Aristóteles

Ἀριστοτέλης, Aristotélēs

Época	A filosofia antiga
Região	Filosofia ocidental
Escola	Escola peripatética Aristotelismo
Principais interesses	Física , Metafísica, poesia , teatro , música , Retórica, Política , Governo , Ética , Biologia , Zoologia
Idéias notáveis	Ouro média, Razão, Nirvana, Logic , Paixão
Influenciado por Parmênides, Sócrates , Platão , Heráclito
Influenciado Alexandre, o Grande , Avicena, Averroes, Maimonides, Albertus Magnus, Tomás de Aquino , Ptolomeu , Copérnico , Galileu , ea maioria Filosofia islâmica, Filosofia judaica, Filosofia cristã, A filosofia ocidental e ciência em geral

Aristóteles ( grego : Ἀριστοτέλης Aristotélēs) ( 384 aC - 322 aC) foi um Grego filósofo , aluno de Platão e professor de Alexandre, o Grande . Ele escreveu sobre muitos assuntos, incluindo a física , metafísica, poesia, teatro , música , lógica , retórica, política , governo , ética , biologia e zoologia.

Junto com Plato e Socrates (o professor de Plato), Aristotle é uma das figuras fundadoras mais importantes Filosofia ocidental. Ele foi o primeiro a criar um sistema detalhado de filosofia ocidental, abrangendo moral e estética, lógica e ciência, política e metafísica. Visualizações de Aristóteles sobre a ciências físicas profundamente moldado bolsa de estudos medieval, e sua influência estendeu bem no renascimento , embora fossem substituídas finalmente pela física moderna. Nas ciências biológicas, algumas de suas observações só foram confirmadas para ser exato, no século XIX. Seus trabalhos contêm o estudo formal o mais cedo conhecido da lógica , que foram incorporados no final do século XIX em moderno lógica formal. Em metafísica, Aristotelismo teve uma profunda influência sobre pensamento filosófico e teológico nas tradições islâmicas e judaicas na Idade Média , e continua a influenciar A teologia cristã, especialmente Teologia Ortodoxa Oriental, eo tradição escolástica da Igreja Católica Romana . Todos os aspectos da filosofia de Aristóteles continuam a ser objeto de estudo acadêmico ativo hoje.

Embora Aristotle escreveu muitos tratados e diálogos elegantes ( Cicero descreveu seu estilo literário como "um rio de ouro"), pensa-se que a maioria de suas escritas está perdida agora e somente cerca de um terço dos trabalhos originais sobreviveram.

Vida

Aristóteles nasceu em Stageira, Chalcidice em 384 aC. Seu pai, Nicômaco era o médico pessoal Rei Amintas da Macedônia. Aristóteles foi treinado e educado como um membro da aristocracia. Por volta da idade de dezoito anos, ele foi para Atenas para continuar a sua educação na Academia de Platão. Aristóteles permaneceu na academia por quase vinte anos, não deixando até depois da morte de Platão, em 347 aC. Ele então viajou com Xenócrates ao tribunal do seu amigo Hermias de Atarneus na Ásia Menor. Enquanto na Ásia, Aristóteles viajou com Theophrastus para a ilha de Lesbos, onde juntos eles pesquisaram a botânica e zoologia da ilha. Aristóteles casou com a filha adotiva de Hermias (ou sobrinha) Pythias. Ela lhe deu uma filha, a quem deram o nome de Pythias. Logo após a morte Hermias ', Aristóteles foi convidado por Filipe da Macedônia para se tornar tutor de Alexandre, o Grande .

Depois de passar vários anos tutoria do jovem Alexandre, Aristóteles retornou a Atenas. Por 335 aC, ele estabeleceu sua própria escola lá, conhecido como o Lyceum. Aristóteles realizou cursos na escola para os próximos 12 anos. Enquanto em Atenas, sua esposa morreu Pythias, e Aristóteles se envolveu com Herpyllis de Stageira, que lhe deu um filho a quem chamou depois que seu pai, Nicômaco. De acordo com Suda, ele também teve um eromenos, Palaephatus de Abydus.

É durante este período em Atenas, quando Aristóteles Acredita-se que compôs muitas das suas obras. Aristóteles escreveu muitos diálogos, apenas fragmentos dos quais sobreviveram. As obras que sobreviveram estão em forma tratado e não foram, em sua maior parte, destinada a publicação generalizada, como eles são geralmente pensado para ser ajudas de aula para seus alunos. Seus tratados mais importantes incluem Física, Metafísica, Ética a Nicômaco, Política, De Anima (On the Soul) e Poética. Essas obras, embora ligado, em muitos aspectos fundamentais, variam significativamente tanto em estilo e substância.

Aristóteles não só estudou quase todos os assuntos possíveis no momento, mas fez contribuições significativas para a maioria deles. Na ciência física, Aristóteles estudou anatomia , astronomia , economia , embriologia, geografia , geologia , meteorologia , física e zoologia. Na filosofia, ele escreveu sobre estética , ética , governo , metafísica, política , psicologia , retórica e teologia. Ele também estudou educação , costumes estrangeiros, literatura e poesia . Suas obras conjuntas constituem um virtual de enciclopédia de conhecimento grego. Tem sido sugerido que Aristóteles foi provavelmente a última pessoa a saber tudo o que havia para ser conhecido em seu próprio tempo. Após a morte de Alexandre, o sentimento anti-macedônio em Atenas, mais uma vez queimado. Eurymedon o Hierofante denunciou Aristóteles para não realizar os deuses em honra. Aristóteles fugiram da cidade de propriedade da família de sua mãe em Chalcis, explicando: "Eu não vou permitir que os atenienses para pecado duas vezes contra a filosofia ", uma referência ao julgamento e execução de Atenas antes de Sócrates . No entanto, ele morreu em Eubéia de causas naturais dentro do ano (em 322 aC). Aristóteles deixou uma vontade e executor chefe nomeado seu aluno Antipater, no qual ele pediu para ser enterrado ao lado de sua esposa. Também foi proposto que o banimento e morte de Aristóteles resultou da possibilidade de que ele estava envolvido com a morte de Alexandre.

Lógica

Concepção da lógica de Aristóteles era a forma dominante da lógica até que avanços do século 19 em lógica matemática. Kant afirmou na Crítica da Razão Pura que a teoria da lógica de Aristóteles completamente representaram o núcleo de inferência dedutiva.

História

Aristóteles ", diz que" sobre o assunto de raciocínio "ele" não tinha mais nada em uma data anterior para falar de '". No entanto, relata que Plato sintaxe foi planejado antes dele, por Prodikos de Keos, que estava preocupado com o uso correto de palavras. A lógica parece ter surgido a partir de dialética; os filósofos anteriores fizeram uso freqüente de conceitos como reductio ad absurdum em suas discussões, mas nunca realmente entendeu as implicações lógicas. Mesmo Platão tinha dificuldades com a lógica; embora ele tinha uma concepção de um razoável sistema de dedução, ele nunca poderia realmente construir uma vez e contou em seu dialética. Platão acreditava que a dedução seria simplesmente seguir a partir de instalações, portanto, ele se concentrou em manter premissas sólidas para que o conclusão logicamente seguir. Consequentemente, Platão percebeu que um método para a obtenção de conclusões seria mais benéfico. Ele nunca conseguiu conceber um tal método, mas sua melhor tentativa foi publicado em seu livro Sofista, onde apresenta o seu método de divisão.

Analytics e da Organon

O que chamamos hoje a lógica aristotélica, o próprio Aristóteles teria marcado "analytics". O termo "lógica" que reservava para significar a dialética. A maior parte da obra de Aristóteles provavelmente não está em sua forma original, desde que foi provavelmente criada por estudantes e professores posteriores. As obras de lógica de Aristóteles foram compilados em seis livros sobre o início do século 1 dC:

1. Categorias
2. Em Interpretação
3. Analíticos
4. Posterior Analytics
5. Tópicos
6. Em Sofísticas Refutations

A ordem dos livros (ou os ensinamentos a partir do qual eles são compostos) não é certo, mas esta lista foi derivada da análise dos escritos de Aristóteles. Vai desde o básico, a análise dos termos simples nas categorias, com o estudo de formas mais complexas, nomeadamente, silogismos (no Analytics) e dialética (nos tópicos e Sofísticas Refutations). Há um volume de relativa lógica de Aristóteles não encontrado na Organon, a saber, o quarto livro da Metafísica..

Método científico de Aristóteles

Platão (à esquerda) e Aristóteles (à direita), um detalhe de A Escola de Atenas, um afresco de Raphael . Gestos Aristóteles para a terra, o que representa a sua crença em conhecimento através da observação e da experiência empírica, enquanto mantém uma cópia do seu Ética a Nicômaco em sua mão, enquanto gestos Platão para os céus, representando sua crença na Os formulários.

Como seu professor Platão, a filosofia de Aristóteles visa a universal. Aristóteles, no entanto, descobriu o universal em coisas particulares, que ele chamou a essência das coisas, enquanto Platão considera que o universal existe para além de coisas particulares, e está relacionado com eles como seu protótipo ou exemplar. Para Aristóteles, portanto, o método filosófico implica a subida a partir do estudo dos fenômenos especial ao conhecimento das essências, enquanto que para Platão método filosófico significa a descida a partir do conhecimento do universal Formas (ou ideias) para uma contemplação de imitações particulares destes. Para Aristóteles, a "forma" ainda se refere à base incondicional de fenômenos, mas é "instanciado" em uma determinada substância (ver universais e particulares , abaixo). Em certo sentido, o método de Aristóteles é tanto indutivo e dedutivo, enquanto Platão é essencialmente dedutiva de princípios a priori.

Na terminologia de Aristóteles, a "filosofia natural" é um ramo da filosofia examinar os fenômenos do mundo natural, e incluía campos que seriam considerados hoje como física , biologia e outras Ciências Naturais. Nos tempos modernos, o âmbito da filosofia tornou-se limitada a investigações mais genéricos ou abstratos, como a ética ea metafísica, em que a lógica desempenha um papel importante. A filosofia de hoje tende a excluir estudo empírico do mundo natural por meio do método científico. Em contraste, os esforços filosóficos de Aristóteles abrangeu praticamente todas as facetas da investigação intelectual.

No sentido mais amplo da palavra, Aristóteles faz coextensive com filosofia raciocínio, que ele também gostaria descrever como "ciência". Note, no entanto, que o uso da ciência termo carrega um significado diferente do que o abrangido pelo termo " método científico toda a ciência (dianoia) seja prático, poética ou teórico "(Metafísica 1025b25) por ciência prática, ele significa ética e política" Para Aristóteles, ".;. pela ciência poética, ele significa o estudo da poesia e outra fina artes; pela ciência teórica, ele significa física, matemática e metafísica.

Se a lógica (ou "análise") é considerado como um estudo preliminar para a filosofia, as divisões da filosofia aristotélica seria composta por: (1) Logic ; (2) Filosofia Teórica, incluindo Metafísica, Física , Matemática , (3) Filosofia Prática e (4) Poetical Filosofia.

No período entre suas duas estadias em Atenas, entre os seus tempos na Academia eo Liceu, Aristóteles realizou a maior parte do pensamento científico e da investigação para a qual ele é conhecido hoje. Na verdade, a maior parte da vida de Aristóteles foi dedicada ao estudo dos objetos da ciência natural. Metafísica de Aristóteles contém observações sobre a natureza dos números, mas ele não fez contribuições originais para a matemática. Ele, no entanto, realizar investigação original nas ciências naturais, por exemplo, botânica, zoologia, física, astronomia, química, meteorologia, e várias outras ciências.

Os escritos de Aristóteles sobre a ciência são em grande parte qualitativa, ao contrário de quantitativos. A partir do século XVI, os cientistas começaram a aplicar a matemática para as ciências físicas, ea obra de Aristóteles nesta área foi considerada irremediavelmente inadequada. Suas falhas foram em grande parte devido à ausência de conceitos como massa, velocidade, força e temperatura. Ele tinha uma concepção de velocidade e temperatura, mas sem entendimento quantitativo deles, que foi, em parte devido à ausência de dispositivos experimentais básicos, como relógios e termômetros.

Um verde e vermelho Meteoros Perseid é impressionante o céu logo abaixo da Via Láctea em agosto de 2007.

Seus escritos fornecem uma conta de muitas observações científicas, uma mistura de precisão precoce e erros curiosos. Por exemplo, na sua História dos Animais afirmou que os machos humanos têm mais dentes do que as fêmeas. Na mesma linha, John Philoponus, e mais tarde Galileo , mostrou por experiências simples que a teoria de Aristóteles de que o objeto mais massivo cai mais rápido do que um objeto menos massivo está incorreto. Por outro lado, Aristóteles refutado A reivindicação de Demócrito que a Via Láctea era composta de "aquelas estrelas que são sombreadas pela terra dos raios do sol," apontando (corretamente, mesmo que tal raciocínio foi obrigado a ser julgado por um longo tempo) que, dada "astronômica atual manifestações "que" o tamanho do sol é maior do que a da Terra ea distância das estrelas da terra muitas vezes maior que a do sol, então ... o sol brilha sobre todas as estrelas ea terra telas nenhum deles. "

Em alguns lugares, Aristóteles vai longe demais na derivação de 'leis do universo' de simples observação e sobrecarregados razão. Hoje de método científico assume que tal pensamento sem fatos suficientes é ineficaz, e que discernir a validade de sua hipótese requer experimentação muito mais rigoroso do que aquele que Aristóteles utilizados para apoiar as suas leis.

Aristóteles também tinha alguns pontos cegos científicos. Ele postulou uma cosmologia geocêntrica que possamos discernir em seleções da Metafísica, que foi amplamente aceito até o ano de 1500. A partir do terceiro século, para o ano de 1500, a visão dominante de que a Terra era o centro do universo ( geocentrismo).

Desde que ele foi talvez o filósofo mais respeitada pelos pensadores europeus durante e após a Renascença, esses pensadores muitas vezes tomaram posições errôneas de Aristóteles como dado, que impediram a ciência nesta época. No entanto, insuficiências científicas de Aristóteles não deve enganar um para esquecer seus grandes avanços em muitos campos científicos. Por exemplo, ele fundou a lógica como uma ciência formal e criou as fundações para a biologia que não foram substituídas por dois milênios. Além disso, ele introduziu a noção fundamental de que a natureza é composta de coisas que mudam e que estudar tais alterações podem fornecer conhecimento útil de constantes subjacentes.

Física

Os cinco elementos

• Fogo, que é quente e seco.
• Terra, que é frio e seco.
• Air, que é quente e úmido.
• Água, que é frio e úmido.
• Aether, que é a substância divina que faz com que as esferas celestes e corpos celestes (estrelas e planetas).

Cada um dos quatro elementos terrestres tem o seu lugar natural; a Terra no centro do universo, então a água, em seguida, o ar, então o fogo. Quando estão fora de seu lugar natural têm movimento natural, que não requer nenhuma causa externa, que é para esse lugar; por isso os organismos afundar na água, bolhas de ar para cima, a chuva cai, chama se eleva no ar. O elemento celeste tem movimento circular perpétuo.

Causalidade, as quatro causas

• O causa material é que a partir do qual uma coisa passa a existir a partir da sua parte, constituintes, substratos ou materiais. Isso reduz a explicação das causas para as partes (fatores, elementos, componentes, ingredientes) que formam o todo (sistema, estrutura, composto, complexo, composto, ou a combinação), um relacionamento conhecido como o nexo de causalidade parte-todo. Basta colocá-lo é a influência das substâncias relevantes sobre o evento. Então, imagine dois dominós, o primeiro dos quais é mais leve. A primeira é derrubado na segunda, mas não tem poder nough para derrubá-lo, isso é motivo de materiais.
• O causa formal nos diz o que uma coisa é, que qualquer coisa é determinada pela definição, forma, teste padrão, essência, inteiro, síntese ou arquétipo. Ele abraça a conta de causas em termos de princípios fundamentais ou leis gerais, como o todo (ou seja, macroestrutura) é a causa de suas partes, uma relação conhecida como o nexo de causalidade todo-parte. Claramente colocar é a influência da forma (essência) das coisas ont ele desabafar. Portanto, tome os dois dominós novamente só que desta vez a segunda é formada evitar que ele caia * por exemplo. triangular. * este é causa formal.
• O causa eficiente é que a partir do qual a alteração ou o fim da mudança começa em primeiro lugar. Ele identifica "o que faz do que é feito eo que provoca a mudança do que está alterado" e assim sugere todos os tipos de agentes, inanimada ou viva, atuando como fontes de mudança ou movimento ou repouso. Representando o atual entendimento da causalidade como a relação de causa e efeito, este cobre as definições modernas de "causa" como o agente ou agência ou eventos particulares ou estados de coisas. Mais simplesmente de novo o que define imediatamente a coisa em movimento. Portanto, tome os dois dominós nesta época do peso igual, o primeiro é derrubado causando thesecond também a cair. Este é effectivly causa eficiente.
• O causa final é que por causa de uma coisa que existe ou é feito, incluindo ambas as ações e atividades intencionais e instrumentais. A causa final ou telos é o propósito ou fim de que algo é suposto servir, ou é que a partir do qual e que para que a mudança é. Isso abrange também idéias modernas de causalidade mental envolvendo essas causas psicológicas como vontade, necessidade, motivação, ou motivos, racional e irracional, ético, tudo o que dá sentido ao comportamento.

Além disso, as coisas podem ser causas de uns aos outros, fazendo com que reciprocamente, como o trabalho duro faz com que fitness e vice-versa, embora não da mesma forma ou função, um é como o início da mudança, o outro como a meta. (Assim, Aristóteles sugeriu pela primeira vez uma causalidade recíproca ou circular como uma relação de mútua dependência ou influência de causa sobre o efeito). Além disso, Aristóteles indicou que a mesma coisa pode ser a causa de efeitos contrários; sua presença e ausência pode resultar em diferentes resultados. Simplesmente é o goa ou propósito que traz sobre um evento (não necessariamente um objetivo mental). Tomando nossos dois dominós, requer alguém para bater intentionlly os dominós sobre como eles não podem cair se.

Aristóteles marcou dois modos de causalidade adequada: o nexo de causalidade (antes) e acidental (oportunidade) o nexo de causalidade. Todas as causas, adequadas e acessórias, pode ser falado como potencial ou como real, particular ou genérica. O mesmo refere-se a língua os efeitos de causas, de modo que os efeitos genéricos atribuído a causas genéricos, efeitos particulares para determinadas causas, as causas de funcionamento para efeitos reais. Essencialmente, a causalidade não sugere uma relação temporal entre a causa eo efeito.

Todas as outras investigações de causalidade vai consistir em impor as hierarquias favoritas sobre as causas de ordem, como último> eficiente> Material> formais ( Tomás de Aquino ), ou de restringir tudo causalidade com o material e causas eficientes ou à causalidade eficiente (ou determinista acaso) ou apenas a sequências regulares e correlações de fenômenos naturais (ciências naturais que descrevem como as coisas acontecem em vez de explicar os porquês).

Chance e espontaneidade

Espontaneidade e acaso são causas de efeitos. Possibilidade como uma causa incidental está no reino das coisas acidentais. É "a partir do que é espontâneo" (mas note que o que é espontâneo não vem do acaso). Para uma melhor compreensão da concepção do "acaso" de Aristóteles, talvez seja melhor pensar de "coincidência": Algo acontece por acaso, se uma pessoa estabelece com a intenção de ter uma coisa assim acontecer, mas com o resultado de outra coisa ( não intencional) a ter lugar. Por exemplo: Uma pessoa procura doações. Essa pessoa pode encontrar uma outra pessoa disposta a doar uma soma substancial. No entanto, se a pessoa que procura as doações conheceu a pessoa doar, não para fins de coleta de doações, mas para qualquer outro fim, Aristóteles chamaria a coleta da doação por esse doador particular um resultado do acaso. Deve ser incomum que algo acontece por acaso. Em outras palavras, se algo acontecer a totalidade ou a maior parte do tempo, não podemos dizer que é por acaso.

Há também é um tipo mais específico de azar, que nomes de Aristóteles "sorte", que só pode ser aplicada aos seres humanos, uma vez que é na esfera das ações morais. Segundo Aristóteles, a sorte deve envolver escolha (e, portanto, a deliberação), e somente os seres humanos são capazes de deliberação e escolha. "O que não é capaz de ação não pode fazer nada por acaso".

Metafísica

Aristóteles define a metafísica como "o conhecimento de ser imaterial ", ou de" estar no mais alto grau de abstração. "Ele se refere a metafísica como" filosofia primeira ", bem como" a ciência teológica ".

Substância, potência e ato

Aristóteles examina o conceito de substância ( ousía) na sua Metafísica, Livro VII e ele conclui que uma determinada substância é uma combinação de ambos matéria e forma. Como ele passa para o livro VIII, ele conclui que a questão da substância é a substrato ou o material de que é composto, por exemplo, a questão da casa são os tijolos, pedras, madeiras, etc., ou o que quer que constitui a casa potencial. Embora a forma da substância, é a casa real, ou seja, «cobertura para corpos e bens móveis» ou qualquer outra differentia (ver também predicáveis). A fórmula que dá os componentes é a conta do assunto, ea fórmula que dá a diferenciação é a conta do formulário.

No que diz respeito à mudança (cinese) e suas causas agora, como ele define no seu Física e Em Geração e Corrupção 319b-320a, ele distingue a vinda para ser a partir de 1. crescimento e diminuição, o que é mudança na quantidade 2. locomoção, que é a mudança no espaço e 3. alteração, que é a mudança na qualidade. A vinda para ser uma mudança em que nada persiste de que a resultante é uma propriedade. Em que a mudança particular, ele introduz o conceito de potencialidade (dynamis) e realidade (entelecheia) em associação com a matéria ea forma.

Referindo-se a potencialidade, isto é o que uma coisa é capaz de fazer, ou ser postas em prática, se não for impedido por outra coisa. Por exemplo, a semente de uma planta no solo é potencialmente (dynamei) planta, e se não for impedido por algo, ele vai se tornar uma planta. Potencialmente seres pode «acto» (poiein) ou 'ser atendido' (paschein), que pode ser inato ou aprendido. Por exemplo, os olhos possuem a potencialidade de visão (inata - a ser postas em prática), enquanto a capacidade de tocar a flauta pode ser possuído por aprendizagem (exercício - em exercício).

Realidade é o cumprimento do fim da potencialidade. Porque o fim (telos) é o princípio de todas as alterações, e por causa do fim existe potencialidade, portanto, a realidade é o fim. Referindo-se em seguida para o nosso exemplo anterior, poderíamos dizer que a realidade é quando a semente da planta se torna uma planta.

"Para que por uma questão de que uma coisa é, é o seu princípio, e se tornar o é para o bem do fim, ea verdade é o fim, e é por causa disso que a potencialidade é adquirido para animais. Não vejo a fim de que eles podem ter visão, mas eles têm vista para que vejam. "

Em conclusão, a questão de que a casa é sua potencialidade ea forma é a sua realidade. O causa formal (aitia), em seguida, de que a mudança de potencial para a casa real, é o razão (logos) do construtor de casa eo causa final é o fim, ou seja, a própria casa. Em seguida, procede Aristóteles e conclui que a realidade é anterior à potencialidade na fórmula, no tempo e na substancialidade.

Com isso definição da substância específica (ou seja, matéria e forma), Aristóteles tenta resolver o problema da unidade dos seres, por exemplo, o que é que faz o homem uma? Uma vez que, de acordo com Platão , há duas ideias: animal bípede e, em seguida, como é o homem uma unidade? No entanto, de acordo com Aristóteles, o ser potencial (matéria) eo real (forma) são uma ea mesma coisa.

Universais e particulares

O antecessor de Aristóteles, Platão, argumentou que todas as coisas têm uma forma universal, que pode ser tanto uma propriedade, ou uma relação a outras coisas. Quando olhamos para uma maçã, por exemplo, vemos uma maçã, e também podemos analisar uma forma de uma maçã. Neste distinção, há uma maçã particular e uma forma universal de uma maçã. Além disso, podemos colocar uma maçã ao lado de um livro, de modo que podemos falar de tanto o livro e maçã como sendo ao lado do outro.

Platão argumentou que existem algumas formas universais que não são uma parte das coisas particulares. Por exemplo, é possível que não há nenhuma boa especial na existência, mas "bom" é ainda uma forma universal adequada. Bertrand Russell é um filósofo contemporâneo que concordava com Platão sobre a existência de "universais" não instanciadas.

Aristóteles Platão discordava quanto a este ponto, argumentando que todos os universais são instanciado. Aristóteles argumentou que não existem universais que são desapegado às coisas existentes. De acordo com Aristóteles, se um universal existe, quer como um particular ou uma relação, então não deve ter sido, deve ser actualmente, ou deve ser no futuro, uma coisa sobre a qual o universal pode ser baseada. Por conseguinte, de acordo com Aristóteles, se não for o caso, que alguns universal pode ser baseada a um objecto que existe em algum período de tempo, então ele não existe.

Uma forma de filósofos contemporâneos para justificar esta posição é por afirmar o princípio eleático.

Além disso, Aristóteles Platão discordava sobre a localização dos universais. Como Platão falou do mundo das formas, um local onde todas as formas universais subsistir, Aristóteles afirmava que os universais existem dentro de cada coisa em que cada universal se baseia. Assim, de acordo com Aristóteles, a forma de maçã existe dentro de cada maçã, em vez de no mundo das formas.

Biologia e medicina

Em toda a ciência aristotélica, mas mais especialmente em biologia, deve-se ter em mente os seguintes pontos:

1. Coisas que ele viu com seus próprios olhos têm resistido ao teste do tempo bem; mas o seu varejo dos relatórios de outros contém muito erro e da superstição.

2. As mais estreitas as suas conclusões gerais e teorias são para suas observações, o melhor a ciência.

3. Ele dissecou os animais, mas não os seres humanos; suas idéias sobre como funciona o corpo humano têm sido quase totalmente substituída.

Programa de investigação empírica

Octopus natação

Torpedo fuscomaculata

Aristóteles é o primeiro historiador natural, cujo trabalho tem sobrevivido em algum detalhe. Aristóteles certamente fez uma pesquisa sobre a história natural da Lesbos, e os mares circundantes e áreas vizinhas. As obras que reflectem esta pesquisa, tais como História dos Animais, Geração dos Animais, e Partes dos animais, contêm algumas observações e interpretações, juntamente com diversos mitos e erros. As passagens mais marcantes são sobre o mar da vida visível a partir da observação de Lesbos e está disponível a partir das capturas de pescadores. Suas observações sobre peixe-gato, peixe elétrico ( Torpedo) e pescador com peixes são detalhadas, como é sua escrita em cefalópodes, a saber, Octopus, Sépia ( chocos) e do nautilus papel ( Argonauta argo). Sua descrição da hectocotyl braço estava cerca de dois mil anos à frente de seu tempo, e amplamente descreu até sua redescoberta no século XIX. Ele separou os mamíferos aquáticos de peixes, e sabia que tubarões e raias faziam parte do grupo que chamou Selachē ( selachians).

Tubarão Leopard

Outro bom exemplo de seus métodos vem da Geração dos Animais em que Aristóteles descreve quebrando abertas ovos de galinha fertilizados em intervalos a observar quando os órgãos visíveis foram gerados.

Ele deu descrições precisas de quatro câmaras fore-estômagos de ruminantes, e do desenvolvimento embrionário ovoviviparous do hound tubarão Mustelus laevis.

Classificação dos seres vivos

Classificação dos seres vivos de Aristóteles contém alguns elementos que ainda existia no século XIX. O que o zoólogo moderno chamaria de vertebrados e invertebrados, Aristóteles chamou 'animais com sangue »e« animais sem sangue "(ele não era saber que os invertebrados complexos fazem uso de hemoglobina, mas de um tipo diferente de vertebrados). Os animais com sangue foram divididos em live-rolamento (humanos e mamíferos), e ovo-rolamento (aves e peixes). Invertebrados ('animais sem sangue') são insetos, crustáceos (divididos em não-casca - cefalópodes - e sem casca) e testacea (moluscos). Em alguns aspectos, essa classificação incompleta é melhor do que a de Linnaeus , que lotaram o Invertebrados juntos em dois grupos, Insecta e Vermes (vermes).

Para Charles Cantor, "Nada é mais notável do que os esforços para [exposição] as relações dos seres vivos como um naturae scala [de Aristóteles]" organismos Histórico de Aristóteles de animais classificados em relação a um hierárquico " Escada da Vida "(naturae scala), colocando-os de acordo com a complexidade da estrutura e função para que organismos superiores mostraram maior vitalidade e capacidade de se mover.

Aristóteles acreditava que os propósitos intelectuais, ou seja, causas formais, guiado todos os processos naturais. Tal visão teleológica deu Aristóteles causa para justificar seus dados observados como uma expressão de projeto formal. Observando que "nenhum animal tem, ao mesmo tempo, ambos os presas e chifres" e "um animal único-hooved com dois chifres que nunca vi", Aristóteles sugeriu que a natureza, dando nenhum animal ambas chifres e presas, foi protelando vaidade, e dando criaturas faculdades somente a um tal ponto que eles são necessários. Notando que os ruminantes tinha vários estômagos e dentes fracos, supôs o primeiro foi para compensar o último, com a natureza tentando preservar um tipo de equilíbrio.

De forma semelhante, Aristóteles acreditava que as criaturas foram dispostos em uma escala graduada de perfeição crescente a partir de plantas, no máximo, para o homem, o scala naturae ou Grande Cadeia do Ser. O seu sistema teve onze graus, dispostos de acordo "com o grau a que estão infectados com potencialidade", expressa na sua forma no momento do nascimento. Os maiores animais colocou criaturas quentes e úmidos vivo, o menor furo deles frio e seco, e em ovos de espessura.

Teoria das formas e almas biológicos

Aristóteles também considerou que o nível de perfeição de uma criatura se refletiu em sua forma, mas não predestinado por esse formulário. Idéias como esta, e suas idéias sobre as almas, não são considerados como ciência em tudo nos tempos modernos.

Ele colocou ênfase no tipo (s) de um organismo possuía alma, afirmando que as plantas possuem uma alma vegetativa, responsável pela reprodução e crescimento, animais um vegetativas e uma alma sensível, responsáveis pela mobilidade e sensibilidade, e os seres humanos uma vegetativo, uma sensível e uma alma racional, capaz de pensamento e reflexão.

Aristóteles, em contraste com filósofos anteriores, mas de acordo com os egípcios, a alma racional colocado no centro, em vez de o cérebro. Notável é a divisão de Aristóteles de sensação e pensamento, que geralmente ia contra os filósofos anteriores, com excepção do Alcmaeon.

Sua análise de procriação é freqüentemente criticada com o argumento de que pressupõe um ativo, animando elemento masculino trazendo vida a um elemento do sexo feminino inerte, passiva, lumpen; é por esse motivo que Aristóteles é considerado por alguns críticos feministas ter sido um misógino.

O sucessor de Aristóteles: Theophrastus

Frontispiece para uma versão 1644 da edição expandida e ilustrado de Historia Plantarum (cerca de 1200), que foi originalmente escrito por volta de 200 aC

O sucessor de Aristóteles, no Lyceum, Theophrastus, escreveu uma série de livros sobre botânica-o História de Plantas -que sobreviveram como a contribuição mais importante da Antiguidade à botânica, mesmo nas Idade Média . Muitos dos nomes Teofrasto 'sobreviver em tempos modernos, como carpos para frutas, e pericarpion para navio de sementes.

Em vez de se concentrar em causas formais, como o fez Aristóteles, Theophrastus sugeriu um esquema mecanicista, desenhando analogias entre processos naturais e artificiais, e contando com o conceito de Aristóteles causa eficiente. Theophrastus também reconheceu o papel do sexo na reprodução de algumas plantas superiores, embora esta última descoberta foi perdido em idades posteriores.

Influência sobre medicina helenística

Seguindo Teofrasto, o Liceu não conseguiu produzir qualquer trabalho original. Embora o interesse nas idéias de Aristóteles sobreviveu, eles eram geralmente tomadas sem questionar. Não é até a idade de Alexandria sob os Ptolomeus que os avanços em biologia pode ser novamente encontrado.

O primeiro professor médico em Alexandria Herófilo de Calcedônia, corrigiu Aristóteles, colocando a inteligência no cérebro, e ligado ao sistema circulatório ao movimento e sensação. Herófilo também distinguiu entre pele e artérias, observando que este último pulso enquanto o primeiro não. Apesar de alguns modernos atomistas, como Lucrécio desafiou o ponto de vista teleológico das idéias aristotélicas sobre a vida, a teleologia (e após a ascensão do cristianismo, teologia natural) permaneceria central para o pensamento biológico essencialmente até os séculos 18 e 19. Ernst Mayr alegou que não havia "nada de qualquer consequência real na biologia depois de Lucrécio e Galen até o Renascimento." Idéias de Aristóteles de história natural e medicina sobreviveram, mas eles eram geralmente tomadas sem questionar.

Filosofia Prática

Ética

Aristóteles considerava ética para ser uma ciência prática, ou seja, um masterizado por fazer ao invés de meramente raciocínio. Além disso, Aristóteles acreditava que o conhecimento ético não é certo conhecimento (como metafísica e epistemologia), mas é de conhecimento geral. Ele escreveu vários tratados sobre ética, incluindo mais notavelmente, Ética a Nicômaco , na qual ele descreve o que é comumente chamado de ética da virtude.

Aristóteles ensinou que a virtude tem a ver com o bom funcionamento de uma coisa. Um olho é só um bom olho em tanto como ele pode ver, porque o bom funcionamento de um olho é vista. Aristóteles argumentou que o homem deve ter uma função incomum para qualquer outra coisa, e que essa função deve ser uma atividade da alma. Aristóteles identificou a melhor atividade da alma como eudaimonia: a felicidade ou alegria que permeia a vida boa. Aristóteles ensinou que, para alcançar a boa vida, deve-se viver uma vida equilibrada e evitar o excesso. Este equilíbrio, ensinava ele, varia entre as diferentes pessoas e situações, e existe como um meio termo entre dois vícios - um excesso e uma deficiência.

Política

Além de seus trabalhos sobre ética, que tratam o indivíduo, Aristóteles abordou a cidade em sua obra intitulada Política . Concepção da cidade de Aristóteles é muito orgânico, e ele é considerado um dos primeiros a conceber a cidade dessa maneira. Aristóteles considerava a cidade para ser uma comunidade natural. Além disso, ele considerou a cidade para ser antes da família que por sua vez é anterior ao indivíduo, ou seja, última na ordem de tornar-se, mas em primeiro lugar na ordem do ser. Ele também é famosa por sua afirmação de que "o homem é por natureza um animal político". Aristóteles concebeu a política como sendo um pouco como um organismo do que como uma máquina, e como uma coleção de peças que não podem existir sem o outro.

Deve notar-se que a compreensão moderna de uma comunidade política é o da estado. No entanto, o estado foi estrangeira Aristóteles. Ele se referiu a comunidades políticas como cidades. Aristóteles entendiam a cidade como uma "parceria" político e não um de um contrato social (ou compacto) ou uma comunidade política como entendido por Niccolò Machiavelli. Posteriormente, uma cidade não é criado para evitar a injustiça ou para a estabilidade económica, mas sim para viver uma vida boa: "A parceria política deve ser considerada, portanto, como sendo para o bem de ações nobres, não por uma questão de viver juntos" . Isso pode ser distinguida da teoria do contrato social que os indivíduos deixar o estado de natureza por causa de "medo da morte violenta" ou seus "inconvenientes".

Retórica e Poética

Aristóteles considerava poesia épica, tragédia, comédia, dithyrambic poesia e música para ser imitativa, cada um variando em imitação pelos meios de comunicação, objeto e forma. Por exemplo, a música imita com a mídia de ritmo e harmonia, enquanto dança imita com ritmo sozinha, e poesia com a linguagem. Os formulários também diferem em seu objeto de imitação. Comédia, por exemplo, é uma imitação dramática dos homens piores que a média; Considerando que a tragédia imita homens ligeiramente melhor que a média. Por último, as formas diferem no seu modo de imitiation - através da narrativa ou caráter, através da mudança ou nenhuma mudança, e através do teatro ou nenhum drama. Aristóteles acreditava que imitiation é natural para a humanidade e constitui uma das vantagens da humanidade sobre os animais.

Enquanto acredita-se que de Aristóteles Poética composta de dois livros - um sobre a comédia e uma tragédia - em apenas a parte que incide sobre a tragédia sobreviveu. Aristóteles ensinou que a tragédia é composta por seis elementos: plot-estrutura, caráter, estilo, óculos, e poesia lírica. Os personagens de uma tragédia são apenas um meio de condução da história; eo enredo, nem os personagens, é o principal foco da tragédia. A tragédia é a imitação da ação despertar piedade e medo, e destina-se a realizar a catarse dessas mesmas emoções. Aristóteles conclui Poética com uma discussão sobre a qual, se quer, é superior: mimesis épica ou trágica. Ele sugere que a tragédia porque possui todos os atributos de um épico, possivelmente possui atributos adicionais, como espetáculo e música, é mais unificada, e alcança o objetivo de sua mimesis de âmbito mais curto, ele pode ser considerado superior a épica.

A perda de suas obras

De acordo com uma distinção que se origina com o próprio Aristóteles, seus escritos são divisíveis em dois grupos: o "exotérico" eo "esotérico". A maioria dos estudiosos têm entendido isso como uma distinção entre as obras de Aristóteles destinados ao público (exotérico), e os trabalhos mais técnicos (esotérica) destinado ao público mais restrito de estudantes de Aristóteles e outros filósofos que estavam familiarizados com o jargão e as questões típicas da platônico e escolas aristotélica. Outra suposição comum é que nenhuma das obras exotéricas é sobrevivente - que todos os escritos de Aristóteles existentes são do tipo esotérico. O conhecimento atual sobre o que exatamente os escritos exotéricos eram como é escassa e duvidoso, embora muitos deles podem ter sido em forma de diálogo. ( Fragmentos de alguns dos diálogos de Aristóteles ter sobrevivido.) Talvez seja a estes que Cícero se refere quando caracterizada estilo de escrita de Aristóteles como "um rio de ouro"; é difícil para muitos leitores modernos para aceitar que se pode seriamente tanto admiro o estilo dessas obras atualmente disponíveis para nós. No entanto, alguns estudiosos modernos têm advertido que não podemos saber com certeza que o elogio de Cicero foi reservada especificamente para as obras exotéricas; alguns estudiosos modernos têm realmente admirava o estilo de escrita concisa encontrado em obras existentes de Aristóteles.

Uma questão importante na história das obras de Aristóteles, então, é como foram escritos exotéricos todos perdidos, e como os que já possuem vêm até nós? A história dos manuscritos originais dos tratados esotéricos é descrito por Estrabão na sua Geografia e Plutarco em suas vidas paralelas . Os manuscritos foram deixados de Aristóteles a seu sucessor Teofrasto, que por sua vez, desejou-lhes para Neleus de Scepsis. Neleus supostamente levou os escritos de Atenas a Scepsis, onde seus herdeiros deixá-los definhar em uma adega até o primeiro século aC, quando Apellicon de Teos descoberto e comprou os manuscritos, trazendo-os de volta a Atenas. De acordo com a história, Apellicon tentou reparar alguns dos danos que foi feito durante a estadia dos manuscritos no porão, a introdução de uma série de erros no texto. Quando Lucius Cornelius Sulla ocupada Atenas, em 86 aC, ele carregava fora da biblioteca de Apellicon para Roma , onde eles foram publicados pela primeira vez em 60 aC pelo gramático Tyrranion de Amisus e, em seguida, pelo filósofo Andrônico de Rodes.

Carnes Senhor atribui a crença popular nesta história para o fato de que ele fornece "a explicação mais plausível para o rápido eclipse da escola peripatética após o meio do terceiro século, e para a ausência de conhecimento generalizado dos tratados especializados de Aristóteles todo o período helenístico, bem como para o reaparecimento repentino de um aristotelismo florescente durante o primeiro século antes de Cristo "Senhor exprime uma série de reservas sobre esta história, no entanto. Em primeiro lugar, a condição dos textos é muito bom para eles ter sofrido danos consideráveis ​​seguido de tentativa inexperiente do Apellicon no reparo. Em segundo lugar, há "provas incontestáveis", diz Senhor, que os tratados estavam em circulação durante o tempo em que Estrabão e Plutarco sugere que eles estavam confinados dentro da adega em Scepsis. Em terceiro lugar, a edição definitiva dos textos de Aristóteles parece ter sido feito em Atenas cerca de cinquenta anos antes Andronicus supostamente compilou seu. E quarto, catálogos de bibliotecas antigas anteriores a lista intervenção Andronicus "um corpus aristotélicas bastante similares ao que atualmente possuem. Senhor vê uma série de interpelações pós-aristotélicas na Política , por exemplo, mas é geralmente confiante de que o trabalho tem que desceu para nós relativamente intacta.

Como a influência do falsafa cresceu no Ocidente, em parte devido à Gerard de traduções de Cremona ea disseminação de Averroism, a demanda por obras de Aristóteles cresceu. Guilherme de Moerbeke traduzido uma série deles para o latim. Quando Tomás de Aquino escreveu sua teologia, trabalhando a partir de traduções de Moerbeke, a demanda por escritos de Aristóteles cresceu e as gregas manuscritos voltou para o Ocidente, estimulando um renascimento do aristotelismo na Europa , e, finalmente, a revitalização pensamento europeu através de influência muçulmana na Espanha para atiçar as brasas de o renascimento.

Legado

Retrato islâmica precoce de Aristóteles

Aristóteles retratado no 1493 Nuremberg Chroniclecomo um estudioso do século 15-AD.

É a opinião de muitos que sistema de pensamento de Aristóteles continua a ser o mais influente sempre juntos por qualquer mente individual. Segundo o historiador Will Durant, nenhum outro filósofo tem contribuído muito para o esclarecimento do mundo. Ele, sozinho, fundou as ciências da Logic , Biologia e Psicologia . No pólo oposto, Bertrand Russell demitido muito do trabalho de Aristóteles como não particularmente profundo.

A influência imediata da obra de Aristóteles foi sentida como o Liceu cresceu na escola peripatética. Estudantes notáveis ​​de Aristóteles incluído Aristoxenus, Dicaearchus, Demétrio de Falero, Eudemos de Rodes, Harpalus, Hefestião, Meno, Mnason de Phocis, Nicômaco, e Teofrasto. (Tutela de Alexander sob Aristóteles também deve ser mencionado aqui, embora não esteja claro qual era a influência dessa relação.)

Aristóteles é referido como "o filósofo" por pensadores escolásticos, tais como Tomás de Aquino . Ver Summa Theologica , Parte I, Pergunta 3, etc. Esses pensadores misturados filosofia aristotélica com o cristianismo, elevando o pensamento da Grécia Antiga à Idade Média. É exigido um repúdio de alguns princípios aristotélicos para as ciências e as artes para libertar-se para a descoberta de leis científicas modernas e métodos empíricos. O poeta medieval Inglês Chaucer descreve o seu aluno como ser feliz por ter

Em seu hed camas

Vinte livros vestidos de blake ou vermelho

De Aristóteles e sua philosophie

O poeta italianoDantediz de Aristóteles emos primeiros círculos do inferno,

Eu vi o Mestre lá de quem sabe,

Em meio à família filosófica,

Por todos admirado e reverenciado por todos;

Há Platão também eu vi, e Sócrates,

Quem estava ao lado dele mais perto do que o resto.

O filósofo alemão Friedrich Nietzsche foi dito ter tomado quase toda a sua filosofia política de Aristóteles. No entanto implausível este é, é certamente o caso que a separação de Aristóteles rígida de ação da produção, e sua justificação da subserviência de escravos e outros para a virtude - ou arete -. de alguns justificou o ideal da aristocracia É Martin Heidegger, não Nietzsche , que elaborou uma nova interpretação de Aristóteles, destina-se a justificar a sua desconstrução da tradição escolástica e filosófica. Mais recentemente, Alasdair MacIntyre tem tentado reformar o que ele chama a tradição aristotélica de uma forma que é anti-elitista e capaz de disputar as reivindicações de ambos os liberais e Nietzscheans.

O romancista filósofoAyn Rand comentou que, ao escreverAtlas Shrugged o único filósofo a quem ela poderia reconhecer uma dívida foi Aristóteles.

Lista de obras de Aristóteles