins de Trèves depuis 1723, un rôle prise par son grand-père Meier Halevi Marx. Le père de Karl, Herschel Marx, a été le premier dans la ligne pour recevoir une éducation laïque; devenir relativement riches et la classe moyenne, sa famille possédait un certain nombre de Vignobles de la Moselle. Pour échapper aux contraintes de la législation antisémite, il se est converti à partir du judaïsme à la Dénomination chrétienne protestante de Luthéranisme avant la naissance de son fils, en prenant sur le prénom allemand Heinrich sur la Yiddish Herschel.
En grande partie non-religieux, Herschel était un homme du siècle des Lumières , intéressé par les idées des philosophes Immanuel Kant et Voltaire . Un libérale classique, il a pris part à l'agitation d'une constitution et des réformes en Prusse, alors gouvernée par un la monarchie absolue. En 1815, Herschel a commencé à travailler en tant qu'avocat, en 1819 déplacer sa famille à une propriété de dix-chambre près de la Porta Nigra. Son épouse, Henrietta Presbourg, était un Juif néerlandais semi-alphabétisés qui prétendait souffrir de "l'amour maternel excessif», consacrant beaucoup de temps à sa famille et en insistant sur la propreté au sein de sa maison. Conservant sa foi juive, ses croyances auraient une certaine influence sur ses enfants.
On sait peu de l'enfance de Karl Marx. Le troisième de neuf enfants, il est devenu le fils aîné quand son frère Moritz est mort en 1819, et a été baptisés dans l'Eglise luthérienne avec ses frères et sœurs survivants Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie et Karoline en Août 1824. Il a été privé éduqués jusqu'en 1830, quand il est entré Trier High School, dont le directeur Hugo Wyttenbach était un ami de son père. Wyttenbach avait employé beaucoup de libéraux humanistes comme enseignants, suscitant la colère du gouvernement. La police a perquisitionné l'école en 1832, la découverte que la littérature épousant libéralisme politique a été d'être distribué parmi les étudiants; considérant séditieux, les autorités ont mis réformes et remplacés plusieurs membres du personnel.
Âgée de 17 ans, en Octobre 1835, Marx se est rendu à la Université de Bonn; bien vouloir étudier la philosophie et la littérature, son père a insisté sur le droit comme un champ plus pratique. Eviter le service militaire quand il a tourné dix-huit ans en raison d'un état appelé "la poitrine faible," à Bonn Marx rejoint le Club des Poètes, un groupe contenant des radicaux politiques qui a été suivie par la police. Marx a également rejoint la société de consommation Trèves Tavern Club (Landsmannschaft der Treveraner), à un point servant de club de co-président. En outre, Marx a été impliqué dans certains litiges, dont certains est devenu grave; en Août 1836, il a pris part à un duel avec un membre de Borussian Korps de l'université. Bien que ses notes dans le premier terme étaient bonnes, ils ont vite détériorées, entraînant son père pour forcer un transfert à la plus grave et orienté académiquement Université de Berlin.
Hégélianisme et l'activisme début: 1836-1843
Passer l'été et l'automne 1836 à Trèves, Marx est vite devenu plus sérieux au sujet de ses études et sa vie. Au cours de l'été 1836, Marx se est engagé pour Jenny von Westphalen, une baronne instruite de la classe dirigeante de Prusse qui avait connu Marx depuis l'enfance. Ayant rompu ses fiançailles avec une jeune aristocrate pour être avec Marx, leur relation était inhabituel en raison des différences entre leurs origines ethniques et de classe, mais Marx lie d'amitié avec son père, l'aristocrate libéral Ludwig von Westphalen, consacrant plus tard, sa thèse de doctorat à lui. En Octobre 1836, il est arrivé à Berlin, matriculating dans la faculté de l'université de droit et de louer une chambre dans la Mittelstrasse. Bien que des études de droit, il était fasciné par la philosophie, et chercha un moyen de combiner les deux, croyant que «sans la philosophie rien ne pouvait être accompli." Marx se est intéressé au philosophe allemand récemment décédé GWF Hegel, dont les idées ont ensuite été largement débattue dans les cercles philosophiques européennes. Au cours d'une convalescence à Stralau, il rejoint le Club du docteur (Doktorklub), un groupe d'étudiants qui ont discuté des idées hégéliennes, et à travers eux se sont impliqués avec un groupe de penseurs radicaux connus sous le nom Jeunes hégéliens en 1837; ils se sont réunis autour de Ludwig Feuerbach et Bruno Bauer, avec Marx développer une amitié particulièrement étroite avec Adolf Rutenberg. Comme Marx, les jeunes hégéliens ont critiqué Hegel hypothèses métaphysiques, mais adopté son méthode dialectique pour critiquer la société établie, la politique et la religion dans une perspective de gauche. Désapprouvant le comportement ivre de son fils, le père de Marx est décédé en mai 1838, résultant en une diminution des revenus pour la famille.
Rédaction non-fiction et la fiction, en 1837 Marx a réalisé un court roman, Scorpion et Felix, le drame Oulanem, et un certain nombre de poèmes d'amour dédiés à Jenny; tout est resté inédit. Abandonnant la fiction pour d'autres activités, y compris apprentissage de l'anglais et l'italien, l'étude histoire de l'art et de traduction classiques latins, il a été engagé par écrit sa thèse de doctorat, La différence entre les Démocrite et Épicure philosophie de la nature, qu'il termine en 1841. Décrit comme "une pièce audacieuse et originale de travail dans lequel il se est mis à montrer que la théologie doit céder à la sagesse supérieure de la philosophie », l'essai a été controversée, en particulier parmi les professeurs conservateurs de l'Université de Berlin. Marx a décidé de le soumettre à la plus libérale Université de Jena, dont la faculté lui a décerné son doctorat sur cette base en Avril 1841. Il a commencé à coopérer avec Bruno Bauer sur la modification de Hegel Philosophie de la religion en 1840, et en Juillet 1841, le duo scandalisé leur classe sur une visite à Bonn par se saouler, riant à l'église et au galop à travers les rues sur des ânes. Les deux militants athées en Mars 1841, ils ont commencé des plans pour un journal intitulé athées Archives; il n'a jamais abouti.
Considérant une carrière universitaire, ce chemin a été interdit par l'opposition croissante au libéralisme classique et les jeunes hégéliens du gouvernement. Déménagement à Cologne en 1842, il devient journaliste, écrivant pour le journal radical Rheinische Zeitung ("Rhénane Journal") et en Octobre de devenir rédacteur en chef; exprimant ses plus socialistes vues et intérêts en économie, il a critiqué les gouvernements européens à la fois de droite ainsi que des chiffres dans les mouvements libéraux et socialistes dont il pensait inefficace ou contre-productive. Le document a attiré l'attention de la Prusse les censeurs du gouvernement, qui ont vérifié chaque question pour le matériel potentiellement séditieuse avant l'impression; Marx fait remarquer que "Notre journal doit être présenté à la police à dédaigner, et si le nez de la police sent rien non chrétien ou non-prussienne, le journal ne est pas autorisé à comparaître." Après le journal a publié un article critiquant fortement la monarchie russe, tsar Nicolas I a demandé que le Rheinische Zeitung être interdit; Le gouvernement de la Prusse fermé le papier en 1843. Sept ans après leur engagement, le 19 Juin 1843 Marx épousa Jenny dans une église protestante Kreuznach.
L'agitation communiste
Paris: 1843-1845
Marx est devenu co-éditeur d'un nouveau journal de gauche radicale, le Deutsch-Französische Jahrbücher (Annales franco-allemand), étant alors mis en place par socialiste allemand Arnold Ruge de rassembler radicaux allemands et français. Basé à Paris, en France, ce est ici que Marx et sa femme ont déménagé en Octobre 1843. Initialement vivant avec Ruge et son épouse en commun à 23 Rue Vaneau, ils ont trouvé les conditions de vie difficile, donc quitté après la naissance de leur fille Jenny en 1844. Bien que destiné à attirer les écrivains de la France et les Etats allemands, le Jahrbücher a été dominée par ce dernier; le seul écrivain non-allemand a été l'exilé russe anarcho-communiste Michel Bakounine. Marx a contribué deux essais sur le papier, " Introduction à la Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel "et" Sur la question juive », ce dernier introduisant sa conviction que le prolétariat était une force révolutionnaire et le marquage son étreinte du communisme. Un seul numéro a été publié, mais il a été relativement réussie, principalement en raison de l'inclusion de Odes satiriques de Heinrich Heine sur King Ludwig de Bavière, conduisant les États allemands de l'interdire et de saisir les exemplaires importés; Ruge a néanmoins refusé de financer la publication d'autres questions, et son amitié avec Marx est tombé en panne. Après l'effondrement de l'article, Marx a commencé à écrire pour le seul journal de langue allemande de la gauche radicale non censurée, Vorwärts!. Basé à Paris, le papier a été relié à la Ligue des Justes, un utopique société secrète socialiste des ouvriers et artisans. Marx a assisté à certaines de leurs réunions, mais n'a pas rejoint. Dans Vorwärts!, Marx a raffiné ses vues sur le socialisme sur la base des idées de Hegel et de Feuerbach du matérialisme dialectique, dans le même temps à critiquer les libéraux et les autres socialistes opérant en Europe.
Le 28 Août 1844, Marx a rencontré socialiste allemand Friedrich Engels à la Café de la Régence, début d'une longue amitié. Engels a montré Marx a récemment publié son La situation de la classe laborieuse en Angleterre en 1844, Marx convaincre que la classe ouvrière serait l'agent et instrument de la révolution finale dans l'histoire. Bientôt Marx et Engels ont été collaborent sur une critique des idées philosophiques de l'ancien ami de Marx, Bruno Bauer. Ce travail a été publié en 1845 que La Sainte Famille. Bien que critique de Bauer, Marx a été de plus en plus influencé par les idées de jeunes hégéliens Max Stirner et Ludwig Feuerbach, mais finalement Marx et Engels se est rendu compte que le matérialisme de Feuerbach a également abandonné ainsi.
Pendant le temps qu'il vivait au 38 rue Vaneau à Paris (d'Octobre 1843 jusqu'en Janvier 1845), Marx engagé dans une étude intensive de «économie politique» (Adam Smith, David Ricardo, James Mill, etc.), les socialistes français ( . en particulier Claude Henri Saint-Simon et Charles Fourier et de l'histoire de France "L'étude de l'économie politique est une étude que Marx allait poursuivre pour le reste de sa vie et se traduirait par son travail économique majeur - la série de trois volumes intitulé" Capital. «Le marxisme est basé en grande partie sur trois influences-Hegel la dialectique, le socialisme utopique français et de l'économie anglaise. Avec son étude antérieure de la dialectique de Hegel, l'étude que Marx a fait pendant ce temps à Paris signifiait que tous les composants principaux de« marxisme "(ou l'économie politique comme Marx l'a appelé) étaient en place à l'automne 1844. Bien que Marx a été constamment arrachée de son étude de l'économie politique par les exigences quotidiennes habituelles sur son temps que tout le monde fait face, et les exigences spéciales supplémentaires l'édition d'un journal radical et plus tard par les exigences de l'organisation et de diriger les efforts d'un parti politique au cours des années où des soulèvements populaires des citoyens peuvent à tout moment devenir une révolution, Marx a toujours été ramené dans ses études économiques. Marx cherchait à «comprendre les rouages du capitalisme."
Un aperçu du «marxisme» avait définitivement formé dans l'esprit de Karl Marx à la fin de 1844. En effet, de nombreuses caractéristiques de la conception marxiste de l'économie politique du monde avaient été travaillé dans les moindres détails. Cependant, Marx avait besoin d'écrire tous les détails de son point de vue économique mondiale afin de clarifier la nouvelle théorie économique dans son propre esprit. En conséquence, Marx a écrit la Les Manuscrits économiques et philosophiques. Ces manuscrits, couverts de nombreux sujets, détaillant le concept de Marx de travail aliéné. Toutefois, d'ici le printemps 1845, son étude continue de l'économie politique, le capital et le capitalisme avait conduit Marx à la croyance que la nouvelle théorie économique et politique qu'il épousait-socialisme scientifique-devait être construit sur la base d'un matérialiste bien développé vision du monde.
Les Manuscrits économiques et philosophiques de 1844 avait été écrit entre Avril et Août 1844 encore Marx a reconnu que les manuscrits avaient été influencés par des idées incompatibles de Ludwig Feuerbach. En conséquence, Marx a reconnu la nécessité de rompre avec la philosophie de Feuerbach en faveur du matérialisme historique. Ainsi, un an plus tard, en Avril 1845, après avoir déménagé de Paris à Bruxelles, Marx écrit son onze (11) Thèses sur Feuerbach, Les Thèses sur Feuerbach est surtout connu pour Thèses 11, qui stipule que «les philosophes ne ont fait qu'interpréter le monde de diverses manières, le point est de le changer". Cet ouvrage contient la critique de Marx matérialisme (pour être contemplative), l'idéalisme (pour réduire la pratique à la théorie) globale, critiquant la philosophie pour mettre réalité abstraite au-dessus du monde physique. Il introduit ainsi le premier aperçu de Marx matérialisme historique, un argument que le monde est changé non par des idées mais, activité réelle, matérielle et physique et la pratique. En 1845, après avoir reçu une demande du roi de Prusse, le gouvernement français arrêté Vorwärts!, Avec le ministre de l'Intérieur François Guizot expulser Marx de la France. À ce stade, Marx déplacé de Paris, à Bruxelles, où Marx espérait, une fois de plus, ramasser son étude du capitalisme et de l'économie politique.
Bruxelles: 1845-1847
Impossible soit de rester en France ou à se déplacer à l'Allemagne, Marx a décidé d'émigrer vers Bruxelles en Belgique en Février 1845. Cependant, pour rester en Belgique, Marx a dû se engager à ne rien publier sur le sujet de la politique contemporaine pour entrer. A Bruxelles, il se associe avec d'autres exilés socialistes de toute l'Europe, y compris Moses Hess, Karl Heinzen, et Joseph Weydemeyer, et bientôt, en Avril 1845, Engels déplacé de Barmen en Allemagne à Bruxelles pour rejoindre Marx et l'effectif croissant de membres de la Ligue des Justes cherchant maintenant à la maison à Bruxelles. Plus tard, Mary Burns, Engels compagne de longue date, a quitté Manchester, en Angleterre, à se joindre à Engels à Bruxelles.
À la mi-Juillet 1845, Marx et Engels ont quitté Bruxelles pour l'Angleterre pour visiter les dirigeants des chartistes , un mouvement socialiste en Grande-Bretagne. Ce était le premier voyage de Marx et Engels en Angleterre était un guide idéal pour le voyage. Non seulement, avait Engels déjà passé deux ans vivant à Manchester, en Angleterre à partir de Novembre 1842 à Août 1844. Non seulement il savait déjà la langue anglaise, mais Engels avait développé une relation étroite avec de nombreux dirigeants chartistes. En effet, Engels servait en tant que journaliste pour plusieurs journaux anglais chartiste et socialistes. Marx a utilisé le voyage comme une occasion d'examiner les ressources économiques disponibles pour l'étude dans diverses bibliothèques à Londres et à Manchester.
En collaboration avec Engels, Marx a également mis à écrire un livre qui est souvent considéré comme son meilleur traitement de la notion de matérialisme historique, L'Idéologie allemande. Dans ce travail, Marx rompt avec Feuerbach, Bruno Bauer, Max Stirner et le reste des jeunes hégéliens, et rompt également avec Karl Grun et d'autres «vrais socialistes» dont philosophies étaient encore basé en partie sur «l'idéalisme». Dans Idéologie allemande, Marx et Engels enfin terminé leur philosophie qui a été fondée uniquement sur le matérialisme comme la force du moteur unique dans l'histoire.
Idéologie allemande est écrit dans une forme d'humour satirique. Cependant, même cette forme satirique n'a pas sauvé le travail de la censure. Comme tant d'autres écrits début de son, Idéologie allemande ne serait pas publié du vivant de Marx et serait publié seulement en 1932. Néanmoins, la rédaction de Idéologie allemande a créé des souvenirs inoubliables au sein du ménage Marx et révèle court séjour de la famille à Bruxelles un moment heureux. Dans un Juin 2, 1883 lettre à Laura Marx Lafargue, seconde fille de Karl Marx, Friedrich Engels a écrit de la façon dont, après la mort de Karl Marx dans Mars 1883, Hélène Demuth, à long terme femme de famille de Karl et Jenny Marx était venu travailler pour Engels pour aider à l'organisation et la préparation pour la publication des écrits en particulier de Karl-Marx volumes 2 et 3 de la capitale. Dans cette lettre, Engels fait allusion à sa découverte d'un chapitre de l'idéologie allemande qui Engels a ensuite lu à haute voix à Hélène. Après avoir entendu le chapitre, Hélène a commenté que maintenant elle savait pourquoi il était que certains soirs, tout en composant Idéologie allemande, Marx et Engels riaient si fort dans l'appartement de Bruxelles, que nul, pas de 3 ans Jenny Caroline Marx, de deux ans Laura Marx, ni le nouveau-né Edgar Marx, ni leur mère, Jenny, ni Hélène elle-même qui était alors de 25 ans, a obtenu le sommeil.
Après avoir terminé Idéologie allemande, Marx se est tourné vers un travail qui visait à clarifier sa position quant à «la théorie et de la tactique" d'un "mouvement prolétarien révolutionnaire» vraiment d'exploitation du point de vue d'une philosophie véritablement «matérialiste scientifique». Ce travail visait à établir une distinction entre les socialistes utopiques et propre philosophie socialiste scientifique de Marx. Considérant que, les utopistes croyaient que les gens doivent être convaincus d'une personne à la fois à se joindre au mouvement socialiste, la façon dont une personne doit être persuadé d'adopter une croyance différente, Marx savait que les gens auraient tendance sur la plupart des occasions d'agir en conformité avec leur propre les intérêts économiques. Ainsi, faisant appel à toute une classe (la classe ouvrière dans ce cas) avec un large appel à l'intérêt supérieur des matériaux de la classe serait la meilleure façon de mobiliser la grande masse de cette classe pour faire une société de la révolution et le changement. Ce était l'intention du nouveau livre que Marx avait prévu. Cependant, afin d'obtenir le manuscrit passa les censeurs du gouvernement, que Marx appelait le livre, Misère de la philosophie (1847) et a offert le livre comme une réponse à la «philosophie petit-bourgeois" du français anarcho-socialiste Pierre-Joseph Proudhon exprimée dans son livre 1840 La philosophie de la pauvreté.
Ces livres jeté les bases de Marx et œuvre la plus célèbre d'Engels, un pamphlet politique qui a depuis venu à être connu sous le nom Le Manifeste communiste. Bien que résidant à Bruxelles 1846, Marx a poursuivi son association avec l'organisation radicale secrète appelée la Ligue des Justes. Comme indiqué ci-dessus, Marx pensait que la Ligue soit exactement le genre d'organisation radicale qui a été nécessaire pour stimuler la classe ouvrière de l'Europe vers le mouvement de masse qui provoquerait une révolution de la classe ouvrière. Cependant, d'organiser la classe ouvrière dans un mouvement de masse de la Ligue avait cessé son orientation «secret» ou «souterraine» et fonctionne à l'air libre comme un parti politique Membres de la Société devint finalement persuadé à cet égard. En conséquence, en Juin 1847, la Ligue des Justes a été réorganisée par ses membres dans un nouveau ouverte "au dessus du sol" société politique qui a fait appel directement à la classe ouvrière. Cette nouvelle société politique ouverte a été appelé le "Ligue communiste." Marx et Engels ont participé à l'élaboration du programme et les principes d'organisation de la nouvelle Ligue communiste.
À la fin de 1847, Marx et Engels ont commencé à écrire ce qui allait devenir leur œuvre la plus célèbre, un programme d'action pour la Ligue des communistes. Rédigé conjointement par Marx et Engels de Décembre 1847 à Janvier 1848, Le Manifeste communiste a d'abord été publié le 21 Février 1848. Le "Manifeste communiste" exposé les croyances de la nouvelle Ligue communiste. Ne est plus une société secrète, la Ligue communiste, voulait faire buts et intentions clairement au grand public plutôt que de cacher ses croyances que la Ligue des Justes avait fait. Les premières lignes de la brochure énoncées le principal fondement du marxisme, que «L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire des luttes de classes." Il va à regarder les antagonismes qui ont été selon Marx survenant entre les conflits d'intérêts entre le bourgeoisie (la classe moyenne aisée) et le prolétariat (la classe ouvrière industrielle). Partant sur de cela, le Manifeste présente l'argument pour expliquer pourquoi la Ligue communiste, par opposition à d'autres partis et groupes politiques socialistes et libéraux à l'époque, était vraiment agi dans les intérêts du prolétariat pour renverser la société capitaliste et le remplacer par le socialisme.
Plus tard cette année, l'Europe a connu une série de manifestations, rébellions et soulèvements souvent violentes qui est devenu connu sous le nom Révolution de 1848. En France, une révolution a conduit au renversement de la monarchie et l'établissement de la Deuxième République française. Marx était favorable à une telle activité, et ayant récemment reçu un héritage important de son père soit de 6000 ou de 5000 francs, aurait utilisé un tiers de celui d'armer les travailleurs belges qui avaient l'intention action révolutionnaire. Bien que la véracité de ces allégations est contestée, le ministère belge de la Justice l'a accusé de lui, de son arrestation par la suite, et il a été contraint de fuir à la France, où, avec un nouveau gouvernement républicain au pouvoir, il croyait qu'il serait en sécurité .
Cologne: 1848-1849
Installer temporairement à Paris, Marx a transféré le siège de direction Ligue communiste à la ville et également mis en place un Club des travailleurs allemands avec divers socialistes allemands qui y vivent. L'espoir de voir la révolution propagation à l'Allemagne, en 1848 Marx est retourné à Cologne (Köln), où il a commencé à émettre un tract intitulé Les exigences du Parti communiste en Allemagne, dans lequel il affirmait que pour quatre des dix points du Manifeste communiste , estimant que en Allemagne à cette époque, la bourgeoisie doit renverser le monarchie féodale et de l'aristocratie avant que le prolétariat pourrait renverser la bourgeoisie. Le 1er Juin, Marx a commencé la publication du quotidien Neue Rheinische Zeitung ("New rhénan Journal"), qu'il a aidé à financer par le biais de sa récente héritage de son père. Conçu pour mettre en avant nouvelles de toute l'Europe avec sa propre interprétation marxiste des événements, Marx est resté un de ses écrivains primaires, accompagnés par d'autres collègues de la Ligue communiste qui a écrit pour le journal, bien que malgré leur entrée il est resté, selon Friedrich Engels , "d'une simple dictature par Marx", qui a dominé le choix du contenu.
Alors que rédacteur du journal, Marx et les autres socialistes révolutionnaires ont été régulièrement harcelés par la police, et Marx a été jugé à plusieurs reprises, y compris face à diverses allégations insulté le procureur général, commettre un communiqué de délit, et incitation à la rébellion armée par l'impôt boycott, même si à chaque fois il a été acquitté. Pendant ce temps, le parlement démocratique en Prusse se est effondré, et le roi, Frédéric-Guillaume IV, introduit un nouveau cabinet de ses partisans réactionnaires, qui œuvre des mesures de contre-révolutionnaires d'effacer les éléments révolutionnaires de gauche et d'autres en provenance du pays. Par conséquent, la Neue Rheinische Zeitung fut bientôt supprimée et Marx a été ordonné de quitter le pays le 16 mai. Marx revient à Paris, qui était alors sous l'emprise des deux contre-révolution réactionnaire et un choléra épidémie, et a rapidement été expulsé par les autorités de la ville qui lui une menace politique considérés. Avec son épouse Jenny attendent leur quatrième enfant, et pas en mesure de revenir en Allemagne ou en Belgique, en Août 1849, il se réfugie à Londres.
Vie à Londres
Marx se installe à Londres en mai 1849 et resterait basé dans la ville pour le reste de sa vie. Le siège de la Ligue communiste également déplacé à Londres. Cependant, à l'hiver 1849-1850, une scission dans les rangs de la Ligue communiste se est produite lors d'une faction au sein de la Ligue communiste dirigé par Août et Willich Karl Schapper a commencé à agiter à l'insurrection immédiate de la part de la Ligue communiste. Willich et Schapper croyaient qu'une fois la Ligue communiste avait initié le soulèvement, la classe ouvrière toute entière de toute l'Europe se élèverait «spontanément» à rejoindre le soulèvement, ainsi, créer révolution à travers l'Europe. Marx et Friedrich Engels ont protesté qu'une telle insurrection imprévue de la part de la Ligue communiste était "aventuriste" et serait un suicide pour la Ligue communiste. Un tel soulèvement, que celle recommandée par le groupe Schapper / Willich aurait facilement être écrasés par la police et les forces armées des gouvernements réactionnaires d'Europe. Ce, Marx maintenu, serait catastrophique pour la Ligue communiste lui-même. Changements dans la société, Marx a fait valoir, ne sont pas du jour au lendemain grâce aux efforts et de la volonté de puissance de «une poignée d'hommes." Au lieu de cela, les changements dans la société sont provoqués par une analyse scientifique des conditions économiques de la société et en se déplaçant vers la révolution par différents stades de développement social. Dans le stade actuel de développement (circa 1850), après la défaite de 1848 soulèvements à travers l'Europe, Marx a estimé que la Ligue communiste devrait encourager la classe ouvrière à se unir avec les éléments progressistes de la bourgeoisie montante afin de vaincre l'aristocratie féodale sur les questions impliquant demandes de réformes gouvernementales, par exemple. une république de constitution avec les assemblées librement élus et universel (masculin) suffrage. En d'autres termes, la classe ouvrière doit se joindre aux forces démocratiques bourgeoises / d'apporter de l'aboutissement de la révolution bourgeoise avant d'insister sur l'ordre du jour de la classe ouvrière et une révolution de la classe ouvrière.
Après une longue lutte, qui menaçait de ruiner la Ligue communiste, le point de vue de Marx a prévalu et, éventuellement, le groupe Willich / Schapper quitté la Ligue communiste. Londres est devenue le nouveau siège de la Ligue communiste. Pendant ce temps, Marx est également devenu fortement impliqué dans le socialiste Société travailleurs allemands de l'éducation. Educational Society des travailleurs allemands ont tenu leurs réunions Grande rue Windmill, Soho, le quartier de centre de Londres de divertissement. Educational Society des travailleurs allemands a également été en proie à une lutte interne entre ses membres, dont une partie a suivi Marx et une autre partie qui a suivi la faction Schapper / Willich. Les questions dans cette division interne étaient les mêmes questions soulevées dans la division interne au sein de la Ligue communiste. Marx, cependant, a perdu le combat avec la faction Schapper / Willich sein de la société pour l'éducation des travailleurs allemands et le 17 Septembre 1850, a démissionné de la Société.
Tandis qu'à Londres, Marx se est consacré à la tâche organisation révolutionnaire de la classe ouvrière. Pour les quelques premières années, il vivait avec sa famille dans l'extrême pauvreté. Sa principale source de revenus était son collègue, Engels, qui provient une grande partie de ses revenus de l'activité de sa famille. Marx a également travaillé comme correspondant pour le New York Daily Tribune. Dans les années antérieures, Marx avait pu communiquer avec les larges masses de la classe ouvrière en éditant son propre journal ou l'édition d'un journal financé par d'autres sympathiques à son plilosophy. Maintenant à Londres, Marx était incapable de financer son propre journal et incapable de mettre sur pied finacing des autres.Ainsi, Marx a cherché à communiquer avec le public en écrivant des articles pour leNew York Tribune.
Le New York Daily Tribune avait été fondée à New York City aux États-Unis d'Amérique par Horace Greeley en contact principal de Avril 1841. Marx sur la "Tribune" était Charles Dana. Plus tard, en 1868, Charles Dana laisserait la Tribune de devenir le propriétaire et rédacteur en chef du New York Sun , un journal en concurrence à New York. Toutefois, à ce moment-Charles Dana a siégé au conseil de rédaction de la Tribune .
Plusieurs choses à propos de la Tribune fait le journal un excellent véhicule pour Marx à utiliser afin d'atteindre un public sympathique à travers l'océan Atlantique. Tout d'abord, depuis sa fondation, la Tribune était un peu coûteux journal-deux (2) cents par copie. En conséquence, le journal était populaire avec les larges masses de la classe ouvrière commune des États-Unis. Avec une course d'environ 50.000 questions, la Tribune a été le journal le plus largement diffusé aux Etats-Unis. Rédactionnel, la Tribune reflète propres opinions anti-esclavagistes de Greeley. En conséquence, non seulement le Tribune disposent d'un large lectorat avec les États-Unis et pas seulement que le lectorat ne viennent de la classe ouvrière, mais les lecteurs qui semblait être de l'aile progressiste de la classe ouvrière. Le premier article de Marx pour la Tribune de New York était sur les élections britanniques au Parlement et a été publié dans le Août 21, 1852 question de la Tribune .
Marx était tout simplement l'un des journalistes en Europe que le New York Tribune employé. Cependant, avec la crise de l'esclavage à venir à une tête à la fin des années 1850 et avec le déclenchement de la guerre de Sécession en 1861, l'intérêt du public américain dans les affaires européennes a diminué. Marx a reconnu cette détérioration de l'intérêt pour les sujets européens dans le lectorat américain et très tôt commencé à écrire sur les questions touchant aux Etats-Unis en particulier, la «crise de l'esclavage» et la «guerre entre les états."
Marx a continué à écrire des articles pour le New York Daily Tribune aussi longtemps que Marx était sûr que la Tribune de politique éditoriale était encore une politique progressiste. n jusqu'à ce qu'un changement dans le comité de rédaction à la Tribune a provoqué une nouvelle politique éditoriale à la Tribune. Pas plus était la Tribune pour être un papier fort abolitionniste et un document dédié à une complète victoire de l'Union. Le nouveau comité de rédaction a soutenu une paix immédiate entre le syndicat et la confédération de l'esclavage laissé intact dans la confédération. En conséquence, en 1863, Marx a été forcé de se retirer comme un écrivain pour la Tribune.
De Décembre 1851 to Mars 1852, Marx a écrit Le Dix-huit Brumaire de Louis-Napoléon, un travail sur laRévolution française de 1848, dans lequel il a développé sur ses concepts du matérialisme historique,la lutte des classes et de ladictature du prolétariat, avançant l'argument que victorieuse prolétariat doit briser l'Etat bourgeois.
Les années 1850 et 1860 marquent aussi la ligne entre ce que certains chercheurs considèrent comme idéaliste, hégélienne jeune Marx des plus scientifiquement esprit écrits de Marx matures de la période ultérieure. Cette distinction est généralement associé à l' école de marxisme structuraliste, et non tous les savants d'accord qu'il existe. Les années de la révolution de 1848 par le biais de 1849 avaient été une grande expérience pour Marx et Engels. Ils sont tous deux devenus assurer que leur point de vue économique de la cours de l'histoire était la seule façon valable que les événements historiques comme la montée révolutionnaire de 1848 pourraient être expliquée de manière adéquate. Depuis un certain temps après 1848, Marx et Engels se demandaient si l'ensemble élan révolutionnaire avait complètement joué. When temps had passed, they began à think que un nouvelle revolutionary would occur when there was another downturn au economy national. Le ralentissement de l'économie des États-Unis en 1852 les mit à se demander si un soulèvement révolutionnaire allait bientôt se produire. L'économie des États-Unis était trop nouveau pour accueillir une révolution classique. Toute crise économique qui a débuté aux États-Unis ne conduirait pas à la révolution, sauf si l'une des économies plus anciennes de l'Europe "pris la contagion" des États-Unis. En d'autres termes, les économies du monde étaient encore considérés comme des systèmes nationaux qui étaient contigus aux frontières nationales de chaque pays. Le "Panique de 1857" a cassé le moule de toute pensée préalable sur l'économie mondiale. La panique de 1857 était vraiment la première dépression économique mondiale.
Marx avait envie de retourner à ses études économiques. Il avait quitté ces études en 1844 et avait été préoccupés par d'autres projets au cours des dernières treize (13) ans. En retournant à son étude de l'économie, il a estimé qu'il serait en mesure de comprendre plus en profondeur ce qui se passait dans le monde.
En 1864, Marx est devenu impliqué dans l' Association internationale des travailleurs (aussi connu comme Première Internationale )., dont au Conseil général, il a été élu à sa création en 1864. Dans cette organisation, Marx a été impliqué dans la lutte contre l' anarchiste aile centrée autour Mikhail Bakounine (1814-1876). Bien Marx a remporté ce concours, le transfert du siège du Conseil général de Londres à New York en 1872, que Marx a soutenu, a conduit à la baisse de l'Internationale. L'événement politique le plus important au cours de l'existence de l'Internationale était la Commune de Paris de 1871 , lorsque les citoyens de Paris se sont rebellés contre leur gouvernement et ont tenu la ville pendant deux mois. En réponse à la répression sanglante de cette rébellion Marx a écrit un de ses pamphlets les plus célèbres, La Guerre civile en France , une défense de la Commune.
Étant donné les échecs et les frustrations des révolutions et des mouvements de travailleurs répétées, Marx a également cherché à comprendre le capitalisme, et a passé beaucoup de temps dans la salle de lecture du British Museum étude et la réflexion sur les œuvres d' économistes politiques et sur les données économiques. En 1857, il avait accumulé plus de 800 pages de notes et de courts essais sur le capital, la propriété, le travail salarié, l'état, et le commerce extérieur et le marché mondial débarqué; ce travail ne semble pas sur papier jusqu'en 1941, sous le titre Grundrisse . En 1859, Marx a publié Contribution à la critique de l'économie politique , son premier travail économique grave. Au début des années 1860, il a travaillé sur la composition de trois gros volumes, les théories de la plus-value , qui a examiné les théoriciens de l'économie politique, en particulier Adam Smith et David Ricardo. Ce travail est souvent considérée comme le quatrième livre de la capitale et constitue l'un des premiers traités complets sur l' histoire de la pensée économique . En 1867, le premier volume de la capitale a été publié, une œuvre qui a analysé le processus de production capitaliste. Ici Marx élabora sa théorie de la valeur-travail (influencé par Thomas Hodgskin) et sa conception de la valeur et de l'excédent d'exploitation, qui, selon lui conduirait finalement à une baisse du taux de profit et de l'effondrement du capitalisme industriel. Volumes II et III sont restées de simples manuscrits sur lequel Marx a continué à travailler pour le reste de sa vie et ont été publiés à titre posthume par Engels.
Au cours de la dernière décennie de sa vie, la santé de Marx a refusé et il est devenu incapable de l'effort soutenu qui avait caractérisé son travail précédent. Il a réussi à commenter sensiblement sur la politique contemporaine, en particulier en Allemagne et en Russie. Son Critique du Programme de Gotha oppose la tendance de ses disciples Wilhelm Liebknecht et Août Bebel se compromettre avec le socialisme d'Etat de Ferdinand Lassalle dans les intérêts d'un parti socialiste uni. Ce travail est également remarquable pour la citation de Marx autre célèbre: « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ».
Dans une lettre à Vera Zassoulitch daté du 8 Mars 1881, Marx envisage la possibilité de la Russie en contournant l'étape de développement capitaliste et de l'édification du communisme sur la base de la propriété commune de la caractéristique des terres du village mir . Tout en admettant que les régions rurales de la Russie "commune est le point d'appui de la régénération sociale en Russie", Marx a également averti que, pour que le mir de fonctionner comme un moyen pour déplacer directement à l'étape socialiste sans un stade capitaliste qui précède, il "serait d'abord nécessaire pour éliminer les influences délétères qui assaillent il (la commune rurale) de tous les côtés ". Compte tenu de l'élimination de ces influences pernicieuses, Marx a permis que "des conditions normales de développement spontané» de la commune rurale pourraient exister. Cependant, dans la même lettre à Vera Zassoulitch, Marx souligne que «au cœur du système capitaliste ... est la séparation complète du producteur des moyens de production." Dans l'un des projets de cette lettre, Marx révèle sa passion pour l'anthropologie de la culture, motivée par sa conviction que le communisme futur serait un retour à un niveau supérieur à l'communisme de notre passé préhistorique. Il a écrit que "la tendance historique de notre époque est la crise fatale qui la production capitaliste a subi dans les pays européens et américains où il a atteint son plus haut sommet, une crise qui mettra fin à sa destruction, dans la déclaration de la société moderne à un forme supérieure de la forme la plus archaïque - la production et l'appropriation collectives ". Il a ajouté que "la vitalité des communautés primitives était incomparablement plus grande que celle de sémitique, grecque, romaine, etc. sociétés, et, a fortiori, celle des sociétés capitalistes modernes". Avant sa mort, Marx Engels a demandé d'écrire ces idées, qui ont été publiés en 1884 sous le titre L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État.
Vie privée
Marx et von Westphalen ont eu sept enfants ensemble, mais en partie en raison des mauvaises conditions de vie, ils ont été contraints de vivre dans tout Londres, trois seulement ont survécu jusqu'à l'âge adulte. Les enfants étaient: Jenny Caroline (m Longuet; 1844-1883.); Jenny Laura (m Lafargue; 1845-1911.); Edgar (1847-1855); Henry Edward Guy ("Guido"; 1849-1850); Jenny Eveline Frances ("Franziska"; 1851-1852); Jenny Julia Eleanor (1855-1898) et un autre qui est mort avant d'être nommé (Juillet en 1857). Il ya des allégations que Marx a également engendré un fils, Freddy, hors mariage par sa gouvernante, Helene Demuth.
Marx fréquemment utilisé des pseudonymes, souvent lors de la location d'une maison ou appartement, apparemment pour rendre plus difficile pour les autorités de le traquer. De passage à Paris, il a utilisé celui de «Monsieur Ramboz ', tandis que dans Londres, il signé ses lettres comme« A. Williams '. Ses amis l'appelaient 'Moor », en raison de son teint foncé et les cheveux noirs et bouclés, quelque chose qu'ils croyaient le faisait ressembler les historiques Maures d'Afrique du Nord, tandis qu'il a encouragé ses enfants à l'appeler «Old Nick» et «Charley» . Il a également accordé des surnoms et pseudonymes sur ses amis et la famille, ainsi, se référant à Friedrich Engels comme «Général», sa gouvernante Hélène comme «Lenchen» ou «Nym ', tandis que l'un de ses filles, Jennychen, a été dénommé« Qui Qui , empereur de Chine »et un autre, Laura, était connu comme« Kakadou »ou« hottentote ».
Selon Sylvia Nasar, Marx n'a jamais appris correctement l'anglais et ne sont jamais allés à une usine anglaise.
Mort
Après la mort de sa femme Jenny en Décembre 1881, Marx a développé un catarrhe qui le tenait en mauvaise santé pour les 15 derniers mois de sa vie. Elle a finalement porté sur la bronchite et la pleurésie qui l'a tué à Londres le 14 Mars 1883. Il est mort d'une personne apatride; famille et les amis à Londres son corps enterrés dans le cimetière de Highgate, à Londres, le 17 Mars 1883. Il y avait entre neuf et onze personnes en deuil à ses funérailles.
Plusieurs de ses amis les plus proches ont parlé lors de ses funérailles, y compris Wilhelm Liebknecht et Friedrich Engels. Le discours de Engels comprenait le passage:
Le 14 Mars, à un quart à trois dans l'après-midi, le plus grand penseur de vie a cessé de penser. Il avait été laissé seul pendant à peine deux minutes et quand nous sommes revenus nous lui avons trouvé dans son fauteuil, paisiblement endormi, mais pour toujours.
La fille de Marx Eleanor et Charles Longuet et Paul Lafargue, deux fils-frère socialistes français de Marx, étaient également présents. Liebknecht, fondateur et chef du Parti social-démocrate allemand, a prononcé un discours en allemand, et Longuet, une figure importante dans le mouvement de la classe ouvrière française, a fait une courte déclaration en français. Deux télégrammes de partis ouvriers en France et en Espagne ont également été lu. Avec le discours de Engels, cela constituait l'ensemble du programme de l'enterrement. Les non-parents qui fréquentent l'enterrement inclus trois associés communistes de Marx: Friedrich Lessner, emprisonné pendant trois ans après le procès de Cologne communiste de 1852; G. Lochner, dont Engels décrit comme "un vieux membre de la Ligue communiste»; et Carl Schorlemmer, professeur de chimie à Manchester, un membre de la Royal Society, et un activiste communiste impliqué dans la 1848 révolution Baden. Un autre participant de l'enterrement était Ray Lankester, un zoologiste britannique qui deviendra plus tard un éminent universitaire.
Après sa mort, Engels a laissé deux filles survivantes de Marx, une «partie importante» de son $ 4,800,000 immobilier.
De Marx la pierre tombale porte le message gravé: « Prolétaires de tous les TERRES UNITE ", la dernière ligne de Le Manifeste communiste, et à partir de la 11e Thèse sur Feuerbach (édité par Engels): «Les philosophes ont seulement interprété le monde de différentes manières-point cependant est de le changer ". Le Parti communiste de Grande-Bretagne avait la pierre tombale monumentale construite en 1954 avec un buste par Laurence Bradshaw; Tombe originale de Marx avait eu qu'un humble ornement. En 1970, il y avait une tentative infructueuse de détruire le monument en utilisant une bombe artisanale.
L'historien marxiste tard Eric Hobsbawm a fait remarquer que "On ne peut pas dire que Marx est mort un échec" parce que, bien qu'il n'a pas atteint un grand nombre de disciples en Grande-Bretagne, ses écrits avaient déjà commencé à avoir un impact sur les mouvements de gauche en Allemagne et en Russie. Dans les 25 ans de sa mort, les partis socialistes européens continentaux qui reconnaissaient l'influence de Marx sur leur politique étaient chaque gagnant entre 15% et 47% dans les pays avec des élections démocratiques représentatifs.
Pensée
Influences
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Les philosophes GWF Hegel etFeuerbach, dont les idées sur la dialectique fortement influencé Marx | ||
La pensée de Marx démontre les influences de nombreux penseurs, y compris mais sans s'y limiter:
- La philosophie de Georg Wilhelm Friedrich Hegel;
- les classiquesd'économie politique(économie) d'Adam Smithet de David Ricardo;
- La pensée socialiste français, en particulier la pensée deJean-Jacques Rousseau,Henri de Saint-Simon,Pierre-Joseph Proudhon, etCharles Fourier;
- tôt le matérialisme philosophique allemande, en particulier celle deLudwig Feuerbach;
- l'analyse de la classe ouvrière parFriedrich Engels.
Point de vue de l'histoire de Marx, qui est venu à être appelé le matérialisme historique (controversée adaptée que la philosophie de matérialisme dialectique d'Engels et de Lénine) montre certainement l'influence de la revendication de Hegel que l'on doit voir la réalité (et l'histoire) dialectiquement. Toutefois, Hegel avait pensé en termes idéalistes, mettre les idées à la pointe, alors que Marx a cherché à réécrire la dialectique en termes matérialistes, plaidant pour la primauté de la matière sur idée. Où Hegel a vu «l'esprit» que de conduire l'histoire, Marx voyait cela comme une mystification inutile, occultant la réalité de l'humanité et de ses actions physiques qui ont façonné le monde. Il a écrit que l'hégélianisme était le mouvement de la réalité sur sa tête, et que celle nécessaire pour le mettre sur ses pieds.
Bien inspiré par la pensée socialiste et sociologique française, Marx a critiquéles socialistes utopiques, arguant que leurs communautés socialistes petits favorisés seraient liés à la marginalisation et de la pauvreté, et que seul un changement à grande échelle dans lesystème économique peuvent apporter de réels changements.
L'autre contribution importante à la révision de Marx de l'hégélianisme est venu du livre de Engels, La Situation de la classe laborieuse en Angleterre en 1844, qui a conduit Marx à concevoir de la dialectique historique en termes deconflit de classe et de voir la classe ouvrière moderne comme le plus progressiste la force de la révolution.
Marx croyait qu'il pourrait étudier l'histoire et la société scientifiquement et de discerner les tendances de l'histoire et le résultat résultant des conflits sociaux. Quelques disciples de Marx ont donc conclu que la révolution communiste serait inévitablement se produire. Cependant, Marx célèbre affirmé dans le onzième de ses Thèses sur Feuerbach que «les philosophes ont fait qu'interpréter le monde de diverses manières; le point est toutefois à changer», et il a clairement se consacre à essayer de modifier le monde.
Philosophie et pensée sociale
Marx polémique avec d'autres penseurs passait souvent par la critique, et donc il a été appelé "le premier grand utilisateur de méthode critique en sciences sociales. " Il a critiqué spéculative philosophie , assimilant la métaphysique avec l'idéologie. En adoptant cette approche, Marx a tenté de séparer les principales conclusions de préjugés idéologiques. Cela lui mis à part de nombreux philosophes contemporains.
Nature humaine
Fondamentalement, Marx suppose que l'histoire humaine consiste à transformer la nature humaine, qui englobe à la fois les êtres humains et les objets matériels. Les humains reconnaissent qu'ils possèdent les deux mêmes réels et potentiels. Pour Marx et Hegel, l'auto-développement commence avec une expérience de interne aliénation découlant de cette reconnaissance, suivie d'une prise de conscience que l'auto réelle, comme un agent de subjective, rend son homologue potentiel d'un objet à craindre. Marx affirme en outre que, par moulage dans la nature des moyens souhaités, le sujet prend l'objet comme son propre, et permet ainsi à l'individu d'être actualisé comme pleinement humain. Pour Marx, puis, nature- humaine Gattungswesen ou espèces-être existe-en fonction du travail humain. Fondamentale à l'idée de Marx du travail significatif est la proposition que, pour un sujet de se réconcilier avec son objet aliéné, il doit d'abord exercer une influence sur littérales, des objets matériels dans le monde de l'objet. Marx reconnaît que Hegel "saisit la nature des travaux et comprend homme objectif, authentique parce que réelle, comme le résultat de son propre travail », mais caractérise l'auto-développement hégélienne comme trop« spirituel »et abstraite. Marx écarte ainsi de Hegel en insistant que «le fait que l'homme est un corporelle , réelle, sensible, objectif étant avec des capacités naturelles signifie qu'il a réels, objets sensuels pour sa nature comme des objets de son expression de vie, ou qu'il ne peut exprimer sa vie dans les objets sensuels réels ". Par conséquent, Marx révise hégélienne "travail" en "matériau travail », et dans le contexte de la capacité humaine à transformer la nature du terme« force de travail ».
Travail, la lutte de classe, et la fausse conscience
L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire des luttes de classes.- Karl Marx, Le Manifeste communiste
Marx avait une préoccupation particulière à la façon dont les gens se rapportent à cette ressource la plus fondamentale de toutes, leur propre force de travail. Il a beaucoup écrit à ce sujet dans les termes du problème de l'aliénation. Comme avec la dialectique, Marx a commencé avec une notion hégélienne de l'aliénation, mais a développé une conception plus matérialiste. Le capitalisme médiateur rapports sociaux de production (comme chez les travailleurs ou entre les travailleurs et les capitalistes) à travers les matières premières, y compris le travail, qui sont achetés et vendus sur le marché. Pour Marx, la possibilité que l'on peut donner à la propriété de la capacité de son propre travail-un pour transformer le monde équivaut à être éloigné de sa propre nature; il est une perte spirituelle. Marx décrit cette perte comme fétichisme de la marchandise, dans lequel les choses que les gens produisent, les matières premières, semblent avoir une vie et le mouvement de leur propre à laquelle les humains et leur comportement simplement s'adapter.
fétichisme de la marchandise est un exemple de ce que Engels appelé " fausse conscience ", qui est étroitement liée à la compréhension de l'idéologie. Par «idéologie», Marx et Engels destinés idées qui reflètent les intérêts d'une classe particulière à un moment particulier de l'histoire, mais qui contemporains considèrent comme universelle et éternelle. Du point de Marx et Engels était non seulement que ces croyances sont au mieux des demi-vérités; ils servent une fonction politique importante. Autrement dit, le contrôle que les exercices d'une classe sur les moyens de production comprend non seulement la production de nourriture ou de produits manufacturés; il comprend la production d'idées ainsi (cela fournit une explication possible de la raison pour laquelle les membres d'une classe subordonnée peuvent détenir des idées contraires à leurs propres intérêts). Un exemple de ce genre d'analyse est la compréhension de Marx de la religion, résume dans un passage de la préface de son 1843 Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel :
Religieux souffrance est, à un seul et même temps, l' expression de la souffrance réelle et une protestation contre la détresse réelle. La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans cœur, l'âme de conditions sans âme. C'est le opium du peuple. L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence de son bonheur réel. Pour faire appel à eux à abandonner leurs illusions sur sa situation est d'appeler sur eux de renoncer à une condition qui a besoin d'illusions.
Alors que sonthèse supérieure Gymnase fait valoir que la religion avait comme objectif social principal la promotion dela solidarité, ici Marx voit la fonction sociale de la religion en termes de soulignant / préservant politique et économiquestatu quo etl'inégalité.
Économie, l'histoire et la société
Les pensées de Marx sur le travail étaient liés à la primauté qu'il a donné à la relation économique dans la détermination du passé de la société, le présent et l'avenir (voir également le déterminisme économique). Accumulation du capital façonne le système social. Le changement social, pour Marx, était sur le conflit entre opposées intérêts, conduits, dans le fond, par des forces économiques. Cela est devenu l'inspiration pour l'ensemble des œuvres connues comme la théorie du conflit. Dans son évolution modèle de l'histoire, il a soutenu que l'histoire humaine a commencé avec le travail libre, productif et créatif qui a été au fil du temps contraint et déshumanisé, une tendance plus apparente sous le capitalisme. Marx a fait remarquer que ce ne fut pas un processus intentionnel; plutôt, aucun individu ou même Etat peuvent aller à l'encontre des forces de l'économie.
L'organisation de la société dépend de les moyens de production. Littéralement ces choses, comme la terre, les ressources naturelles, et de la technologie, nécessaires à la production de biens matériels et les rapports de production, en d'autres termes, les relations sociales des gens entrent en autant qu'ils acquièrent et utilisent les moyens de production. Ensemble, ces composent le mode de production, et Marx distingue époques historiques en termes de modes de production distincts. Marx distinction entre infrastructure et superstructure, avec la base (ou sous-structure) se référant au système économique, et de la superstructure, au système culturel et politique. Marx considérait cette inadéquation entre la base (économique) et (sociale) superstructure comme une source majeure de perturbation sociale et de conflit.
Malgré le stress de Marx sur la critique du capitalisme et de la discussion de la nouvelle société communiste qui devrait le remplacer, sa critique explicite du capitalisme est gardé, comme il l'a vu comme une société améliorée par rapport à celles du passé ( l'esclavage et féodaux). Marx ne discute jamais aussi clairement les questions de morale et de la justice, bien que des spécialistes conviennent que son travail contenait discussion implicite de ces concepts.
Le point de vue du capitalisme de Marx était recto-verso. D'une part, Marx, dans le plus grand critique de la 19ème siècle des aspects déshumanisants de ce système, a noté que les caractéristiques qui définissent le capitalisme comprennent l'aliénation, l'exploitation et récurrents, cycliques dépressions menant à un chômage de masse; de l'autre le capitalisme de la main est également caractérisée par "révolutionner, l'industrialisation et l'universalisation de qualités de développement, la croissance et la progressivité" (par lequel Marx voulait dire l'industrialisation, l'urbanisation, le progrès technologique, l'augmentation de la productivité et de croissance, la rationalité et la révolution scientifique), qui sont responsables pour le progrès. Marx considérait la classe capitaliste pour être l'un des plus révolutionnaires dans l'histoire, parce qu'il améliore constamment les moyens de production, plus que toute autre catégorie dans l'histoire, et était responsable de la chute de la féodalité et de sa transition vers le capitalisme. Le capitalisme ne peut stimuler la croissance considérable parce que le capitaliste peut, et a une motivation pour, réinvestir les bénéfices dans les nouvelles technologies et les biens d'équipement.
Selon capitalistes Marx profiter de la différence entre le marché du travail et le marché pour quelque marchandise capitaliste peut produire. Marx observe que, dans pratiquement tous les intrants de l'industrie des coûts unitaires de succès sont inférieurs sortie prix unitaires. Marx a appelé la différence " value "et fait valoir que cette plus-value avait sa source dans le surtravail, la différence entre ce qu'il en coûte pour maintenir les travailleurs en vie et ce qu'ils peuvent produire. Double vision du capitalisme de Marx peut être vu dans sa description des capitalistes: il se réfère à eux comme à des vampires suceurs de sang des travailleurs, mais dans le même temps, il note que tirer un bénéfice est "en aucun cas une injustice" et que les capitalistes ne peuvent tout simplement aller contre le système. Le vrai problème réside dans la «cellule cancéreuse» de capitaux , comprise non pas comme des biens ou de l'équipement, mais les relations entre les travailleurs et les propriétaires - le système économique en général.
Merci à divers processus supervisé par le capitalisme, comme l'urbanisation, la classe ouvrière, le prolétariat, devrait croître en nombre et de développer la conscience de classe, dans le temps se rendre compte qu'ils doivent et peuvent changer le système. Marx croyait que si le prolétariat était de saisir les moyens de production, ils encouragent les relations sociales qui bénéficieraient tous de manière égale, abolissant l'exploitation de classe, et d'introduire un système de production moins vulnérable aux crises cycliques. Marx a fait valoir dans L'Idéologie allemande que le capitalisme finira par les actions organisées d'une classe ouvrière internationale:
Le communisme est pour nous pas un état de choses qui doit être mis en place, un idéal auquel la réalité devra se régler. Nous appelons communisme le mouvement réel qui abolit l'état actuel des choses. Les conditions de ce mouvement résultent des locaux actuellement en existence ".
Dans cette nouvelle société de l'aliénation de soi serait la fin, et les humains serait libre d'agir sans être lié par le marché du travail. Ce serait une démocratique de la société, affranchissant l'ensemble de la population. Dans un tel monde utopique il y aurait aussi peu ou pas de nécessité d'un Etat, dont le but était de faire respecter l'aliénation. Il a théorisé que entre le capitalisme et l'établissement d'un système socialiste / communiste, une dictature du prolétariat, période où la classe ouvrière détient le pouvoir politique et la force socialise les moyens de production seraient-exister. Comme il l'écrit dans son " Critique du programme de Gotha "," entre capitaliste et la société communiste, il se place la période de transformation révolutionnaire de l'un dans l'autre. Correspondant à cela est également une période de transition politique où l'Etat ne peut être rien mais le révolutionnaire dictature du prolétariat ". Alors qu'il prévoyait la possibilité de transition pacifique dans certains pays avec de fortes démocratiques structures institutionnelles (comme la Grande Bretagne, les Etats-Unis et les Pays-Bas), il a suggéré que dans d'autres pays ayant des traditions orientée-étatiques centralisés forts, comme la France et l'Allemagne, la " levier de notre révolution doit être la force. "
Héritage
Les idées de Marx ont eu un impact profond sur la politique mondiale et de la pensée intellectuelle. Son travail a donné naissance à la sociologie moderne, a eu un héritage durable dans la pensée économique, et la philosophie profondément touchée, la littérature, les arts, et presque toutes les disciplines universitaires. Cette influence généralisée est postulé comme un résultat de la «langue moralement autonomisation de la critique" de son travail contre la société capitaliste dominant. Paul Ricœur appelle Marx l'un des maîtres de l '«école de suspicion", aux côtés de Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud . Karl Löwith réfléchie Marx et Søren Kierkegaard à être les deux plus grands successeurs philosophiques hégélienne.
En théorie sociale, vingtième et vingt et unième siècles penseurs ont poursuivi deux stratégies principales en réponse à Marx. Un mouvement a été de réduire à son noyau analytique, connu sous le nom marxisme analytique, qui est venu au prix du sacrifice de ses idées les plus intéressants et troublants. Un autre mouvement, plus fréquente a été de diluer les revendications explicatives de la théorie sociale de Marx et de souligner l '«autonomie relative» des aspects de la vie sociale et économique ne sont pas directement lié au récit central de Marx de l'interaction entre le développement des «forces de production" et la succession des «modes de production». Telle a été, par exemple, la théorie néo-marxiste adoptée par les historiens inspirés par la théorie sociale de Marx, comme EP Thompson et Eric Hobsbawm. Il a également été une ligne de pensée menée par des penseurs et des activistes comme Antonio Gramsci qui ont cherché à comprendre les possibilités et les difficultés de la pratique politique transformatrice, vus à la lumière de la théorie sociale marxiste.
Marxisme
Les adeptes de Marx ont souvent débattu entre eux sur la façon d'interpréter les écrits de Marx et d'appliquer ses concepts au monde moderne. L'héritage de la pensée de Marx est devenu contestée entre de nombreuses tendances, dont chacun se considère comme l'interprète le plus précis de Marx. Dans le domaine politique, ces tendances incluent Léninisme, Stalinisme, Trotskysme, maoïsme, Luxemburgism et libertaire marxisme. Divers courants ont également développé dans le marxisme académique , souvent sous l'influence d'autres points de vue, ce qui entraîne le marxisme structuraliste, le marxisme historique, phénoménologique le marxisme, le marxisme analytique et marxisme hégélien.
Fondateur de la science sociale
Marx est généralement cité, avec Émile Durkheim et Max Weber , comme l'un des trois principaux architectes de moderne science sociale. Contrairement à les philosophes, Marx offert théories qui pourraient souvent être testés avec le méthode scientifique. deux Marx et Auguste Comte énoncées à développer idéologies scientifiquement justifiées dans le sillage du européenne sécularisation et de nouveaux développements dans les philosophies de l'histoire et de la science. Travailler dans la tradition hégélienne, Marx a rejeté comtien positivisme sociologique dans la tentative de développer une science de la société . Dans moderne théorie sociologique, la sociologie marxiste est reconnue comme l'une des principales perspectives classiques. Isaiah Berlin considère Marx le véritable fondateur de la sociologie moderne, "dans la mesure que tout le monde peut revendiquer le titre ".
