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Ateísmo

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O ateísmo, como uma posição explícita, pode ser tanto a afirmação do inexistência de deuses , ou a rejeição de teísmo. Ela também é definida de forma mais ampla como sinônimo de qualquer forma de nontheism, incluindo a simples ausência de crença em divindades.

Muitos auto-descrito ateus são cético em relação a todos seres sobrenaturais e citam uma falta de empírico evidência para a existência de divindades. Outros argumentam a favor do ateísmo por razões filosóficas, sociais ou históricas. Embora muitos ateus auto-descrito tendem para filosofias seculares, como o humanismo e naturalismo, não há uma ideologia ou conjunto de comportamentos para que todos os ateus aderirem; e algumas religiões , como Jainismo e Theravada budismo , não requerem a crença em um deus pessoal.

O termo originou-se como um ateísmo pejorativo epíteto aplicado a qualquer pessoa ou crença em conflito com a religião estabelecida. Com a difusão de freethought, ceticismo científico, e crítica da religião, o termo começou a reunir um significado mais específico e tem sido cada vez mais utilizada como uma auto-descrição por ateus.

Etimologia

A palavra grega αθεοι (Atheoi), como aparece no Epístola aos Efésios ( 2:12) no século 3-precoce Papyrus 46. É geralmente traduzido para o Inglês como "[aqueles que estão] sem Deus".

No início de grego antigo , os atheos adjetivo ( ἄθεος, a partir da [[privative um | ἀ privativo -]] + θεός "deus") significava "sem Deus". A palavra começou a indicar mais intencional, ateísmo ativo no século 5 AEC, a aquisição de definições de "romper relações com os deuses" ou "negar os deuses, ímpios" em vez de o significado anterior do ἀσεβής (asebēs) ou "ímpios". As traduções modernas de textos clássicos, por vezes, tornar atheos como "ateu". Como um substantivo abstrato, houve também ἀθεότης (atheotēs), "ateísmo". Cicero transliterado a palavra grega para o latim atheos. O termo encontrado uso freqüente no debate entre os primeiros cristãos e Helenistas, com cada lado atribuindo-o, no sentido pejorativo, para o outro.

Em Inglês , o termo ateísmo foi derivado do francês athéisme em cerca de 1587. O termo ateu (a partir de Fr. athée), no sentido de "aquele que nega ou não acredita na existência de Deus", antecede o ateísmo em Inglês, sendo atestada pela primeira vez em cerca de 1571. ateu como um rótulo de impiedade prática foi utilizada, pelo menos, tão cedo quanto 1577. Palavras relacionadas emergiu mais tarde: deísta em 1621, teísta em 1662; teísmo em 1678; e deísmo em 1682. deísmo eo teísmo mudou significados ligeiramente em torno de 1700, devido à influência do ateísmo; deísmo foi originalmente usado como um sinônimo para o teísmo de hoje, mas veio a denotar uma doutrina filosófica separado.

Karen Armstrong escreve que "Durante os séculos XVI e XVII, a palavra" ateu "foi ainda reservado exclusivamente para polêmica ... O termo "ateu" era um insulto. Ninguém teria sonhado em chamando a si mesmo um ateu. "O ateísmo foi utilizado pela primeira vez para descrever uma crença auto-declarado no final do século 18 a Europa, especificamente denotando descrença na monoteísta Deus abraâmico. No século 20, a globalização contribuiu para a expansão do termo para se referir à descrença em todas as divindades, embora permaneça comum na sociedade ocidental para descrever o ateísmo como simplesmente "descrença em Deus". Mais recentemente, tem havido um empurrão em certos círculos filosóficos para redefinir o ateísmo como a "ausência de crença em divindades", ao invés de como uma crença em seu próprio direito; esta definição tornou-se popular em comunidades ateu, embora sua utilização dominante tem sido limitada.

Definições e distinções

Um gráfico que mostra a relação entre as definições de fraco / forte e implícita ateísmo / explícito. Um ateu implícito não pensou sobre a crença em deuses; tal indivíduo poderia ser descrito como implicitamente, sem uma crença em deuses. Um ateu explícito fez uma afirmação sobre a crença em deuses; tal indivíduo pode evitar a crença em deuses (ateísmo fraco), ou afirmar que deuses não existem (o ateísmo forte).

Escritores discordam a melhor forma de definir e classificar o ateísmo, contestando o que entidades sobrenaturais que se aplica, se se trata de uma afirmação em seu próprio direito ou meramente a ausência de um, e se é necessária, uma rejeição explícita consciente. Uma variedade de categorias têm sido propostas para tentar distinguir as diferentes formas de ateísmo, a maioria dos que tratam o ateísmo como "ausência de crença em divindades", a fim de explorar as variedades deste nontheism.

Alcance

Algumas das ambiguidades e controvérsias envolvidas na definição ateísmo surge da dificuldade em chegar a um consenso para as definições de palavras como divindade e Deus. A pluralidade de descontroladamente diferente concepções de Deus e divindades leva a ideias diferentes quanto à aplicabilidade do ateísmo. Em contextos onde teísmo é definida como a crença em um singular deus pessoal, por exemplo, as pessoas que acreditam em uma variedade de outras divindades podem ser classificados como ateus, incluindo deístas e até mesmo politeístas. No século 20, essa visão tem caído em desgraça como o teísmo tem vindo a ser entendida como abrangendo crença em qualquer divindade.

No que diz respeito à gama de fenômenos sendo rejeitado, o ateísmo pode contrariar qualquer coisa, desde a existência de um deus, para a existência de qualquer espiritual, sobrenatural, ou conceitos transcendentais, como as do hinduísmo e do budismo.

Implícita vs. explícita

Definições de ateísmo também variam no grau de consideração uma pessoa deve colocar à idéia de deuses para ser considerado um ateu. No mínimo, o ateísmo pode ser visto como a ausência de crença em um ou mais deuses. Foi alegado que esta definição ampla inclui recém-nascidos e outras pessoas que não tenham sido expostos a idéias teístas. Já em 1772, Baron d'Holbach disse que "Todas as crianças nascem ateus, eles não têm idéia de Deus." Da mesma forma, George H. Smith (1979) sugeriu que: ". O homem que é ignorante com o teísmo é um ateu porque ele não acredita em um deus Esta categoria também incluiria a criança com capacidade conceitual de compreender as questões envolvidas, mas que é ainda desconhecem essas questões. O fato de que esta criança não acreditar em Deus o qualifica como um ateu ". Smith cunhou o ateísmo implícito termo para se referir a "ausência de crença teísta sem uma rejeição consciente disso" e ateísmo explícito para referir-se a definição mais comum de descrença consciente.

Na civilização ocidental, a ideia de que as crianças nascem ateu é relativamente recente. Antes do século 18, a existência de Deus foi tão universalmente aceito no mundo ocidental que até mesmo a possibilidade de verdadeiro ateísmo foi questionada. Isso é chamado teísta inatismo -a noção de que todas as pessoas acreditam em Deus desde o nascimento; dentro desta visão era a conotação de que os ateus são simplesmente em negação. Há uma posição alegando que os ateus são rápidos em acreditar em Deus em tempos de crise, que os ateus fazem conversões no leito de morte, ou que "não existem ateus nas trincheiras. "Alguns defensores deste ponto de vista alegação de que o benefício antropológico da religião é que a fé religiosa permite que os seres humanos para suportar dificuldades melhor (cf ópio do povo Karl Marx, Contribuição à Crítica da Filosofia do Direito de Hegel, Anais Franco-Alemães de fevereiro de 1844). Alguns ateus enfatizar o fato de que tem havido exemplos do contrário, entre eles exemplos de literais "ateus nas trincheiras."

Vs. forte fraco

Filósofos como Antony Flew e Michael Martin contrastaram ateísmo forte (positiva) com o ateísmo fraco (negativo). Ateísmo forte é a afirmação explícita de que deuses não existem. Ateísmo fraco inclui todas as outras formas de comunicação não-teísmo. De acordo com esta classificação, qualquer pessoa que não é um teísta ou é um fraco ou um ateu forte. Os termos fortes e fracos são relativamente recentes; No entanto, os termos equivalentes ateísmo negativo e positivo, foram utilizados na literatura e filosofia (num sentido ligeiramente diferente) em apologética Católica. Sob essa demarcação do ateísmo, a maioria dos agnósticos qualificar como ateus fracos.

Enquanto agnosticismo pode ser visto como uma forma de ateísmo fraco, a maioria dos agnósticos ver seu ponto de vista distinto do ateísmo, que se pode considerar não mais justificada do que o teísmo, ou requer uma condenação igual. A suposta inatingibilidade do conhecimento a favor ou contra a existência de deuses às vezes é visto como indicação de que o ateísmo exige uma salto de fé. Ateu respostas comuns a este argumento que incluem não comprovada proposições religiosas merecem tanta incredulidade como todas as outras proposições não comprovadas, e que o indemonstrabilidade da existência de um deus não implica igual probabilidade de qualquer possibilidade. Filósofo escocês JJC inteligente ainda argumenta que "às vezes uma pessoa que é realmente um ateu pode descrever a si mesma, mesmo apaixonadamente, como um agnóstico por causa de razoável generalizada ceticismo filosófico que nos impede de dizer que nós sabemos que quer que seja, exceto, talvez, as verdades da matemática e da lógica formal. "Conseqüentemente, alguns autores ateus populares, tais como Richard Dawkins prefere distinguir posições teísta, agnósticos e ateus pelo probabilidade atribuída a declaração "Deus existe".

Análise racional

"Uma criança da multidão perguntou uma vez um astrônomo que o pai foi quem o trouxe a este mundo O estudioso apontou para o céu, e para um homem velho sentado, e disse:." Aquele ali é o pai de seu corpo, e que a sua da alma. ' Ao que o menino respondeu: "O que está acima de nós é de nenhum interesse para nós, e eu tenho vergonha de ser o filho de um homem tão velho!" O QUE SUPREME impiedade, não querem reconhecer o seu pai, e não pensar que Deus é o seu criador! " Emblema ilustrando ateísmo prático e sua associação histórica com a imoralidade, intitulado "Supremo Impiety: Ateu e Charlatan", de Picta poesis, por Barthélemy Aneau de 1552.

A demarcação mais ampla de racionalidade ateísta é entre o ateísmo prático e teórico. As diferentes formas de ateísmo teórico cada derivam de uma lógica particular ou argumento filosófico. Em contraste, o ateísmo prático requer nenhum argumento específico, e pode incluir a indiferença ea ignorância da idéia de deuses.

Ateísmo prático

Na prática, ou pragmática, ateísmo, também conhecido como apateísmo, as pessoas vivem como se não existem deuses e explicar fenômenos naturais sem recorrer ao divino. A existência dos deuses não é negada, mas pode ser designado desnecessária ou inútil; deuses nem fornecer propósito para a vida, nem influenciar a vida todos os dias, de acordo com este ponto de vista. Uma forma de ateísmo prático, com implicações para o comunidade científica é naturalismo-a "adoção ou assunção de naturalismo filosófico dentro tácito metodológica método científico com ou sem aceitar total ou acreditar. "

Ateísmo prático pode assumir várias formas:

  • Ausência de motivação religiosa-crença em deuses não motivar a ação moral, a ação religiosa, ou qualquer outra forma de ação;
  • Exclusão activa do problema dos deuses e religião de busca intelectual e de acções concretas;
  • Indiferença-a ausência de qualquer interesse pelos problemas dos deuses e religião; ou
  • Qualquer idéia de deuses-falta ignorância.

Historicamente, ateísmo prático foi considerado por algumas pessoas para estar associado à falha moral, ignorância deliberada e impiedade. Esses ateus práticos considerados foram disse a comportar-se como se Deus não existisse ética e responsabilidade social; eles abandonaram dever e abraçou hedonismo. De acordo com o filósofo católico francês Étienne Borne, "O ateísmo prático não é a negação da existência de Deus, mas impiedade completa de ação, é um mal moral, o que implica não a negação da validade absoluta da lei moral, mas simplesmente rebelião contra essa lei. "

Ateísmo teórico

Teórica, ou contemplativa, ateísmo postula explicitamente argumentos contra a existência de deuses, respondendo a comum argumentos teístas, como o argumento do projeto ou Aposta de Pascal. As razões teóricas para rejeitar deuses assumir várias formas psicológicas, sociológicas, metafísicas e epistemológicas.

Argumentos epistemológicos

Ateísmo epistemológico argumenta que as pessoas não podem conhecer a Deus ou determinar a existência de Deus. A fundação do ateísmo epistemológico é o agnosticismo , que assume uma variedade de formas. Na filosofia da imanência, a divindade é inseparável do próprio mundo, incluindo a mente de uma pessoa, e cada pessoa de consciência está bloqueado no sujeito. De acordo com esta forma de agnosticismo, esta limitação na perspectiva impede que qualquer inferência objetivo de crença em um deus às afirmações de sua existência. O agnosticismo racionalista de Kant eo Iluminismo aceita apenas conhecimento deduzido com racionalidade humana; esta forma de ateísmo afirma que os deuses não são perceptíveis como uma questão de princípio, e, portanto, não pode ser conhecida de existir. Ceticismo, com base nas idéias de Hume , afirma que a certeza sobre qualquer coisa é impossível, por isso nunca se pode saber da existência de Deus. A atribuição do agnosticismo ao ateísmo é disputada; ele também pode ser considerado como um, visão de mundo básica independente.

Outras formas de argumentação ateísta que pode qualificar como epistemológica, incluindo positivismo lógico e ignosticismo, afirmar a falta de sentido ou ininteligibilidade de termos básicos, tais como "Deus" e frases como "Deus é todo-poderoso". Noncognitivism teológica sustenta que a afirmação "Deus existe" não expressa uma proposição, mas é sem sentido ou cognitivamente sem sentido. Argumentou-se em ambos os sentidos sobre se tais indivíduos classificar em alguma forma de ateísmo ou agnosticismo. Filósofos AJ Ayer e Theodore M. Drange rejeitar ambas as categorias, afirmando que ambos os campos aceitar "Deus existe" como uma proposição; eles ao invés de colocar noncognitivism em sua própria categoria.

Argumentos metafísicos

Ateísmo metafísico é baseada na metafísica monismo-a visão de que a realidade é homogênea e indivisível. Ateus absolutos metafísicos inscrever-se a alguma forma de fisicalismo, portanto, eles negam explicitamente a existência de seres não-físicos. Ateus metafísicas relativas manter uma rejeição implícita de um conceito particular de Deus com base na incongruência entre suas filosofias individuais e atributos comumente aplicada a Deus, como transcendência, um aspecto pessoal, ou unidade. Exemplos de relativa ateísmo metafísico incluem panteísmo, panentheism, e deísmo.

Epicuro é creditado com a primeira expondo a problema do mal. David Hume em seu Diálogos sobre a religião natural (1779) citou Epicuro em afirmar o argumento como uma série de perguntas: "É [Deus] quer impedir o mal, mas não é capaz, então, é ele impotente que ele é capaz, mas não querendo, então, é ele malévolo?.? . Ele é capaz e disposto? onde, pois, é o mal? "

Argumentos psicológicos, sociológicos e econômicos

Filósofos como Ludwig Feuerbach e Sigmund Freud argumentou que Deus e outras crenças religiosas são invenções humanas, criadas para cumprir vários desejos ou necessidades psicológicas e emocionais. Esta é também uma visão de muitos budistas . Karl Marx e Friedrich Engels , influenciado pela obra de Feuerbach, argumentou que a crença em Deus ea religião são funções sociais, utilizados por aqueles no poder para oprimir a classe trabalhadora. Conforme Mikhail Bakunin, "a idéia de Deus implica a abdicação da razão humana e da justiça, é a negação mais decisiva da liberdade humana, e necessariamente termina na escravização da humanidade, na teoria e na prática." Ele inverteu Voltaire famoso aforismo é que, se Deus não existisse, seria preciso inventá-lo, em vez de escrever que "se Deus realmente existisse, seria necessário aboli-lo."

Argumentos lógicos e de prova

Ateísmo lógica sustenta que os diversos concepções de deuses, como o deus pessoal do cristianismo, são atribuídas qualidades logicamente inconsistentes. Esses ateus presente argumentos dedutivos contra a existência de Deus, que afirmam a incompatibilidade entre certas características, como a perfeição, criador-status, imutabilidade, onisciência, onipresença, onipotência, omnibenevolence, transcendência, pessoalidade (um ser pessoal), nonphysicality, justiça e misericórdia.

Theodicean ateus acreditam que o mundo como eles experimentá-lo não pode ser conciliada com as qualidades comumente atribuídas a Deus e deuses por teólogos. Eles argumentam que uma onisciente, onipotente, e omnibenevolent Deus não é compatível com um mundo onde não é mal e sofrendo, e onde o amor divino é escondido de muitas pessoas. Um argumento semelhante é atribuído a Siddhartha Gautama , o fundador do budismo .

Argumentos antropocêntricos

Axiológica, ou construtiva, ateísmo rejeita a existência de deuses em favor de um "absoluto mais elevado", tal como a humanidade. Esta forma de ateísmo favorece humanidade como fonte absoluta de ética e valores, e permite que os indivíduos para resolver problemas morais, sem recorrer a Deus. Marx, Nietzsche, Freud, Sartre e tudo utilizou este argumento para transmitir mensagens de libertação, full-desenvolvimento, e felicidade irrestrita.

Uma das mais comuns críticas de ateísmo tem sido o contrário, isto negar a existência de um Deus justo leva a relativismo moral, deixando um com nenhum fundamento moral ou ético, ou torna a vida sentido e miserável. Blaise Pascal argumentou esse ponto de vista em 1669.

História

Embora o termo ateísmo originou no século 16 França , as idéias que seria reconhecida hoje como ateísta são documentados de antiguidade clássica eo Período védico.

No início índica

Escolas atéias são encontrados no hinduísmo , que é de outro modo uma religião muito teísta. O completamente materialista e anti-religioso filosófico Carvaka Escola que se originou na ?ndia em torno de 6 século aC é provavelmente a escola mais explicitamente ateu de filosofia na ?ndia. Este ramo da filosofia indiana é classificado como um sistema heterodoxa e não é considerado parte das seis escolas ortodoxos do hinduísmo, mas é notável como evidência de um movimento materialista dentro hinduísmo. Chatterjee e Datta explicar que nossa compreensão da filosofia Carvaka é fragmentário, baseada em grande parte na crítica das ideias por outras escolas, e que não é uma tradição viva:

"Apesar de materialismo, de alguma forma ou de outra sempre esteve presente na ?ndia, e referências ocasionais são encontrados nos Vedas, a literatura budista, os épicos, bem como nas obras filosóficas posteriores não encontramos qualquer trabalho sistemático sobre o materialismo, nem qualquer escola organizada de seguidores como as outras escolas filosóficas possuem. Mas quase todos os trabalhos das outras escolas estados, para a reputação, as visões materialistas. Nosso conhecimento do materialismo indiano baseia-se principalmente sobre estes. "

Outras filosofias indianas geralmente considerados como ateísta incluem Clássica e Samkhya Purva Mimamsa. A rejeição de um criador pessoal Deus também é visto em Jainismo e budismo na ?ndia.

Antiguidade clássica

Em Platão Apologia, Sócrates (foto) foi acusado por Meletus de não acreditar nos deuses.

Ateísmo ocidental tem suas raízes na pré-socrático Filosofia grega, mas não surgiu como uma visão de mundo distinta até o final do Iluminismo . O BCE filósofo grego do século quinta- Diagoras é conhecido como o "primeiro ateu", e criticou fortemente a religião e misticismo. Crítias viram a religião como uma invenção humana usada para assustar as pessoas a seguinte ordem moral. Atomistas como Demócrito tentou explicar o mundo em um puramente maneira materialista, sem fazer referência ao espiritual ou mística. Outros filósofos pré-socráticos, que provavelmente teve vista ateus incluídos Prodicus e Protágoras. No século 3 aC-os filósofos gregos Theodorus e Strato de Lampsacus também não acreditava que os deuses existem.

Sócrates (c. 471-399 aC), foi acusado de ser um ateu para impiedade (veja Euthyphro dilema) na base de que ele inspirou questionamento da deuses estaduais. Embora tenha disputado a acusação de que ele era um "ateu completo", ele era, em última análise condenado à morte.

Euhemerus (c. 330-260 aC) publicou a sua visão de que os deuses eram apenas os divinizados réguas, conquistadores e fundadores do passado, e que os seus cultos e religiões foram em essência a continuação dos reinos desaparecidos e estruturas políticas anteriores. Embora não seja estritamente um ateu, Euhemerus foi mais tarde criticada por ter "ateísmo espalhou por toda a terra habitada por obliterando os deuses".

Materialista Atómica Epicuro (c. 341-270 aC) disputada muitas doutrinas religiosas, incluindo a existência de um vida após a morte ou uma divindade pessoal; ele considerou a alma puramente material e mortal. Enquanto Epicurismo não descartou a existência de deuses, ele acreditava que, se eles existissem, eles não estavam preocupados com a humanidade.

O poeta romano Lucrécio (c. 99-55 aC) concordaram que, se houvesse deuses, eles não estavam preocupados com a humanidade e incapaz de afetar o mundo natural. Por esta razão, ele acreditava que a humanidade não deve ter medo do sobrenatural. Ele expõe seus pontos de vista gastronômico do cosmos, átomos, a alma, a mortalidade e religião em De rerum natura ("Sobre a natureza das coisas"), que popularizou a filosofia de Epicuro em Roma .

O filósofo romano Sexto Empírico considerou que se deve suspender o julgamento sobre praticamente todas as crenças-uma forma de ceticismo conhecido como Pyrrhonism-que nada era inerentemente mau, e que ataraxia ("paz de espírito") é atingível pela retenção de seu julgamento. Sua relativamente grande volume de obras sobreviventes teve uma influência duradoura sobre filósofos posteriores.

O significado de "ateu" mudado ao longo do curso da antiguidade clássica. Os primeiros cristãos foram marcados ateus por não-cristãos por causa de sua descrença em deuses pagãos. Durante o Império Romano , os cristãos foram executados por sua rejeição do Deuses romanos na adoração Imperador geral e em particular. Quando o cristianismo se tornou a religião do estado de Roma, sob Teodósio I em 381, heresia se tornou um delito punível.

Idade Média ao início do Renascimento

A adoção de pontos de vista ateístas era raro na Europa durante a Início da Idade Média e Idade Média (veja Inquisição Medieval); metafísica, religião e teologia foram os interesses dominantes. Houve, no entanto, os movimentos dentro deste período que encaminhou concepções heterodoxas de Deus cristão, incluindo opiniões divergentes sobre a natureza, a transcendência, e cognoscibilidade de Deus. Indivíduos e grupos como Johannes Scotus Erígena, David de Dinant, Amalric de Bena, eo Irmãos do Livre Espírito mantido pontos de vista com cristãos tendências panteístas. Nicolau de Cusa realizada a uma forma de fideísmo ele chamou docta ignorantia ("douta ignorância"), afirmando que Deus está além de categorização humana, e nosso conhecimento de Deus é limitado a conjectura. William de Ockham inspirado tendências anti-metafísicos com o seu nominalista limitação do conhecimento humano para objetos singulares, e afirmou que o divino essência não pode ser intuitivamente ou racionalmente apreendido pelo intelecto humano. Seguidores de Ockham, como João de Mirecourt e Nicholas de Autrecourt promovido esta visão. A divisão resultante entre a fé ea razão influenciou teólogos posteriores, como John Wycliffe, Jan Hus, e Martin Luther .

O Renaissance fez muito para expandir o escopo de livre-pensamento e questionamento cético. Os indivíduos, como Leonardo da Vinci procurou experimentação como forma de explicação, e se opuseram argumentos de autoridade religiosa. Outros críticos da religião e da Igreja durante este tempo incluído Niccolò Machiavelli, Bonaventure des Périers, e François Rabelais.

Época Moderna

O Renaissance e Eras Reforma testemunhou um ressurgimento no fervor religioso, como evidenciado pela proliferação de novas ordens religiosas, confrarias e devoções populares do mundo católico, e o aparecimento de seitas protestantes cada vez mais austeras, como o Calvinistas. Nesta era de rivalidade interconfessional permitido um alcance ainda maior de especulação teológica e filosófica, muito do que viria a ser usado para avançar uma visão de mundo religiosamente céptico.

A crítica do cristianismo tornou-se cada vez mais freqüente nos séculos 17 e 18, especialmente na França e na Inglaterra, onde não parece ter sido um religioso mal-estar, de acordo com fontes contemporâneas. Alguns pensadores protestantes, como Thomas Hobbes , defendia uma filosofia materialista e ceticismo em relação a ocorrências sobrenaturais. No final do século 17, Deísmo veio a ser abertamente defendida por intelectuais como John Toland, e praticamente toda a filósofos do século 18 na França e Inglaterra manteve a alguma forma de deísmo. Apesar de sua ridicularização do Cristianismo, muitos deístas realizada ateísmo em desprezo. O primeiro ateu conhecido que jogou fora o manto do deísmo, negando sem rodeios a existência de deuses, foi Jean Meslier, um padre francês que viveu no início do século 18. Ele foi seguido por outros pensadores abertamente ateus, como Baron d'Holbach, que apareceu no final do século 18, quando expressando descrença em Deus tornou-se uma posição menos perigoso. David Hume foi o expoente mais sistemática do pensamento iluminista, o desenvolvimento de uma epistemologia cética aterrado no empirismo, minando a base metafísica da teologia natural.

Ludwig Feuerbach A Essência do Cristianismo (1841) influenciaria muito filósofos como Engels , Marx , David Strauss, e Nietzsche . Ele considerou que Deus é uma invenção humana e atividades religiosas para ser realização de desejo.

A Revolução Francesa levou o ateísmo fora dos salões de beleza e para a esfera pública. As tentativas de fazer cumprir a Constituição Civil do Clero levou à violência anti-clerical ea expulsão de muitos clérigos de França. Os acontecimentos políticos caóticas em Paris revolucionária, eventualmente, permitiu a mais radical Jacobinos para tomar o poder em 1793, dando início à Reign of Terror. Em seu clímax, os ateus mais militantes tentaram à força de-cristianizar França, substituindo a religião com um Cult of Reason. Estas perseguições terminou com a Reação Thermidorian, mas algumas das medidas secularização deste período manteve-se um legado permanente da política francesa.

O Era napoleônica institucionalizou a secularização da sociedade francesa, e exportou a revolução ao norte da Itália, na esperança de criação de repúblicas maleáveis. No século 19, muitos ateus e outros pensadores anti-religiosos dedicou seus esforços para a revolução política e social, facilitando a levantes de 1848, a Risorgimento na Itália, e do crescimento de uma internacional socialista movimento.

Na segunda metade do século 19, o ateísmo aumentou à proeminência sob a influência de racionalista e filósofos livres-pensadores. Muitos filósofos alemães proeminentes desta época negou a existência de divindades e eram críticos da religião, incluindo Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer , Karl Marx e Friedrich Nietzsche .

O século 20

Ateísmo no século 20, particularmente sob a forma de ateísmo prático, em muitas sociedades avançadas. Pensamento ateu encontrou reconhecimento em uma ampla variedade de outras filosofias, mais amplos, como o existencialismo , objetivismo, humanismo secular, niilismo, positivismo lógico, o marxismo , o feminismo , eo científico geral e movimento racionalista.

O positivismo lógico e cientificismo pavimentou o caminho para neopositivismo, filosofia analítica, estruturalismo, e naturalismo. Neopositivismo e filosofia analítica descartado racionalismo clássico e metafísica em favor do empirismo estrito e epistemológica nominalismo. Os defensores, como Bertrand Russell rejeitou enfaticamente a crença em Deus. Em seus primeiros trabalhos, Ludwig Wittgenstein tentou separar linguagem metafísica e sobrenatural do discurso racional. AJ Ayer afirmou o unverifiability e falta de sentido das afirmações religiosas, citando a sua adesão às ciências empíricas. De um modo semelhante ao aplicado estruturalismo de Lévi-Strauss origem linguagem religiosa para o subconsciente humano em negar seu significado transcendental. JN Findlay e JJC inteligente argumentou que a existência de Deus não é logicamente necessário. Naturalistas e materialistas monistas, como John Dewey considerou o mundo natural para ser a base de tudo, negando a existência de Deus ou a imortalidade.

O século 20 também viu o avanço político do ateísmo, estimulado pela interpretação das obras de Marx e Engels . Após a Revolução Russa de 1917, o aumento da liberdade religiosa para minorias religiosas durou alguns anos, antes de as políticas de Stalinismo voltada para a repressão da religião. A União Soviética e outros estados comunistas promovida ateísmo Estado e religião oposta, muitas vezes por meios violentos. Outros líderes como EV Ramasami Naicker (Periyar), um proeminente líder ateu da ?ndia , lutou contra o hinduísmo e Brâmanes para discriminar e dividindo as pessoas em nome de casta e religião. Isto foi destacado em 1956, quando ele fez o deus hindu Rama usar uma guirlanda feita de chinelos e fez antiteistas declarações.

Em 1966, A revista Time perguntou: "Deus está morto?" em resposta ao Morte de Deus movimento teológico, citando a estimativa de que quase metade de todas as pessoas no mundo vivia sob uma potência anti-religioso, e milhões mais na ?frica, ?sia e América do Sul parecia não ter conhecimento do Deus cristão. No ano seguinte, o albanês governo sob Enver Hoxha anunciou o fechamento de todas as instituições religiosas no país, declarando Albânia primeiro estado oficialmente ateu do mundo. Estes regimes reforçada as associações negativas do ateísmo, especialmente onde o sentimento anti-comunista era forte nos Estados Unidos, apesar do fato de que os ateus proeminentes eram anti-comunista.

Desde a queda do Muro de Berlim , o número de regimes ativamente anti-religiosos reduziu consideravelmente. Em 2006, Timothy Shah do Pew Forum observou "uma tendência mundial em todos os principais grupos religiosos, nos quais baseados em Deus e movimentos de base religiosa, em geral, estão experimentando aumento da confiança e influência vis-à-vis movimentos seculares e ideologias." Mas Gregory S. Paul e Phil Zuckerman considerar isso um mito e sugerem que a situação real é muito mais complexa e matizada.

Demografia

É difícil quantificar o número de ateus no mundo. Os entrevistados com pesquisas religioso-crença pode definir "o ateísmo" de forma diferente ou desenhar diferentes distinções entre o ateísmo , crenças não-religiosas e crenças religiosas e espirituais não-teístas. Além disso, as pessoas em algumas regiões do mundo, abster-se de si próprios relatórios como ateus sociais para evitar o estigma, a discriminação e perseguição. Uma pesquisa de 2005 publicada no Encyclopædia Britannica descobre que fazer a não-religiosa-se cerca de 11,9% da população do mundo, e os ateus sobre a 2,3%. Este número não inclui os que seguem religiões ateístas, como alguns budistas. A pesquisa de 2006 novembro-dezembro publicado no Financial Times dá as taxas para os Estados Unidos e cinco países europeus. Ele descobriu que os americanos são mais propensos do que os europeus para relatar crença em qualquer forma de Deus ou ser supremo (73%). Dos adultos europeus pesquisados, os italianos são os mais propensos a expressar essa crença (62%) e os franceses o menos provável (27%). Na França, 32% se declararam ateus, e um adicional de 32% declararam-se agnóstico . Um funcionário da União Europeia inquérito fornece valores correspondentes: 18% da população da UE não acredita em um deus; 27% aceitam a existência de alguma "força da vida espiritual" sobrenatural, enquanto 52% afirmam crença em um deus específico. A proporção de crentes sobe para 65% entre os que tinham escola esquerda aos 15 anos; entrevistados que consideraram ser a partir de um fundo de família estrita eram mais propensos a acreditar em Deus do que aqueles que se sentiram sua educação faltava regras firmes.

Uma carta publicada na Nature em 1998 publicou uma pesquisa que sugere que a crença em um deus pessoal ou vida após a morte estava em um ponto mais baixo entre os membros de os EUA Academia Nacional de Ciências, a apenas 7,0% dos quais acreditava em um deus pessoal, em comparação com mais do que 85% da população geral dos EUA. No mesmo ano, Frank Sulloway do Massachusetts Institute of Technology e Michael Shermer da Universidade Estadual da Califórnia realizaram um estudo que encontrou em sua amostra de apuração do "credenciado" US adultos (12% tinham Ph.Ds e 62% eram graduados universitários) 64% Acredita em Deus, e houve uma correlação indicando que convicção religiosa diminuiu com nível de ensino. Um inversa correlação entre religiosidade e de inteligência foi encontrado por 39 estudos realizados entre 1927 e 2002, de acordo com um artigo na revista Mensa . Estes resultados concordam amplamente com um 1958 estatística meta-análise pelo professor Michael Argyle da Universidade de Oxford . Ele analisou sete estudos de investigação que tinham investigado correlação entre a atitude de religião e medidos inteligência entre médio e estudantes universitários de os EUA Apesar de uma clara correlação negativa foi encontrada, a análise não identificou causalidade, mas observou que fatores como o contexto familiar autoritária e classe social também podem ter desempenhado um papel.

No Australian 2006 Censo de População e Habitação, na pergunta que perguntou Qual é a religião do indivíduo? Do total da população, 18,7% marquei a caixa marcada nenhuma religião ou escreveu em uma resposta que foi classificado como não religioso (por exemplo, humanismo, ateu ). Esta questão foi opcional e 11,2% não responderam à pergunta. Em 2006, o censo Nova Zelândia perguntou: Qual é a sua religião? . Dos que responderam, 34,7 indicado% sem religião. 12,2% não responderam ou opôs-se responder à pergunta.

Ateísmo, religião e moralidade

Por causa de a ausência de um deus criador, o budismo é comumente descrita como não-teísta.

Embora as pessoas que se auto-identificam como ateus são geralmente assumido ser irreligiosa, algumas seitas dentro das principais religiões rejeitam a existência de uma divindade criadora pessoal. Nos últimos anos, certas denominações religiosas têm acumulado um número de seguidores abertamente ateus, como ateu ou Judaísmo humanista e Ateus cristãos.

Como o sentido mais estrito do ateísmo positivo não implica quaisquer crenças específicas fora de descrença em qualquer divindade, os ateus podem conter qualquer número de crenças espirituais. Pela mesma razão, ateus pode conter uma ampla variedade de crenças éticos, que vão desde o universalismo moral do humanismo , que sustenta que um código moral deve ser aplicada de forma consistente para todos os seres humanos, a niilismo moral, que sustenta que a moral não tem sentido.

Alguns filósofos, no entanto, ter igualado o ateísmo com a imoralidade, argumentando que a moralidade deve ser derivado de Deus e não pode existir sem um criador sábio. Preceitos morais, tais como "o assassinato é errado" são vistos como leis divinas, que requerem um legislador divino e juiz. No entanto, muitos ateus argumentam que o tratamento envolve moralidade legalista um analogia falsa, e que a moralidade não depende de um parlamentar da mesma forma que as leis de fazer, com base nodilema Eutífron, que quer Deus torna desnecessária ou moralidade arbitrária.

Filósofos Susan Neiman e Julian Baggini (entre outros) afirmam que se comportar eticamente só por causa do mandato divino não é verdadeiro comportamento ético, mas apenas a obediência cega. Baggini argumenta que o ateísmo é uma base superior para a ética, alegando que uma base moral externo para imperativos religiosos é necessário avaliar a moralidade dos imperativos-se para ser capaz de discernir, por exemplo, que "tu deverás roubar" é imoral, mesmo se a sua religião instrui-lo e que os ateus, portanto, têm a vantagem de ser mais inclinados a fazer tais avaliações.

Os ateus como Sam Harris argumentaram que a confiança "religiões ocidentais na autoridade de Deus se presta a autoritarismo e dogmatismo. Na verdade, o fundamentalismo religioso e religião extrínseca (quando a religião é realizada porque serve outros interesses final, mais) foram correlacionados com o autoritarismo, o dogmatismo, e preconceito. Este argumento, combinado com os acontecimentos históricos que são debatidos para demonstrar os perigos da religião, tais como as Cruzadas , inquisições , e julgamentos de bruxas, são freqüentemente usados ​​por ateus anti-religiosos para justificar seus pontos de vista.

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