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Literatura Africano-Americano

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Fotografia de Toni Morrison, mostrando-lhe em um vestido laranja e verde com seu cabelo grisalho puxado para trás. Ela está falando em um pódio e gesticulando.
Toni Morrison em 2008

Literatura africano-americano é o corpo de literatura produzido nos Estados Unidos por escritores de ascendência Africano. Ela começa com as obras de escritores do final do século 18 como- Phillis Wheatley. Antes o ponto alto de narrativas de escravos, literatura Africano-Americano foi dominado por narrativas autobiográficas espirituais. Literatura americana Africano chegou cedo pontos altos com narrativas de escravos do século XIX. O Harlem Renaissance da década de 1920 foi uma época de florescimento da literatura e das artes. Escritores da literatura Africano-Americano foram reconhecidos pelos mais altos prêmios, incluindo o Prêmio Nobel de Toni Morrison. Entre os temas e questões exploradas neste literatura são o papel dos afro-americanos dentro da sociedade norte-americana maior, a cultura Africano-americano, o racismo, a escravidão , e igualdade. Escrita africano-americano tendeu a incorporar formas orais, tais como spirituals, sermões, música gospel, blues e rap .

Como um lugar dos afro-americanos na sociedade americana tem mudado ao longo dos séculos, por isso, tem o foco da literatura Africano-Americano. Antes da guerra civil americana , a literatura consistia principalmente de memórias de pessoas que haviam escapado da escravidão ; o gênero de narrativas de escravos incluídos relatos da vida sob a escravidão eo caminho da justiça e redenção para a liberdade. Havia uma distinção entre o início de literatura de escravos libertos e da literatura de negros livres que haviam nascido no Norte. Negros livres tinham que expressar sua opressão em uma forma narrativa diferente. Negros livres no Norte falou muitas vezes contra a escravidão e as injustiças raciais usando a narrativa espiritual. Dirigiu-se ao espiritual muitos dos mesmos temas de narrativas de escravos, mas tem sido largamente ignorado no atual conversa erudita.

Na virada do século 20, não-ficção obras de autores como WEB Du Bois e Booker T. Washington debatido se confrontar ou apaziguar as atitudes racistas nos Estados Unidos. Durante o Movimento dos direitos civis americanos, autores como Richard Wright e Gwendolyn Brooks escreveu sobre questões de a segregação racial e nacionalismo negro. Hoje, literatura Africano-americano tornou-se aceite como parte integrante do Literatura americana, com livros como Raízes: a saga de uma família americana por Alex Haley, The Purple Colour (1982) por Alice Walker, que ganhou o Prêmio Pulitzer; e Amado por Toni Morrison atingir tanto best-seller e status premiado.

Em termos gerais, a literatura Africano-Americano pode ser definida como escritos por pessoas de ascendência Africano que vivem nos Estados Unidos. É altamente variado. Literatura africano-americano tem, em geral focado sobre o papel dos afro-americanos dentro da sociedade norte-americana maior eo que significa ser um americano. Como Universidade de Princeton professora Albert J. Raboteau tem dito, todo o estudo Africano-Americano "fala com o significado mais profundo da presença dos Africano-Americana nesta nação. Esta presença tem sido sempre um caso de teste de reivindicações da nação para a liberdade, a democracia, a igualdade, a inclusão de tudo ". Literatura africano-americano explora as questões de liberdade e igualdade longo negado aos negros nos Estados Unidos, junto com outros temas como Cultura Africano-Americano, racismo, religião , escravidão , uma sensação de casa, a segregação, a migração, o feminismo e muito mais. Literatura Africano-Americano apresenta a experiência Africano-Americano a partir de um ponto de vista Africano-Americano. No início da República, literatura Africano-Americano representava um caminho para negros livres para negociar a sua nova identidade em uma república individualizada. Eles muitas vezes tentou exercer sua autonomia política e social em face da resistência por parte do público alvo. Assim, um tema precoce da literatura Africano-Americano foi, como outros escritos americanos, o que significava ser um cidadão no pós-revolucionária América.

Características e temas

Literatura africano-americano tem sido influenciado tanto pela grande herança diaspórica Africano e em forma-lo em muitos países. Ele foi criado dentro do reino maior de literatura pós-colonial, embora estudiosos distinguir entre os dois, dizendo que "a literatura americana Africano difere da maior parte da literatura pós-colonial em que está escrito por membros de uma comunidade minoritária que residem dentro de uma nação de grande riqueza e poder econômico."

Cultura oral africano-americano é rico em poesia, incluindo spirituals, música gospel, blues e rap . Esta poesia oral também aparece na tradição Africano-Americano de Cristão sermões, que fazem uso de repetição deliberada, cadência e aliteração. Literatura, especialmente Africano-Americano poesia escrita, mas também prosa tem uma forte tradição de incorporar todas estas formas de poesia oral. Estas características não ocorrem em todas as obras de escritores afro-americanos.

Alguns estudiosos resistir usando a teoria literária ocidental para analisar literatura Africano-Americano. Como o Harvard estudioso literário Henry Louis Gates Jr. disse: "Meu desejo tem sido a de permitir que a tradição negra para falar por si mesmo sobre as suas funções e natureza diversas, em vez de lê-lo, ou analisá-lo, em termos de teorias literárias emprestados inteiro de outras tradições, apropriou de fora. " Um tropo comum à literatura Africano-Americano é significação. Portões alega que significa "é um tropo em que são subsumidos vários outros tropos retóricos, incluindo metáfora, metonímia, sinédoque, e ironia, e também hipérbole uma litotes, e metalepsis. "Significado também refere-se à maneira em que Africano-americanos" os autores leram e outros textos de crítica afro-americanos em um ato de retórica auto-definição "

História

Literatura Africano-Americano início

História Africano-Americano é anterior ao surgimento dos Estados Unidos como um país independente, e da literatura Africano-Americano tem raízes profundas semelhante.

Phillis Wheatley

Lucy Terry é o autor das mais antigas peças conhecidas de literatura Africano-Americano ", Bares Luta". Terry escreveu a balada em 1746 depois de um ataque indiano em Deerfield. Ela foi escravizada em Deerfield no momento do ataque. A balada foi publicado pela primeira vez em 1854, com um dístico suplementar, em O republicano Springfield e em 1855 em História de Massachusetts ocidental de Josias Holland.

O poeta Phillis Wheatley (1753-1784) publicou seus poemas de livros sobre vários assuntos, em 1773, três anos antes da independência americana. Wheatley não foi apenas o primeiro Africano-americano a publicar um livro, mas também o primeiro a alcançar uma reputação internacional como escritor. Nascido no Senegal , Wheatley foi capturado e vendido como escravo com a idade de sete. Trouxe para a América, ela foi detida por uma Boston comerciante. Até o momento ela tinha dezesseis anos, ela havia dominado sua nova linguagem de Inglês. Sua poesia foi elogiado por muitos dos principais figuras do Revolução Americana, incluindo George Washington , que agradeceu a ela por um poema escrito em sua homenagem. Alguns brancos achava difícil acreditar que uma mulher negra poderia escrever tal poesia refinada. Wheatley teve de defender-se em tribunal para provar que ela tinha escrito seu trabalho. Alguns críticos citam defesa bem sucedida de Wheatley como o primeiro reconhecimento da literatura Africano-Americano. Como resultado do ceticismo em torno de seu trabalho, poemas sobre vários assuntos oferece o seu leitor de vários documentos introdutórios projetados para autenticar Wheatley e sua poesia e para fundamentar seus motivos literários. "

Outro autor Africano-Americano no início era Júpiter Hammon (1711-1806?). Hammon, considerado o primeiro escritor Preto publicado nos Estados Unidos, publicou seu poema "An Evening Pensamento: A Salvação por Cristo com penitenciais Cries" como um broadside no início de 1761. Em 1778, ele escreveu um ode à Phillis Wheatley, em que discutiu a sua humanidade comum e laços comuns.

Em 1786, deu o seu Hammon " Discurso aos negros do Estado de Nova York ". Escrevendo com a idade de 76 depois de uma vida de escravidão, Hammon disse:" Se devemos sempre chegar ao céu, vamos encontrar ninguém para censurar-nos por ser negro, ou por ser escravos. "Ele também promoveu a ideia de uma gradual emancipação como uma forma de acabar com a escravidão. Hammon é pensado para ter sido um escravo até sua morte. No século 19, o seu discurso foi posteriormente reeditado por vários grupos abolicionistas.

William Wells Brown (1814-1884) e Victor Séjour (1817-1874) produziu as primeiras obras de ficção por escritores afro-americanos. Séjour nasceu livre em New Orleans e se mudou para a França com a idade de 19. Lá, ele publicou seu conto " Le Mulâtre "(" O mulato ") em 1837. É a primeira ficção conhecido por um americano Africano, mas como estava escrito em francês e publicado em uma revista francesa, que tinha aparentemente qualquer influência sobre a literatura americana mais tarde. Séjour nunca mais voltou a temas afro-americanos em suas obras posteriores.

Brown, por outro lado, era um proeminente abolicionista, conferencista, escritor, dramaturgo e historiador nos Estados Unidos. Nascido em escravidão no Sul, Brown escapou para a Norte, onde trabalhou por causas abolicionistas e foi um escritor prolífico. Brown escreveu Clotel; ou, A Filha do Presidente (1853), considerado o primeiro romance escrito por um americano Africano. Foi com base no rumor persistente de que o presidente Thomas Jefferson teve uma filha com seu escravo Sally Hemings. O romance foi publicado pela primeira vez na Inglaterra.

O primeiro romance Africano-Americano publicado nos Estados Unidos foi Harriet Wilson Nossa Nig (1859). Ele expressa as dificuldades da vida dos norte negros livres. Nosso Nig foi redescoberto e republicado pelo Henry Louis Gates Jr., no início de 1980. Ele classificou a ficção trabalho e argumentou que ele pode ser o primeiro romance publicado por um Africano-Americano. Paralelos entre a narrativa de Wilson e sua vida foram descobertos. Isso levou alguns estudiosos a argumentar que o trabalho é de fato autobiográfico. Apesar destas divergências, Nossa Nig é uma obra literária que fala com a vida difícil de negros livres no Norte que foram indentured servos. Nosso Nig é também uma contra-narrativa ao romance sentimental e romance centrado na mãe do século 19.

Outra obra recentemente descoberta da literatura Africano-Americano precoce é do escrava Narrativa, que foi escrito por Hannah Crafts entre 1853 e 1860. Crafts foi um escravo fugitivo. Se ele foi escrito em 1853, então seria o primeiro romance escrito Africano-Americano nos Estados Unidos. O romance foi republicado em 2002 com uma introdução por Henry Louis Gates Jr. O trabalho nunca foi publicado durante a vida 'Crafts. Alguns especulam que isso ocorreu porque ela não tem a entrada no mundo da edição. O romance situa-se entre narrativas de escravos e do romance sentimental. Romance 'Crafts é importante porque ele repensa o gênero da narrativa escravo. Há alguma evidência de que a narrativa foi serializado e tem semelhanças com Charles Dickens style.- Muitos críticos ainda estão a tentar decodificar sua importância literária e estabelecer as suas contribuições para o estudo da literatura Africano-Americano cedo.

Narrativas de escravos

Um gênero de literatura Africano-Americano que se desenvolveu no meio do século 19 é a narrativa escravo, relatos escritos por escravos fugitivos sobre suas vidas no Sul e, muitas vezes, depois de escapar para a liberdade. Eles queriam descrever as crueldades da vida sob a escravidão, assim como a humanidade persistente dos escravos como pessoas. Na época, a controvérsia sobre a escravidão levou a literatura apaixonado em ambos os lados da questão, com romances como A Cabana do Pai Tomás (1852) por Harriet Beecher Stowe de representar a visão abolicionista dos males da escravidão. Escritores brancos do sul produziu o " Romances anti-Tom ", em resposta, que se propõem a descrever verdadeiramente a vida sob a escravidão, bem como as crueldades mais graves sofridos pelo trabalho livre no Norte. Os exemplos incluem Cabine da tia Phillis (1852) por Mary Henderson Eastman e A Espada ea Distaff (1853) por William Gilmore Simms.

As narrativas de escravos eram parte integrante de literatura Africano-Americano. Cerca de 6.000 ex-escravos da América do Norte e do Caribe escreveu contas de suas vidas, com cerca de 150 delas publicadas como livros ou panfletos separados. Narrativas de escravos podem ser classificados em três formas distintas: contos de redenção religiosa, contos para inspirar a luta abolicionista, e contos de progresso. Os contos escritos para inspirar a luta abolicionista são os mais famosos porque eles tendem a ter um forte motivo autobiográfico. Muitos deles são agora reconhecidos como o mais literário de todos os escritos do século 19 por afro-americanos, com os dois de o ser mais conhecido Frederick Douglass autobiografia 's e Incidentes na vida de uma escrava por Harriet Jacobs (1861).

Jacobs (1813-1897) nasceu escravo em Edenton, Carolina do Norte e foi a primeira mulher ao autor de uma narrativa de escravos nos Estados Unidos. Apesar de suas narrativas Incidentes na vida de uma menina do escravo foi escrito sob o pseudônimo de "Linda Brent", a autobiografia pode ser rastreada através de uma série de cartas de Jacobs para vários amigos e assessores, o mais importante para Lydia Maria Child, a eventual editor de incidentes. A narrativa detalhes luta Jacobs para a liberdade, não só para si mas para seus dois filhos. Narrativa de Jacobs ocupa um lugar importante na história da literatura Africano-Americano, uma vez que revela através de seu exemplo em primeira mão as injustiças especiais que as mulheres negras sofreram sob a escravidão.

Frederick Douglass

Frederick Douglass

Frederick Douglass (c. 1818-1895) veio pela primeira vez a atenção do público no Norte como orador para abolição e como o autor de uma narrativa escravo em movimento. Ele se tornou o mais proeminente Africano americano de seu tempo e um dos palestrantes mais influentes e autores da história americana.

Nascido em escravidão em Maryland, Douglass eventualmente escapou e trabalhou para inúmeras causas abolicionistas. Ele também editou uma série de jornais. Trabalho mais conhecido de Douglass é sua autobiografia, Narrativa da vida de Frederick Douglass, um escravo americano, que foi publicado em 1845. Na época, alguns críticos atacaram o livro, não acreditando que um homem negro poderia ter escrito uma obra tão eloquente. Apesar disso, o livro era um bestseller imediato. Douglass mais tarde revisto e ampliado sua autobiografia, que foi republicado como Meu Bondage e My Freedom (1855). Além de servir em uma série de cargos políticos durante sua vida, ele também escreveu inúmeros artigos e ensaios influentes.

Narrativas espirituais

Autobiografias espirituais afro-americanas primeiros foram publicados no final dos anos 18 e início do século 19. Autores dessas narrativas incluem James Gronniosaw, John Marrant, e George White. William L. Andrews argumenta que essas primeiras narrativas "deu os temas gêmeos da 'myth'-conhecimento pregeneric afro-americana e liberdade-sua forma narrativa mais antiga". Essas narrativas espirituais eram antecessores importantes das narrativas de escravos que proliferaram a cena literária do século 19. Essas narrativas espirituais têm sido muitas vezes deixado de fora do estudo da literatura Africano-Americano porque alguns estudiosos têm considerado-os documentos históricos ou sociológicos, apesar da sua importância para a compreensão da literatura Africano-americana como um todo.

Mulheres afro-americanas que escreveram narrativas espirituais teve de negociar as posições precárias de ser negro e mulheres na América precoce. Mulheres reivindicou sua autoridade para pregar e escrever narrativas espirituais citando o Epístola de Tiago, muitas vezes chamando a si mesmos "cumpridores da palavra". O estudo destas mulheres e suas narrativas espirituais são importantes para a compreensão da vida Africano-Americano no Antebellum do Norte, porque eles oferecem tanto contexto histórico e tropos literários. Mulheres que escreveram essas narrativas tinha um conhecimento claro dos gêneros literários e narrativas bíblicas. Isso contribuiu para fazer avançar a sua mensagem sobre a agência das mulheres Africano-americanos e rebateu o racista dominante e discurso sexista da sociedade americana adiantada.

Zilpha eLaw nasceu em 1790 nos Estados Unidos para os pais livres. Ela era um pregador durante cinco anos na Inglaterra sem o apoio de uma denominação. Ela publicou suas Memórias da Vida, Experiência Religiosa, Viagem Ministerial e Trabalhos de Sra Zilpha eLaw, um americano fêmea da cor em 1846, enquanto ainda vivia na Inglaterra. Sua narrativa era para ser um relato da sua experiência espiritual. No entanto, alguns críticos argumentam que seu trabalho também foi pensada para ser uma contribuição literária. ELaw alinha-se em uma tradição literária das mulheres respeitáveis de seu tempo que estavam tentando combater a literatura imoral do tempo.

Maria W. Stewart publicou uma coletânea de seus escritos religiosos com uma experiência autobiográfica anexado em 1879. A publicação foi chamado Meditações da pena da Sra Maria W. Stewart. Ela também tinha duas obras publicadas em 1831 e 1832 intitulado Religião e os puros princípios da moralidade e Meditações. Maria Stewart era conhecido por seus discursos públicos, em que ela falou sobre o papel das mulheres negras e relações raciais. Seus trabalhos foram elogiados por Alexander e Crummell William Lloyd Garrison. Obras de Stewart foram argumentou ser um refashioning do jeremiad tradição e se concentrar sobre a situação específica dos afro-americanos na América durante o period.-

Jarena Lee publicou duas narrativas autobiográficas religiosas: a vida ea experiência religiosa de Jarena Lee e experiência religiosa e Jornal da Sra Jarena Lee. Estas duas narrativas foram publicadas em 1836 e 1849 respectivamente. Ambas as obras falou sobre a vida de Lee como um pregador da Igreja Metodista Africano. Mas suas narrativas não foram endossados pelos metodistas porque uma mulher pregar era contrário à sua doutrina da igreja. Alguns críticos argumentam que a contribuição de Lee à literatura Africano-Americano encontra-se em sua desobediência ao sistema de igreja patriarcal e sua afirmação dos direitos das mulheres dentro da Igreja Metodista.

Nancy príncipe nasceu em 1799, em Newburyport, Massachusetts, e era de ascendência Africano americano e nativo. Ela virou-se para a religião, com a idade de 16 em uma tentativa de encontrar conforto dos ensaios de sua vida. Ela se casou com o príncipe Nero e viajou extensivamente nas ?ndias Ocidentais e da Rússia. Ela tornou-se um missionário e, em 1841, ela tentou levantar fundos para o trabalho missionário nas ?ndias Ocidentais, a publicação de um panfleto intitulado The West Indies: Sendo um Descrição das Ilhas, o progresso do cristianismo, Educação e Liberdade entre a população de cor Geralmente. Mais tarde, em 1850, ela publicou uma narrativa da vida e viagens da Sra Nancy Príncipe. Estas publicações foram ambos narrativas espirituais e narrativas de viagem. Semelhante a Jarena Lee, Prince aderiu aos padrões de religião cristã enquadrando sua narrativa de viagem única em uma perspectiva cristã. No entanto, sua narrativa coloca um contador narrativa ideal de uma mulher recatada que não tinham voz na sociedade e pouco conhecimento do mundo do século 19.

Sojourner Truth (1797-1883) foi um dos principais defensores de ambos os movimentos abolicionistas e feministas do século 19. Nascido Isabella de um rico mestre holandês em Ulster County, Nova York, ela adotou o nome Sojourner Truth depois de quarenta anos de luta, primeiro a alcançar a sua liberdade e, em seguida, para trabalhar na missão que ela sentiu que Deus planejou para ela. Este novo nome era "significam a nova pessoa que ela havia se tornado no espírito, um viajante dedicado a falar a verdade como Deus o revelou". Verdade desempenhou um papel significativo durante a Guerra Civil. Ela trabalhou incansavelmente em várias frentes de direitos civis; ela recrutou tropas negras em Michigan, ajudou com esforços de socorro para os libertos e mulheres escapando do Sul, liderou um esforço bem sucedido para desagregar os bondes em Washington, DC, e ela aconselhou o presidente Abraham Lincoln. A verdade nunca aprendeu a ler ou escrever, mas em 1850, ela trabalhou com Oliver Gilbert, uma mulher branca Simpático, para escrever a narrativa de Sojourner Truth. Esta narrativa foi uma contribuição tanto para a narrativa escravo e narrativas espirituais do sexo feminino.

Era pós-escravidão

Após o fim da escravidão ea Guerra Civil Americana, uma série de autores afro-americanos não-ficção escreveu obras sobre a condição de afro-americanos nos Estados Unidos.

Entre os mais proeminentes desses escritores é WEB Du Bois (1868-1963), que tinha um doutorado em sociologia pela Universidade de Harvard, e foi um dos fundadores originais do NAACP em 1910. Na virada do século, Du Bois publicou uma coleção altamente influente de ensaios intitulada Os Souls of Black Folk. Os ensaios sobre a raça eram inovador e desenhou a partir de experiências pessoais de Du Bois para descrever como os afro-americanos viviam na Geórgia rural e na sociedade norte-americana maior. Du Bois escreveu: "O problema do século XX é o problema da linha de cor", uma afirmação desde considerado presciente. Du Bois acreditava que os americanos africanos devem, por causa de seus interesses comuns, trabalhar em conjunto para combater o preconceito ea desigualdade. Ele era um professor na Universidade Atlanta e mais tarde em Universidade Howard.

Outro autor de destaque deste período é Booker T. Washington (1856-1915), que, em muitos aspectos representou visões opostas de Du Bois. Washington era um educador e fundador da Instituto Tuskegee, um historicamente faculdade preto no Alabama. Entre seus trabalhos publicados são Up From Slavery (1901), O Futuro do negro americano (1899), Tuskegee eo seu povo (1905), e Meu Maior Educação (1911). Em contraste com Du Bois, que adotou uma atitude mais conflituosa para acabar com conflitos raciais na América, Washington acreditava que os negros deveriam primeiro se para cima e provar-se a igualdade de brancos antes de pedir o fim do racismo. Enquanto este ponto de vista era popular entre alguns negros (e muitos brancos) no momento, pontos de vista políticos de Washington viria a cair fora de moda.

Elizabeth Keckley (1818-1907) era um ex-escravo que conseguiu estabelecer uma carreira de sucesso como uma costureira que atende à elite política de Washington depois de obter sua liberdade. No entanto, logo após a publicação de Behind the Scenes; ou, trinta anos como escravo e quatro anos na Casa Branca, ela perdeu o emprego e se viu reduzida a fazer biscates. Embora ela reconheceu as crueldades de sua escravidão e seu ressentimento em relação a ele, Keckley escolheu focar sua narrativa sobre os incidentes que "moldado seu caráter", e de como ela provou a si mesma "vale seu sal". Nos bastidores detalhes a vida de Keckley na escravidão , o seu trabalho para Mary Todd Lincoln e seus esforços para obter sua liberdade. Keckley também estava profundamente comprometido com programas de melhoria e protecção racial e ajudou a fundar a Casa Destitute Mulheres e Crianças em Washington, DC, como resultado. Além disso, Keckley ensinou na Universidade de Wilberforce em Ohio.

Josephine Brown (1839-?), O filho mais novo do abolicionista e autor William Wells Brown, escreveu uma biografia de seu pai, biografia de um Bondman americana, por sua filha. Brown escreveu os dez primeiros capítulos da narrativa, enquanto estudava na França, como um meio de satisfazer a curiosidade dos seus colegas sobre seu pai. Depois de voltar para a América, ela descobriu que a narrativa da vida de seu pai, escrito por ele, e publicado alguns anos antes, estava fora de catálogo e, assim, produziu o resto dos capítulos que constituem a biografia de um Bondman americano. Brown era um professor qualificado, mas ela também era extremamente ativa como um defensor contra a escravidão.

Embora não seja um cidadão dos EUA, o jamaicano Marcus Garvey (1887-1940), era um editor de jornal, jornalista e ativista Pan Africanismo que tornou-se conhecido nos Estados Unidos. Ele fundou a Universal Negro Improvement Association e Comunidades Africano League (UNIA). Ele encorajou o nacionalismo negro e para as pessoas de ascendência Africano para vê com bons olhos a sua pátria ancestral. Ele escreveu uma série de ensaios publicados como editoriais na casa órgão UNIA, o Jornal Negro Mundial. Alguns de seus material de aula e outros escritos foram compiladas e publicadas como livros de não-ficção por sua segunda esposa Amy Jacques Garvey como a Filosofia e Opiniões de Marcus Garvey Ou, ?frica para os africanos (1924) e mais filosofia e Pareceres do Marcus Garvey (1977).

Paul Laurence Dunbar, que escreveu muitas vezes na rural, dialeto negro do dia, foi o primeiro poeta Africano-Americano para ganhar destaque nacional. Seu primeiro livro de poesia, Carvalho e Ivy, foi publicado em 1893. Muito do trabalho de Dunbar, como quando Malindy Canta (1906), que inclui fotografias tiradas pelo Hampton Institute Camera Club, e joggin 'Erlong (1906) fornecem vislumbres reveladores sobre a vida dos afro-americanos rurais do dia. Embora Dunbar morreu jovem, ele era um poeta prolífico, ensaísta, romancista (entre eles O Uncalled de 1898 e os fanáticos, 1901) e contista.

Outros escritores afro-americanos também ganhou destaque no final dos anos 19 e início do século 20. Entre elas está Charles W. Chesnutt, um contista bem conhecido e ensaísta.

Frances EW Harper (1825-1911) escreveu quatro romances, vários volumes de poesia e histórias numerosas, poemas, ensaios e cartas. Nascido de pais livres em Baltimore, Maryland, Harper recebeu uma educação completa extraordinariamente para seu tio, escola William Watkins '. Em 1853, a publicação de Harper Eliza Harris, que foi uma das muitas respostas a De Harriet Beecher Stowe Cabana do Pai Tomás , trouxe-lhe a atenção nacional. Harper foi contratado pelo Maine Anti-Slavery Society e nas primeiras seis semanas, ela conseguiu viajar para vinte cidades, dando, pelo menos, trinta e um palestras. Seu livro Poemas sobre assuntos diversos, uma coleção de poemas e ensaios prefaciado por William Lloyd Garrison, foi publicado em 1854 e vendeu mais de 10.000 cópias no prazo de três anos. Harper foi muitas vezes caracterizado como "uma mulher cristã nobre" e "uma das mulheres mais eruditos e bem-leitura do seu dia", mas ela também era conhecido como um forte defensor contra a escravidão e as medidas repressivas pós-Guerra Civil contra os negros.

Harlem Renaissance

O Harlem Renaissance 1920-1940 foi um florescimento da literatura e da arte Africano-Americana. Com base na comunidade Africano-Americano de Harlem, em Nova York , foi parte de uma maior florescimento do pensamento social e da cultura. Numerosos Preto artistas, músicos e outros produzidos obras clássicas em campos de jazz ao teatro; O Renaissance é talvez o mais conhecido para a literatura que veio de fora.

Langston Hughes, fotografado por Carl Van Vechten, 1936

Entre os escritores mais renomados do renascimento é poeta Langston Hughes. Hughes recebeu pela primeira vez a atenção em 1922 publicação The Book of American Negro Poesia. Editado por James Weldon Johnson, esta antologia contou com o trabalho de poetas mais talentosos da época (incluindo, entre outros, Claude McKay, que também publicou três romances, Casa de Harlem, Banjo e Inferior Banana e uma coleção de histórias curtas). Em 1926, Hughes publicou uma coleção de poesia, The Weary Blues, e em 1930 uma novela, não sem riso. Talvez seu poema mais famoso é " O Negro Fala de Rivers ", que ele escreveu quando era um jovem adolescente. Seu caráter único, o mais reconhecido é Jesse B. Simples, uma sincera e pragmática Harlemite cujas observações cômico apareceu em colunas de Hughes para o Chicago Defender eo New York Post. Simples fala o que pensa (1950) é talvez o mais conhecido coleção de histórias simples publicados em forma de livro. Até sua morte em 1967, Hughes publicou nove livros de poesia, oito livros de contos, dois romances e um número de peças de teatro, livros infantis e traduções.

Outro escritor notável do renascimento é romancista Zora Neale Hurston, autor do romance clássico Their Eyes Were Watching God (1937). Embora Hurston escreveu 14 livros que variaram de antropologia para histórias curtas a novela de comprimento ficção, seus escritos caiu no esquecimento por décadas. O seu trabalho foi redescoberto na década de 1970 através de um artigo de 1975 por Alice Walker, "In Search of Zora Neale H", publicado em Ms. revista. Walker encontrado em Hurston um modelo para todos os escritores afro-americanos do sexo feminino.

Enquanto Hurston e Hughes são os dois escritores mais influentes para sair do renascimento de Harlem, uma série de outros escritores também se tornou conhecido durante este período. Eles incluem Jean Toomer, autor de Bengala, uma famosa coleção de histórias, poemas e desenhos sobre a vida preto rural e urbano, e Dorothy Oeste, cujo romance A vida é fácil analisou a vida de um de classe alta Preto família. Outro escritor renascimento popular é Countee Cullen, que em seus poemas descreveu a vida cotidiana preto (como uma viagem que ele fez para Baltimore que foi arruinada por um insulto racial). Livros de Cullen incluem a coleções de poesia Colour (1925), de cobre Sun (1927), e The Ballad of the Girl Brown (1927). Coleções de poesia verso de Frank Marshall Davis de Black Man (1935) e eu sou o negro americano (1937), publicado pela Black Cat Press, lhe rendeu elogios da crítica. Autor Wallace Thurman também fez um impacto com seu romance O Blacker a Berry: A Novel de Negro Life (1929), que incidiu sobre prejuízo intra-racial entre de pele mais clara e de pele mais escura Afro-Americanos.

O Harlem Renaissance marcou um ponto de viragem para a literatura Africano-Americano. Antes deste tempo, os livros por afro-americanos foram lidos principalmente por outras pessoas negras. Com o renascimento, porém, obras de arte e desempenho Africano-Americano literatura-negro, bem como arte-começou a ser absorvido na cultura americana mainstream.

Era Movimento dos Direitos Civis

A grande migração dos afro-americanos começou durante a Primeira Guerra Mundial , atingindo seu ponto alto durante a Segunda Guerra Mundial . Durante este Grande Migração, as pessoas Preto deixou o racismo ea falta de oportunidades na América do Sul e se estabeleceram em cidades do norte como Chicago , onde encontraram trabalho em fábricas e outros setores da economia.

Richard Wright, fotografado por Carl Van Vechten de 1939

Esta migração produziu um novo senso de independência na comunidade negra e contribuiu para o Black cultura urbana vibrante visto durante o Renascimento do Harlem. A migração também habilitada a crescente Movimento dos direitos civis norte-americanos, o que causou uma impressão poderosa sobre escritores negros durante a década de 1940, anos 50 e 60s. Assim como ativistas negros foram empurrando para acabar com a segregação eo racismo e criar um novo sentimento de nacionalismo preto, também foram autores negros que tentam abordar estas questões com os seus escritos.

Um dos primeiros autores a fazê-lo era James Baldwin, cujo trabalho tratou de questões de raça e sexualidade. Baldwin, que é mais conhecido por seu romance Go Tell It on the Mountain, escreveu histórias profundamente pessoais e ensaios ao examinar o que era para ser tanto preto e homossexual num momento em que nenhuma dessas identidades foi aceite pela cultura americana. Ao todo, Baldwin escreveu cerca de 20 livros, incluindo clássicos como Outro País e The Fire Next Time.

Ídolo e amigo de Baldwin foi autor Richard Wright, a quem Baldwin chamou de "o maior escritor Preto no mundo para mim". Wright é mais conhecido por seu romance Native Son (1940), que conta a história de Bigger Thomas, um homem negro lutando por aceitação em Chicago. Baldwin ficou tão impressionado com o romance que ele intitulou uma coleção de seus próprios ensaios Notas de um filho da terra , em referência ao romance de Wright. No entanto, a amizade deles desmoronou devido a um dos ensaios do livro, "Novos Protesto de todo mundo", que criticaram Native Son por falta de personagens credíveis e complexidade psicológica. Entre outros livros de Wright são o romance autobiográfico Black Boy (1945), The Outsider (1953), e White Man, Escute! (1957).

O outro grande romancista deste período é Ralph Ellison, mais conhecido por seu romance Homem Invisível (1952), que ganhou o National Book Award em 1953. Mesmo que ele não completou outro romance durante sua vida, Homem Invisível era tão influente que garantiu seu lugar na história literária. Após a morte de Ellison em 1994, um segundo romance, Juneteenth (1999), foi montado a partir das páginas de 2000-plus que tinha escrito mais de 40 anos. A versão mais completa do manuscrito será publicado três dias antes da rodagem (2008). Jones, Edward, o mundo conhecido de 2003 Stephen Carter, New England Branco 2007 Wright WD Crise do intelectual negro de 2007

Ralph Ellison circa 1961

O período de tempo Direitos Civis também viu o surgimento de poetas negros do sexo feminino, mais notavelmente Gwendolyn Brooks, que se tornou o primeiro americano Africano para ganhar o Prêmio Pulitzer, quando foi premiado por seu livro de poesia de 1949, Annie Allen . Junto com Brooks, outros poetas do sexo feminino que se tornou conhecido na década de 1950 e 60 são Nikki Giovanni e Sonia Sanchez.

Durante este tempo, um número de dramaturgos também chamou a atenção nacional, nomeadamente Lorraine Hansberry, cuja peça A Raisin in the Sun se concentra em uma família negra pobre vive em Chicago. O jogo ganhou Circle Award de 1959 New York Drama Critics '. Outro dramaturgo que ganhou a atenção foi Amiri Baraka, que escreveu controverso peças off-Broadway. Em anos mais recentes, Baraka tornou-se conhecido por sua poesia e crítica de música.

Também é importante notar que uma série de ensaios e livros sobre direitos humanos importantes foram escritos pelos líderes do Movimento dos Direitos Civis. Um dos principais exemplos destes é Martin Luther King, Jr 's " Carta de Birmingham Jail ".

História recente

A partir de 1970, a literatura Africano-Americano chegou ao mainstream como livros de escritores negros continuamente alcançado best-seller e status premiado. Este foi também o momento em que o trabalho de escritores afro-americanos começou a ser aceito pela academia como um gênero legítimo da literatura americana.

Como parte do maior movimento de Artes Negras, que foi inspirado pelos direitos civis e movimentos Black Power, literatura americana Africano começou a ser definido e analisado. Um número de estudiosos e escritores são geralmente creditado por ajudar a definir e promover a literatura Africano-Americano como um gênero durante este período de tempo, incluindo escritores de ficção Toni Morrison e Alice Walker e poeta James Emanuel.

James Emanuel deu um grande passo para a definição de literatura Africano-Americano, quando ele editou (com Theodore Gross) obscuridade Symphony: Negro Literatura na América (1968), uma coleção de escritos negros libertados por uma grande editora. Esta antologia, ea obra de Emanuel como educador no City College de Nova Iorque (onde ele é creditado com a introdução do estudo da Africano-Americano poesia ), fortemente influenciado o nascimento do gênero. Outras antologias afro-americanos influentes desta vez incluiu Black Fire: An Anthology of Writing afro-americana , editado por LeRoi Jones (agora conhecido como Amiri Baraka) e Larry Neal em 1968; O Negro Caravan , co-editado por Sterling Brown, Arthur P. Davis e Ulysses Lee em 1969; e Falamos como libertadores: poetas negros Jovens - An Anthology , editado por Oorde Coombs e publicado em 1970.

Toni Morrison, por sua vez, ajudou a promover a literatura e autores preto quando ela trabalhou como editor para a Random House na década de 1960 e 70, onde ela editou livros por autores como Toni Cade Bambara e Gayl Jones. Morrison-se mais tarde iria emergir como um dos escritores afro-americanos mais importantes do século 20. Seu primeiro romance, O Olho Mais Azul , foi publicado em 1970. Entre seus romances mais famosos é Amado , que ganhou o Prêmio Pulitzer de ficção em 1988. Esta história descreve um escravo que encontrou a liberdade, mas matou sua filha bebê para salvá-la de uma vida da escravidão. Outra novela importante é Cantares de Salomão , um conto sobre o materialismo, o amor não correspondido, e de fraternidade. Morrison é o primeiro americano Africano para ganhar o Prêmio Nobel de Literatura .

Na década de 1970 romancista e poeta Alice Walker escreveu um famoso ensaio que trouxe Zora Neale Hurston e seus clássica novela Seus Olhos Viam Deus de volta para a atenção do mundo literário. Em 1982, Walker ganhou o Prêmio Pulitzer eo American Book Award por seu romance A cor roxa . Um romance epistolar (um livro escrito em forma de cartas), A cor roxa conta a história de Celie, uma jovem mulher que é abusada sexualmente por seu padrasto e, em seguida, é forçado a se casar com um homem que fisicamente abusos ela. O romance foi mais tarde transformado em um filme de Steven Spielberg .

A década de 1970 viu também livros afro-americanos no topo das listas dos mais vendidos. Entre os primeiros a fazê-lo foi Raízes: a saga de uma família americana por Alex Haley. Um relato ficcional de família história-início de Haley com o seqüestro de seu antepassado Kunta Kinte em Gâmbia através de sua vida como um escravo nos Estados Unidos- Raízes ganhou o Prêmio Pulitzer e tornou-se uma televisão populares minissérie. Haley também escreveu A autobiografia de Malcolm X em 1965.

Outros escritores importantes nos últimos anos incluem escritores de ficção literária Gayl Jones, Rasheed Clark, Ishmael Reed, Jamaica Kincaid, Randall Kenan, e John Edgar Wideman. Poetas Africano-americanos também têm recebido atenção. Maya Angelou ler um poema em Bill Clinton inauguração 's, Rita Dove ganhou um prêmio Pulitzer e serviu como poeta laureado dos Estados Unidos 1993-1995, e de Cyrus Cassells Alma fazer um caminho através Gritar foi indicado para o Prêmio Pulitzer em 1994. Cassells é um destinatário do William Carlos Williams Award. Natasha Trethewey ganhou o Prêmio Pulitzer de Poesia 2007 com seu livro Native Guard . Poetas menos conhecidas, tais como Thylias Moss também foram elogiados por seu trabalho inovador. Dramaturgos negros notáveis ​​incluem Ntozake Shange, que escreveu For Colored Girls Who ter considerado suicídio Quando o Arco-íris é Enuf ; Ed Bullins; Parques Suzan-Lori; eo prolífico August Wilson, que ganhou dois prêmios Pulitzer por suas peças. Mais recentemente, Edward P. Jones ganhou o Prêmio Pulitzer 2004 para ficção para o mundo conhecido , o seu romance sobre um senhor de escravos negro no Sul antebellum.

De modo semelhante, a literatura Africano-americana está dentro do âmbito de uma literatura americana maior, mas também é independente. Como resultado, novos estilos de narração de histórias e vozes originais foram criados em relativo isolamento. O benefício disso é que esses novos estilos e vozes pode deixar seu isolamento e ajudar a revitalizar o maior mundo literário (McKay, 2004). Este padrão artístico tem se mantido fiel com muitos aspectos da cultura americana Africano longo do último século, com jazz e hip hop sendo apenas dois exemplos artísticas que se desenvolveram em isolamento dentro da comunidade negra antes de atingir um público maior e, eventualmente revitalizar a cultura americana.

Desde literatura Africano-Americano já é popular com o público mainstream, sua capacidade de desenvolver novos estilos e vozes, ou manter-se "autêntico", nas palavras de alguns críticos, pode ser uma coisa do passado.

Balcanização da literatura americana

Alguns acadêmicos e intelectuais conservadores argumentam que a literatura Africano-Americano existe como um tópico separado somente por causa da balcanização da literatura ao longo das últimas décadas, ou como uma extensão das guerras culturais no campo da literatura. De acordo com esses críticos, a literatura é dividir em grupos distintos e separados por causa do aumento de políticas de identidade nos Estados Unidos e em outras partes do mundo. Esses críticos rejeitam trazendo a política de identidade na literatura, porque isso significaria que "só as mulheres poderia escrever sobre mulheres para mulheres, negros e apenas cerca de negros para negros."

Pessoas que se opõem a esta abordagem baseada em grupo à escrita dizem que limita a capacidade de literatura para explorar a condição humana em geral. Os críticos também não concordar com a classificação escritores com base em sua raça, pois acreditam que isso está limitando e artistas podem enfrentar qualquer assunto.

Os defensores respondem que a exploração de grupo e dinâmicas étnicas através da escrita aprofunda a compreensão humana e, anteriormente, grupos inteiros de pessoas foram ignorados ou negligenciados pela literatura americana. (Jay, 1997)

A opinião geral consenso parece ser de que a literatura americana não está quebrando por causa de novos gêneros como literatura Africano-Americano. Em vez disso, a literatura americana está simplesmente refletindo a crescente diversidade dos Estados Unidos e mostrando mais sinais de diversidade do que antes em sua história (Andrews, 1997; McKay, 2004).

Crítica do americano africano

Algumas das críticas da literatura Africano-Americano longo dos anos tem vindo de dentro da comunidade; alguns argumentam que a literatura Preto, por vezes, não retratam pessoas negras em uma luz positiva e que deveria.

Kenneth Warren de "o que era Literatura Africano americano?" argumenta que a escrita negra norte-americana, como literatura, começou com a instituição da legislação Jim Crow e terminou com desagregação. A fim de fundamentar esta afirmação, ele cita ambas as pressões sociais para criar uma literatura americana distintamente preto para elevar e da falta de um bem formulada noção essencial da negritude literária. Para este estudioso, o final do século 19 e início do século 20 de jure racismo cristalizou o cânone da literatura americana Africano como escritores negros recrutados literatura como um meio para combater noções de inferioridade. Durante este período, "se os escritores afro-americanos concordaram com ou chutou contra o rótulo, eles sabiam o que estava em jogo em aceitar ou contestar a sua identificação como escritores negros." Ele escreve que "[a] bsent suspeita de branco, ou compromisso de impor , inferioridade negra, literatura Africano americano não teria existido como uma literatura "Warren baseia parte de seu argumento na distinção entre" a mera existência de textos literários "ea formação de textos em um corpo coerente de literatura. Para Warren, é a coerência de responder às narrativas racistas na luta pelos direitos civis que estabelece o corpo de literatura Africano-americanos, eo estudioso sugere que continuar a remeter para os textos produzidos após a era dos direitos civis, como tal, é um sintoma de a nostalgia ou a crença de que a luta pelos direitos civis ainda não terminou.

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