La philosophie politique

La philosophie politique est l'étude des questions fondamentales sur la Etat, gouvernement , la politique , la liberté, la justice, la propriété , l'homme, le droit et l'application d'un code juridique par autorité: ce qu'ils sont, pourquoi (ou même si) ils sont nécessaires, ce qui fait un gouvernement légitime, quels sont les droits et libertés qu'elle devrait protéger et pourquoi, quelle forme il devrait prendre et pourquoi, ce est la loi, et quels devoirs citoyens doivent à un gouvernement légitime, le cas échéant, et quand il peut être légitimement renversé, si jamais. Dans un sens vernaculaire, le terme «philosophie politique» se réfère souvent à une vue générale ou éthique spécifique, de croyance ou de l'attitude, à propos de la politique qui ne appartiennent pas nécessairement à la discipline technique de la philosophie .

Trois préoccupations centrales de la philosophie politique ont fait l' économie politique par lequel les droits de propriété sont définis et l'accès aux capitaux est réglementée, les exigences de la justice dans la distribution et la punition, et les règles de vérité et preuve que déterminer jugements dans la loi. Parfois, cependant, la loi détermine les jugements, la création d'un Catch-22.

Histoire de la philosophie politique

Antiquité

Platon (à gauche) et Aristote (à droite), à partir d'un détail de L'École d'Athènes, une fresque de Raphaël . La République de Platon et d'Aristote Politique fixés les deux philosophes grecs comme deux des philosophes politiques les plus influents.

En tant que discipline académique, la philosophie politique occidentale a ses origines dans la société grecque antique, lorsque cités ont été des expériences avec diverses formes d'organisation politique, y compris la monarchie , la tyrannie, aristocratie, oligarchie et la démocratie . Une des premières œuvres classiques, extrêmement importants de la philosophie politique est de Platon Le République, qui a été suivie par Aristote Politique. Philosophie politique romaine a été influencé par les stoïciens, et l'homme d'État romain Cicéron a écrit sur la philosophie politique.

Indépendamment, Confucius , Mencius, Mozi et la L'école légaliste en Chine, et de la Lois de Manu et Chanakya en Inde, tout cherché à trouver des moyens de restaurer l'unité et la stabilité politique; dans le cas de l'ancien trois grâce à la culture de la vertu, dans le dernier par l'imposition de la discipline. En Inde, Chanakya, dans son Arthashastra, développé un point de vue qui rappelle à la fois les légalistes et Machiavel. La civilisation chinoise et indienne ancienne ressemblait grecque qu'il y avait une culture unifiée divisé en États rivaux. Dans le cas de la Chine, les philosophes se sont trouvés obligés de confronter rupture sociale et politique, et de rechercher des solutions à la crise qui a confronté l'ensemble de leur civilisation.

Le début La philosophie chrétienne de Augustin d'Hippone était en gros une réécriture de Platon dans un contexte chrétien. Le principal changement que la pensée chrétienne a été de modérer le stoïcisme et la théorie de la justice du monde romain, et de souligner le rôle de l'État dans l'application la miséricorde comme un exemple moral. Augustine a également prêché que l'on ne était pas un membre de sa ville, mais était soit un citoyen de la Cité de Dieu (Civitas Dei) ou la ville de Man (Civitas Terrena). Augustin La Cité de Dieu est un travail d'influence de cette période qui a réfuté la thèse, après la Première Sac de Rome, que la vision chrétienne pourrait être réalisé sur la Terre du tout - une vue beaucoup de Romains chrétiens lieu.

L'Islam médiéval

La montée de l'Islam , fondée à la fois sur le Coran et Muhammad fortement modifié les soldes et les perceptions d'origine de la puissance électrique dans la région méditerranéenne. La philosophie musulmane précoce souligné un lien inexorable entre la science et la religion , et le processus de ijtihad pour trouver la vérité - en fait toute la philosophie était «politique» comme il l'avait véritables implications pour la gouvernance. Ce point de vue a été contestée par le Mutazilite philosophes, qui détenaient une vue plus grec et ont été pris en charge par l'aristocratie laïque qui cherchait liberté d'action indépendante de la mosquée . Par la période médiévale cependant, le Asharite vue de l'Islam avait triomphé en général.

La philosophie politique islamique, a été, en effet, enracinée dans les sources mêmes de l'islam , à savoir le Coran et de la Sunna, les mots et les pratiques de Muhammad. Cependant, dans la pensée occidentale, il est généralement supposé que ce était un domaine spécifique particulière simplement les grands philosophes de l'Islam: al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), Ibn Sina (Avicenne), Ibn Bajjah (Avempace), Ibn Rushd (Averroès), et Ibn Khaldoun. Les conceptions politiques de l'islam tels que kudrah, sultan, ummah, CEMAA -et même les termes «de base» du Coran, ce est à dire ibada, din, rab et ilah- est considérée comme la base d'une analyse. Par conséquent, non seulement les idées des philosophes politiques musulmans, mais aussi beaucoup d'autres juristes et oulémas posé des idées et des théories politiques. Par exemple, les idées de la Khawarij dans les toutes premières années de l'histoire islamique sur Khilafa et Ummah, ou celle de L'islam chiite sur le concept de Imamah sont considérés comme des preuves de la pensée politique. Les affrontements entre les Ehl-i Sunna et chiite dans le 7e et 8e siècles ont un véritable caractère politique.

Le 14ème siècle arabe savant Ibn Khaldoun est considéré comme l'un des plus grands théoriciens politiques. Le philosophe-anthropologue britannique Ernest Gellner considéré comme la définition d'Ibn Khaldoun du gouvernement , «une institution qui empêche l'injustice autre que tel qu'il se engage", le meilleur dans l'histoire de la théorie politique.

Philosophie politique musulmane n'a pas cessé à l'époque classique. Malgré les fluctuations de son caractère d'origine pendant la période médiévale, il a duré même dans l'ère moderne. Surtout avec l'émergence du radicalisme islamique comme un mouvement politique, la pensée politique a relancé dans le monde musulman. Les idées politiques de Abduh, Afgani, Kutub, Mawdudi, Shariati et Khomeiny a pris sur une ethusiasm surtout dans la jeunesse musulmane dans le 20e siècle.

Europe médiévale

Medieval philosophie politique dans l'Europe a été fortement influencée par La pensée chrétienne. Il avait beaucoup en commun avec l' islamique pensée en ce que les catholiques romains aussi subordonné philosophie à la théologie. Peut-être le philosophe politique le plus influent de la période médiévale est saint Thomas d'Aquin qui a aidé à réintroduire Aristote œuvres de l ', qui ne avaient été conservés par les musulmans, avec les commentaires de Averroès. L'utilisation d'Aquin d'entre eux mis l'ordre du jour philosophie politique scolaire, et de la pensée européenne dominée depuis des siècles.

Renaissance européenne

Pendant la Renaissance la philosophie politique laïque a commencé à émerger après environ un siècle de la pensée politique théologique en Europe. Alors que le Moyen Age ne voyaient politique laïque dans la pratique en vertu de la règle du Saint Empire romain germanique , le domaine universitaire était entièrement scolastique chrétienne et donc dans la nature. Une des œuvres les plus influents pendant cette période était en plein essor Niccolò Machiavelli Le prince, écrit entre 1511-1512 et publié en 1532, après la mort de Machiavel. Ce travail, ainsi que Les discours, une analyse rigoureuse de la période classique, a fait beaucoup pour influencer la pensée politique moderne en Occident. Une minorité (y compris Jean-Jacques Rousseau ) pourrait interpréter le Prince comme une satire censé donner au Medici après leur recapture de Florence et leur expulsion subséquente de Machiavel de Florence. Bien que le travail a été écrit pour la famille di Medici afin de peut-être les influencer pour le libérer de l'exil, Machiavel a soutenu la République de Florence plutôt que l' oligarchie de la di Famille des Médicis. En tout cas, Machiavel présente une vue pragmatique et quelque peu conséquentialiste de la politique, de sorte que bien et le mal sont de simples moyens utilisés pour mettre un terme, ce est à dire l'état sûr et puissant. Thomas Hobbes , bien connu pour sa théorie de la contrat social, continue d'étendre ce point de vue au début du 17e siècle au cours de la Renaissance anglaise.

Âge européenne des Lumières

Eugène Delacroix Liberté guidant le peuple (1830, Louvre), une peinture créée à un moment où les anciens et modernes philosophies politiques sont entrés en conflit violent.

Au cours de la Lumières période, de nouvelles théories sur ce que l'humain était, est et sur la définition de la réalité et la façon dont il a été perçu, avec la découverte d'autres sociétés dans les Amériques, et de l'évolution des besoins des sociétés politiques (en particulier dans le sillage de la guerre civile anglaise , le Révolution américaine et la Révolution française ) conduit à de nouvelles questions et les idées par des penseurs tels que Jean-Jacques Rousseau , Montesquieu et John Locke .

Ces théoriciens ont été entraînés par deux questions fondamentales: l'une, de quel droit ou besoin les gens forment États; et deux, quelle est la meilleure forme pour un Etat pourrait être. Ces questions fondamentales impliqués une distinction conceptuelle entre les notions de «État» et «gouvernement». Il a été décidé que "l'Etat" se réfère à un ensemble d'institutions durables à travers laquelle le pouvoir serait réparti et son utilisation justifiée. Le terme «gouvernement» se réfère à un groupe spécifique de personnes qui occupaient, et même encore occuper les institutions de l'Etat, et de créer des lois et des ordonnances par lesquelles les gens, eux compris, seraient liés. Cette distinction conceptuelle continue de fonctionner en science politique , bien que certains politologues, philosophes, historiens et anthropologues culturels ont fait valoir que la plupart action politique dans une société donnée se produit en dehors de son état, et qu'il ya des sociétés qui ne sont pas organisées dans des états qui doivent cependant être considérés en termes politiques.

Les relations politiques et économiques ont été fortement influencés par ces théories que le concept de la guilde a été subordonnée à la théorie de libre-échange et catholique romaine domination de la théologie a été de plus en plus contestés par Églises protestantes subordonnés à chaque État-nation, qui a également (dans un mode de l'église catholique romaine souvent décrié en colère) a prêché dans la langue vulgaire ou natif de chaque région.

Dans l' Empire ottoman , ces réformes idéologiques ne ont pas eu lieu et ces points de vue ne ont pas à se intégrer dans la pensée commune que beaucoup plus tard. En outre, il n'y avait pas de propagation de cette doctrine dans le Nouveau Monde et les civilisations avancées de l' Aztec , Maya , Inca , Mohican, Delaware, Huron et surtout le Iroquois. Le La philosophie Iroquois en particulier a donné beaucoup à la pensée chrétienne de l'époque et dans de nombreux cas en fait inspiré certaines des institutions adoptés dans le États-Unis : par exemple, Benjamin Franklin était un grand admirateur de certaines des méthodes de la Confédération iroquoise, et beaucoup de la littérature américaine tôt souligné la philosophie politique des indigènes.

L'industrialisation et l'ère moderne

Karl Marx et sa théorie du communisme développé avec Friedrich Engels se est avéré être l'un des idéologies politiques les plus influents du 20e siècle.

La révolution industrielle a produit une révolution parallèle dans la pensée politique. L'urbanisation et le capitalisme grandement remodelé la société. Au cours de cette même période, le mouvement socialiste a commencé à se former. Dans le milieu du 19e siècle, le marxisme a été développé, et le socialisme en général gagné accroître le soutien populaire, la plupart de la classe ouvrière urbaine. À la fin du 19ème siècle, le socialisme et les syndicats ont été établis membres du paysage politique. En outre, les différentes branches de l'anarchisme et le syndicalisme a également acquis une certaine notoriété. Dans le monde anglo-américain, anti-impérialisme et le pluralisme a commencé à gagner la monnaie au tournant du siècle.

La Première Guerre mondiale a été un tournant dans l'histoire humaine. La Révolution russe de 1917 (et similaire, quoique moins efficace, les révolutions dans de nombreux autres pays européens) ont apporté le communisme - et en particulier la théorie politique de Léninisme, mais aussi sur un plus petit niveau Luxemburgisme (progressivement) - sur la scène mondiale. En même temps, partis sociaux-démocrates ont remporté les élections et les gouvernements formés pour la première fois, souvent à la suite de l'introduction de suffrage universel.

La philosophie politique contemporaine

Après la Seconde Guerre mondiale philosophie politique se installe dans une éclipse temporaire dans le monde universitaire anglo-américaine, philosophes analytiques exprimé leur scepticisme quant à la possibilité que les jugements normatifs avaient contenu cognitif, et la science politique tournée vers les méthodes statistiques et béhaviorisme. Les années 1950 ont vu les déclarations de la «mort» de la discipline, suivies de débats sur cette thèse. Une poignée d'émigrés d'Europe continentale à la Grande-Bretagne et les États-Unis, y compris Hannah Arendt, Karl Popper , Friedrich Hayek, Leo Strauss, Isaiah Berlin, Eric Voegelin et Judith Shklar-encouragé la poursuite d'études dans le domaine, mais dans les années 1950 et 60, eux et leurs élèves est resté quelque peu marginale dans leurs disciplines.

Le communisme est resté un axe important surtout pendant les années 1950 et 60. sionisme , le racisme et la le colonialisme sont des questions importantes qui se posent. En général, il y avait une tendance marquée vers une approche pragmatique des questions politiques, plutôt que philosophique. Débat académique beaucoup considérée comme l'une ou l'autre des deux thèmes pragmatiques: comment (ou si) d'appliquer l'utilitarisme aux problèmes de la politique politique, ou comment (ou si) d'appliquer des modèles économiques (tels que théorie du choix rationnel) à des questions politiques. La montée du féminisme et de la fin de la domination coloniale et de l'exclusion politique de ces minorités Afro-Américains dans le monde développé a conduit à féministe, postcoloniale et multiculturelle pensée devenir significative.

En philosophie politique académique anglo-américaine de la publication de John Rawls de Théorie de la justice en 1971 est considérée comme une étape. Rawls a utilisé un pensé expérience, le position initiale, dans laquelle les parties représentatives choisissent principes de justice pour la structure de base de la société de derrière un voile d'ignorance. Rawls a également offert une critique des approches utilitaristes aux questions de la justice politique. Le livre de Robert Nozick Anarchie, État et Utopie (1974) a répondu à Rawls d'une perspective libertaire.

Simultanément avec la montée de l'éthique dans la pensée analytique anglo-américain, en Europe plusieurs nouvelles lignes de la philosophie dirigée au critique de sociétés existantes ont surgi entre les années 1950 et 1980. Beaucoup de ces éléments d'analyse économique marxiste a pris, mais les a combinés avec une emphase plus culturelle ou idéologique. Hors de Ecole de Francfort, des penseurs comme Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer et Jürgen Habermas combiné perspectives marxistes et freudiens. Parallèlement quelque peu différentes lignes, un certain nombre d'autres penseurs-continentales encore largement influencé par le marxisme-mis de nouveaux accents sur structuralisme et sur un "retour à Hegel ". Dans le (post-) structuralistes ligne (bien que la plupart du temps ne pas prendre cette étiquette) sont des penseurs tels que Gilles Deleuze, Michel Foucault, Claude Lefort, et Jean Baudrillard. Le Situationnistes ont été plus influencé par Hegel; Guy Debord, en particulier, a proposé une analyse marxiste de fétichisme de la marchandise à la sphère de la consommation, et regarda la relation entre la consommation et la formation de l'idéologie dominante.

Un autre débat développé autour des critiques (distinctes) de la théorie politique libérale faites par Michael Sandel et Charles Taylor. Le libéralisme - débat sur le communautarisme est souvent considéré comme précieux pour générer une nouvelle série de problèmes philosophiques, plutôt que d'une profonde et éclairante choc des perspectives.

Aujourd'hui, certains débats sur la peine et le centre de la loi sur la question de la loi naturelle et la mesure dans laquelle les droits de contraintes sur l'action sont déterminés par la nature, tel que révélé par la science en particulier. D'autres débats se concentrent sur les questions d'identité culturelle et de genre comme un élément central de la politique.

Philosophes politiques influents

Une plus grande liste des philosophes politiques est destiné à être plus proche de exhaustive. Voici une liste de quelques-uns des plus penseurs canoniques ou importants, et en particulier les philosophes dont l'objectif central était en philosophie politique et / ou qui sont de bons représentants d'une école de pensée particulière.

• Confucius : Le premier penseur de relier l'éthique à l'ordre politique.
• Chanakya: Fondateur d'une pensée politique indépendante en Inde, a fixé des règles et des lignes directrices pour le développement social, la loi et l'ordre politique dans la société.
• Mozi: fondateur éponyme de l'école Mohist, a préconisé une stricte l'utilitarisme.
• Socrate / Platon : Nommé leur pratique d'enquête «philosophie», et tiens ainsi à la tête d'un éminent (souvent appelé «Western») tradition d'analyse intellectuelle systématique. Définir comme une base partielle à cette tradition la relation entre la connaissance d'une part, et d'une société juste et bon de l'autre. Socrate est largement considéré comme le fondateur de la philosophie politique occidentale, par l'intermédiaire de son influence sur les contemporains parlée athéniens; depuis Socrate n'a jamais rien écrit, beaucoup de ce que nous savons de lui et de ses enseignements vient par son élève le plus célèbre, Platon.
• Aristote : écrit son La politique comme une extension de son Éthique à Nicomaque. Remarquable pour les théories que les humains sont des animaux sociaux, et que le polis (ancien Etat de ville grecque) existait pour apporter la bonne vie appropriées à ces animaux. Sa théorie politique est basée sur une éthique de perfectionnisme (comme ce est Marx l ', sur certaines lectures).
• Mencius: L'un des penseurs les plus importants de l'école confucéenne, il est le premier théoricien de faire un argument cohérent pour une obligation des gouvernants à gouvernés.
• Han Feizi: La figure majeure de la Fajia Chinois ( Légaliste) l'école, préconisé gouvernement qui adhère aux lois et une méthode rigoureuse de l'administration.
• Thomas d'Aquin : Dans la synthèse théologie chrétienne et l'enseignement péripatéticienne, d'Aquin soutient que le don de Dieu de la raison supérieure, couplée aux vertus divines et les lois humaines, constitue le fondement de gouvernement juste.
• Machiavel: Premières analyses systématiques de: (1) comment le consentement d'une population est négocié entre et parmi les dirigeants plutôt que simplement une naturaliste (ou théologique) donnée de la structure de la société; (2) précurseur de la notion de l'idéologie dans l'articulation de la structure épistémologique de commandes et du droit.
• Thomas Hobbes : Généralement considéré comme ayant d'abord été énoncé comment le concept d'un contrat social qui justifie les actions des dirigeants (même si contrairement aux désirs individuels des citoyens régies), peut être conciliée avec une conception de la souveraineté.
• Baruch Spinoza : On trouvera ci la première analyse de la " l'égoïsme rationnel », dans lequel l'intérêt rationnel de soi est conforme à la raison pure. Pour la pensée de Spinoza, dans une société où chaque individu est guidé de la raison, l'autorité politique serait superflu.
• John Locke : Comme Hobbes, a décrit une théorie du contrat social fondé sur les droits fondamentaux des citoyens dans le état de nature. Il partit de Hobbes en ce que sur la base de l'hypothèse d'une société dans laquelle les valeurs morales sont indépendants du pouvoir gouvernemental et largement partagée, il a plaidé pour un gouvernement avec une puissance limitée à la protection des biens personnels. Ses arguments ont pu influe fortement sur la formation de la Constitution des Etats-Unis .
• Baron de Montesquieu: la protection de la liberté analysé par un "équilibre des pouvoirs" dans les divisions d'un Etat.
• David Hume : Hume a critiqué la théorie du contrat social de John Locke et d'autres comme reposant sur un mythe d'une entente réelle. Hume était un réaliste en reconnaissant le rôle de la force de forger l'existence d'états et que le consentement des gouvernés était purement hypothétique. Il a également introduit le concept de utilitaire, plus tard ramassé sur et développé par Jeremy Bentham .
• Jean-Jacques Rousseau : Analysé le contrat social comme une expression de la général, et controversée plaidé en faveur d'absolue la démocratie où le peuple dans son ensemble agiraient comme souverain.
• Emmanuel Kant : a fait valoir que la participation de la société civile ne sont pas entrepris d'auto-préservation, selon Thomas Hobbes , mais comme un devoir moral. Premier penseur moderne qui a pleinement analysé la structure et le sens de l'obligation. A fait valoir que l'organisation internationale était nécessaire pour préserver la paix dans le monde.
• Adam Smith : On dit souvent d'avoir fondé modernes l'économie ; expliqué émergence d'avantages économiques du comportement égoïste ("la main invisible") des artisans et des commerçants. Tout en louant son efficacité, Smith a également dit préoccupé par les effets de la main-d'œuvre industrielle (par exemple d'activité répétitive) sur les travailleurs. Son travail sur les sentiments moraux cherché à expliquer les liens sociaux en dehors de la sphère économique.
• Edmund Burke : membre irlandais du Parlement britannique, Burke est crédité de la création de la pensée conservatrice. Burke Réflexions sur la Révolution en France est le plus populaire de ses écrits où il dénonçait la révolution française. Burke était l'un des plus grands partisans de la Révolution américaine.
• John Adams : Lumières écrivain qui a défendu la cause américaine pour l'indépendance. Adams était un penseur de Locke, qui a été consterné par la révolution française. Adams est connu pour son franc-parler commentaires en faveur de la révolution américaine. Il a défendu la forme américaine du républicanisme sur la démocratie libérale française. Adams est considéré comme le fondateur de la pensée conservatrice américaine.
• Thomas Paine: Lumières écrivain qui a défendu la démocratie libérale , le Révolution américaine et la Révolution française dans Common Sense Les droits de l'homme.
• Jeremy Bentham : Le premier penseur à analyser la justice sociale en termes de maximisation des avantages individuels agrégés. Fondée l'école philosophique / éthique de pensée connu comme l'utilitarisme .
• John Stuart Mill : Un utilitaire , et la personne qui a nommé le système; il va plus loin que Bentham en jetant les bases de la pensée libérale et démocratique en général et moderne, par opposition à la musique classique, le libéralisme en particulier. Articulé le lieu de la liberté individuelle dans un cadre autre utilitaire.
• Thomas Hill Green: penseur libéral moderne et des premiers partisans de liberté positive.
• Karl Marx : En grande partie, a ajouté la dimension historique à la compréhension de la société, la culture et l'économie. Créé le concept d'idéologie dans le sens de croyances (vraies ou fausses) qui forme et contrôlent les actions sociales. Analysé la nature fondamentale de la classe en tant que mécanisme de gouvernance et l'interaction sociale.
• Giovanni Gentile: Connu comme le «Philosophe du fascisme» et l'ghostwrote Doctrine du fascisme avec Mussolini et a soutenu que l'Etat fasciste est un état éthique et éducatif et que l'individu doit faire passer les intérêts de l'État en premier.
• John Dewey: Co-fondateur de pragmatisme et analysé le rôle essentiel de l'éducation dans le maintien d'un gouvernement démocratique.
• Antonio Gramsci: incité les concepts hégémonie et formation sociale. Fusionné les idées de Marx, Engels, Spinoza et d'autres au sein de la thèse dite de l'idéologie dominante (les idées dominantes de la société sont les idées de ses dirigeants).
• Herbert Marcuse: L'un des principaux penseurs au sein de la Ecole de Francfort, et généralement important dans les efforts visant à fusionner la pensée de Freud et de Marx . Introduit le concept de désublimation répressive, dans lequel le contrôle social peut fonctionner non seulement par un contrôle direct, mais aussi par la manipulation du désir. Analysé le rôle de la publicité et de la propagande au consensus sociétal.
• Friedrich Hayek: Il a fait valoir que la planification centrale était impossible parce que les membres des organes centraux ne pouvaient pas savoir assez pour correspondre aux préférences des consommateurs et l'offre existante de produits et de matériaux. Il a en outre fait valoir que tente de créer l'égalitarisme économique conduirait à un gouvernement central doté de pouvoirs totalitaires. Pour lui, l'Etat providence social-démocrate nous mène en bas de la «route de la servitude». Il a préconisé capitalisme de libre marché dans lequel le seul rôle de l'Etat est de maintenir la règle de loi.
• Hannah Arendt: analysé les racines du totalitarisme et introduit le concept de la «banalité du mal» (comment la rationalité technocratique ordinaire se concrétise déplorable). Apporté éléments distinctifs de révisions et à la philosophie de Martin Heidegger dans la pensée politique.
• Georg Hegel: l'histoire Importante et la continuité, influencé Marx et Oakeschott.
• Leo Strauss: Strauss est connu pour ses écrits sur les philosophes et la délation classiques et la modernité de la politique moderne.
• John Rawls: Rajeunir l'étude de la philosophie politique normative dans les universités anglo-américains avec son livre 1971 Théorie de la justice, qui utilise une version de théorie du contrat social pour répondre aux questions fondamentales sur la justice et de critiquer l'utilitarisme .
• Robert Nozick: Critiqué Rawls, et a plaidé pour libertarianisme , en faisant appel à une histoire hypothétique de la Etat et l'histoire réelle de la propriété .
• Michael Oakeshott: Pourvu d'une philosophie conservatrice ancrée dans l'histoire et l'hégélianisme.
• Philippe Van Parijs: outre développé la notion de liberté positive et enflammé discussion sur la fourniture d'un revenu universel de base.

Certains philosophes politiques contemporains notables sont Amy Gutmann, Seyla Benhabib, George Kateb, Wendy Brown, Stephen Macedo, Martha Nussbaum, Thomas Pogge