Anarquismo
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Anarquismo é muitas vezes definido como uma filosofia política que detém a estado para ser indesejável, desnecessário, ou prejudiciais. No entanto, outros argumentam que, enquanto anti-estatismo é central, é insuficiente para definir o anarquismo. Por isso, eles argumentam, em alternativa, que o anarquismo implica oposição autoridade ou organização hierárquica na condução das relações humanas, incluindo, mas não só, o sistema estatal. Os defensores do anarquismo, conhecido como "anarquistas", advogado sociedades sem estado baseado em não- hierárquica associações livres.
Como filosofia sutil e anti-dogmático, o anarquismo baseia-se em muitas correntes de pensamento e estratégia. O anarquismo não oferece um corpo fixo da doutrina de uma única visão de mundo particular, em vez fazendo fluir e fluir como uma filosofia. Há muitos tipos e tradições do anarquismo, não que são mutuamente exclusivos. Escolas do anarquista de pensamento podem diferir fundamentalmente, apoiando qualquer coisa de extrema individualismo para completar o coletivismo. Cepas do anarquismo têm sido muitas vezes divididas nas categorias de social e anarquismo individualista ou classificações duplas similares. Anarquismo é muitas vezes considerado um radical ideologia de esquerda, e muito do economia e anarquistas filosofia legal do anarquista reflete interpretações anti-autoritários de comunismo, coletivismo, sindicalismo, mutualismo ou Economia participativas.
O anarquismo como uma massa movimento social tem sofrido flutuações regularmente em popularidade. A tendência central do anarquismo como um movimento social foi representada por anarco-comunismo e anarco-sindicalismo, com anarquismo individualista sendo essencialmente um fenômeno literário que, no entanto, teve um impacto sobre as correntes maiores e individualistas também ter participado em grandes organizações anarquistas. Muitos anarquistas opor a todas as formas de agressão, suportando auto-defesa ou não-violência ( anarcopacifismo), enquanto outros têm apoiado o uso de alguns medidas coercivas, incluindo a violenta revolução e propaganda pelo ato, no caminho para uma sociedade anarquista.
Etimologia e terminologia
O termo anarquismo deriva do grego antigo ἄναρχος, anarchos, que significa "sem governantes", a partir do ἀν- prefixo (an-, "sem") + ἀρχός (arkhos, "líder", a partir arkhé ἀρχή ", autoridade, soberania, reino, magistratura ") + (-ισμός -ismos, a partir da sufixo -ιζειν, -izein "-izing"). "Anarquistas" foi o termo adotado pela Maximilien de Robespierre para atacar os da esquerda que lhe servira para seus próprios fins durante a Revolução Francesa, mas estava determinado a se livrar de, embora entre estes "anarquistas" havia poucos que exibiram as características revolta social dos anarquistas posteriores. Haveria muitos revolucionários do início do século XIX, que contribuiu para as doutrinas anarquistas da próxima geração, tais como William Godwin e Wilhelm Weitling, mas eles não usam a palavra "anarquista" ou "anarquismo" na descrição de si ou suas crenças. Pierre-Joseph Proudhon foi o primeiro filósofo político a chamar-se um anarquista, tornando o nascimento formal do anarquismo meados do século XIX. Desde a década de 1890 a partir de França, o termo "libertarianismo" tem sido muitas vezes usado como um sinónimo para o anarquismo e foi usado quase exclusivamente neste sentido até os anos 1950 nos Estados Unidos; o seu uso como um sinónimo é ainda comum fora dos Estados Unidos. Por outro lado, alguns usam o " libertarianismo "para referir-se a única filosofia individualista de livre mercado, referindo-se ao anarquismo de livre mercado como" o anarquismo libertário ".
História
Origins
O Livro dos Juízes na bíblia descreve várias vezes um período de regra sem um rei:
- E naqueles dias não havia rei em Israel. Todo homem, o que é reto aos seus olhos, vai fazer. (Juízes)
Em algumas das histórias esta é mostrado para ser uma coisa ruim, levando a ataques de inimigos das tribos, mas na segunda metade do livro, as histórias estão em sincronia com o livro de Samuel, que, quando solicitado pelo povo para escolher um rei, explica todos os infortúnios da monarquia, e lembra às pessoas que é contra a palavra de Deus. Há indícios deste na Torá .
Os primeiros temas anarquistas podem ser encontradas no século 6 aC, entre as obras de taoísta filósofo Lao Zi , e em séculos posteriores por Zhuangzi e Bao Jingyan. A filosofia de Zhuangzi foi descrito por várias fontes como anarquista. Zhuangzi escreveu: "Um ladrão é colocado na cadeia. Um grande bandido se torna um governante de uma nação ". Diógenes de Sinope ea Cínicos, seu contemporâneo Zeno de Citium, o fundador do estoicismo , também introduziu temas semelhantes. Jesus é às vezes considerado o primeiro anarquista no Tradição anarquista cristão. Georges Lechartier escreveu que "O verdadeiro fundador da anarquia era Jesus Cristo e ... a primeira sociedade anarquista foi a dos apóstolos". Tal distinção reverbera concepções religiosas subversivos como os ensinamentos taoístas aparentemente anárquicos mencionados e que de outras tradições religiosas anti-autoritárias, criando uma relação complexa em relação à questão de saber se deve ou não anarquismo e religião são compatíveis. Isto é exemplificado quando a glorificação do estado é visto como uma forma de pecado idolatria.
O Francês filósofo político renascimento Étienne de La Boétie foi dito para escrever um importante precedente anarquista em sua obra mais famosa do Discurso sobre a servidão voluntária. O radical Christian Protestant Gerrard Winstanley e seu grupo a Diggers são citados por vários autores como propor medidas sociais anarquistas no século 17 na Inglaterra. O termo "anarquista" entrou no idioma Inglês em 1642, durante a Guerra Civil Inglês , como um termo de abuso, usado por Monarquistas contra seus Roundhead adversários. Até o momento da Revolução Francesa alguns, como o Enragés, começaram a usar positivamente o termo, em oposição ao Centralização jacobina do poder, ver "governo revolucionário", como paradoxal. Na virada do século 19, o Inglês palavra "anarquismo" tinha perdido a sua conotação negativa inicial.
Anarquismo moderno surgiu a partir do pensamento secular ou religioso do Iluminismo , particularmente Jean-Jacques Rousseau argumentos para a centralidade moral da liberdade. Havia uma grande variedade de correntes anarquistas durante a Revolução Francesa , com alguns revolucionários usando o termo "anarchiste" em uma luz positiva no início de setembro de 1793. O enragés contrário governo revolucionário como uma contradição em termos. Denunciando a Jacobino ditadura, Jean Varlet escreveu em 1794 que "o governo ea revolução são incompatíveis, a menos que as pessoas deseja definir suas autoridades constituídas em insurreição permanente contra si mesmo." Durante a Revolução Francesa, Sylvain Maréchal, em seu Manifesto dos Iguais (1796), exigiu "o gozo comunal dos frutos da terra" e aguarda com expectativa o desaparecimento de "a distinção revoltante de ricos e pobres, de grande e pequeno, de mestres e manobristas , de governadores e governados ". A partir deste clima William Godwin desenvolveu o que muitos consideram a primeira expressão de moderno pensamento anarquista. Godwin foi, de acordo com Peter Kropotkin, "o primeiro a formular as concepções políticas e econômicas do anarquismo, embora ele não deu esse nome para as idéias desenvolvidas em seu trabalho", enquanto Godwin anexado suas idéias anarquistas a um início de Edmund Burke . Benjamin Tucker ao invés créditos Josiah Warren, um americano que promoveu e apátridas comunidades voluntárias, onde todos os bens e serviços foram privado, com ser "o primeiro homem a expor e formular a doutrina agora conhecido como anarquismo". O primeiro a descrever a si mesmo como um anarquista foi Pierre-Joseph Proudhon, um filósofo e político francês, o que levou alguns a chamá-lo de o fundador da teoria anarquista moderno.
O anarco-comunista Joseph Dejacque foi a primeira pessoa a descrever a si mesmo como " libertário ". Ao contrário Proudhon, ele argumentou que, "não é o produto de seu trabalho que o trabalhador tem o direito de, mas para a satisfação de suas necessidades, seja qual for a sua natureza." Em 1844, na Alemanha, o filósofo pós-hegeliana Max Stirner publicou o livro O Ego eo próprio que mais tarde irá ser considerado um texto antigo influente anarquismo individualista. Anarquistas ativos na Revolução de 1848 na França, incluiu Anselme Bellegarrigue, Ernest Coeurderoy, Joseph e Dejacque Pierre Joseph Proudhon.
Primeira Internacional e da Comuna de Paris
Na Europa, a reacção dura seguido revoluções de 1848, durante o qual dez países tinham breve experiente ou convulsão social de longo prazo como grupos realizado levantes nacionalistas. Depois que a maioria destas tentativas de mudança sistemática terminou em fracasso, elementos conservadores aproveitaram os grupos divididos de socialistas, anarquistas, liberais e nacionalistas, para evitar mais revolta. Em 1864, o Associação Internacional dos Trabalhadores (às vezes chamado de "First International") uniu diversas correntes revolucionárias incluindo seguidores franceses de Proudhon, Blanquistas, Philadelphes, Inglês sindicalistas, socialistas e os social-democratas.
Devido às suas ligações com os movimentos de trabalhadores ativos, a Internacional tornou-se uma organização significativa. Karl Marx tornou-se uma figura de destaque no Internacional e membro do seu Conselho Geral. Seguidores de Proudhon, o mutualistas, ao contrário de Marx socialismo de Estado, defendendo político abstencionismo e pequena propriedade explorações.
Em 1868, na sequência da sua participação no vencida Liga da Paz e da Liberdade (LPF), revolucionário russo Mikhail Bakunin e seu anarquistas coletivistas associados se juntou a Primeira Internacional (que tinha decidido não se envolver com o LPF). Eles se aliaram com o secções socialistas federalistas da Internacional, que defendia a derrubada revolucionária do Estado ea coletivização da propriedade.
Na primeira, os coletivistas trabalharam com os marxistas para empurrar a Primeira Internacional em uma direção socialista mais revolucionário. Posteriormente, a Internacional tornou-se polarizada em dois campos, com Marx e Bakunin como suas respectivas figuras. Bakunin caracterizado idéias de Marx como centralista e previu que, se um partido marxista chegou ao poder, seus líderes seriam simplesmente tomar o lugar do classe dominante que tinha lutado contra.
Historiador anarquista George Woodcock relata que "O Congresso anual da Internacional não tinha ocorrido em 1870 devido ao surto da Comuna de Paris, e em 1871 o Conselho Geral chamado apenas uma conferência especial em Londres. Um delegado foi capaz de participar da Espanha e nenhum da Itália, enquanto uma desculpa técnica - que tinham dividido longe da Fédération Romande -. foi usado para evitar convidando partidários suíços de Bakunin Assim, apenas uma pequena minoria de anarquistas estava presente, e as resoluções do Conselho Geral aprovou quase por unanimidade maioria deles eram. claramente dirigida contra Bakunin e seus seguidores. " Em 1872, o conflito culminou com uma divisão final entre os dois grupos no Congresso de Haia, onde Bakunin e James Guillaume foram expulsos do Internacional e sua sede foi transferida para Nova York. Em resposta, as seções federalistas formaram seu próprio Internacional na St. Imier Congresso, que adopta um programa anarquista revolucionário.
O Comuna de Paris foi um governo que governou brevemente Paris a partir de 18 de Março (mais formalmente, a partir de 28 de março) a 28 de Maio de 1871. A Comuna foi o resultado de um levante em Paris depois que a França foi derrotada na Guerra Franco-Prussiana. Os anarquistas participaram ativamente na criação da Comuna de Paris. Eles incluíram
Louise Michel, os irmãos Reclus, e Eugene Varlin (o último assassinado na repressão depois). Quanto às reformas iniciadas pela Comuna, tais como a reabertura dos locais de trabalho como cooperativas, os anarquistas podem ver suas idéias de trabalho associado começando a ser realizado ... Além disso, as idéias da Comuna de federação, obviamente, refletiu a influência de Proudhon sobre ideias radicais franceses. Na verdade, a visão da Comuna de um France comum baseado em uma federação de delegados vinculados por mandatos imperativos emitidos por seus eleitores e revogáveis a qualquer momento ecoa idéias de Proudhon (Proudhon, como Bakunin, de Bakunin e tinha argumentado em favor da "implementação de o mandato vinculativo "em 1848 ... e para a federação de comunas). Assim, tanto economicamente e politicamente a Comuna de Paris foi fortemente influenciado pelas idéias anarquistas.
George Woodcock manifesta que
uma notável contribuição para as actividades da Comuna e, particularmente, para a organização dos serviços públicos foi feita por membros de várias facções anarquistas, incluindo os mutualistas Courbet, longuetistas, e Vermorel, o coletivistas libertárias Varlin, Malon, e Lefrangais, eo bakuninistas e Elie Elisée Reclus e Louise Michel.
O trabalho organizado
As seções anti-autoritários da Primeira Internacional foram os precursores dos anarco-sindicalistas, buscando "substituir o privilégio ea autoridade do Estado" com a "organização livre e espontânea do trabalho." Em 1886, o Federação de comércios organizados e sindicatos (FOTLU) dos Estados Unidos e Canadá definido por unanimidade 01 de maio de 1886, como a data em que o dia de trabalho de oito horas se tornaria padrão.
Em resposta, os sindicatos em todo o Estados Unidos preparou um greve geral em apoio ao evento. Em 3 de maio, em Chicago, uma briga começou quando fura-greves tentaram cruzar a linha de piquete, e dois trabalhadores morreram quando a polícia abriu fogo sobre a multidão. No dia seguinte, 04 de maio, os anarquistas organizaram um comício na Praça Haymarket, em Chicago. Uma bomba foi jogada por um desconhecido perto da conclusão do rali, matando um oficial. No pânico que se seguiu, a polícia abriu fogo contra a multidão e uns aos outros. Sete policiais e pelo menos quatro trabalhadores foram mortos. Oito anarquistas directa e indirectamente relacionadas com os organizadores do rali foram presos e acusados de assassinato do oficial falecido. Os homens tornaram-se celebridades políticas internacionais entre o movimento sindical. Quatro dos homens foram executados e um quinto cometeu suicídio antes da sua própria execução. O incidente ficou conhecido como o Revolta de Haymarket, e foi um revés para o movimento operário e da luta pela jornada de oito horas. Em 1890 foi feita uma segunda tentativa, desta vez de âmbito internacional, a organizar para o dia de oito horas. O evento também teve o objetivo secundário de memorializing trabalhadores mortos como resultado do caso de Haymarket. Apesar de ter sido inicialmente concebido como um evento de uma vez-off, no ano seguinte a celebração do Dia Internacional dos Trabalhadores em Dia de maio tornou-se firmemente estabelecida como férias de um trabalhador internacional.
Em 1907, o Congresso Internacional Anarquista de Amsterdã reuniu delegados de 14 países diferentes, entre os quais figuras importantes do movimento anarquista, incluindo Errico Malatesta, Pierre Monatte, Luigi Fabbri, Benoît Broutchoux, Emma Goldman , Rudolf Rocker, e Christiaan Cornelissen. Vários temas foram tratados durante o Congresso, em particular sobre a organização do movimento anarquista, questões de educação popular, a greve geral ou antimilitarismo. Um debate central em causa a relação entre o anarquismo eo sindicalismo (ou sindicalismo ). Malatesta e Monatte eram em particular desacordo-se sobre esta questão, como o último pensamento que o sindicalismo era revolucionário e criaria as condições de uma revolução social, enquanto Malatesta não considerou sindicalismo por si só, suficiente. Ele pensou que o movimento sindical foi reformista e até mesmo conservador, citando como essencialmente burguesa e anti-trabalhador o fenômeno de dirigentes sindicais profissionais. Malatesta advertiu que os objectivos sindicalistas estavam em se perpetuar sindicalismo, ao passo que os anarquistas devem sempre ter a anarquia como seu fim e, consequentemente, abster-se de cometer qualquer método particular de alcançá-la.
O Espanhol Federação dos Trabalhadores em 1881 foi o primeiro grande movimento anarco-sindicalista; anarquistas federações sindicais eram de importância especial em Espanha. O mais bem sucedido foi o Confederación Nacional del Trabajo (Confederação Nacional do Trabalho: CNT), fundada em 1910. Antes de 1940, a CNT foi a principal força em Espanhol política da classe trabalhadora, atraindo 1,58 milhão de membros em um ponto e joga um papel importante na Guerra Civil Espanhola. A CNT era afiliado com a Associação Internacional dos Trabalhadores, uma federação de sindicatos anarco-sindicalistas fundada em 1922, com delegados representando dois milhões de trabalhadores de 15 países da Europa e América Latina. Na América Latina, em particular, "Os anarquistas rapidamente se tornou activo na organização artesanais e industriais trabalhadores ao longo do Sul e América Central, e até o início da década de 1920 a maioria dos sindicatos em México, Brasil, Peru, Chile e Argentina eram anarco-sindicalista no panorama geral; o prestígio da CNT espanhola como uma organização revolucionária foi, sem dúvida, em grande medida responsável por esta situação. O maior e mais militante dessas organizações era o Federación Obrera Regional Argentina ... ele cresceu rapidamente para uma adesão de quase um quarto de milhão, que ofuscado os sindicatos social-democratas rivais. "
Propaganda da escritura e ilegalismo
Alguns anarquistas, tais como Johann Most, defendeu divulgar atos violentos de retaliação contra contra-revolucionários, porque "nós pregamos não só a ação em si e para si, mas também acção de propaganda." Por volta de 1880, as pessoas dentro e fora do movimento anarquista começou a usar o slogan, "propaganda do feito" para se referir a ataques individuais, regicídios, e tyrannicides. De 1905 em diante, os homólogos russos destes anti-sindicalistas anarco-comunistas se tornar partidários do terrorismo econômico ea imigração clandestina " expropriações '. " Ilegalismo como uma prática surgiu e dentro dela "Os atos dos terroristas e assassinos anarquistas (" propaganda pela ação ") e os assaltantes anarquistas (" reapropriação indivíduo ") expressou seu desespero e sua rejeição pessoal, violento de uma sociedade intolerável. Além disso, eles foram claramente destinado a ser convites exemplares de revolta.". France de Bando Bonnot foi o grupo mais famoso de abraçar ilegalismo.
No entanto, assim como 1887, figuras importantes no movimento anarquista distanciaram de tais atos individuais. Peter Kropotkin escreveu assim mesmo ano em Le Révolté que "uma estrutura baseada em séculos de história não pode ser destruído com alguns quilos de dinamite". Uma variedade de anarquistas defenderam o abandono desses tipos de táticas em favor da ação revolucionária coletiva, por exemplo através do sindicato movimento. O anarco-sindicalista, Fernand Pelloutier, argumentou em 1895 por envolvimento anarquista renovado no movimento operário na base de que o anarquismo poderia fazer muito bem sem "o dynamiter individual."
A repressão do Estado (incluindo o infame 1894 Francês scélérates lois) do anarquista e movimentos de trabalhadores na sequência dos atentados de alguns bem-sucedidos e assassinatos podem ter contribuído para o abandono destes tipos de táticas, embora reciprocamente afirmar repressão, em primeiro lugar, pode ter desempenhado um papel nestes atos isolados. O desmembramento do francês movimento socialista , em muitos grupos e, após a supressão do 1871 Comuna de Paris, a execução eo exílio de muitos communards para colônias penais, favorecido expressão política individualista e atos.
Numerosos chefes de Estado foram assassinados entre 1881 e 1914 por membros do movimento anarquista. Por exemplo, US presidente McKinley assassino 's Leon Czolgosz alegou ter sido influenciado pelo anarquista e feminista Emma Goldman . Bombardeios foram associados na mídia com os anarquistas, porque o terrorismo internacional surgiram durante este período de tempo com a distribuição generalizada de dinamite. Esta imagem permanece até hoje.
Propaganda da escritura foi abandonada pela grande maioria do movimento anarquista depois da Primeira Guerra Mundial (1914-1918) e da Revolução de Outubro de 1917 .
Revolução Russa e outras revoltas da década de 1910
Os anarquistas participaram ao lado do Bolcheviques em ambos Fevereiro e outubro revoluções , e foram inicialmente entusiasmado com a revolução bolchevique. No entanto, na sequência de uma política queda para fora com os bolcheviques pelos anarquistas e outras oposição de esquerda, o conflito culminou em 1921 Rebelião de Kronstadt, que o novo governo reprimida. Anarquistas na Rússia central ou foram presos, na clandestinidade ou se juntou aos bolcheviques vitoriosos; os anarquistas de Petrogrado e Moscou fugiu para a Ucrânia . Lá, no Território Livre, que lutou na guerra civil contra a Brancos (um agrupamento de monarquistas e outros adversários da Revolução de Outubro) e, em seguida, os bolcheviques como parte do Revolucionário Exército Insurgente da Ucrânia conduzido por Nestor Makhno, que estabeleceu uma sociedade anarquista na região para um número de meses.
Anarquistas americanos expulsos Emma Goldman e Alexander Berkman estavam entre aqueles agitar em resposta à política bolchevique ea supressão do Kronstadt revolta, antes que eles deixaram a Rússia. Ambos escreveram relatos de suas experiências na Rússia, criticando a quantidade de controle exercido os bolcheviques. Para eles, Previsões de Bakunin sobre as consequências da regra marxista de que os governantes do novo estado marxista "socialista" se tornaria uma nova elite tinha provado tudo muito verdadeiro.
A vitória dos bolcheviques na Revolução de Outubro ea resultante Guerra Civil Russa fez sérios danos aos movimentos anarquistas internacionalmente. Muitos trabalhadores e ativistas viu o sucesso bolchevique como dando um exemplo; partidos comunistas cresceram à custa do anarquismo e de outros movimentos socialistas. Na França e os Estados Unidos, por exemplo, os membros dos principais movimentos sindicalistas da CGT e IWW deixaram as organizações e se juntou ao Internacional Comunista.
O onda revolucionária de 1917-23 contou com a participação ativa dos anarquistas em diferentes graus de protagonismo. No levante alemão conhecido como o Revolução alemã de 1918-1919 que estabeleceu o República Soviética da Baviera, os anarquistas Gustav Landauer, Silvio Gesell e Erich Mühsam teve importantes posições de liderança dentro do revolucionário estruturas conselhistas. Nos casos italianos conhecidos como o biennio rosso o sindicato anarco-sindicalista Unione Italiana Sindacale "cresceu para 800.000 membros e a influência da União Anarquista Italiana (20.000 membros mais Umanità Nova, seu papel diário) cresceu em conformidade ... anarquistas foram os primeiros a sugerir que ocupa locais de trabalho. No A Revolução Mexicana Partido Liberal Mexicano foi estabelecido e durante o início da década de 1910 ele levar uma série de ofensivas militares que levaram à conquista e ocupação de determinadas cidades e distritos Baja California com a liderança do anarco-comunista Ricardo Flores Magón.
Em Paris, o Dielo Truda grupo de exilados anarquistas russos, que incluiu Nestor Makhno, concluiu que os anarquistas necessário para desenvolver novas formas de organização em resposta às estruturas do bolchevismo. Sua 1926 manifesto, chamado de Plataforma Organizacional da União Geral dos Anarquistas (draft), foi apoiada. Grupos Plataformista ativos hoje incluem o Workers Solidarity Movement na Irlanda e no North Eastern Federação dos Anarco-Comunistas da América do Norte. Síntese anarquismo surgiu como uma alternativa organizacional para plataformismo que tenta juntar os anarquistas de diferentes tendências dentro dos princípios de anarquismo sem adjetivos. Na década de 1920 esta forma encontrada como seus principais proponentes Volin e Sebastien Faure. É o princípio fundamental por trás das federações anarquistas agrupados ao redor do global contemporânea Internacional de Federações Anarquistas.
Conflitos com regimes fascistas europeus
Em 1920 e 1930, a ascensão do fascismo na Europa transformou conflito do anarquismo com o Estado. Itália viu as primeiras lutas entre os anarquistas e fascistas. Anarquistas italianos desempenhou um papel fundamental na organização anti-fascista Arditi del Popolo, que era mais forte em áreas com tradições anarquistas, e alcançou algum sucesso em seu ativismo, como repelir Blackshirts no reduto do anarquista Parma em agosto de 1922. O anarquista italiano veterano, Luigi Fabbri, foi um dos primeiros teóricos críticos do fascismo, descrevendo-o como "contra-revolução preventiva". Na França, onde o longe ligas direita, esteve próximo de insurreição no Fev 1934 motins, os anarquistas dividida ao longo de um política de frente única.
Anarquistas em França e Itália eram ativos na Resistência durante a Segunda Guerra Mundial. Na Alemanha, o anarquista Erich Mühsam foi preso sob a acusação desconhecidos nas primeiras horas da manhã de 28 de fevereiro de 1933, dentro de algumas horas após a Reichstag em Berlim fogo. Joseph Goebbels, o nazista propaganda ministro, chamou-o como um dos "esses subversivos judeu". Ao longo dos próximos 17 meses, ele seria preso nos campos de concentração na Sonnenburg, Brandenburg e, finalmente, Oranienburg. Em 2 de fevereiro de 1934, Mühsam foi transferido para o campo de concentração de Oranienburg quando finalmente, na noite de 9 de Julho de 1934, Mühsam foi torturado e assassinado pelos guardas, seu cadáver maltratado encontrado pendurado em uma latrina na manhã seguinte.
Revolução Espanhola
Em Espanha, o Sindicato Nacional anarco-sindicalista Confederación Nacional del Trabajo inicialmente se recusou a participar de uma aliança eleitoral frente popular, e abstenção de apoiantes da CNT levou a uma vitória eleitoral da direita. Mas em 1936, o CNT mudou sua política e anarquistas votos ajudou a trazer a frente popular de volta ao poder. Meses depois, o ex-classe dominante respondeu com uma tentativa de golpe fazendo com que o Guerra Civil Espanhola (1936-1939). Em resposta à rebelião do exército, um movimento de inspiração anarquista dos camponeses e trabalhadores, apoiado por milícias armadas, tomaram o controle de Barcelona e de grandes áreas de rural Espanha, onde eles coletivizadas a terra. Mas, mesmo antes da vitória fascista em 1939, os anarquistas estavam perdendo terreno em uma luta amarga com a Stalinistas, que controlavam a distribuição de ajuda militar para a causa republicana da União Soviética . Os eventos conhecidos como a Revolução Espanhola foi operário revolução social, que começou durante o surto da Guerra Civil Espanhola em 1936 e resultou na implementação generalizada de anarquista e, mais amplamente princípios organizativos socialistas libertárias por toda várias partes do país para dois a três anos, principalmente Catalunha, Aragão, Andaluzia, e partes da o Levante. Muito de A economia da Espanha foi colocado sob controle dos trabalhadores; em anarquistas como fortalezas Catalunha, o valor era tão alto quanto 75%, mas menor em áreas com intenso Partido Comunista da Espanha influência, como a Soviética partido -allied ativamente resistiu tentativas de coletivização promulgação. Fábricas foram executados através de comissões de trabalhadores, agrárias áreas tornou-se coletivizadas e executado como libertário comunas. Historiador anarquista Sam Dolgoff estimou que cerca de oito milhões de pessoas participaram direta ou indiretamente, pelo menos, na Revolução Espanhola, que ele alegou "veio mais perto de realizar o ideal de uma sociedade sem estado livre em grande escala do que qualquer outra revolução na história."
Tropas lideradas pelos stalinistas suprimiram os coletivos e perseguidos tanto marxistas e anarquistas dissidentes. O proeminente anarquista italiano Camillo Berneri, que se ofereceu para lutar contra Franco foi morto vez na Espanha por homens armados associados ao Partido Comunista Espanhol.
Anos do pós-guerra
Anarquismo procurou se reorganizar após a guerra. O Mexican Federação Anarquista foi criada em 1945, após a Federação Anarquista do Centro unido com a Federação Anarquista do Distrito Federal. No início dos anos 1940, o Antifascist Solidariedade Internacional e da Federação de Grupos Anarquistas de Cuba incorporada pela grande organização nacional Asociación Libertária de Cuba (Cuba Libertário Association). De 1944 a 1947, a Federação Anarquista Comunista Búlgaro ressurgiu como parte de uma fábrica local de trabalho e movimento comissão, mas foi reprimida pelo novo regime comunista. Em 1945, em A França Fédération Anarchiste foi estabelecido eo também sintesista Federazione Anarchica Italiana foi fundada em Itália. Anarquistas coreanos formaram a Liga dos Construtores Grátis Sociais em setembro de 1945 e em 1946 o Federação Anarquista japonesa foi fundada. Um Congresso Anarquista Internacional com os delegados de toda a Europa foi realizado em Paris, em maio de 1948. Após a Segunda Guerra Mundial, um apelo no FRAYE Arbeter Shtime detalhando a situação de Anarquistas alemães e pediu aos americanos para apoiá-los. Em fevereiro de 1946, o envio de encomendas de ajuda para anarquistas na Alemanha foi uma operação em grande escala. A Federação dos socialistas libertários foi fundada na Alemanha em 1947 e Rudolf Rocker escreveu para seu órgão, Die Freie Gesellschaft, que sobreviveu até 1953. Em 1956, o Federação Anarquista Uruguaia foi fundada. Em 1955, a Federação Anarco-Comunista da Argentina rebatizou-se como o Federação Libertária Argentina. O debate entre organizacional síntese e anarquismo plataformismo teve importância, uma vez mais, especialmente no movimentos anarquistas de Itália e França.
Anarquismo continuou a influenciar importantes personalidades literárias e intelectuais da época, como Albert Camus , Herbert Read, Paul Goodman, Dwight Macdonald, Allen Ginsberg, George Woodcock, Julian Beck e os franceses Grupo surrealista liderado por André Breton, que agora abertamente abraçou anarquismo e colaborou na Fédération Anarchiste.
Anarcopacifismo tornou-se influente na Movimento anti-nuclear e movimentos de guerra anti da época, como pode ser visto no ativismo e escritos do membro anarquista Inglês da Campanha para o Desarmamento Nuclear Alex Comfort ou o ativismo semelhante dos católicos anarco-pacifistas americanos Ammon e Hennacy Dorothy Day. Anarcopacifismo tornou-se uma "base para uma crítica do militarismo em ambos os lados da Guerra Fria . "O ressurgimento das idéias anarquistas durante este período está bem documentado no filme de Robert GrahamAnarquismo: A Documentary História das idéias libertárias,Volume Dois: O surgimento do novo Anarquismo (1939-1977).
Anarquismo contemporâneo
Uma onda de interesse popular no anarquismo ocorreu nas nações ocidentais durante os anos 1960 e 1970. O anarquismo foi influente na contracultura dos anos 1960 e anarquistas participaram ativamente na sessenta estudantes e trabalhadores revoltas tarde. Em 1968, em Carrara, Itália, o Internacional de Federações Anarquistas foi fundada durante uma conferência internacional anarquista realizada lá em 1968 pelas federações europeias três existentes de France (a Fédération Anarchiste), a Federazione Anarchica Italiana da Itália e da Federação Anarquista Ibérica, bem como o búlgaro federação no exílio francês.
No Reino Unido na década de 1970 isto foi associado com o movimento punk rock, como exemplificado por bandas como Crass e Sex Pistols. The habitação e emprego crise na maior parte da Europa Ocidental levou à formação de comunidades e movimentos irregulares como a de Barcelona , Espanha . Na Dinamarca, posseiros ocupada uma base militar abandonada e declarou a Cidade Livre de Christiania, um paraíso autônomo no centro de Copenhaga.
Desde que o renascimento do anarquismo em meados do século 20, uma série de novos movimentos e escolas de pensamento surgiram. Embora tendências feministas têm sido sempre uma parte do movimento anarquista na forma de anarco-feminismo, eles voltaram com vigor durante a segunda onda do feminismo na década de 1960. O americano Movimento dos Direitos Civis e do movimento contra a guerra no Vietnã também contribuíram para o renascimento do anarquismo norte-americano. Anarquismo europeu do final do século 20 atraiu muito de sua força do movimento operário, e ambos têm incorporado direitos dos animais ativismo. Antropólogo anarquista David Graeber e historiador anarquista Andrej Grubacic propuseram uma ruptura entre as gerações do anarquismo, com aqueles "que muitas vezes ainda não ter abalado os hábitos sectários" do século 19 em contraste com os ativistas mais jovens que são "muito mais informado, entre outros elementos , por indígenas, feministas , ecológicas e culturais idéias-crítica ", e que, na virada do século 21 formado" a grande maioria "dos anarquistas.
Por volta da virada do século 21, o anarquismo cresceu em popularidade e influência como parte do anti-guerra, anti-capitalista, e movimentos anti-globalização. Os anarquistas se tornou conhecido por seu envolvimento em protestos contra as reuniões da Organização Mundial do Comércio (OMC), Grupo dos Oito, eo Fórum Econômico Mundial. Algumas facções anarquistas nesses protestos envolvidos em tumultos, destruição de propriedade, e violentos confrontos com a polícia. Estas acções foram precipitadas por ad hoc, sem liderança quadros, anônimos conhecidos como blocos negros ; outras táticas de organização pioneira neste momento incluem cultura de segurança, grupos de afinidade e da utilização de tecnologias descentralizadas, tais como a internet. Um evento significativo deste período foi os confrontos na Conferência da OMC em Seattle, em 1999. De acordo com o estudioso anarquista Simon Critchley, "anarquismo contemporâneo pode ser visto como uma poderosa crítica da pseudo-libertarianismo de contemporâneo neo-liberalismo ... Pode-se dizer que o anarquismo contemporâneo é sobre a responsabilidade, seja sexual, ecológicas ou sócio-econômico, que flui a partir de uma experiência de consciência sobre as múltiplas formas em que o Ocidente devastações o resto, é um ultraje ética na desigualdade bocejo, empobrecimento e disenfranchisment que é tão palpável local e globalmente. "
Federações anarquistas internacionais existentes incluem o Internacional de Federações Anarquistas, os Associação Internacional dos Trabalhadores, e Solidariedade Internacional Libertária. O maior movimento anarquista hoje é organizada em Espanha, na forma da Confederación General del Trabajo (CGT) e da CNT. A adesão da CGT foi estimado em cerca de 100.000 para 2003. Outros movimentos sindicalistas ativos incluir na Suécia, a Organização Central dos Trabalhadores da Suécia ea Federação Sueca Anarco-Sindicalista Juventude; a CNT-AIT em França; o Sindicale União Italiana na Itália; no US Aliança Solidariedade Obreira e no Reino Unido Solidariedade Federação. O sindicalista revolucionária industrial Industrial Workers of the World, alegando 2.000 membros pagantes, ea Associação Internacional dos Trabalhadores, um sucessor anarco-sindicalista para a Primeira Internacional, também permanecem ativos.
Escolas do anarquista de pensamento
Anarquismo mutualista está preocupado com reciprocidade, livre associação, contrato voluntário, federação, e de crédito e reforma monetária. De acordo com o mutualista americano William Batchelder Greene, cada trabalhador no sistema mutualista receberia "justa e exata remuneração pelo seu trabalho; serviços equivalentes em custo ser trocados por serviços equivalentes em custo, sem lucro ou desconto." Mutualismo foi retrospectivamente caracterizado como ideologicamente situado entre as formas de individualismo e coletivismo do anarquismo. Proudhon primeiro caracterizado seu objetivo como uma "terceira forma de sociedade, a síntese do comunismo e da propriedade."
Anarquismo individualista
Anarquismo individualista refere-se a várias tradições de pensamento dentro do movimento anarquista que enfatizam o indivíduo e sua vontade sobre quaisquer tipos de determinantes externos, tais como grupos, sociedade, tradições e sistemas ideológicos. Anarquismo individualista não é uma única filosofia, mas refere-se a um grupo de filosofias individualistas que às vezes estão em conflito.
Em 1793, William Godwin, que tem sido muitas vezes citado como o primeiro anarquista, escreveu Justiça política , que alguns consideram a primeira expressão do anarquismo. Godwin, um anarquista filosófico, a partir de um racionalista e utilitarista base oposição ação revolucionária e viu um estado mínimo como um presente "mal necessário" que se tornaria cada vez mais irrelevante e impotente pela propagação gradual do conhecimento. Godwin advogou individualismo, propondo que toda a cooperação no trabalho ser eliminado na premissa de que este seria mais propício ao bem geral.
Uma forma influente do anarquismo individualista, chamado "egoísmo" ou anarquismo egoísta, foi exposta por um dos primeiros e mais conhecidos defensores do anarquismo individualista, o alemão Max Stirner. Stirner The Ego e Sua própria , publicado em 1844, é um texto fundador da filosofia. De acordo com Stirner, a única limitação sobre os direitos do indivíduo é o seu poder para obter o que deseja, sem ter em conta para Deus, estadual ou moralidade. Para Stirner, os direitos eram fantasmas na mente, e ele considerou que a sociedade não existe, mas "as pessoas são a sua realidade". Stirner defendia a auto-afirmação e previa uniões de egoístas, associações não-sistemáticas continuamente renovados pelo apoio de todos os partidos por meio de um ato de vontade, que Stirner proposto como uma forma de organização no lugar dos estado. anarquistas Egoist argumentam que o egoísmo irá promover genuína e espontânea união entre indivíduos. "Egoísmo" tem inspirado muitas interpretações da filosofia de Stirner. Ele foi re-descoberto e promovido pelo alemão filosófico anarquista e ativista LGBT John Henry Mackay.
Josiah Warren é amplamente considerado como o primeiro americano anarquista , e de quatro páginas semanário editou durante 1833, The Peaceful Revolutionist , foi o primeiro periódico anarquista publicado. Para o historiador anarquista americana Eunice Minette Schuster "É evidente ... que proudhoniana anarquismo era para ser encontrada nos Estados Unidos, pelo menos, tão cedo quanto 1848 e que não era consciente de sua afinidade com o anarquismo individualista de Josiah Warren e Stephen Pérola Andrews ... William B. Greene apresentado esta proudhoniana Mutualismo na sua forma mais pura e mais sistemática. ". Henry David Thoreau (1817-1862) foi um importante influência no início anarquista individualista pensado nos Estados Unidos e na Europa. Thoreau era um autor americano, um poeta, naturalista, do resistente do imposto, um crítico do desenvolvimento, um topógrafo, um historiador, filósofo e líder transcendentalista. Ele é mais conhecido por seus livros Walden , uma reflexão em cima da vida simples em arredores naturais, e seu ensaio, desobediência civil , um argumento para a resistência individual ao governo civil na oposição moral a um estado injusto. Mais tarde Benjamin Tucker fundido egoísmo de Stirner com a economia da Warren e Proudhon em sua eclética influente publicação Liberdade .
A partir dessas primeiras influências anarquismo individualista em diferentes países atraiu uma pequena mas diversificada de artistas boêmios seguinte e intelectuais, amor livre e do controlo da natalidade defensores (ver Anarquismo e questões relacionadas ao amor e sexo), individualistas naturistas nudistas (ver anarco-naturismo), freethought e ativistas anti-clearical, bem como jovens criminosos anarquistas em que ficou conhecido como ilegalismo e recuperação indivíduo (ver anarquismo individualista Europeia e anarquismo individualista em França). Esses autores e ativistas incluídos Oscar Wilde, Emile Armand, Han Ryner, Henri Zisly, Renzo Novatore, Miguel Gimenez Igualada, Adolf Brand e Lev Chernyi entre outros.
Anarquismo social
Anarquismo social exige um sistema com a propriedade pública dos meios de produção e do controlo democrático de todas as organizações, sem qualquer autoridade governamental ou coerção. É a maior escola de pensamento no anarquismo. Anarquismo social rejeita a propriedade privada, vendo-a como uma fonte de desigualdade social (mantendo o respeito pelos bens pessoais), e enfatiza a cooperação e ajuda mútua.
Anarquismo coletivista
Anarquismo coletivista, também conhecido como "socialismo revolucionário" ou uma forma de tal, é uma forma revolucionária de anarquismo, comumente associado com Mikhail Bakunin e Johann Most. Anarquistas coletivistas opor toda a propriedade privada dos meios de produção, em vez defendendo que a propriedade ser coletivizada. Este era para ser alcançado através de uma revolução violenta, a primeira partida com um pequeno grupo coeso por meio de atos de violência ou propaganda pela ação , que iria inspirar os trabalhadores como um todo à revolta e à força coletivizar os meios de produção.
No entanto, a coletivização não era para ser estendido para a distribuição de renda, como os trabalhadores seriam pagos de acordo com o tempo trabalhado, em vez de recebimento de mercadorias sendo distribuído "de acordo com a necessidade", como no anarco-comunismo. Esta posição foi criticada pelos anarco-comunistas como efetivamente "defender [ndo] o sistema de salários". Anarquismo coletivista surgiu simultaneamente com o marxismo , mas se opôs à marxista ditadura do proletariado, apesar do objetivo declarado marxista de uma sociedade sem estado coletivista. Anarquistas, comunistas e coletivistas idéias não são mutuamente exclusivas; embora os anarquistas coletivistas defendeu a compensação para o trabalho, alguns estendeu a possibilidade de uma transição pós-revolucionária a um sistema comunista de distribuição de acordo com a necessidade.
Anarco-comunismo
O anarco-comunismo (também conhecido como o anarco-comunismo, comunismo libertário e comunismo ocasionalmente como livre) é uma teoria do anarquismo que defende a abolição doestado,mercados,dinheiro,propriedade privada (mantendo o respeito pelosbens pessoais), ecapitalismoem favor dopropriedade comum dosmeios de produção,democracia direta e uma rede horizontal deassociações voluntáriaseconselhos de trabalhadores com produção e consumo com base no princípio orientador: "de cada um segundo sua capacidade, a cada um segundo a sua necessidade ".
Algumas formas de comunismo anarquista como o anarquismo insurrecional são fortemente influenciados pelo egoísmo e radical individualismo, acreditando que o anarco-comunismo é o melhor sistema social para a realização da liberdade individual. A maioria dos anarco-comunistas visualizar o anarco-comunismo como uma maneira de conciliar a oposição entre o indivíduo ea sociedade.
Anarco-comunismo desenvolvido a partir de correntes socialistas radicais depois da revolução francesa, mas foi formulada pela primeira vez, como tal, na seção italiana da Primeira Internacional. O trabalho teórico de Peter Kropotkin tomou importância mais tarde como ela se expandiu e desenvolveu pró-organizationalist e seções anti-organizationalist insurrecionais. Até à data, os exemplos mais conhecidos de uma sociedade comunista anarquista (ou seja, com sede em torno das idéias como eles existem hoje e conseguir a atenção do mundo e do conhecimento no cânon histórico), são os territórios anarquistas durante a Revolução Espanhola eo Território Livre durante o russo Revolução . Através dos esforços e influência dos anarquistas espanhóis durante a Revolução Espanhola dentro da Guerra Civil Espanhola, começando em 1936 anarquista comunismo existia em mais de Aragão, partes do Levante e Andaluzia, bem como no reduto do anarquista na Catalunha antes de ser esmagado por as forças combinadas de o regime que ganharam a guerra, Hitler , Mussolini, Espanhol repressão Partido Comunista (apoiado pela URSS), bem como bloqueios econômicos e do armamento dos países capitalistas e do próprio República Espanhola. Durante a Revolução Russa, os anarquistas como Nestor Makhno trabalhou para criar e defender-through do Exército Insurgente da Ucrânia comunismo anarquista no Revolucionário Território Livre da Ucrânia a partir de 1919, antes de ser conquistada pelos bolcheviques em 1921.
Anarco-sindicalismo
Anarco-sindicalismo é um ramo do anarquismo que incide sobre o movimento operário . Anarco-sindicalistas ver os sindicatos como uma força potencial para a revolucionária mudança social, o capitalismo substituir eo estado com uma nova sociedade democraticamente autogerida pelos trabalhadores. Os princípios básicos do anarco-sindicalismo são: Operário solidariedade, ação direta e Trabalhadores auto-gestão
Anarco-sindicalistas acreditam que somente a ação-direta é que, ação concentrou-se em atingir diretamente um objetivo, em oposição à ação indireta, como a eleição de um representante de um governo-posição permitirá que trabalhadores para libertar-se. Além disso, anarco-sindicalistas acreditam que as organizações de trabalhadores (as organizações que lutam contra o sistema de salários, o que, em teoria, anarco-sindicalista, acabará por constituir a base de uma nova sociedade) devem ser auto-gestão. Eles não deveriam ter chefes ou "agentes de negócios"; em vez disso, os trabalhadores devem ser capazes de tomar todas as decisões que os afectam a si mesmos. Rudolf Rocker foi uma das vozes mais populares do movimento anarco-sindicalista. Ele esboçou uma visão das origens do movimento, o que procuravam, e por que era importante para o futuro do trabalho em seu panfleto 1938 Anarco-Sindicalismo .A Associação Internacional dos Trabalhadores é uma federação anarco-sindicalista internacional de vários sindicatos de diferentes países. O Espanhol Confederación Nacional del Trabajo desempenhou e ainda desempenha um papel importante no Espanhol movimento operário. Ele também foi uma força importante no Guerra Civil Espanhola.
Escolas pós-clássicas do pensamento
Anarquismo continua a gerar muitas filosofias e movimentos, às vezes ecléticos, baseando-se em fontes diversas, esincrética, combinando conceitos díspares para criar novas abordagens filosóficas.
Anarco-feminismo desenvolvido como uma síntese do feminismo radical eo anarquismo que vê patriarcado (dominação masculina sobre as mulheres) como uma manifestação fundamental do governo obrigatório. Foi inspirado pelo final dos escritos do século 19 de anarquistas feministas precoces, como Lucy Parsons, Emma Goldman , e Voltairine de Cleyre. Anarco-feministas, como outras feministas radicais, criticar e defender a abolição das concepções tradicionais da família, da educação, e os papéis de gênero.
Anarquismo verde (ou eco-anarquismo) é uma escola de pensamento dentro do anarquismo que enfatiza as questões ambientais, com um importante precedente emanarco-naturismo, e cuja correntes contemporânea principal sãoanarco-primitivismo eecologia social.
Anarcopacifismo é uma tendência que rejeita a violência na luta pela mudança social (veja a não-violência). Ela se desenvolveu ", principalmente na Holanda , Grã-Bretanha , eo Estados Unidos , antes e durante a Segunda Guerra Mundial ". anarquismo cristão é um movimento em teologia política que combina o anarquismo eo cristianismo . Seus principais proponentes incluídos Leo Tolstoy , Dorothy Day, Ammon Hennacy, e Jacques Ellul.
Plataformismo é uma tendência dentro do mais amplo anarquista movimento com base nas teorias organizacionais na tradição do Dielo Truda da Plataforma Organizacional da União Geral dos Anarquistas (Draft) . O documento foi baseado nas experiências dos anarquistas russos em 1917 Revolução de Outubro , o que levou, eventualmente, para a vitória dos bolcheviques sobre os anarquistas e outros grupos. A Plataforma tentaram abordar e explicar as falhas do movimento anarquista durante a Revolução Russa .
Síntese anarquismo é uma forma deanarquistaorganização que tenta juntar os anarquistas de diferentes tendências dentro dos princípios de anarquismo sem adjetivos.Na década de 1920, esta forma encontrada como seus principais defensores doanarco-comunistasVoline eSébastien Faure. É o princípio fundamental por trás das federações anarquistas agrupados ao redor do global contemporânea Internacional de Federações Anarquistas.
Anarquia pós-esquerda é uma corrente recente no pensamento anarquista que promove uma crítica da relação do anarquismo tradicional política de esquerda. Alguns pós-esquerdistas procuram escapar dos limites da ideologia em geral, apresentando também uma crítica de organizações e moralidade. Influenciado pelo trabalho de Max Stirner e pelo marxista Internacional Situacionista, anarquia pós-esquerda é marcada por um foco no social, insurreição e uma rejeição de organização social de esquerda.
Anarquismo insurrecional é um revolucionário teoria, prática e tendência dentro do anarquista movimento que enfatiza insurreição dentro da prática anarquista. É fundamental das organizações formais, como sindicatos e federações que são baseados em um programa político e congressos periódicos. Em vez disso, os anarquistas insurrecionais defender organização informal e pequena organização baseada grupo de afinidade. Os anarquistas insurrecionais colocar valor no ataque, permanente conflito de classes, e uma recusa a negociar ou comprometer-se com inimigos de classe.
Pós-anarquismo é um movimento teórico no sentido de uma síntese da teoria anarquista clássica epensamento pós-estruturalista, desenho de idéias diversas, incluindoo pós-modernismo,o marxismo autonomista,anarquia pós-esquerda,situacionismo, epós-colonialismo.
Anarco-capitalismo defende a eliminação do estado em favor da soberania individual em um mercado livre. Anarco-capitalismo desenvolvido a partir de anti-estado radical libertarianismo e anarquismo individualista, desenho de economia da Escola Austríaca, estudo de Direito e Economia, e teoria da escolha pública. Há uma forte corrente dentro do anarquismo que não considera que o anarco-capitalismo pode ser considerado uma parte do movimento anarquista devido ao fato de que o anarquismo tem sido historicamente um movimento anti-capitalista e por razões de definição que vêem o anarquismo incompatível com formas capitalistas.
Questões internas e debates
O anarquismo é uma filosofia que incorpora muitos diversas atitudes, tendências e escolas de pensamento; como tal, desacordo sobre questões de valores, ideologia e táticas é comum. A compatibilidade do capitalismo, nacionalismo e religião com anarquismo é amplamente contestada. Da mesma forma, o anarquismo goza de relações complexas com ideologias como o marxismo, o comunismo eo capitalismo. Os anarquistas podem ser motivados por humanismo , autoridade divina, auto-interesse esclarecido, o veganismo ou qualquer número de doutrinas éticas alternativas.
Fenómenos como acivilização,a tecnologia(por exemplo, dentro deanarco-primitivismo eanarquismo insurrecional), edo processo democrático pode ser duramente criticado dentro de algumas tendências anarquistas e, simultaneamente, elogiado em outros.
Em um nível tático, enquanto propaganda pelo ato foi uma tática usada por anarquistas no século 19 (por exemplo, o movimento niilista), alguns anarquistas contemporâneas defendem alternativas métodos de ação direta, como a não-violência, contra-economia e criptografia anti-estado para trazer uma sociedade anarquista. Sobre o alcance de uma sociedade anarquista, alguns anarquistas defendem uma global, enquanto outros fazê-lo por aqueles locais. A diversidade no anarquismo tem levado ao uso amplamente diferente de termos idênticos entre diferentes tradições anarquistas, o que levou a muitas preocupações de definição na teoria anarquista.
Temas de interesse
Interseção e sobreposição entre as várias escolas de pensamento, determinados temas de interesse e disputas internas têm se mostrado constante dentro da teoria anarquista.
Amor livre
Uma corrente importante dentro do anarquismo é o amor livre. Defensores do amor livre, por vezes, traçou suas raízes de volta para Josiah Warren e para as comunidades experimentais, visto a liberdade sexual como uma expressão clara e direta de auto-propriedade de um indivíduo. Amor livre particularmente estressado direitos das mulheres desde a maioria das leis sexuais discriminava as mulheres: por exemplo, leis de casamento e medidas de controlo anti-natalidade. O mais importante jornal americano amor livre era Lúcifer o Lightbearer (1883-1907) editada por Moses Harman e Lois Waisbrooker, mas também existia Ezra Heywood e de Angela Heywood A Palavra (1872-1890, 1892-1893). Sociedade Livre (1895- 1897 como The Firebrand ; 1897-1904 como Sociedade Livre ) foi um grande jornal anarquista no Estados Unidos no final do século 19 e início do século 20. A publicação defendia o amor livre e os direitos das mulheres , e criticou " Comstockery "-censorship de informação sexual. Também ME Lazarus foi um importante anarquista individualista americano que promoveu o amor livre.
Na cidade de Nova York Greenwich Village, feministas boêmias e socialistas defendiam a auto-realização e prazer para as mulheres (e também homens) no aqui e agora. Eles incentivaram a brincar com os papéis sexuais e sexualidade, ea abertamente bissexual radical Edna St. Vincent Millay eo anarquista lésbica Margaret Anderson eram proeminentes entre eles. Os grupos de discussão organizados pelos aldeões foram freqüentado por Emma Goldman , entre outros. Magnus Hirschfeld observou em 1923 que Goldman "fez campanha com ousadia e firmeza pelos direitos individuais, e especialmente para aqueles privados de seus direitos. Assim, aconteceu que ela foi a primeira e única mulher, na verdade, o primeiro e único americano, para assumir o defesa do amor homossexual antes do público em geral ". Na verdade, antes de Goldman, anarquista heterossexual Robert Reitzel (1849-1898) falou positivamente da homossexualidade a partir do início da década de 1890 em seu diário em língua alemã com sede em Detroit Der arme Teufel . Na Argentina anarcha-feminista Virginia Bolten publicou o jornal chamado La Voz de la Mujer (Inglês: A voz da mulher), que foi publicado nove vezes em Rosario entre 08 de janeiro de 1896 e 1 de Janeiro de 1897, e foi revivida, brevemente, em 1901.
Na Europa, o principal propagandista do amor livre dentro do anarquismo individualista foi Emile Armand. Ele propôs o conceito de camaradagem amoureuse la para falar de amor livre como a possibilidade de encontro sexual voluntária entre adultos com consentimento. Ele também foi um defensor consistente de poliamor. Na Alemanha, os stirnerists Adolf Marca e John Henry Mackay foram pioneiros militantes para a aceitação do sexo masculino e bissexualidade homossexualidade.
Mais recentemente, os britânicosanarco-pacifistasAlex Comfort ganhou notoriedade durante arevolução sexual para escrever o manual do bestseller sexo The Joy of Sex. A questão da amor livre tem um tratamento dedicado no trabalho do francês anarcofilósofo hedonistaMichel Onfray em obras comoThéorie du corps amoureux: deite solaire une érotique(2000) eL'du plaisir invenção: fragmentos cyréaniques(2002).
Educação libertária e freethought
Para Inglês anarquista educação William Godwin foi "o principal meio pelo qual seria alcançada a mudança." Godwin viu que o principal objetivo da educação deve ser a promoção da felicidade. Para a educação Godwin tinha que ter "Um respeito à autonomia da criança, que impedia qualquer forma de coerção", "A pedagogia que respeitou esta e procurou assentar na própria motivação e iniciativas da criança," e "A preocupação com a capacidade da criança para resistir uma ideologia transmitida através da escola. " No seu Political Justice ele critica estado patrocinado escolaridade "por causa de sua aliança óbvia com o governo nacional". Anarquistas americana adiantada Josiah Warren experiências de educação alternativa avançadas nas comunidades libertárias ele estabeleceu. Max Stirner escreveu em 1842 um longo ensaio sobre a educação chamado O falso princípio de nossa educação . Em nomeia Stirner seu princípio educativo "personalista", explicando que a auto-compreensão consiste em auto-criação de hora em hora. Educação para ele é a criação de "homens livres, caráteres soberanos", pelo qual ele significa "personagens eternos ... que são, portanto, eterna, porque eles formam-se a cada momento".
Em 1901, o catalão anarquista e livre-pensador Francesc Ferrer i Guàrdia estabelecido "modernas" ou escolas progressistas em Barcelona em desafio de um sistema educacional controlado pela Igreja Católica. O objetivo declarado das escolas era " educar a classe trabalhadora em um ambiente racional, secular e não-coercitiva ". Ferozmente anti-clerical, Ferrer acreditava na "liberdade na educação", a educação livre da autoridade da Igreja e do Estado. Murray Bookchin escreveu: "Este período [1890] foi o apogeu das escolas libertárias e projetos pedagógicos em todas as áreas do país onde Anarquistas exercido algum grau de influência. Talvez o esforço mais conhecido neste campo foi a escola de Francisco Ferrer Modern (Escuela Moderna), um projeto que exercia uma influência considerável sobre educação catalão e em técnicas experimentais de ensino em geral ". La Escuela Moderna, e as ideias de Ferrer geralmente, formada a inspiração para uma série de escolas modernas no Estados Unidos , Cuba , América do Sul e Londres . A primeira delas foi iniciado em Nova York em 1911. Ele também inspirou o jornal italiano Università Popolare , fundada em 1901. russo anarquista cristão Leo Tolstoy estabeleceu uma escola para filhos de camponeses em sua propriedade. Experiências educativas de Tolstoi foram de curta duração devido a assédio pela polícia secreta czarista. Tolstoy estabeleceu uma diferença conceitual entre a educação ea cultura. Ele pensou que "A educação é a tendência de um homem para fazer um outro como a si mesmo ... A educação é a cultura sob restrição, a cultura é livre. [A educação é] quando o ensino é forçado sobre o aluno, e, em seguida, quando a instrução é exclusivo, isto é, quando apenas as matérias são ensinadas que considera necessário o educador ". Para ele, "sem compulsão, a educação foi transformada em cultura".
A tradição libertária mais recente sobre a educação é a de desescolarização ea escola livre em que a atividade liderada pelo filho substitui abordagens pedagógicas. Experiências na Alemanha levou à AS Neill fundar o que se tornou Summerhill School em 1921. Summerhill é frequentemente citado como um exemplo de anarquismo na prática. No entanto, embora Summerhill e outras escolas gratuitas são radicalmente libertária, eles diferem em princípio, daqueles de Ferrer por não defender uma política abertamente luta de abordagem de classe. Além de organizar escolas de acordo com os princípios libertários, os anarquistas também questionam o conceito de escolaridade per se. O termo desescolarização foi popularizado por Ivan Illich, que argumentou que a escola, como instituição, é disfuncional para a aprendizagem auto-determinada e serve a criação de um consumidor sociedade em seu lugar.
As críticas
As críticas do anarquismo incluircríticas morais e críticas pragmáticas.