Le Roi Arthur
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Roi Arthur est un légendaire Leader britannique de la fin des 5e et 6e siècles début, qui, selon les histoires médiévales et romans, ont conduit la défense de la Grande-Bretagne contre la Envahisseurs saxons au début du 6e siècle. Les détails de l'histoire d'Arthur sont principalement composés de folklore et de l'invention littéraire, et son existence historique est débattu et contesté par les historiens modernes. Le contexte historique clairsemée d'Arthur provient de différentes sources, y compris le Annales Cambriae, le Historia Brittonum, et les écrits de Gildas. Le nom d'Arthur se produit également dans les sources poétiques précoces comme Y Gododdin.
Le légendaire Arthur développé comme une figure de l'intérêt international en grande partie par la popularité de Geoffrey de fantaisiste et imaginatif du 12ème siècle de Monmouth Historia regum Britanniae (Histoire des rois de Bretagne). Certains Galloise et Contes et poèmes relatant l'histoire d'Arthur date à partir plus tôt que ce travail Breton; dans ces œuvres, Arthur apparaît soit comme un grand guerrier défendre la Grande-Bretagne contre les ennemis humains et surnaturels ou comme un chiffre magique du folklore, parfois associée avec le Welsh Otherworld, Annwn. Combien de Historia de Geoffrey (achevé en 1138) a été adapté à partir de ces sources antérieures, plutôt que inventé par Geoffrey lui-même, est inconnue.
Bien que les thèmes, les événements et les personnages de la légende arthurienne variaient considérablement d'un texte au texte, et il n'y a pas une version canonique, de Geoffrey la version des événements souvent servi de point de départ pour des histoires plus tard. Geoffrey représenté Arthur comme un roi de la Grande-Bretagne qui a vaincu les Saxons et a établi un empire sur la Grande-Bretagne , l'Irlande , l'Islande , la Norvège et Gaule. Beaucoup d'éléments et incidents qui sont maintenant partie intégrante de l'histoire du roi Arthur apparaissent dans Historia de Geoffrey, y compris le père d'Arthur Uther Pendragon, l'assistant Merlin, Arthur femme Guenièvre, l'épée Excalibur, la conception d'Arthur au Tintagel, sa bataille finale contre Mordred au Camlann et de repos final Avalon. L'écrivain français du 12ème siècle Chrétien de Troyes, qui a ajouté Lancelot et la Saint Graal de l'histoire, a commencé le genre de roman arthurien qui est devenu un brin importante de la littérature médiévale . Dans ces histoires françaises, l'accent narratif passe souvent de roi Arthur lui-même à d'autres caractères, tels que différents Chevaliers de la Table Ronde. La littérature arthurienne a prospéré pendant le Moyen Age, mais a décliné au cours des siècles qui ont suivi jusqu'à ce qu'il a connu une résurgence majeure dans le 19ème siècle. Au 21e siècle, la légende vit, non seulement dans la littérature, mais aussi dans les adaptations pour le théâtre, le cinéma, la télévision, la bande dessinée et d'autres médias.
Historicité Débat
Le fondement historique de la légende du Roi Arthur a été longuement débattue par les chercheurs. Une école de pensée, citant les entrées de la Historia Brittonum (Histoire des Bretons) et Annales Cambriae (Annales gallois), Arthur voit comme un véritable personnage historique, un Chef Romano-britannique qui a lutté contre l'envahisseur Anglo-Saxons vers la fin du 5 au début du 6ème siècle. La première mention datable du roi Arthur est dans un 9ème siècle latine texte. Le Historia Brittonum, un 9ème siècle latine compilation historique attribué dans certains manuscrits fin à un clerc gallois appelé Nennius, énumère douze batailles qui ont combattu Arthur. Ces culminent dans le Bataille de Mons Badonicus, ou le mont Badon, où il est dit d'avoir à lui seul tué 960 hommes. Des études récentes, cependant, se interrogent sur la fiabilité de la Historia Brittonum.
L'autre texte qui semble soutenir le cas de l'existence historique d'Arthur est le Cambriae Annales 10-No siècle, qui relient également Arthur avec la bataille du mont Badon. Les Annales de date cette bataille à 516-518, et mentionner aussi le Bataille de Camlann, dans lequel Arthur et Medraut (Mordred) ont tous deux été tué, daté de 537-539. Ces détails ont souvent été utilisés pour renforcer la confiance dans le compte de l'Historia et de confirmer que Arthur ne avait vraiment combattre au mont Badon. Des problèmes ont été identifiés, cependant, avec l'aide de cette source pour soutenir le compte de l'Historia Brittonum. Les dernières recherches montrent que les Annales Cambriae a été basé sur une chronique commencé à la fin du 8ème siècle dans le Pays de Galles . En outre, l'histoire textuelle complexe de la Annales Cambriae exclut toute certitude que les annales arthuriens ont été ajoutés à encore qu'au début. Ils étaient plus susceptibles ajoutées à un certain moment dans le 10e siècle et peut-être jamais existé dans un ensemble plus tôt d'annales. L'entrée mont Badon probablement dérivé de l'Historia Brittonum.
Ce manque de preuves convaincantes début est la raison de nombreux historiens récents Arthur excluent de leurs comptes de Bretagne sous-romain. De l'avis de l'historien Thomas Charles-Edwards, "à ce stade de l'enquête, on ne peut que dire qu'il ya peut-être eu un Arthur historique [... mais] l'historien peut encore rien dire de la valeur autour de lui". Ces admissions modernes de l'ignorance sont une tendance relativement récente; précédentes générations d'historiens étaient moins sceptiques. Historien John Morris fait le règne putatif de Arthur le principe d'organisation de son histoire de sous-Roman-Bretagne et l'Irlande , The Age of Arthur (1973). Même ainsi, il a trouvé peu à dire sur un Arthur historique.
En partie en réaction à ces théories, une autre école de pensée a émergé qui fait valoir que Arthur ne avait pas du tout l'existence historique. Age de Morris d'Arthur incité archéologue Nowell Myres d'observer que "aucun chiffre à la limite de l'histoire et de la mythologie a gaspillé plus de temps de l'historien". La polémique 6ème siècle de Gildas De Excidio et Conquestu Britanniae (la ruine et la conquête de la Grande-Bretagne), écrite dans la mémoire vivante du mont Badon, mentionne la bataille, mais ne mentionne pas Arthur. Arthur ne est pas mentionné dans le Chronique anglo-saxonne ou nommé dans aucun manuscrit survivant écrit entre 400 et 820. Il est absent de Bede précoce 8ème siècle de l ' Histoire ecclésiastique du peuple anglais, une autre source majeure au début de l'histoire post-romaine qui mentionne mont Badon. Historien David Dumville a écrit:. "Je pense que nous pouvons disposer de lui [Arthur] très brièvement Il doit sa place dans nos livres d'histoire à un« pas de fumée sans feu »école de pensée ... Le fait de la question est qu'il ya ne existe aucune preuve historique sur Arthur; nous devons le rejeter de nos histoires et, surtout, des titres de nos livres ".
Certains chercheurs soutiennent que Arthur était à l'origine un héros fictif de folklore ou même une demi-oublié divinité celtique -qui est devenu crédité avec de vrais actes dans le passé lointain. Ils citent des parallèles avec des personnalités telles que le Chevaux dieux totémiques Kentish Hengest et Horsa, qui est devenu plus tard historicisée. Bede attribuée à ces figures légendaires un rôle historique dans le 5ème siècle Conquête anglo-saxonne de l'est de la Grande-Bretagne. Il ne est même pas certain que Arthur a été considéré comme un roi dans les premiers textes. Ni la Historia ni les Annales l'appelle "rex": l'ancien l'appelle la place " dux bellorum "(chef de batailles) et" miles "(soldat).
Les documents historiques pour la période post-romaine sont rares, donc une réponse définitive à la question de l'existence historique d'Arthur est peu probable. Sites et lieux ont été identifiés comme "arthurienne" depuis le 12ème siècle, mais l'archéologie peuvent en toute confiance révéler les noms que par des inscriptions trouvées dans des contextes sécurisés. La dite " Arthur pierre », découvert en 1998 parmi les ruines de Tintagel Castle dans Cornwall dans des contextes 6ème siècle datées en toute sécurité, a créé une brève agitation, mais se est avéré pertinent. Autres preuves inscriptional pour Arthur, y compris le Glastonbury croix, est entachée de la suggestion de la falsification. Bien que plusieurs personnages historiques ont été proposé comme base pour Arthur, aucune preuve convaincante pour ces identifications a émergé.
Nom
L'origine du nom Arthur reste un sujet de débat. Certains suggèrent qu'il est dérivé de la romaine nomen gentile (nom de famille) Artorius, de l'étymologie obscure et contestée (mais peut-être de Messapic ou origine étrusque). Certains chercheurs ont suggéré il est pertinent de ce débat que le nom légendaire du roi Arthur ne apparaît que comme Arthur ou Arturus, dans les premiers textes arthuriens latins, jamais comme Artorius (mais il convient de noter que le latin classique Artorius est devenu Arturius dans certains dialectes vulgaires latine ). Toutefois, cela peut rien dire sur l'origine du nom Arthur, comme Artorius deviendrait régulièrement Art (h) ur lorsqu'ils sont empruntés dans Welsh.
Une autre possibilité est qu'il est dérivé d'un patronyme brittonique * Arto-RIG-ios (dont la racine, * Arto-Rig "ours-roi» se trouve dans la vieille irlandaise nom personnel Art-ri) via un latinisée former Artorius. Moins probable est la dérivation couramment proposé de Welsh Arth "ours" + (g) wr «homme» (antérieures * Arto-uiros en brittonique); il ya des difficultés phonologiques avec cette théorie-notamment qu'un nom composé brittonique * Arto-uiros devrait produire vieux gallois * Artgur et le gallois Moyen / Moderne * Arthwr et non Arthur (dans la poésie galloise le nom est toujours écrit Arthur et est exclusivement rimait avec des mots se terminant en -ur - jamais mots se terminant en -WR - ce qui confirme que le deuxième élément ne peut pas être [g] WR «homme»).
Une théorie alternative, qui a gagné seulement l'acceptation limitée parmi les savants professionnels, dérive le nom de Arthur Arcturus, l'étoile la plus brillante de la constellation Bouvier, près de Grande Ourse ou la Grande Ourse. Latin classique Arcturus aurait également devenu l'Art (h) ur quand emprunté en gallois, et sa luminosité et sa position dans le ciel conduit les gens à considérer comme le "gardien de l'ours" (qui est la signification du nom de grec ancien ) et le «leader» des autres étoiles dans Bouvier.
Un premier nom similaire est Old Irish Artúr, qui est censé être dérivé directement d'un vieux gallois précoce ou Cumbric Artur. Le premier porteur historiquement attesté du nom est un fils ou petit-fils de Áedan de Dalriada (d. 609 AD).
Traditions littéraires médiévales
Le créateur de la persona littéraire familier de Arthur était Geoffrey de Monmouth, avec son pseudo-historique Historia regum Britanniae (Histoire des rois de Bretagne), écrite dans les années 1130. Les sources textuelles pour Arthur sont généralement divisés en ceux écrits avant Historia de Geoffrey (connu sous le nom des textes pré-Galfridian, de la forme latine de Geoffrey, Galfridus) et ceux écrits après, ce qui ne pouvait pas éviter son influence (Galfridian, ou post-Galfridian, textes).
Traditions pré-Galfridian
Les premières références littéraires à Arthur proviennent de sources gallois et bretons. Il ya eu quelques tentatives de définir la nature et le caractère de Arthur dans le pré Galfridian tradition dans son ensemble, plutôt que dans un texte unique ou / Type étages texte. Une enquête récente académique qui fait tenter cela, par Thomas Green, identifie trois volets clés à la représentation d'Arthur dans ce premier matériau. La première, ce est qu'il était un guerrier hors pair qui a fonctionné comme le protecteur monstre chasse de la Grande-Bretagne contre toutes les menaces internes et externes. Certains d'entre eux sont des menaces humaines, telles que les Saxons qu'il combat dans le Historia Brittonum, mais la majorité sont surnaturel, y compris géant chat-monstres, destructrice sangliers divins, dragons, dogheads, géants et sorcières. La seconde est que la pré-Galfridian Arthur était une figure du folklore (notamment de folklore topographique ou onomastique) et Wonder-contes magiques localisées, le chef d'une bande de héros surhumains qui vivent dans les déserts du paysage. Le troisième et dernier volet est que le début gallois Arthur avait un lien étroit avec les Gallois Otherworld, Annwn. D'une part, il se lance assauts sur des forteresses Otherworldly la recherche de trésors et libère leurs prisonniers. D'autre part, sa bande dans les premières sources comprend les anciens dieux païens, et sa femme et ses biens sont clairement Otherworldly origine.
Un des plus célèbres références poétiques les Gallois à Arthur vient de la collection de la mort, chants héroïques appelés Y Gododdin (Le Gododdin), attribué au poète 6ème siècle Aneirin. Dans une strophe, la bravoure d'un guerrier qui a tué 300 ennemis est loué, mais il est ensuite noté que, malgré cette "il ne était Arthur", ce est-à-dire ses exploits peut pas comparer à la vaillance de Arthur. Y Gododdin ne est connu que d'un manuscrit du 13ème siècle, il est donc impossible de déterminer si ce passage est original ou une interpolation plus tard, mais le point de vue de John Koch que les dates de passage d'une 7ème siècle ou version antérieure est considéré comme non prouvée; Dates ou 9e-10e siècle sont souvent proposés pour elle. Plusieurs poèmes attribués à Taliesin, un poète dit avoir vécu au 6ème siècle, se reporter également à Arthur, bien que ceux-ci datent probablement de tous entre la 8e et 12e siècles. Ils comprennent "Kadeir Teyrnon" ("Le président du Prince»), qui se réfère à "Arthur l'Heureux", " Preiddeu Annwn "(" The Spoils of Annwn "), qui raconte une expédition de Arthur à l'au-delà, et" Marwnat vthyr stylo [Dragon] »(« l'élégie d'Uther Pen [Dragon] "), qui se réfère à d'Arthur valeur et est suggestive d'une relation père-fils pour Arthur et Uther qui pré-date Geoffrey de Monmouth.
Autres textes arthuriens gallois début comprennent un poème trouvé dans le Livre noir de Carmarthen, "Pa Gur yv y porthaur?" ("Qu'est-ce que l'homme est le gardien?"). Cela prend la forme d'un dialogue entre Arthur et le portier d'une forteresse il veut entrer, dans lequel Arthur raconte les noms et les actes de lui-même et ses hommes, notamment Cei (Kay) et Bedwyr (Bedivere). La prose récit gallois Culhwch et Olwen (c. 1100), inclus dans le moderne Collection Mabinogion, dispose d'une liste beaucoup plus longue de plus de 200 hommes d'Arthur, si Cei et Bedwyr nouveau prennent une place centrale. L'histoire dans son ensemble raconte Arthur aider son parent Culhwch gagner la main de Olwen, fille de Yspaddaden chef-Giant, en remplissant une série de tâches apparemment impossibles, y compris la chasse pour le grand sanglier semi-divine Twrch Trwyth. La 9ème siècle Historia Brittonum se réfère également à ce conte, avec le sanglier il nommé Troy (n) t. Enfin, Arthur est mentionné de nombreuses fois dans le Triades galloises, une collection de courts résumés de tradition galloise et la légende qui sont classés en groupes de trois caractères ou des épisodes liés afin d'aider le rappel. Les manuscrits ultérieures de les Triades sont en partie dérivé de Geoffrey de Monmouth et les traditions continentales plus tard, mais les plus précoces ne montrent pas une telle influence et sont généralement convenu de se référer à des traditions galloises préexistantes. Même dans ceux-ci, cependant, la cour d'Arthur a commencé à incarner le légendaire Bretagne dans son ensemble, avec "Cour d'Arthur« parfois substitué à "L'île de la Grande-Bretagne» dans la formule «Trois XXX de l'île de la Grande-Bretagne". Même se il ne est pas clair de la Historia Brittonum et Cambriae Annales qu'Arthur était même considéré comme un roi, au moment Culhwch et Olwen et les Triades ont été écrites il était devenu Penteyrnedd an Ynys député, "chef des seigneurs de cette île», le seigneur du Pays de Galles, Cornouailles et dans le Nord.
En plus de ces poèmes et contes gallois pré-Galfridian, Arthur apparaît dans certains autres textes latins premières en plus de la Historia Brittonum et les Annales Cambriae. En particulier, Arthur dispose d'un certain nombre de vitae bien connu («Vies») de post-romaine saints, dont aucun ne est aujourd'hui généralement considérées comme des sources historiques fiables (la première date probablement du 11ème siècle). Selon la Vie de Saint Gildas, écrite au début du 12ème siècle par Caradoc de Llancarfan, Arthur est dit avoir tué le frère Gildas de Hueil et d'avoir sauvé sa femme Gwenhwyfar de Glastonbury. Dans la vie de Saint Cadoc, écrite autour de 1100 ou un peu avant par Lifris de Llancarfan, le saint donne une protection à un homme qui a tué trois de ses soldats d'Arthur, Arthur et exige un troupeau de bovins wergeld pour ses hommes. Cadoc les livre comme demandé, mais quand Arthur prend possession des animaux, ils se transforment en des faisceaux de fougères. Des incidents similaires sont décrites dans les biographies médiévales de Carannog, Padarn et Eufflam, probablement écrite autour du 12ème siècle. Un compte moins évidente légendaire d'Arthur apparaît dans la Legenda Sancti Goeznovii, qui est souvent prétendu datent du début du 11ème siècle, bien que le plus ancien manuscrit de ce texte date du 15ème siècle. Aussi importants sont les références à Arthur dans William de De Gestis Regum Anglorum de Malmesbury et De Miraculis Sanctae Mariae Laudensis de Herman, qui fournissent ensemble le premier certains éléments de preuve permettant de croire qu'il Arthur ne était pas réellement mort et serait à un moment donné retour, un thème qui est souvent revisité dans le folklore post-Galfridian.
Geoffrey de Monmouth
Le premier compte de récit de la vie d'Arthur se trouve dans Geoffrey de travail latine de Monmouth Historia regum Britanniae (Histoire des rois de Bretagne). Ce travail, réalisé c. 1138, est un compte d'imagination et de fantaisie des rois britanniques de la légendaire exil de Troie Brutus au roi gallois 7ème siècle Cadwallader. Geoffrey place Arthur à la même période post-romaine comme le font Historia et Brittonum Annales Cambriae. Il intègre le père d'Arthur, Uther Pendragon, son conseiller magicien Merlin, et l'histoire de la conception d'Arthur, Uther dans lequel, déguisé comme son ennemi Gorlois par la magie de Merlin, dort avec la femme de Gorlois Igerna au Tintagel, et elle conçoit Arthur. A la mort d'Uther, le quinze ans Arthur lui succède comme roi de la Grande-Bretagne et combat une série de batailles, semblables à ceux de l'Historia Brittonum, culminant dans la bataille de Bath. Il bat alors les Pictes et Ecossais avant de créer un empire arthurienne à travers ses conquêtes de l'Irlande, l'Islande et les îles Orcades . Après douze années de paix, Arthur vise à étendre son empire une fois de plus, prendre le contrôle de la Norvège , le Danemark et Gaule. La Gaule est toujours détenu par l' empire romain quand il est vaincu et la victoire d'Arthur conduit naturellement à une nouvelle confrontation entre son empire et de Rome. Arthur et ses guerriers, y compris Kaius (Kay), Beduerus (Bedivere) et Gualguanus (Gauvain), vaincre l'empereur romain Lucius Tibère en Gaule, mais, comme il se prépare à marcher sur Rome, Arthur entend que son neveu Modredus (Mordred) -whom il avait laissé en charge de la Grande-Bretagne-a épousé sa femme Guenhuuara (Guenièvre) et se empara du trône. Arthur revient à la Grande-Bretagne et les défaites et tue Modredus sur le Camblam de la rivière à Cornwall, mais il est mortellement blessé. Il remet la couronne à son parent Constantin et est transporté à l'île de Avalon pour être guéri de ses blessures, de ne jamais être revu.
Combien de ce récit était une invention de Geoffrey est ouvert au débat. Certes, Geoffrey semble avoir fait usage de la liste des douze batailles d'Arthur contre les Saxons trouvé dans le 9ème siècle Historia Brittonum, avec la bataille de Camlann de la Annales Cambriae et l'idée que Arthur était toujours en vie. Statut personnel d'Arthur comme le roi de toute la Bretagne semble également être emprunté à la tradition pré-Galfridian, étant trouvé dans Culhwch et Olwen, le Triades et la vie des saints. En outre, de nombreux éléments que le roi Arthur de Monmouth comprend sont forts parallèles à "Culhwch et Olwen." Les motifs et les thèmes de la loyauté, l'honneur, les géants, cadeaux, femme-vol, et les créatures magiques sont au premier plan dans les deux histoires. En outre, Monmouth dérivé beaucoup de noms de son personnage de "Culhwch et Olwen"; Sir Kay vient de "Kai"; Sir Bedivere est dérivé de "Bedwyr"; et enfin Sir Gauvain est "Gwalchmei" en gallois. En outre, les héroïnes des deux contes ont des noms semblables: le sens de Guinever est "White Phantom", tandis que Olwen assimile à "de la piste blanche." Enfin, Geoffrey a emprunté beaucoup de noms pour les biens d'Arthur, la famille proche et ses compagnons de la pré-Galfridian tradition galloise, y compris Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Uthyr) et peut-être aussi Caliburnus (Caledfwlch), ce dernier devenant Excalibur dans les contes arthuriens ultérieures. Cependant, tandis que les noms, les événements et les principaux titres peuvent avoir été emprunté, Brynley Roberts a fait valoir que "la section arthurienne est la création littéraire de Geoffrey et il ne doit rien au récit antérieur." Ainsi, par exemple, les Gallois Medraut est faite la Modredus crapuleux par Geoffrey, mais il n'y a aucune trace d'un tel caractère négatif de ce chiffre dans les sources gallois jusqu'à ce que le 16ème siècle. Il ya eu relativement peu de tentatives modernes de contester cette notion que l'Historia regum Britanniae est surtout propre travail de Geoffrey, avec l'opinion savante souvent écho William de la fin du 12ème siècle le commentaire de Newburgh que Geoffrey "constitué" son récit, peut-être par un «amour immodéré de mentir". Geoffrey Ashe est une dissident de ce point de vue, estimant que le récit de Geoffrey est partiellement dérivé d'un révélateur source perdu des actes d'un roi britannique 5ème siècle nommé Riotamus, ce chiffre étant le Arthur originale, bien que les historiens et Celticists ont été réticents à suivre Ashe dans ses conclusions.
Quelles que soient ses sources aient été, l'immense popularité de Historia regum Britanniae de Geoffrey ne peut être niée. Plus de 200 copies manuscrites de travail de Geoffrey latine sont connus pour avoir survécu, et cela ne inclut pas les traductions dans d'autres langues. Ainsi, par exemple, environ 60 manuscrits sont existants contenant des versions de langue galloise de la Historia, dont les plus anciennes ont été créés au 13e siècle; la vieille idée que certains de ces versions galloises sous-tendent effectivement Historia de Geoffrey, avancé par antiquaires comme le 18ème siècle Lewis Morris, a depuis longtemps été réduit dans les milieux universitaires. En raison de cette popularité, Historia regum Britanniae de Geoffrey était une énorme influence sur le développement ultérieur de la médiévale légende arthurienne. Alors qu'il était en aucun cas la seule force créatrice derrière la romance Arthurienne, bon nombre de ses éléments ont été empruntés et développés (par exemple, Merlin et le sort final d'Arthur), et ce à condition que le cadre historique dans lequel les contes de magique et merveilleux des romanciers aventures ont été insérés.
traditions romanes
La popularité de Historia de Geoffrey et ses autres travaux dérivés (tels que Wace de Roman de Brut) est généralement accepté d'être un facteur important pour expliquer l'apparition d'un nombre important de nouvelles œuvres arthuriens en Europe continentale au cours des 12ème et 13ème siècles, notamment en France. Ce ne était pas, cependant, la seule influence sur le développement arthurienne " Matière de Bretagne ". Il est clair pour la connaissance d'Arthur et contes arthuriens sur le continent avant le travail de Geoffrey est devenu largement connu (voir, par exemple, le Modène Archivolte), ainsi que pour l'utilisation des noms et des histoires «celtique» ne figure pas dans Historia de Geoffrey dans le arthurienne romans. Du point de vue d'Arthur, peut-être l'effet le plus important de cette grande effusion de nouvelle histoire du roi Arthur était sur le rôle du roi lui-même: une grande partie de ce 12e siècle et des centres de la littérature arthurienne ultérieures moins sur Arthur lui-même que sur des personnages tels que Lancelot et Guenièvre, Perceval, Galahad, Gauvain, et Tristan et Isolde. Alors que Arthur est très bien au centre de la matière pré-Galfridian et Historia de Geoffrey lui-même, dans les romans, il est rapidement mis à l'écart. Son caractère modifie également de manière significative. Dans les deux premiers matériaux et Geoffrey ce est un grand et féroce guerrier, qui rit comme il abat personnellement sorcières et géants et joue un rôle de premier plan dans toutes les campagnes militaires, tandis que dans les romans continentaux il devient le roi fainéant, le «do-nothing roi », dont« l'inactivité et l'acquiescement constituait un vice de centrale dans sa société idéale contraire ". Le rôle d'Arthur dans ces œuvres est souvent celle d'un, digne, d'humeur égale, monarque peu fade, et parfois faible sage. Donc, il se tourne tout simplement pâle et silencieux quand il apprend de l'affaire de Lancelot avec Guenièvre dans la Mort Artu, tandis que dans Chrétien de Troyes de Yvain ou le Chevalier au lion, il est incapable de rester éveillé après un festin et doit se retirer pour une sieste. Néanmoins, comme Norris J. Lacy a observé, quelles que soient ses défauts et faiblesses peuvent être dans ces romans arthuriens, «son prestige ne est jamais ou presque jamais-compromise par ses faiblesses personnelles ... son autorité et la gloire restent intacts."
Arthur et sa suite apparaissent dans une partie de la Lais de Marie de France, mais ce est le travail d'un autre poète français, Chrétien de Troyes, qui a eu la plus grande influence en ce qui concerne le développement ci-dessus du personnage d'Arthur et sa légende. Chrétien a écrit cinq romans arthuriens entre c. 1170 et c. 1190. Erec et Enide et Cligès sont des contes de l'amour courtois avec la cour d'Arthur comme toile de fond, démontrant l'abandon du monde héroïque du gallois et Galfridian Arthur, tandis que Yvain, le chevalier des caractéristiques Lion Yvain et Gauvain dans une aventure surnaturelle, avec Arthur beaucoup sur la touche et affaibli. Cependant, le plus important pour le développement de la légende arthurienne sont Lancelot ou le Chevalier de la charrette, qui introduit Lancelot et sa relation adultère avec d'Arthur reine ( Guenièvre), l'extension et la popularisation du thème récurrent de Arthur comme un cocu, et Perceval ou le Conte du Graal, qui introduit le Saint Graal et de la Fisher King et qui voit à nouveau Arthur ayant un rôle très réduit. Chrétien était donc «instrumentale à la fois dans l'élaboration de la légende arthurienne et dans l'établissement de la forme idéale pour la diffusion de cette légende", et une grande partie de ce qui est venu après lui en termes de représentation de Arthur et son monde construit sur les fondations il avait posé Perceval, bien inachevée, était particulièrement populaire:. quatre suites séparées du poème sont apparus au cours du prochain demi-siècle, avec la notion du Graal et sa quête en cours de développement par d'autres écrivains comme Robert de Boron, ce qui a permis d'accélérer le déclin de Arthur dans la romance continental. De même, Lancelot et son adultère avec Guinevere d'Arthur est devenu l'un des motifs classiques de la légende arthurienne, bien que le Lancelot en prose du Lancelot (c. 1225) et les textes ultérieurs était une combinaison du caractère de Chrétien et celui de Ulrich von Zatzikhoven de Lanzelet. Le travail de Chrétien semble même nourrir de nouveau dans la littérature arthurienne Gallois, avec le résultat que le roman Arthur a commencé à remplacer l'héroïque, Arthur actif dans la tradition littéraire galloise. Particulièrement significatif à ce développement sont les trois romans arthuriens gallois, qui sont très semblables à ceux de Chrétien, mais avec des différences importantes: Owain, ou la Dame de la Fontaine est liée à Yvain de Chrétien; Geraint et Enid, à Erec et Enide; et Peredur ab Evrawc, à Perceval.
Jusqu'à c. 1210, de la romance Arthurienne continental a été exprimé principalement par le biais de la poésie; après cette date, les contes ont commencé à être dit en prose. La plus importante de ces romans en prose du 13ème siècle a été le Cycle Vulgate (aussi connu comme le cycle Lancelot-Graal), une série de cinq Moyen œuvres en prose écrits français dans la première moitié de ce siècle. Ces travaux ont fait l'Estoire del Saint Graal, le Estoire de Merlin, le Lancelot propre (ou Lancelot en prose, qui représentaient la moitié de la totalité du cycle Vulgate de sa propre), la Queste del Saint Graal et de la Mort Artu, qui se combinent pour former le première version cohérente de l'ensemble de la légende arthurienne. Le cycle se est poursuivi la tendance à la réduction du rôle joué par Arthur dans sa propre légende, en partie grâce à l'introduction du personnage de Galahad et une expansion du rôle de Merlin. Il a également fait Mordred le résultat d'une relation incestueuse entre Arthur et sa sœur et a établi le rôle de Camelot, d'abord mentionné en passant dans Lancelot de Chrétien, comme tribunal de première instance d'Arthur. Cette série de textes a été rapidement suivie par la Post-Vulgate Cycle (c. 1230-1240), dont la Suite du Merlin est une partie, ce qui a grandement réduit l'importance de l'affaire de Lancelot avec Guenièvre, mais a continué à marginaliser Arthur, maintenant afin de se concentrer davantage sur la quête du Graal. En tant que tel, Arthur est devenu encore plus d'un caractère relativement mineur dans ces romans en prose française; dans la Vulgate se il ne figure significative dans le Estoire de Merlin et de la Mort Artu.
Le développement du cycle arthurien médiévale et le caractère de la "Arthur de la romance" a abouti à Le Morte d'Arthur, Le récit de Thomas Malory de l'ensemble de légende dans un seul ouvrage en anglais à la fin du 15ème siècle. Malory basé son livre-intitulait à l'origine Le livre entier du roi Arthur et de ses nobles chevaliers de la Table Ronde -sur les différentes versions de romance précédentes, en particulier le cycle Vulgate, et semble avoir visant à créer une collection complète et fiable du roi Arthur histoires. Peut-être en raison de cela, et le fait que Le Morte d'Arthur était l'un des premiers livres imprimés en Angleterre, publié par William Caxton en 1485, la plupart des œuvres ultérieures arthuriennes sont dérivée de Malory de.
Déclin, renaissance, et la légende moderne
La littérature post-médiévale
La fin du Moyen Age a entraîné un déclin de l'intérêt pour le roi Arthur. Bien que la version anglaise de Malory des grands romans français était populaire, il y avait des attaques croissantes sur la véracité du cadre historique des romans arthuriens-établi depuis de Geoffrey de Monmouth le temps et donc la légitimité de l'ensemble Matière de Bretagne. Ainsi, par exemple, le savant humaniste du 16ème siècle Polydore Vergil célèbre rejeté l'affirmation selon laquelle Arthur était le souverain d'un empire post-romaine, trouvé dans toute la médiévale «tradition de la chronique« post-Galfridian, à l'horreur de gallois et l'anglais antiquaires. Les changements sociaux associés à la fin de la période médiévale et de la Renaissance aussi conspiré pour voler le personnage d'Arthur et sa légende associée d'une partie de leur pouvoir de captiver le public, avec le résultat que 1634 a vu la dernière impression de de Malory Le Morte d'Arthur depuis près de 200 ans. Roi Arthur et la légende arthurienne ont pas été entièrement abandonnés, mais jusqu'au début du 19e siècle, le matériau a été moins pris au sérieux et a été souvent utilisés simplement comme véhicule pour des allégories de la 17e et de la politique du 18ème siècle. Ainsi Les épopées de Richard Blackmore Prince-Arthur (1695) et Roi Arthur (1697) fonction Arthur comme une allégorie pour les luttes de William III contre Jacques II . De même, le récit arthurien plus populaire tout au long de cette période semble avoir été celle de Tom Pouce, qui a été dit d'abord à travers les livres de colportage et plus tard par les jeux politiques de Henry Fielding; bien que l'action est clairement définie dans arthurienne Bretagne, le traitement est humoristique et Arthur apparaît comme une version essentiellement comique de son personnage de roman.
John Drydenle masque du roi Arthurest toujours effectuée, en grande partie grâce àHenry Purcellmusique s ', quoique rarement intégrale.
Tennyson et la relance
Au début du 19e siècle, médiévisme, romantisme et le Néogothique a réveillé l'intérêt pour Arthur et les romans médiévaux. Un nouveau code d'éthique pour les hommes du 19e siècle a été formé autour de la idéaux chevaleresques que le "Arthur de la romance" incarnée. Ce regain d'intérêt premier se est fait sentir en 1816, lorsque Le Morte d'Arthur de Malory a été réimprimé pour la première fois depuis 1634. Initialement, le arthurienne médiévale légendes étaient d'intérêt particulier pour les poètes, inspirant, par exemple, William Wordsworth à écrire "La Pucelle égyptien" (1835), une allégorie de la Saint Graal. Prééminente parmi ceux-ci était Alfred Lord Tennyson, dont le premier poème arthurienne, " La Dame de Shalott », a été publié en 1832. Bien que Arthur lui-même a joué un rôle mineur dans certaines de ces œuvres, dans la tradition de la romance médiévale, le travail arthurienne de Tennyson a atteint son pic de popularité avec Idylles du roi, qui a retravaillé tout le récit de la vie d'Arthur pour le Ère victorienne. D'abord publié en 1859, elle a vendu 10 000 copies dans la première semaine. Dans les Idylles, Arthur est devenu un symbole de la virilité idéale dont la tentative d'établir un royaume parfait sur la terre échoue, enfin, par la faiblesse humaine. Les œuvres de Tennyson ont incité un grand nombre d'imitateurs, ont suscité un intérêt considérable du public dans les légendes d'Arthur et le caractère lui-même, et ont apporté les contes de Malory à un large public. En effet, la première modernisation d'une grande compilation de Malory des contes d'Arthur a été publié peu de temps après Idylles apparu, en 1862, et il y avait six autres éditions et cinq concurrents avant le siècle terminé.
Cet intérêt pour la «Arthur de la romance» et ses histoires associées a continué à travers le 19e siècle et au 20e, et a influencé des poètes comme William Morris et préraphaélites artistes dont Edward Burne-Jones. Même le conte humoristique de Tom Pouce, qui avait été la première manifestation de la légende d'Arthur au 18ème siècle, a été réécrit après la publication des idylles . Alors que Tom maintenu sa petite taille et est resté une figure de soulagement comique, son histoire maintenant inclus plusieurs éléments des romans arthuriens médiévaux, et Arthur est traitée plus sérieusement et historiquement dans ces nouvelles versions. Le roman arthurien relancé également avéré influente aux États-Unis, avec des livres tels que Sidney Lanier de The Boy Roi Arthur (1880) pour atteindre un large public et de fournir l'inspiration pour Mark Twain l 'satirique Un Yankee à la cour du roi Arthur (1889). Bien que le "Arthur de la romance" était parfois au cœur de ces nouvelles œuvres arthuriennes (comme il était dans de Burne-Jones Le dernier sommeil d'Arthur à Avalon , de 1881 à 1898), en d'autres occasions, il revint à son état médiéval et est soit marginalisé ou même complètement absente, avec de Wagner opéras arthuriennes fournissant un exemple notable de ce dernier. Par ailleurs, le regain d'intérêt pour Arthur et les contes arthuriens ne se poursuivent sans relâche. À la fin du 19ème siècle, il a été confinée principalement aux imitateurs préraphaélites, et il ne pouvait pas éviter d'être affectés par la Première Guerre mondiale , qui a endommagé la réputation de la chevalerie et donc l'intérêt dans ses manifestations médiévales et Arthur comme modèle chevaleresque . La tradition de la romance n'a, cependant, restent suffisamment puissant pour persuader Thomas Hardy, Laurence Binyon et John Masefield pour composer des pièces arthuriennes, et TS Eliot fait allusion au mythe Arthur (mais pas Arthur) dans son poème The Waste Land , qui mentionne le King Fisher.
Légende moderne
Dans la seconde moitié du 20e siècle, l'influence de la tradition du roman d'Arthur a continué, à travers des romans tels que TH White La Once and Future roi (1958) et Marion Zimmer Bradley Les brumes d'Avalon (1982), en plus de bandes dessinées tels comme Prince Valiant (dès 1937). Tennyson avait retravaillé les contes d'amour d'Arthur pour répondre et de commenter les questions de son époque, et le même est souvent le cas avec les traitements modernes aussi. Le conte de Bradley, par exemple, prend une féministe approche de Arthur et sa légende, en contraste avec les récits de Arthur trouvés dans les matériaux médiévaux, et les auteurs américains retravailler souvent l'histoire d'Arthur pour être plus compatible avec les valeurs telles que l'égalité et la démocratie. Le roman Arthur est devenu populaire dans le cinéma et le théâtre ainsi. Le roman de TH White a été adapté dans le Lerner- scène musicale Loewe Camelot (1960) et le film de Disney animé L'épée dans la pierre (1963); Camelot , avec son accent sur l'amour de Lancelot et de Guenièvre et l'adultère d'Arthur, était lui-même faite dans un film du même nom en 1967. La tradition de roman de Arthur est particulièrement évident et, selon les critiques, géré avec succès dans de Robert Bresson Lancelot du Lac (1974), de Eric Rohmer Perceval le Gallois (1978) et peut-être imaginaire de John Boorman le film Excalibur (1981); il est aussi la principale source de la matière utilisée dans la parodie arthurienne Monty Python et le Saint Graal (1975).
Re-narrations et re-imagination de la tradition du roman ne sont pas le seul aspect important de la légende moderne du roi Arthur. Les tentatives de dépeindre Arthur comme une véritable figure historique de c. 500 AD, enlevant la «romance», ont également émergé. Comme Taylor et Brewer ont noté, ce retour à la médiévale «tradition de la chronique« de Geoffrey de Monmouth et de la Historia Brittonum est une tendance récente qui est devenue dominante dans la littérature arthurienne dans les années suivant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale , lorsque Arthur légendaire résistance aux envahisseurs germaniques touché une corde sensible en Grande-Bretagne. La série de Clémence Dane des pièces radiophoniques, Le Sauveurs (1942), a utilisé un Arthur historique d'incarner l'esprit de résistance héroïque contre toute attente désespérée, et la pièce de Robert Sherriff The Long Sunset (1955) a vu Arthur rallier la résistance Romano-britannique contre les envahisseurs germaniques. Cette tendance à placer Arthur dans un cadre historique est également visible dans historique et les romans de fantasy publiés au cours de cette période. Ces dernières années, la représentation d'Arthur comme un véritable héros de la 5ème siècle a également fait son chemin dans les versions de film de la légende arthurienne, notamment la série de télévision Arthur des Bretons et les longs métrages Roi Arthur (2004) et La Dernière Légion (2007). La série de la BBC 2008 Merlin est une réinvention de la légende dans laquelle le futur roi Arthur et Merlin sont jeunes contemporains. Camelot (2011) est une courte série exclusive d'épisodes qui dépeignent Arthur dans l'ancienne britannique et sa lutte pour le trône. En outre, un récent film de Disney, Avalon High a été libéré, l'histoire d'un jour moderne roi Arthur et ses chevaliers de la table ronde.
Héritage comme un modèle de rôle
Pendant le Moyen Age, Arthur a été fait membre des Neuf Preux, un groupe de héros encapsulant toutes les qualités idéales de chevalerie. sa vie a donc été proposé comme un objet précieux pour l'étude par ceux qui aspirent au statut chevaleresque. Cet aspect de Arthur dans les Dignes Neuf a été popularisé d'abord à travers la littérature et a ensuite été adopté comme un sujet fréquent par les peintres et sculpteurs. Arthur a également été utilisé comme un modèle pour le comportement de moderne-jour. Dans les années 1930, l'Ordre de la Fraternité des Chevaliers de la Table ronde a été formé en Grande-Bretagne afin de promouvoir les idéaux chrétiens et les notions de la chevalerie médiévale arthuriennes. Aux États-Unis, des centaines de milliers de garçons et de filles ont rejoint les groupes de jeunes arthuriennes, comme les chevaliers du roi Arthur, dans lequel Arthur et ses légendes ont été promus comme des exemples sains.
Héritage dans la culture populaire
D'Arthur diffusion dans la culture contemporaine va au-delà de toute évidence efforts arthuriens, avec des noms arthuriens étant régulièrement attachés à des objets, bâtiments et lieux. Comme Norris J. Lacy a observé, "La notion populaire d'Arthur semble être limitée, sans surprise, à quelques motifs et les noms, mais il peut y avoir aucun doute sur la mesure dans laquelle une légende née il ya plusieurs siècles est profondément ancrée dans la culture moderne à tous les niveaux ".
