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Akbar

Assuntos Relacionados: Figuras históricas

Informações de fundo

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Jalal-ud-Din Muhammad Akbar
Potrait de Akbar por Manohar.jpg
Bandeira do Empire.svg Mughal 3 Imperador Mughal
Reinar 1556-1527 outubro 1605
Antecessor Humayun
Sucessor Jahangir
Regente Bairam Khan (1556-1561f)
Cônjuge Ruqaiya Sultan Begum
Salima Sultan Begum
Mariam-uz-Zamani
Outros 27 esposas
Edição
Jahangir, Murad, Daniyal, 6 filhas outros
Nome completo
Abu'l-Fath Jalal ud-Din Muhammad Akbar I
Dinastia Timúrida
Pai Humayun
Mãe Hamida Banu Begum
Nascido (1542/10/14) 14 de outubro de 1542
Umerkot, Sind
Morreu 27 de outubro de 1605 (1605/10/27) (63 anos)
Fatehpur Sikri, Agra
Enterro Sikandra, Agra

Abu'l-Fath Jalal-ud-Din Muhammad Akbar ( Hindi: जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, Persa: جلال الدین محمد أکبر - Jalāl ud-Din Muhammad Akbar), também conhecido como Shahanshah Akbar-e-Azam ou Akbar o Grande (14 de outubro 1542-1527 October 1605), foi o terceiro imperador Mughal . Ele era de Descida timúrida; o filho do Imperador Humayun, e neto do imperador mogol Zaheeruddin Muhammad Babur , o governante que fundou a dinastia Mughal na ?ndia. No final do seu reinado em 1605 o império Mughal cobria a maior parte da ?ndia setentrional e central. Ele é mais apreciado para ter uma perspectiva liberal em todas as religiões e crenças e durante sua época, a cultura ea arte chegou a um auge, em comparação com seus antecessores.

Akbar tinha 13 anos quando subiu ao trono Mughal em Deli (fevereiro 1556), após a morte de seu pai Humayun. Durante o seu reinado, ele eliminou ameaças militares dos poderosos pashtun descendentes de Sher Shah Suri, e no Segunda Batalha de Panipat ele decisivamente derrotou o rei hindu recém autodeclarado Hemu. Levou quase duas décadas mais para consolidar seu poder e trazer todas as partes do norte e centro da ?ndia em seu reino direto. Ele influenciou todo o subcontinente indiano como ele governou uma parte maior dela como um imperador. Como um imperador, Akbar solidificou sua regra, prosseguindo a diplomacia com o poderoso Hindu Rajput casta, e ao se casar com uma princesa Rajput.

Reinado de Akbar influenciou significativamente a arte ea cultura no país. Ele foi um grande mecenas da arte e da arquitetura Ele tomou um grande interesse na pintura, e tinha as paredes de seus palácios adornados com murais. Além de incentivar o desenvolvimento do Escola Mughal, ele também patrocinou o estilo europeu de pintura. Ele gostava de literatura, e tinha várias sânscrito obras traduzidas para escrituras persas e persa traduzido em sânscrito além de obter muitas obras persas ilustrado por pintores de sua corte. Durante os primeiros anos de seu reinado, ele mostrou atitude intolerante com os hindus e de outras religiões, mas mais tarde exerceu tolerância para com as religiões não-islâmicas revertendo algumas das estritas da sharia leis. Sua administração incluiu numerosos proprietários hindus, cortesãos e generais militares. Ele começou uma série de debates religiosos onde Estudiosos muçulmanos iria debater assuntos religiosos com Hindus, Jainistas, Zoroastristas e Português Católica Romana Jesuítas. Ele tratou estes líderes religiosos com grande consideração, independentemente da sua fé, e reverenciado eles. Ele não só concedeu terras e dinheiro para as mesquitas, mas a lista dos beneficiários inclui um enorme número de templos hindus no norte e centro da ?ndia, igrejas cristãs de Goa.

Anos e nome início

Akbar nasceu em 14 de outubro de 1542 (o quarto dia de Rajab, 949 AH), na Fortaleza de Rajput Umerkot em Sindh (no dia moderno Paquistão ), onde o Imperador Humayun e sua esposa recentemente casados, Hamida Banu Begum, filha de Shaikh Ali Akbar Jami, um Persa Shia, foram se refugiar. Após a captura de Cabul por Humayun, cerimônia de circuncisão de Badruddin foi realizada e sua data de nascimento e nome foram alterados para jogar fora de feiticeiros maus e ele foi rebatizado Jalal-ud-Din Muhammad por Humayun, um nome que ele tinha ouvido falar em seu sonho em Lahore. Parte 10: .. o nascimento de Akbar Humayun nama, Universidade de Columbia.

Akbar como um menino

Humayun tinham sido empurrados para exílio na Pérsia pelo líder pashtun Sher Shah Suri. Akbar não ir para a Pérsia com seus pais, mas cresceu na aldeia de Mukundpur em Rewa (no dia atual Madhya Pradesh). Akbar e Príncipe Ram Singh I, que mais tarde tornou-se o marajá de Rewa, crescemos juntos e ficamos amigos íntimos ao longo da vida. Mais tarde, mudou-se para Akbar as partes orientais do Safavid Empire (agora uma parte do Afeganistão ), onde ele foi criado por seu tio Mirza Askari. Ele passou sua juventude a aprender a caçar, correr e lutar, fez dele um guerreiro ousado, poderoso e um bravo, mas ele nunca aprendeu a ler ou escrever. Isso, no entanto, não impediu sua busca de conhecimento como se diz sempre quando se aposentou, à noite ele teria alguém ler. Em novembro de 1551, se casou com sua Akbar primo de primeiro grau, Ruqaiya Sultan Begum em Jalandhar. Princesa Ruqaiya era a única filha de seu tio paterno, Hindal Mirza, e foi sua primeira esposa e chefe consorte.

Seguindo o caos sobre a sucessão do filho de Sher Shah Suri Islam Shah, Humayun reconquistada Delhi em 1555, liderando um exército em parte fornecida por seu aliado persa Tahmasp I. Poucos meses depois, Humayun morreu. Guardião de Akbar, Bairam Khan ocultou a morte, a fim de se preparar para a sucessão de Akbar. Akbar Humayun sucedeu em 14 de Fevereiro 1556, enquanto no meio de uma guerra contra Sikandar Shah para recuperar o trono Mughal. Em Kalanaur, Punjab, a 13-year-old Akbar foi entronizado por Bairam Khan em uma plataforma recém-construído, que continua de pé. Ele foi proclamado Shahanshah ( Persa para "Rei dos Reis"). Bairam Khan governou em seu nome até que ele veio de idade.

Conquistas militares

Inovações militares

Akbar era conhecido em seu tempo como um gênio militar. Devido ao constante estado de guerra entre os Hindu Rajputs e do Império Mughal , particularmente após o ferimento do Mughal comandante Khan Kilan por nobres Rajput no ano 1572, Akbar começou a utilizar o Kitar ao lado do Mughal Talwars na batalha. O mais recente Mosquetes foram produzidos em massa pelos melhores artesãos e efetivamente empregada durante vários conflitos. Akbar também ordenou a fabricação dos melhores armaduras cadeia de placa e outras proteções que fez sua elefantes de guerra e Sowars invencível em combate. Akbar também começou a utilizar cilindro de metal foguetes, conhecidos como proibições particularmente contra elefantes de guerra, durante a Batalha de Sanbal.

Akbar também começaram a acreditar que elefantes de guerra foram as chaves para o sucesso militar, ele acreditava que um único "Armored Elephant" foi igual a 500 Sowars no centro do campo de batalha. Akbar também observou que os elefantes têm a capacidade de se mover através do mais denso das florestas clareira em meio à mata e pavimentação maneira, tanto para o Mughal Sepoys, Sowars e Cannons. Akbar propriedade pessoal 5.000 elefantes bem treinados e registrados o uso de quase 40.000 em seu Império Mughal . Akbar também é conhecido por ter substituído pares de elefante presas com um par de dupla curvatura Tusk espadas. Elefantes de guerra também foram utilizados para levar a cabo as execuções daqueles que lutaram contra o Imperador Mughal. Akbar foi o primeiro a colocar avançada armas de giro e canhões em cima de Howdahs, combinando, assim, poder de fogo e mobilidade no campo de batalha e cercos.

O imperador mogol Akbar também distribuiu normas e militares crescentes kettledrums de seus melhores soldados.

Conquistas precoces

A corte de Akbar jovem, de 13 anos, mostrando seu primeiro ato imperial: a prisão de um cortesão indisciplinado, que já foi o favorito do pai de Akbar. Ilustração de um manuscrito do Akbarnama

Akbar decidiu no início de seu reinado que ele deve conquistar a ameaça da dinastia de Sher Shah, e decidiu liderar um exército contra o mais forte dos três, Sikandar Shah Suri, no Punjab. Ele deixou Deli sob a regência de Tardi Baig Khan. Sikandar Shah Suri não apresentou grande preocupação para Akbar, e muitas vezes se retiraram do território como Akbar se aproximou.

O rei Hemu, no entanto, comandando as forças afegãs, derrotou o Exército Mughal e capturou Deli em 6 de Outubro de 1556. Instado por Bairam Khan, que remarshalled o exército Mogul antes Hemu poderia consolidar sua posição, Akbar marcharam em Nova Délhi para recuperá-lo. O exército de Akbar, liderada por Bairam Khan, encontrou as forças maiores de Hemu em 05 de novembro de 1556 no Segunda Batalha de Panipat, a 50 milhas (80 km) ao norte de Delhi. A batalha estava indo em favor de Hemu, quando uma seta perfurou o olho de Hemu, tornando-o inconsciente. O exército liderança logo capitulou e Hemu foi capturado e executado.

A vitória também deixou Akbar com mais de 1.500 elefantes de guerra que ele usou para voltar a envolver Sikandar Shah no cerco de Choopa. Sikandar, juntamente com vários chefes locais que estavam ajudando-o, se rendeu e assim foram poupados morte. Com isso, a totalidade da Punjab foi anexada ao império Mughal. Antes de voltar para Agra, Akbar enviou um destacamento de seu exército para Jammu, que derrotou o governante Raja Chand Kapur e capturou o reino. Entre 1558 e 1560, após a mudança da capital de Delhi a Agra, Akbar expandiu ainda mais o império capturar e anexar os reinos Gwalior, no norte Rajputana e Uttar Pradesh.

Depois de uma disputa em tribunal, Akbar Khan descartou Bairam na primavera de 1560 e ordenou-lhe para sair na Hajj à Meca . Bairam partiu para Meca, mas em seu caminho foi instigada por seus adversários a se rebelar. Ele foi derrotado pelo exército de Mughal no Punjab e forçado a submeter-se. Akbar, no entanto o perdoou e deu-lhe a opção de continuar em sua corte ou retomar sua peregrinação, da qual Bairam escolheu a segunda opção.

Império Mughal na morte de Akbar.
O terceiro Imperador mogol Akbar leva seus exércitos durante a Cerco de Ranthambore no ano de 1569, contra Rai Surjan Hada.
O Imperador mogol Akbar dispara um Líder Rajput, usando um Matchlock, durante o Cerco de Chittorgarh.

Depois de lidar com a rebelião de Bairam Khan e estabelecer sua autoridade. Akbar passou a expandir o império Mughal por subjugar os chefes locais e anexação reinos vizinhos. A primeira grande conquista foi de Malwa , em 1561, uma expedição que foi liderada por Adham Khan e realizado com tanta crueldade selvagem que resultou em uma reação do reino permitindo que seu governante Baz Bahadur para recuperar o território, enquanto Akbar estava lidando com a rebelião de Bairam Khan. Posteriormente, Akbar enviou outro destacamento que capturou Malwa em 1562, e Baz Bahadur finalmente se rendeu aos Mongóis e foi feito um administrador por Akbar. Na mesma época, o exército Mogul também conquistou o reino da Gonds, depois de uma batalha feroz entre Asaf Khan, o governador Mughal de Allahabad, e Rani Durgavati rainha dos Gonds. No entanto, após a vitória dos Mongóis, Asaf Khan supostamente desviados maior parte da riqueza saqueada do reino e mais tarde Akbar posteriormente ordenou-lhe para restaurar alguma da riqueza, além de instalar o filho de Durgavati, um convertido ao Islã , como o administrador local do região recém-conquistada.

Ao longo de conquista de Malwa de Akbar, ele trouxe mais da atual Rajasthan, Gujarat e Bengala sob seu controle, mas acreditava que Akbar Chittorgarh Fort foi uma grande ameaça ao Império Mughal , porque abrigava Rajputs que eram considerados inimigos jurados dos Mongóis, no ano de 1567 Akbar começou a reunir suas forças que foram brevemente interrompidas durante a Batalha de Thanesar, mas até ao Outono de Akbar foi preparado para montar seu cerco. Chittorgarh Fort foi governado por Udai Singh, que muitas vezes deu refúgio aos inimigos da Imperador mogol Akbar. O reino de Udai Singh foi de grande importância estratégica, pois jazia no caminho mais curto a partir de Agra para Gujarat e também foi considerada uma chave para o centro de Rajasthan. Temendo agressão iminente de Akbar Udai Singh retirou-se para as colinas, deixando dois guerreiros Jaimal e Patta no comando do forte.

Em outubro de 1567, o exército de Mughal de aproximadamente 5.000 homens liderados por Akbar cercada e sitiada 8000 Hindu Rajputs durante o Cerco de Chittorgarh e dentro de alguns meses fileiras de Akbar expandido para mais de 50.000 homens. Depois de um cerco árdua Akbar ordenou a seus homens e aumentada los para levantar cestos de terra, a fim de criar uma colina em frente à fortaleza pela qual o Mughal Canhões poderia ser colocado. Como o Mohur Hill foi concluído Akbar colocou seu canhões e morteiros perto de sua ponta, então ele organizou sua sapadores para plantar minas em conformidade com as paredes de pedra pesados da fortaleza de Chittor, mas as minas explodiu prematuramente durante um assalto matando cerca de uma centena de Mughal Sowars, como o cerco continuou acredita-se que um tiro de Akbar própria Matchlock feridos ou mortos, o comandante da já desmoralizada Hindu Rajputs. A fortaleza de Chittor finalmente caiu em fevereiro 1568 após um cerco de quatro meses. O forte foi, em seguida, invadiram pelas forças de Mughal, e uma feroz resistência foi oferecido por membros da guarnição estacionados no interior. Quando o Mulheres Rajput foram obrigados a cometer Jauhar (auto imolação), Akbar tinha percebido que a vitória estava perto e os Mongóis lançou seu ataque final mais de 30.000 habitantes Chittorgarh Fort foram mortos pelo exército vitorioso Mughal. Akbar, então, pedimos a cabeça de seus inimigos a ser exibida na torres erguidas em toda a região, a fim de demonstrar a sua autoridade.

O saque total que caiu nas mãos do Mughal foi distribuído por todo o Império Mughal . Akbar, então, pedimos as estátuas de dois dos "elefantes" blindados que levaram o assalto Mughal ser esculpida e erguido no portão principal do Forte de Agra. Akbar, então, construiu perfurantes-gates semelhantes ao longo de suas fortalezas, a fim de impedir os ataques de elefantes. Diz-se que os castiçais de bronze retiradas do templo Kalika depois de sua destruição foram dadas para o santuário de Moinuddin Chishti em Ajmer, um santuário que Akbar prometeu reconstruir depois de sua vitória. Akbar, em seguida, celebrou a vitória sobre Chittor e Ranthambore por lançar as bases de uma nova cidade, 23 milhas (37 km) WSW de Agra em 1569. Foi chamado Fatehpur Sikri ("cidade da vitória").

No ano de 1568, a 26 anos de idade Imperador mogol Akbar reinou supremo, reforçado pelo seu sucesso, ele estava ansioso para a aclamação generalizada como um dos maiores Conquistadores muçulmanos, dentro e fora do seu reino, e foi dado o título honorífico Zill-e-Ilahi (Shadow of Allah). Ele reuniu pintores em miniatura, que ilustrou as forças de Mughal que lutaram durante a Cerco de Chittorgarh no Fatahnama-i-Chittor emitido por ele após a conquista de Chittor em Ajmer, onde permaneceu por algum tempo e depois voltou para Agra, em Ramadan 10, 975.AH / 9 de março de 1568AD. Após a conquista de Chittor de Akbar, dois grandes Clãs Rajput, opôs-se a ele - o Sisodiyas de Mewar e Hadas de Ranthambore.

Entrada no forte de Ranthambhor de Akbar em 1569.

Ranthambore Fort tinha fama de ser a fortaleza mais poderosa em Rajasthan, foi conquistada pelo exército de Mughal em 1569 durante a Cerco de Ranthambore, tornando Akbar o mestre de quase toda a Rajputana. Como resultado, a maior parte dos reis Rajput, incluindo aqueles de Bikaner, Bundelkhand e Jaisalmer submetidos à Akbar. Apenas os clãs de Mewar continuou a resistir conquista mogol Akbar e teve que lutar com eles de vez em quando durante a maior parte do seu reinado. Entre os mais proeminentes deles era Maharana Pratap que se recusou a aceitar a suserania de Akbar e também se opôs ao casamento etiqueta de Rajputs que tinha sido dando suas filhas para Mongóis. Ele renunciou a todas as alianças matrimoniais com governantes Rajput que se casaram na dinastia Mughal, recusando-se tais alianças, mesmo com os príncipes de Marwar e Amer até que eles concordaram em cortar os laços com os Mongóis.

Consolidação

Tendo conquistado Rajputana, virou-se para Akbar Gujarat, cujo governo estava em um estado de desordem após a morte de seu governante anterior, Bahadur Shah. A província era um alvo tentador que era um centro de comércio mundial, que possuía solo fértil e tinha altamente desenvolvida artesanato. A província tinha sido ocupada por Humayun por um breve período, e antes disso era governado pelo sultanato de Deli. Em 1572, marcharam para Akbar Ahmedabad, que capitulou sem oferecer resistência. Ele levou Surat por cerco, e depois atravessou o Rio Mahi e derrotou seus primos distantes, o Mirzas, em uma dura batalha em Sarnal. Durante a campanha, Akbar encontrou um grupo de mercadores portugueses pela primeira vez em Cambay. Tendo estabelecido a sua autoridade sobre Gujarat, Akbar voltou a Agra, mas rebeliões lideradas pelos Mirza logo estourou. Akbar retornou, cruzando Rajasthan em grande velocidade em camelos e cavalos, e chegou a Ahmedabad em 11 dias - uma viagem que normalmente levou seis semanas. Exército de 3.000 cavaleiros de Akbar, em seguida, derrotou as forças inimigas de numeração 20000 em uma vitória decisiva em 02 de setembro de 1573.

Administração

Governo político

Jovem Abdul Rahim Khan-I-Khana filho de Bairam Khan sendo recebido por Akbar

Sistema de Akbar governo central foi baseada no sistema que tinham evoluído desde o Sultanato de Deli, mas as funções de vários departamentos foram cuidadosamente reorganizadas através do estabelecimento de regulamentos detalhados para o seu funcionamento

  • O departamento de receita foi dirigido por um vizir, responsável por todas as finanças e gestão de Jagir e INAM terras.
  • O chefe dos militares foi chamado o mir bakshi, designado de entre os principais nobres da corte. O mir bakshi estava encarregado de recolha de informações, e também fez recomendações ao imperador para nomeações militares e promoções.
  • O saman mir estava no comando da casa imperial, incluindo os haréns, e supervisionou o funcionamento do tribunal e guarda real.
  • O Judiciário era uma organização separada dirigida por um chefe Qazi, que também foi responsável por crenças e práticas religiosas

Tributação

Akbar definir sobre a reforma da administração das receitas terras de seu império através da adopção de um sistema que tinha sido usado por Sher Shah Suri. A área cultivada onde as culturas cresceram bem foi medida e tributados através de taxas fixas com base na cultura e na produtividade da área. No entanto, esta colocado dificuldades aos camponeses porque as taxas de imposto foram fixadas com base nos preços praticados na corte imperial, que eram muitas vezes maiores do que aqueles no campo. Akbar alterado para um sistema descentralizado de avaliação anual, mas isso resultou em corrupção entre os funcionários locais e foi abandonado em 1580, para ser substituído por um sistema chamado o dahsala. Sob o novo sistema, a receita foi calculada como um terço da produção média dos dez anos anteriores, a ser pago para o estado em dinheiro. Este sistema foi posteriormente refinado, tendo em conta os preços locais, e agrupando áreas com produtividade semelhante em círculos de avaliação. A remissão foi dada aos camponeses quando a colheita falhou durante tempos de inundação ou seca. Dahsala sistema de Akbar é creditada a Raja Todar Mal, que também serviu como um oficial de receitas sob Sher Shah Suri, e a estrutura da administração da receita foi estabelecido por este último em um memorando detalhado apresentado ao imperador em 1582-1583.

Outros métodos de avaliação de locais continuou em algumas áreas. A terra que foi pousio ou não cultivadas foi cobrado em taxas concessionais. Akbar também encorajou activamente a melhoria e extensão da agricultura. A aldeia continuou a permanecer a principal unidade de avaliação de receitas. Zamindars de cada área foram obrigados a fornecer empréstimos e implementos agrícolas em momentos de necessidade, para incentivar os agricultores para arar tanta terra quanto possível e para semear sementes de qualidade superior. Por sua vez, os zamindars foi dado um direito hereditário para recolher uma parte da produção. Os camponeses tinham o direito hereditário a cultivar a terra, desde que eles pagaram a renda da terra. Enquanto o sistema de avaliação de receitas mostrou preocupação com o pequeno campesinato, ele também manteve um nível de desconfiança em relação aos funcionários da receita. Funcionários da receita foram garantidos apenas três quartos de seu salário, com o restante trimestre dependente da sua plena realização da receita avaliada.

Organização militar

Um Imperador será sempre a intenção de Conquest, Ohterwise Seus inimigos devem se levantar em armas contra ele.

Jalal-ud-Din Muhammad Akbar,

Akbar organizou seu exército, bem como a nobreza por meio de um sistema chamado de mansabdari. Sob este sistema, cada um oficial do exército foi atribuída uma classificação (a mansabdar), e atribuído um número de cavalaria que ele teve que fornecer ao exército imperial. Os mansabdars foram divididos em 33 classes. As três principais fileiras de comando, que vão 7000-10.000 tropas, foram normalmente reservado para príncipes. Outros fileiras entre 10 e 5000 foram atribuídos a outros membros da nobreza. O império da permanente exército permanente foi pequena e as forças imperiais na maior parte consistia de contingentes mantidos pelas mansabdars. Pessoas eram normalmente nomeados para um mansab baixo e, em seguida, promovido, com base no seu mérito, bem como a favor do imperador. Cada mansabdar foi necessário para manter um certo número de cavaleiros e duas vezes superior ao número de cavalos. O número de cavalos foi maior porque eles tinham que estar descansado e rapidamente substituído em tempos de guerra. Akbar empregadas medidas rigorosas para garantir que a qualidade das forças armadas foi mantida a um nível elevado; cavalos foram inspecionados regularmente e só Cavalos árabes foram normalmente utilizados. Os mansabdars foram remuneradas bem para seus serviços e constituiu o serviço militar mais bem pago do mundo na época.

Capital

Diwan-i-Khas (Salão da audiência privada) em Fatehpur Sikri

Akbar era um seguidor de Salim Chishti, uma homem santo que vivia na região de Sikri perto Agra. Acreditando que a área a ser um sortudo por si mesmo, ele tinha uma mesquita construída lá para o uso do sacerdote. Posteriormente, ele comemorou as vitórias sobre Chittor e Ranthambore por lançar as bases de uma nova capital murada, 23 milhas (37 km) a oeste de Agra em 1569, que foi nomeado Fatehpur ("cidade da vitória"), após a conquista de Gujarat em 1573 e, posteriormente, veio a ser conhecido como Fatehpur Sikri, a fim de distingui-lo de outras cidades com nomes semelhantes. Palácios para cada uma das rainhas de Akbar seniores, um enorme lago artificial, e pátios cheios de água suntuosas foram construídas lá. No entanto, a cidade foi logo abandonado ea capital foi transferida para Lahore em 1585. A razão pode ter sido que o abastecimento de água em Fatehpur Sikri era insuficiente ou de má qualidade. Ou, como alguns historiadores acreditam, Akbar teve que atender às áreas do noroeste de seu império e, portanto, mudou a sua noroeste capital. Outras fontes indicam Akbar simplesmente perderam o interesse na cidade ou percebeu que não era militarmente defensável. Em 1599, Akbar mudou sua capital de volta para Agra a partir de onde ele reinou até sua morte.

Moedas

Akbar era um grande inovador na medida em que a cunhagem em questão. As moedas de Akbar definir um novo capítulo na história numismática da ?ndia. As moedas de avô de Akbar, Babur, e seu pai, Humayun, são básicos e desprovido de qualquer inovação como o antigo estava ocupado, que estabelece os fundamentos do Estado de Mughal na ?ndia, enquanto o último foi expulso pelo afegão, Farid Khan Sher Shah Suri, e retornou ao trono apenas para morrer um ano depois. Enquanto o reinado de ambos Babur e Humayun representado tumulto, longo reinado de Akbar relativa de 50 anos permitiu-lhe experimentar com cunhagem.

Akbar introduziu moedas com motivos decorativos florais, bordas pontilhadas, quatrefoil e outros tipos. Suas moedas eram circularmente e quadrado em forma com uma 'mehrab' exclusivo (losango) moldar moeda destacando caligrafia numismática no seu melhor. Tipo de retrato moeda de ouro de Akbar (Mohur) é geralmente atribuída a seu filho, o príncipe Salim (mais tarde imperador Jahangir), que havia se rebelado e, em seguida, procurou a reconciliação depois por cunhagem e apresentando seu pai com o retrato aurífera do Mohur de Akbar. A visão tolerante com Akbar é representado por tipo de moeda de prata da "Ram-Siya", enquanto durante a última parte do reinado de Akbar, vemos moedas retratam o conceito de religião recém-promovido de Akbar 'Din-e-Ilahi' com o tipo Ilahi e Jalla Tipo moedas Jalal-Hu.

As moedas abaixo representam alguns desses conceitos inovadores introduzidos por Akbar que definir o precedente para moedas de Mughal que foi refinado e aperfeiçoado por seu filho, Jahangir, e mais tarde por seu neto, Shah Jahan.

Diplomacia

Akbar leva a Exército Mughal durante uma campanha.

Alianças matrimoniais

A prática de dar princesas hindus aos reis muçulmanos em casamento era conhecida muito antes da época de Akbar, mas na maioria dos casos, esses casamentos não levou a quaisquer relações estáveis entre as famílias envolvidas, e as mulheres foram perdidos para suas famílias e não retornou após o casamento .

No entanto, a política de Akbar de alianças matrimoniais marcou uma partida na ?ndia da prática anterior em que o casamento em si marcou o início de uma nova ordem de relações, em que os Rajputs hindus que se casaram com suas filhas ou irmãs com ele seria tratado em pé de igualdade com o seu muçulmano pais-de-lei e irmãos em-lei em todos os aspectos, exceto ser capaz de comer e rezar com ele ou tomar esposas muçulmanas. Estes Rajputs foram feitos membros de sua corte e as suas filhas ou irmãs '' casamento com um muçulmano deixou de ser um sinal de degradação, com exceção de certos elementos orgulhosos que ainda consideravam um sinal de humilhação.

O Kacchwaha Rajput, Raja Bharmal, de Amber, que havia chegado à corte de Akbar logo após a adesão deste último, entrou em uma aliança, dando sua filha Harkha Bai (também chamado Jodhaa Bai) em casamento ao imperador. Ela morreu em 1623. A mesquita foi construída em sua honra por seu filho Jahangir em Lahore. Bharmal foi feito um nobre de alto escalão na corte imperial, e, posteriormente, seu filho Das Bhagwant e neto Man Singh também subiu para altos postos na nobreza.

Outros reinos Rajput também estabeleceu alianças matrimoniais com Akbar, mas o matrimônio não foi insistiu em como pré-condição para a formação de alianças. Dois grandes clãs Rajput permaneceu distante - o Sisodiyas de Mewar e Hadas de Ranthambore. Em outro ponto de viragem do reinado de Akbar, Raja Man Singh I do âmbar foi com Akbar para atender o líder Hada, Surjan Hada, para efetuar uma aliança. Surjan aceitou uma aliança com a condição de que Akbar não se casou com nenhuma de suas filhas. Consequentemente, nenhuma aliança matrimonial foi celebrado, ainda Surjan foi feito um nobre e colocado no comando da Garh-Katanga. Certos outros nobres Rajput não gostou da idéia de seus reis casar suas filhas para Mongóis. Rathore Kalyandas ameaçou matar os dois Mota Raja Rao e Udaisingh Jahangir porque Udai Singh tinha decidido se casar com sua filha para Jahangir. Akbar em audiência esta ordenou às forças imperiais para atacar Kalyandas em Siwana. Kalyandas morreu lutando juntamente com seus homens e as mulheres de Siwana comprometida Jauhar.

O efeito político destas alianças foi significativa. Enquanto algumas mulheres Rajput que entraram harém de Akbar se converteu ao Islã, eles eram geralmente fornecida plena liberdade religiosa, e seus familiares, que continuaram a permanecer Hindu, formam uma parte significativa da nobreza e serviu para articular as opiniões da maioria da população comum na corte imperial. A interação entre hindus e muçulmanos nobres na corte imperial resultou em troca de pensamentos e mistura das duas culturas. Além disso, as gerações mais recentes da linha Mughal representou uma fusão de Mughal e sangue Rajput, fortalecendo assim os laços entre os dois. Como resultado, os Rajputs tornaram-se os mais fortes aliados dos Mongóis, e soldados e generais Rajput lutou pelo exército Mughal sob Akbar, levando-o em várias campanhas, incluindo a conquista de Gujarat em 1572. A política da Akbar da tolerância religiosa assegurado que o emprego no administração imperial foi aberto a todos no mérito, independentemente de credo, e isso levou a um aumento da força dos serviços administrativos do império.

Outra lenda é que a filha de Akbar Meherunnissa estava apaixonado por Tansen e teve um papel na sua vinda à corte de Akbar. Tansen convertida para o Islã a partir de hinduísmo , aparentemente, na véspera de seu casamento com a filha de Akbar.

Relações exteriores

Relações com o Português

Morte de Bahadur Shah de Gujarat em Dio, em frente do Português em 1537.

Na época da ascensão de Akbar em 1556, o Português tinha estabelecido várias fortalezas e fábricas na costa ocidental do subcontinente, e navegação e comércio do mar nessa região em grande parte controlada. Como consequência deste colonialismo, todas as outras entidades comerciais estavam sujeitos aos termos e condições das Português, e esta foi ressentida pelos governantes e os comerciantes da época, incluindo Bahadur Shah de Gujarat.

No ano de 1572 o Império Mughal , anexo Gujarat e adquiriu o seu primeiro acesso ao mar, as autoridades locais informaram que os Akbar Português começaram a exercer o seu controlo no Oceano ?ndico . Daí Akbar estava consciente da ameaça representada pela presença do Português, manteve-se contente com a obtenção de um Cartaz (autorização) a partir deles para a vela no Golfo Pérsico região. Na reunião inicial dos Mongóis e os Português durante o cerco de Surat em 1572, o Português, reconhecendo a força superior do exército Mughal, optou por adotar a diplomacia em vez da guerra, eo governador Português, a pedido de Akbar, enviado lhe um embaixador para estabelecer relações amistosas. Os esforços de Akbar para comprar e proteger do Português um pouco de sua compacto Peças de artilharia foram infrutíferas e que é a razão pela qual Akbar não poderia estabelecer a Mughal marinha ao longo da costa de Gujarat.

Akbar aceitou a oferta da diplomacia, mas o Português reconheceu continuamente a sua autoridade e poder no Oceano ?ndico , na verdade Akbar era muito preocupados quando ele teve que solicitar uma autorização das Português antes de quaisquer navios da Império Mughal estavam para partir para o Hajj peregrinação a Meca e Medina . Em 1573, ele publicou um firman dirigir Mughal funcionários administrativos em Gujarat para não provocar o Português no território que tinham em Daman. O Português, por sua vez, emitiu passes para os membros da família de Akbar para ir em Hajj à Meca. O feito Português menção do estado extraordinário da embarcação e do estatuto especial a ser dada aos seus ocupantes.

No ano de 1579 Jesuítas de Goa foram autorizados a visitar a corte de Akbar, e ele tinha seus escribas traduzir o Novo Testamento, e concedeu a liberdade jesuítas fazer conversos e levantar um de seus filhos. O Jesuíta não se limitam à exposição de suas próprias crenças, mas insultado o Islã eo Profeta em língua desenfreada. Seus comentários enfurecendo o Imam e da Ulama, que opôs-se as observações do Jesuíta, mas Akbar no entanto ordenaram que seus comentários sejam registrados e observado o Jesuítas e seu comportamento cuidadosamente. Este evento foi seguido por uma rebelião de clérigos muçulmanos liderados por Mullah Muhammad Yazdi e Muiz-ul-Mulk, o chefe Qadi de Bengal no ano de 1581, quando esses rebeldes queriam derrubar Akbar e inserir seu irmão Mirza Muhammad Hakim governante de Cabul no trono Mughal.Akbar no entanto derrotou os rebeldes e tinha crescido mais cautelosos sobre seus convidados e suas proclamações, que ele mais tarde verificados com seus assessores cuidadosamente.

Relações com o Império Otomano

Hejaz

No ano de 1555, enquanto Akbar ainda era uma criança o Otomano Almirante Reis Seydi Ali visitou o imperador Mughal Humayun. Mais tarde, no ano de 1569, durante os primeiros anos do governo de Akbar outro Otomano Admiral Kurtoglu Hızır Reis chegaram às margens do Império Mughal . Esses otomanos Admirals procurou acabar com as ameaças crescentes do Império Português durante as suas campanhas do Oceano Índico. Durante o seu reinado Akbar próprio é conhecido por ter enviado seis documentos que tratam do otomano Sultan Suleiman, o Magnífico .

Em 1576 Akbar enviou um grande contingente de peregrinos liderados por Khwaja Sultan Naqshbandi, Yahya Saleh, com 600.000 de ouro e prata moedas e 12.000 Kaftans de honra e grandes remessas de arroz . Em outubro de 1576, o imperador mogol Akbar, enviou uma delegação, incluindo membros de sua família, incluindo sua tia Gulbadan Begum e sua consorte Salima, no Hajj por dois navios de Surat incluindo um Otomano navio, que chegou ao porto de Jeddah em 1577 e, em seguida, procedeu no sentido de Meca e Medina . Mais quatro caravanas foram enviados 1577-1580, com requintados presentes para as autoridades de Meca e Medina.

O imperial Mughal comitiva ficou em Meca e Medina por quase quatro anos, e frequentou os Hajj quatro vezes. Durante este período Akbar mesmo financiou as peregrinações de muitos pobres muçulmanos do Império Mughal e também financiou os fundamentos da Qadiriyya lodge dervish da Ordem Sufi no Hijaz. Os Mongóis finalmente partiu para Surat e seu retorno foi assistida pelo Ottoman Pasha em Jeddah. Devido a tentativas de Akbar para construir presença Mughal em Meca e Medina, local de Sharif começou a ter mais confiança no apoio financeiro concedido pelo Império Mughal , este diminuiu sua dependência de recompensa Otomano. Comércio Mughal-Otomano também floresceu durante este período, de fato comerciantes leais a Akbar são conhecidos por terem alcançado e vendido especiarias, corante, algodão e xales nos bazares de Aleppo depois de chegar e caminhando rio acima através do porto de Basra.

De acordo com alguns relatos imperador mogol Akbar expressou o desejo de formar uma aliança com o Português, principalmente, a fim de avançar seus interesses, mas sempre que as Português tentaram invadir os otomanos , o imperador mogol Akbar foi abortiva. Em 1587 uma frota Português enviado para atacar o Iêmen foi ferozmente encaminhada e derrotada pela Marinha Otomano, posteriormente, a aliança Mughal-Português, imediatamente entrou em colapso devido principalmente à pressão contínua pelo Império Mughal prestígio vassalos 's em Janjira.

As relações com a dinastia Safavid

A mesquita Akbari, com vista para asGanges.

O Safavids e os Mongóis tinha uma longa história de relações diplomáticas, com a régua Safavid Tahmasp eu ter fornecido refúgio para Humayun quando ele teve que fugir do subcontinente indiano depois de sua derrota por Sher Shah Suri. Durante os séculos XVI e XVII, os dois impérios, juntamente com o Império Otomano , a oeste, foram o local de grandes lutas de poder na Ásia. No entanto, os safávidas diferiam dos Mongóis e os otomanos na sequência da seita xiita do Islã, em oposição à seita sunita praticado pelos outros dois. Uma das mais longas disputas permanentes entre os safávidas e os Mongóis pertencia ao controle da cidade de Kandahar na região Hindukush, formando a fronteira entre os dois impérios. A região de Hindukush era militarmente muito significativa devido à sua geografia, e isso foi bem reconhecida pelos estrategistas dos tempos. Consequentemente, a cidade, que estava sendo administrado por Bairam Khan, no momento da adesão de Akbar, foi invadido e capturado pelo governante persa Husain Mirza, um primo de Tahmasp I, em 1558. Na sequência desta, Bairam Khan enviou um emissário para Tahmasp corte de I, em um esforço para manter relações pacíficas com os safávidas. Este gesto foi retribuído e uma relação cordial continuou a prevalecer entre os dois impérios durante as duas primeiras décadas do reinado de Akbar. No entanto, a morte de Tahmasp I em 1576 resultou em uma guerra civil e instabilidade no império Safávida, e as relações diplomáticas entre os dois impérios cessado há mais de uma década, e foram restaurados apenas em 1587 na sequência da adesão de Shah Abbas ao trono Safavid . Pouco depois, o exército de Akbar completou a sua anexação de Cabul, ea fim de proteger ainda mais as fronteiras do noroeste de seu império, ele passou a Kandahar. A cidade capitulou sem resistência em 18 de Abril, 1595, eo governante Muzaffar Hussain mudou-se para a corte de Akbar. Kandahar continuou a permanecer na posse Mughal, ea Hindukush fronteira ocidental do império, por várias décadas até expedição de Shah Jahan em Badakhshan em 1646. As relações diplomáticas continuou a ser mantido entre os tribunais Safávidas e Mughal até o fim do reinado de Akbar.

Relações com outros reinos contemporâneos

Akbar recebe uma embaixada enviado pela Rainha Elizabeth.

Vincent Arthur Smith observa que o comerciante Mildenhall foi empregada em 1600, enquanto a criação da Companhia estava sob ajustamento de suportar uma carta darainha Elizabethpara Akbar pedindo liberdade para o comércio de seus domínios em termos tão bom quanto que beneficiam as Português.

Akbar também foi visitada pelo explorador francêsPierre Malherbe.

Política religiosa

Retrato do imperador mogol Akbar invocação de umaoração Dua.

Akbar, assim como sua mãe e outros membros de sua família, acredita-se ter sido Sunita Hanafi muçulmanos. Seus primeiros dias foram gastos no pano de fundo de uma atmosfera na qual os sentimentos liberais foram incentivados e religiosa narrow-mindednness foi desaprovada. A partir do século 15, uma série de governantes em várias partes do país adotou uma política mais liberal de tolerância religiosa, na tentativa de promover a harmonia comunal entre hindus e muçulmanos. Esses sentimentos foram anteriormente encorajado pelos ensinamentos dos santos populares como Guru Nanak, Kabir e Chaitanya, os versos do poeta persa Hafez que defendia simpatia humana e uma perspectiva liberal, bem como o ethos timúrida de tolerância religiosa no império), persistiu na política desde os tempos de Timur para Humayun, (o segundo imperador do império mughal), e influenciou a política de Akbar de tolerância em matéria de religião. Além disso, seus tutores infância, que incluíam dois Irani xiitas, foram em grande parte acima preconceitos sectários, e fez uma contribuição significativa para a inclinação depois de Akbar para a tolerância religiosa.

Quando ele estava em Fatehpur Sikri, ele realizou debates como ele gostava de saber sobre as crenças religiosas dos outros. Em uma dessas dia ele tem que saber que as pessoas religiosas de outras religiões muitas vezes eram fanáticos (intolerantes com os outros crenças religiosas). Isso o levou a formar a idéia da nova religião, Sulh-e-kul significando a paz universal. Sua idéia desta religião não discrimina outras religiões e incidiu sobre as idéias de paz, unidade e tolerância.

Associação com a aristocracia muçulmana

O Imperador mogol Akbar congratula-se com seu filhoPríncipe Salim em Fatehpur Sikri, (Akbarnameh).

Durante a primeira parte de seu reinado, Akbar adotado uma atitude de repressão para com seitas muçulmanas que foram condenadas pela ortodoxia como herético. Em 1567, a conselho de Shaikh Abdu'n Nabi, ele ordenou a exumação de Mir Murtaza Sharifi Shirazi - um xiita enterrado em Delhi - por causa da proximidade do túmulo para que de Amir Khusrau, argumentando que um "herege" não pôde ser enterrado tão perto do túmulo de um santo sunita, o que reflecte uma atitude restritiva em relação aos xiitas, que continuaram a persistir até o início de 1570. Ele suprimiu Mahdavism em 1573, durante sua campanha em Gujarat, no decurso da qual o líder Mahdavi Bandagi Miyan Shiek Mustafa foi preso e levado em cadeias ao tribunal para debate e liberado depois de dezoito meses. No entanto, como Akbar veio cada vez mais sob a influência do misticismo Sufi panteísta do início dos anos 1570, causou uma grande mudança em sua perspectiva e culminou em sua mudança do Islã ortodoxo como tradicionalmente professada, em favor de um novo conceito de Islam transcendendo os limites do religião. Por conseguinte, durante a segunda metade do seu reinado, ele adotou uma política de tolerância para com os xiitas e declarou uma proibição sobre o conflito xiita-sunita, eo império permaneceu neutra em matéria de conflito sectário interno. No ano de 1578, o imperador mogol Akbar famosa referiu a si mesmo como:

" Imperador do Islã, Emir dos Crentes, Sombra de Deus na Terra, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (cujo império Allah perpetuar), é uma mais justa, mais sábio, e um governante mais temente a Deus. "
Moeda de prata de Akbar com inscrições dadeclaração Islâmica de fé, a declaração diz: "Não há ninguém digno de adoração senão Alá, eMaoméé o mensageiro de Deus. "

Em 1580, uma rebelião estourou na parte oriental do império de Akbar, e uma série de fatwas , declarando Akbar ser um herege, foram emitidos pela Qazis. Akbar suprimiu a rebelião e distribuiu punições severas para o Qazis. A fim de reforçar ainda mais a sua posição no trato com os Qazis, Akbar emitiu um mazhar ou declaração que foi assinada por todos os grandes ulemás em 1579. O Mahzar afirmava que Akbar era o Khalifa da idade, a classificação do Khalifa foi maior do que de um Mujtahid , no caso de uma diferença de opinião entre o Mujtahids, Akbar poderia escolher qualquer um opinião e também poderia emitir decretos que não vão contra os nass . Tendo em conta os conflitos sectários islâmicos que prevalecem em várias partes do país naquela época, acreditava-se que a Mazhar ajudou a estabilizar a situação religiosa no império. Ele fez Akbar muito poderosa devido à supremacia completa concedida à Khalifa pelo Islã, e também o ajudou a eliminar a influência política e religiosa do otomano Khalifa sobre seus súditos, garantindo assim a sua completa lealdade a ele.

Ao longo de seu reinado doimperador mogol Akbar foi um patrono de influentesestudiosos muçulmanos comoMir Ahmed Nasrallah Thattvi eMuhammad Tahir Thattvi.

Sempre que o imperador mogol Akbar iria assistir congregações em umamesquitaa seguinte proclamação foi feita:

" O Senhor me deu o Reino, Ele fez-me sábio, forte e corajoso, guia-me através de direita e ruth, enchendo minha mente com o amor da verdade, nenhum elogio do homem poderia resumir seu estado, Allah Hu Akbar, Deus é Grande . "

Din-i-Ilahi

Akbar detém uma assembléia religiosa de diferentes credos no Ibadat Khana em Fatehpur Sikri.

Akbar estava profundamente interessado em questões religiosas e filosóficas. Uma muçulmana ortodoxa no início, ele mais tarde veio a ser influenciado por misticismo sufi que estava sendo pregado no país naquela época, e afastou-se da ortodoxia, apontando para a sua corte várias pessoas talentosas com ideias liberais, incluindo Abul Fazl, e Faizi Birbal. Em 1575, ele construiu um salão chamado o Ibadat Khana ( "House of Worship" ) em Fatehpur Sikri, para o qual convidou os teólogos, místicos e cortesãos selecionados renomados por suas realizações intelectuais e discutidas questões de espiritualidade com eles. Essas discussões, inicialmente restrito aos muçulmanos, foram amarga e resultou nos participantes e gritando para que abusam uns aos outros. Chateado por isso, Akbar abriu a Ibadat Khana para pessoas de todas as religiões, assim como ateus, resultando no âmbito das discussões ampliando e estendendo-se até mesmo em áreas tais como a validade do Alcorão e da natureza de Deus. Isto chocou os teólogos ortodoxos, que buscavam desacreditar Akbar por rumores de seu desejo de abandonar o Islã circulando. Escolhas, decisões, decretos, discussões e regulamentos sobre assuntos religiosos de Akbar mesmo causado alguns de seus cortesãos brilhantes como Qutb-ud-Din Khan Koka e Shahbaz Khan Kamboh para criticar o imperador no tribunal.

O esforço de Akbar se evoluir para um ponto de encontro entre os representantes de várias religiões não era muito bem sucedido, como cada um deles tentou afirmar a superioridade de suas respectivas religiões, denunciando outras religiões. Enquanto isso, os debates da Ibadat Khana cresceu mais amargo e, ao contrário do seu propósito de levar a uma melhor compreensão entre as religiões, em vez levou a uma maior amargura entre eles, resultando na interrupção dos debates por Akbar em 1582. No entanto, sua interação com vários teólogos religiosos o havia convencido de que, apesar de suas diferenças, todas as religiões teve várias boas práticas, que ele procurou para combinar em um novo movimento religioso conhecido como Din-i-Ilahi. No entanto, alguns estudiosos modernos afirmam que Akbar não iniciou uma nova religião e não utilizar a palavra Din-i-Ilahi . De acordo com os acontecimentos contemporâneos na corte Mughal Akbar estava realmente irritado com os atos de desvio de riqueza por muitos altos clérigos muçulmanos.

A suposta Din-i-Ilahi foi mais de um sistema ético e disse ter proibido a luxúria, sensualidade, calúnia e orgulho, considerando-os pecados. Piedade, a prudência, a abstinência ea bondade são as virtudes fundamentais. A alma é encorajado a purificar-se através anseio de Deus. O celibato foi respeitado, a castidade forçada, o abate de animais era proibida e não havia escrituras sagradas ou uma hierarquia sacerdotal. No entanto, uma das principais Noble da corte de Akbar, Aziz Koka, escreveu uma carta para ele a partir de Meca em 1594 argumentando que o discipulado promovido pela Akbar ascendeu a nada mais do que um desejo por parte de Akbar para retratar a sua superioridade em relação a assuntos religiosos Para comemorar Din-e -Ilahi, ele mudou o nome para Prayag Allahabad (pronunciado como ilahabad ) em 1583.

Rupia quadrado de prata de Akbar, Lahore hortelã, atingiu em Aban mês de Ilahi

Tem sido argumentado que a teoria da Din-i-Ilahi ser uma nova religião era um equívoco que surgiu devido a traduções errôneas da obra de Abul Fazl por historiadores britânicos posteriores. No entanto, também é aceito que a política de sulh-e-Kul , que formaram a essência do Din-i-Ilahi, foi adotado por Akbar não meramente para fins religiosos, mas como uma parte da política administrativa imperial geral. Isso também serviu de base para a política de Akbar da tolerância religiosa. Na época da morte de Akbar em 1605 não havia sinais de descontentamento entre os seus súditos muçulmanos e até mesmo a impressão de um teólogo como Abdu'l Haq foi que manteve laços estreitos.

Relação com jainistas

O Imperador mogol Akbar triunfante entraSurat.

Akbar realizadas regularmente conversações com os estudiosos Jain e também foi muito impactado por alguns dos seus ensinamentos. Seu primeiro encontro com rituais Jain foi quando ele viu uma Jain shravika chamado procissão de Champa depois de um longo jejum seis meses. Impressionado com seu poder e devoção, ele a convidou guru ou professor espiritual Acharya Hiravijaya Suri para Fatehpur Sikri. Acharya aceitou o convite e começou sua marcha para o Mughal de capital de Gujarat.

Akbar ficou muito impressionado com as qualidades acadêmicas e caráter do Acharya. Ocupou vários debates e discussões sobre religião e filosofia em seus tribunais. Discutir com jainistas, Akbar permaneceu cético em relação a seus pontos de vista ateístas sobre Deus ea criação, e ainda ficou convencido por sua filosofia de não-violência e vegetarianismo e acabou lamentando a alimentação de toda a carne. Akbar também emitiu várias ordens imperiais que foram favoráveis ​​para os interesses Jain, como a proibição de abate animal. Autores Jain também escreveu sobre sua experiência na corte Mughal em textos sânscritos que ainda estão em grande parte desconhecido para os historiadores de Mughal.

O Indiana Supremo Tribunal também citou exemplos de co-existência de arquitetura Jain e Mughal. Imperador mogol Akbar denominando como "o arquiteto da Índia moderna", um banco que disse Akbar, que tinha grande respeito por jainismo, tinha declarado "Amari Ghosana" proibindo a matança de animais durante Paryushan e Mahavir Jayanti. Ele rolou para trás o imposto Jazia de Jain peregrino lugares como Palitana. Estes farmans também foram emitidos em 1592, 1584 e 1598. Akbar desenvolvido tal carinho pela ideologia Jain que ele foi repetidamente solicitado Suri para enviar seu itinerário um após o outro. A pedido do Imperador ele deixou para trás o seu brilhante discípulo Santichandra com o Imperador, que, por sua vez, deixou os seus discípulos Bhanucandra e Siddhicandra na corte real. Akbar novamente convidado sucessor de Hiravijaya Suri Vijayasena Suri em sua corte que o visitou entre 1593-1595.

Relatos históricos

Personalidade

Akbar caça comchitas, c. 1602
Akbar em um elefante

Reinado de Akbar foi registrado extensivamente por sua historiador da corte Abul Fazal nos livros Akbarnama e Ain-i-Akbari . Outras fontes contemporâneas do reinado de Akbar incluem as obras de Badayuni, Shaikhzada Rashidi e Shaikh Ahmed Sirhindi.

Akbar era umartesão,guerreiro,artista,armeiro,ferreiro,carpinteiro,imperador,geral, inventor, treinador de animais (supostamente mantendo milhares de chitas caça durante o seu reinado e treinar muitos si mesmo),rendeira, tecnólogo eteólogo.

Akbar disse ter sido um imperador sábio e um juiz som de caráter. Seu filho e herdeiro, Jahangir, escreveu elogios efusivos do caráter de Akbar em suas memórias, e dezenas de anedotas para ilustrar suas virtudes. De acordo com Jahangir, Akbar era "do matiz de trigo, os olhos e as sobrancelhas eram negras e sua tez escura, em vez do que justo". Antoni de Montserrat, o catalão jesuíta que visitou sua corte descreveu-o como segue:

Ele disse ter sido extremamente moderado em sua dieta. Ain-e-Akbari menciona que durante suas viagens e também enquanto em casa, Akbar bebeu água do Ganges rio, que ele chamou de "a água da imortalidade". Pessoas especiais foram postados em Sorun e mais tarde Haridwar para despachar água, em frascos selados, para onde ele estava estacionado. Conforme memórias de Jahangir, ele gostava de frutas e tinha pouco gosto pela carne, que ele parou de comer em seus últimos anos. Akbar também visitou uma vez Vrindavan, o local de nascimento do Senhor Krishna no ano de 1570, e deu permissão para quatro templos a serem construídos pela Gaudiya Vaisnavas, que foram Madana Mohana, Govindaji, Gopinatha e Jugal Kisore.

Para defender sua posição de que a fala surgiu de audição, ele realizou umexperimento de privação da linguagem, e teve filhos criados em isolamento, não tem permissão para ser falado, e apontou que à medida que cresciam, ficaram mudos.

Akbar é também disse ter jogado um homem fora de uma janela, em seguida, pegue seu corpo e siga para jogá-lo fora novamente para se certificar de que ele estava morto.

Hagiografia

Durante o reinado de Akbar, o processo contínuo de discurso inter-religioso e sincretismo resultou em uma série de atribuições religiosas para ele em termos de posições de assimilação, dúvida ou incerteza, que ele próprio seja assistida ou permaneceu inconteste. Tais contas hagiographical de Akbar atravessado uma grande variedade de espaços denominacionais e sectários, incluindo várias contas por parsis, jainistas e missionários jesuítas, além de relatos contemporâneos por ortodoxia Brahminical e muçulmano. Seitas e denominações existentes, bem como várias figuras religiosas que representavam o culto popular, sentiram que tinham uma reivindicação a ele. A diversidade destas contas é atribuído ao facto da sua reinado resultou na formação de um estado centralizado flexível acompanhada por autoridade pessoal e heterogeneidade cultural.

Akbarnama, oLivro de Akbar

Abu'l Fazl-ibn Mubarak apresentar Akbarnamapara Akbar, diminuto Mughal

O Akbarnama ( persa: اکبر نام? ), que significa literalmente Livro de Akbar , é um relato biográfico oficial de Akbar, o terceiro imperador Mughal (1542-1605 r.), escrito em persa. Ele inclui descrições vívidas e detalhadas de sua vida e tempos.

O trabalho foi encomendado pelo Akbar, e escrito por Abul Fazl, um dos nove jóias ( Hindi: Navaratnas) da corte real de Akbar. Afirma-se que o livro levou sete anos para ser realizado e os manuscritos originais continha uma série de pinturas que suportam os textos, e todas as pinturas representou a escola de Mughal de pintura, ea obra de mestres da oficina imperial, incluindo Basawan, cujo uso do retrato em suas ilustrações foi uma inovação na arte indiana.

Morte

Porta domausoléu de Akbar em Sikandra, Agra, 1795

Em 3 de Outubro 1605, Akbar ficou doente com um ataque de disenteria, a partir do qual nunca se recuperou. Acredita-se que tenham morrido por volta de 27 de outubro de 1605, depois que seu corpo foi enterrado em um mausoléu em Sikandra, Agra.

Setenta e seis anos depois, em 1691, um grupo de austerasrebeldes hindus conhecidos como osJats, rebelando-se contra oImpério Mughalroubou oouro,pratae finostapetes dentro da tumba, profanado e quebrou mausoléu aberto de Akbar, arrastado para fora seus restos mortais e queimados -o com desprezo.

Legado

Akbar deixou um legado rico tanto para o Império Mughal, bem como do subcontinente indiano em geral. Ele firmemente entrincheirado a autoridade do império Mughal na Índia e além, depois de ter sido ameaçado pelos afegãos durante o reinado de seu pai, que estabelece sua superioridade militar e diplomática. Durante o seu reinado, a natureza do Estado alterado para um secular e liberal, com ênfase na integração cultural. Ele também introduziu várias reformas sociais de longo alcance, incluindo a proibição de sati , legalizando viúva novo casamento e aumento da idade de casamento.

Citando fusão dos "feudos" díspares da Índia para a de AkbarImpério Mughal, bem como o legado duradouro de "pluralismo e da tolerância", que "está na base dos valores da república moderna da Índia",a revista Time incluiu o seu nome na sua lista de top 25 líderes mundiais.

Na cultura popular

Música
  • O concerto para violino apelidado de "Il Grosso Mogul", escrito porAntonio Vivaldina década de 1720, e listados no catálogo padrão como RV 208, considera-se indiretamente inspirado pelo reinado de Akbar.
Filmes e televisão
  • Em 2008, o diretor Ashutosh Gowariker lançado um filme contando a história de Akbar e sua esposa Hira Kunwari (mais conhecida popularmente como Jodha Bai), intitulado Jodhaa Akbar . Akbar foi jogado por Hrithik Roshan e Jodhaa foi jogado por Aishwarya Rai.
  • Akbar foi retratado em 1960 premiadoHindi filme Mughal-e-Azam(The grande Mughal), em que seu personagem foi interpretado porPrithviraj Kapoor.
  • Akbar Birbal e foram retratados na série Hindi-Akbar Birbalfoi ao ar naTV Zee no final dos anos 1990, onde o papel de Akbar foi ensaiado peloVikram Gokhale.
  • A série de televisão, chamadoAkbar o Grande, dirigido porAkbar Khan foi exibido emDD Nacional na década de 1990.
Ficção
  • Um Akbar ficcional desempenha um importante papel de apoio noromance de Kim Stanley Robinson 2002, Os Anos de arroz e sal.
  • Akbar também é uma personagem importante em2008 o romance de Salman Rushdie The Enchantress of Florence.
  • Amartya Sen usa Akbar como um excelente exemplo em seus livros O Argumentative indianoseviolência e de identidade.
  • Bertrice pequeno é conhecida por incorporar figuras históricas como personagens principais em seus romances, e Akbar não é excepção. Ele é uma figura proeminente em dois dos seus romances, e mencionou várias vezes em uma terceira, que ocorre após sua morte. Em esse meu coração a heroína se torna quadragésimo "esposa" de Akbar por um tempo, enquanto Selvagem Jasmine e Jasmine Querida centro em torno da vida de sua filha meia-britânica, Yasaman Kama Begum (aliás Jasmine).
  • Em Kunal Basu do Miniaturist, a história gira em torno de um jovem pintor durante o tempo de Akbar que pinta sua própria versão doAkbarnamu
  • Akbar é mencionado como "Raja Baadshah 'noChhattisgarhiconto popularde "Mohna de Gori kayina "
  • Akbar é o personagem principal deO Império do Moghul: Ruler of the WorldporAlex Rutherford, o terceiro livro em um quinteto com base nas cinco grandes imperadores da dinastia Mughal Mughal.
  • Akbar é o protagonista nanovela histórica de Dirk CollierEscritos do imperador, Memórias de Akbar, o Grande(Delhi, 2011), uma autobiografia ficcional em que Akbar fala com seu filho Jahangir, através de uma série de cartas póstumas.
  • Akbar aparece com destaque em 2007 o romance de David Davidar,A Solidão dos imperadores.
Videogames
  • Akbar é destaque no jogo de vídeode Sid Meier Civilization 4: Beyond the Swordcomo um "grande general" disponíveis no jogo.
  • Akbar é também a Personalidade AI da Índia no jogo de renome Age of Empires III: The Asian Dynasties.
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