Fé Bahá'í

Sede do Casa Universal de Justiça, órgão regulador dos bahá'ís, em Haifa, Israel

Fé Bahá'í Figuras centrais O Báb Bahá'u'lláh Abdu'l-Bahá Bíblia Kitáb-i-Aqdas Kitáb-i-Íqán Palavras Ocultas Epístolas de Bahá'u'lláh Convocação Figuras chave Shoghi Effendi Bahíyyih Khánum Martha Root Táhirih Badí Apóstolos Mãos da Causa Principais ensinamentos Unidade da humanidade Unidade da religião A igualdade de género Harmonia entre ciência e religião Língua auxiliar Veja também Símbolos Textos Ensinamentos Leis História Administração Calendário Peregrinação Oração Categoria

A Fé Bahá'í é uma religião fundada por Bahá'u'lláh no século XIX Pérsia . Há uma estimativa de 5-6.000.000 bahá'ís ao redor do mundo em mais de 200 países e territórios.

Ensinamentos bahá'ís enfatizam a unidade espiritual da humanidade e da unidade subjacente das principais religiões do mundo. A história religiosa é visto ter desdobrado através da influência de uma série de mensageiros enviados por Deus, cada um dos quais estabeleceu uma religião que era adequado para as necessidades do momento. Estes mensageiros incluíram Abraão, Moisés, Zoroastro , o Buda , Krishna, Jesus , Maomé e, mais recentemente, a Báb e Bahá'u'lláh. Na crença Bahá'í, cada mensageiro ensinou que outros mensageiros iria seguir e reivindicações e ensinamentos de Bahá'u'lláh cumprir a promessas escatológicas de escrituras anteriores. A humanidade é entendido para ser envolvido em um processo de evolução coletiva, ea necessidade do tempo presente é para o estabelecimento gradual de paz, justiça e unidade em uma escala global.

A palavra "bahá'í" (/ bæhɒːʔiː /, / bəhai /, Persa: بهائی) é usado como um adjetivo para se referir a Fé Bahá'í ou como um termo para um seguidor de Bahá'u'lláh, ea palavra não é um substantivo que significa a religião como um todo. É derivado do árabe Bahá ", que significa" glória "ou" esplendor ". "Bahaismo" (ou "Baha 'ismo") tem sido utilizado no passado, mas é de desvanecimento do uso.

Crenças

Os ensinamentos bahá'ís são frequentemente resumidos por referindo-se a três princípios fundamentais: a unidade de Deus, o unidade da religião, ea unidade da humanidade. Muitas crenças e práticas bahá'ís estão enraizadas em tais prioridades; mas tomado isoladamente estes seriam uma simplificação excessiva dos ensinamentos bahá'ís.

Deus

Baha'i Temple, Ingleside, Sydney, Austrália

Os escritos Bahá'ís descrever uma única, imperecível Deus , o criador de todas as coisas, incluindo todas as criaturas e forças do universo. A existência de Deus é pensado para ser eterno, sem princípio nem fim, e é descrito como "um Deus pessoal, irreconhecível, inacessível, a fonte de toda a revelação, eterno, onisciente, onipresente e onipotente." Embora inacessível diretamente, Deus está, no entanto, visto como consciente de sua criação, com uma vontade e propósito. Na crença Bahá'í, Deus expressa essa vontade de muitas maneiras, incluindo através de uma série de mensageiros divinos conhecido como Manifestações de Deus ou educadores por vezes divina. Ao expressar a intenção de Deus, essas manifestações são vistas a estabelecer religião no mundo e possibilitar um relacionamento com Deus.

Ensinamentos bahá'ís declaram que Deus é grande demais para os seres humanos para compreender totalmente, ou para criar uma imagem completa e precisa, por si só; entendimento humano de Deus é através de sua revelação através de suas Manifestações de Deus. Na religião Bahá'í Deus é muitas vezes referida por títulos e atributos (por exemplo, o Todo-Poderoso, ou o todo-amoroso), e há uma ênfase substancial na monoteísmo, e uma interpretação de tais doutrinas como o Trinity em uma simbólica em vez de sentido literal. Os ensinamentos bahá'ís declaram que os atributos que são aplicados a Deus são usados para traduzir piedade em termos humanos e também para ajudar as pessoas a se concentrar em seus próprios atributos na adoração a Deus para desenvolver suas potencialidades em seu caminho espiritual. De acordo com os ensinamentos bahá'ís o propósito humano é aprender a conhecer e amar a Deus através de métodos como oração e de reflexão.

Símbolos de muitas religiões no pilar da Casa de Adoração Bahá'í em Wilmette, Illinois

Religião

Noções bahá'ís de revelação religiosa progressiva resultar em seu aceitar a validade da maioria das religiões do mundo, cujos fundadores e figuras centrais são vistos como manifestações de Deus. A história religiosa é interpretada como uma série de dispensações, onde cada manifestação traz um pouco mais amplo e mais avançado revelação, adequado para a hora eo local em que foi expressa. Ensinamentos sociais religiosas específicas (por exemplo, a direção da oração, ou restrições dietéticas) pode ser revogada por uma manifestação posterior de modo que pode ser estabelecida uma condição mais adequada para o tempo e lugar. Por outro lado, certos princípios gerais (por exemplo, vizinhança, ou caridade) são vistos para ser universal e consistente. Na crença Bahá'í, este processo de revelação progressiva não vai acabar; No entanto, acredita-se ser cíclica. Bahá'ís não espere uma nova manifestação de Deus para aparecer dentro de 1000 anos de revelação de Bahá'u'lláh.

Crenças bahá'ís são, por vezes descrito como combinações sincréticas de crenças das religiões anteriores. Bahá'ís, no entanto, afirmam que sua religião é uma tradição distinta com sua próprias escrituras, ensinamentos, leis, e história. A sua formação religiosa em Xiismo é visto como análogo ao contexto judaico em que o cristianismo foi estabelecido. Bahá'ís descrever sua fé como uma religião mundial independente, diferindo das demais tradições apenas na sua idade relativa e na adequação dos ensinamentos de Bahá'u'lláh ao contexto moderno. Bahá'u'lláh se acredita ter cumprido a expectativas messiânicas dessas religiões precursoras.

Seres humanos

O Ringstone símbolo representa a conexão da humanidade com Deus

Os escritos Bahá'ís afirmam que os seres humanos têm uma "racional alma ", e que esta fornece as espécies com uma capacidade única de reconhecer estação de Deus e do relacionamento da humanidade com seu criador. Todo ser humano é visto como tendo o dever de reconhecer a Deus através de seu mensageiros, e em conformidade com os seus ensinamentos. Através do reconhecimento e obediência, serviço à humanidade e oração regular e prática espiritual, os escritos Bahá'ís afirmam que a alma torna-se mais perto de Deus, o ideal espiritual na crença Bahá'í. Quando um ser humano morre, a alma passa para o outro mundo, onde o seu desenvolvimento espiritual no mundo físico se torna uma base para o julgamento e avanço no mundo espiritual. Céu e inferno são ensinadas a ser estados espirituais de proximidade ou distância de Deus que descrevem as relações neste mundo e no próximo, e nos locais não físicos de recompensa e punição alcançados após a morte.

Os escritos Bahá'ís enfatizam a igualdade essencial dos seres humanos, ea abolição do preconceito. A humanidade é visto como essencialmente um, embora altamente variada; sua diversidade de raça e cultura são vistos como dignos de apreço e de tolerância. Doutrinas de racismo, nacionalismo, casta, classe social e hierarquia de gênero são vistos como impedimentos artificiais à unidade. Os ensinamentos bahá'ís declaram que a unificação da humanidade é a questão primordial nas condições religiosas e políticas do mundo atual.

Demografia

O Casa de Adoração Bahá'í em Nova Deli, Índia atrai uma média de 4 milhões de visitantes por ano. É popularmente conhecido como o Templo de Lótus.

Fontes bahá'ís geralmente estimar a população Bahá'í em todo o mundo a ser superior a 5 milhões. A maioria das enciclopédias e fontes similares estimam entre 5 e 6 milhões de bahá'ís do mundo no início do século XXI.

Desde as suas origens nos persas e otomanos Empires, no início do século 20, há uma série de convertidos em Sul e Sudeste da Ásia, Europa e América do Norte . Durante os anos 1950 e 1960 vastas esforços de ensino viagens trouxe a religião para quase todos os países e territórios do mundo. Na década de 1990 os bahá'ís foram o desenvolvimento de programas para a consolidação sistemática em grande escala, e início do século 21 viu um afluxo maciço de novos adeptos ao redor do mundo.

Conforme The World Almanac e livro de fatos 2.004:

A religião Bahá'í foi listado no Livro Britannica do Ano (1992-presente) como o segundo mais extenso das religiões independentes do mundo em termos do número de países representados. Britannica afirma que está estabelecida em 247 países e territórios; representa mais de 2.100 grupos étnicos, raciais e tribais; tem escrituras traduzidas em mais de 800 idiomas; e tem sete milhões de adeptos em todo o mundo [2005]. Adicionalmente, os bahá'ís ter auto organizadas na maioria das nações da terra.

A religião Bahá'í foi classificada pela revista FP como o segundo do mundo a religião que mais cresce, com taxa de crescimento de 1,70 por cento.

Ensinamentos

Textos e escrituras do Fé Bahá'í
A partir de o Báb
Persa Bayán Bayán Árabe Escritos do Báb
A partir de Bahá'u'lláh
Epístola ao Filho do Lobo Os Quatro Vales Joias dos Mistérios Divinos Gleanings Kitáb-i-Aqdas Kitáb-i-Íqán Palavras Ocultas Os Sete Vales Chamado do Senhor dos Exércitos Tabernáculo da Unidade Epístolas de Bahá'u'lláh
A partir de `Abdu'l-Bahá
Paris Talks O Segredo da Civilização Divina Algumas perguntas respondidas Epístolas do Plano Divino Tablet com o Dr. Forel Tablet para Haia Will and Testament
A partir de Shoghi Effendi
Advento da Justiça Divina Administração Bahá'í A Presença de Deus Ordem Mundial de Bahá'u'lláh

Resumo

Shoghi Effendi, o chefe designado da religião 1921-1957, escreveu o seguinte resumo do que ele considerava ser os princípios que distinguem Ensinamentos de Bahá'u'lláh, que, segundo ele, juntamente com as leis e ordenanças do Kitáb-i-Aqdas constituem o leito de rocha da Fé Bahá'í:

Princípios sociais

Os 12 princípios seguintes são frequentemente listado como um rápido resumo dos ensinamentos bahá'ís. Eles são derivados de transcrições de discursos proferidos por `Abdu'l-Bahá durante sua turnê pela Europa e América do Norte em 1912. A lista não é autoritária e uma variedade de tais listas circular.

• Unidade de Deus
• Unidade da religião
• Unidade da humanidade
• A igualdade de género
• Eliminação de todas as formas de preconceito
• Paz mundial
• Harmonia da religião e da ciência
• Investigação independente da verdade
• Educação obrigatória universal
• Língua auxiliar Universal
• Obediência ao governo e não-envolvimento em política partidária
• Eliminação dos extremos de riqueza e pobreza

Especificamente em relação à busca de a paz mundial, Bahá'u'lláh prescreveu um mundialmente abrangente Arranjo Segurança Coletiva conforme necessário para o estabelecimento de uma duradoura paz .

Ensinamentos místicos

Apesar de Ensinamentos bahá'ís têm uma forte ênfase nas questões sociais e éticas, existem uma série de textos fundamentais que têm sido descritos como mística. O Sete Vales é considerado "o maior composição mística." De Bahá'u'lláh Ele foi escrito para um seguidor de Sufismo, no estilo de `Attar. Ele foi primeiro traduzido para o Inglês em 1906, tornando-se um dos primeiros livros disponíveis de Bahá'u'lláh para a Oeste. O Palavras Ocultas é um outro livro escrito por Bahá'u'lláh durante o mesmo período, contendo 153 passagens curtas em que Bahá'u'lláh afirma ter tomado a essência básica de certas verdades espirituais e eles escrito em forma breve.

Pacto

Os ensinamentos bahá'ís falam tanto de um "Grande Aliança", sendo universal e infinita, e um "Convênio Menor", sendo único para cada dispensação religiosa. O Convênio Menor é visto como um acordo entre um mensageiro de Deus e seus seguidores e inclui práticas sociais e a continuação da autoridade na religião. Neste momento bahá'ís ver a revelação de Bahá'u'lláh como uma ligação convênio menor para seus seguidores; nos escritos bahá'ís sendo firme na aliança é considerada uma virtude a trabalhar para. The Greater Pacto é visto como um acordo mais duradouro entre Deus ea humanidade, onde se espera uma manifestação de Deus a aparecer aproximadamente a cada 1000 anos.

Com a unidade como um ensinamento essencial da religião, os bahá'ís seguir um administração eles acreditam é divinamente ordenado, e, portanto, ver tentativas de criar cismas e divisões como os esforços que são contrárias aos ensinamentos de Bahá'u'lláh. Ao longo da história bahá'í cismas ter ocorrido sobre a sucessão de autoridade. Divisões bahá'ís têm tido relativamente pouco sucesso e não conseguiram atrair um público considerável. Os seguidores de tais divisões são consideradas como Rompedores do Convênio e evitado, essencialmente excomungados.

História

História Bahá'í é muitas vezes atribuída através de uma seqüência de líderes, começando com o Báb de 23 de maio de 1844 declaração em Shiraz, e, finalmente, que descansa em uma ordem administrativa estabelecida pelas figuras centrais da religião. A tradição foi principalmente isolado para os persas e otomanos impérios até depois da morte de Bahá'u'lláh em 1892, momento em que ele tinha seguidores em treze países da Ásia e da África. Sob a liderança de seu filho, `Abdu'l-Bahá, a religião ganhou um pé na Europa e América, e foi consolidada no Irã, onde ele ainda sofreu intensa perseguição. Após a morte de `Abdu'l-Bahá em 1921, a liderança da comunidade bahá'í entrou numa nova fase, evoluindo de que de um único indivíduo com uma ordem administrativa com um sistema de ambos os órgãos eleitos e indivíduos designados.

O Báb

Santuário do Báb em Haifa, Israel.

Em 23 de outubro de 1844 Siyyid 'Alí-Muhammad de Shiraz, Irã proclamou que ele era "o Báb" (الباب "na porta"), depois de um Conceito religioso Shi`a. Seus seguidores foram, portanto, conhecido como Bábís. Como os ensinamentos do Báb spread, que o clero islâmicos viram como uma ameaça, Bábís ficou sob crescente perseguição, às vezes sendo forçados a escolher entre renunciar a suas crenças ou ser morto. Vários confrontos militares ocorreu entre o governo e as forças de Babi. O próprio Báb foi preso e, eventualmente, executado em 1850.

Bahá'ís ver o Báb como o precursor da Fé Bahá'í, porque os escritos do Báb introduziu o conceito de " Aquele que Deus haverá de tornar manifesto ", uma figura messiânica cuja vinda, de acordo com os bahá'ís, foi anunciado nas escrituras de todas as grandes religiões do mundo, e quem Bahá'u'lláh, fundador da Fé Bahá'í, alegou ser em 1863. O túmulo do Báb, localizado em Haifa, Israel, é um importante local de peregrinação para os bahá'ís. Os restos mortais do Báb foram levados secretamente a partir de Irão para a Terra Santa e acabaram por ser enterrado no túmulo construído para eles em um local especificamente designado por Bahá'u'lláh.

Bahá'u'lláh

Mírzá Husayn 'Alí de Núr foi um dos primeiros seguidores do Báb, que mais tarde tomou o título de Bahá'u'lláh. Ele foi detido e preso por esse envolvimento em 1852. Bahá'u'lláh relata que, em 1853, enquanto encarcerados no calabouço do Síyáh-Chál em Teerã , ele recebeu os primeiros indícios de que ele era o único previsto pelo Báb.

Pouco tempo depois ele foi expulso de Teerã a Bagdá , no Império Otomano ; em seguida, para Constantinopla (hoje Istambul ); e, em seguida, para Adrianópolis (agora Edirne). Em 1863, no momento de seu banimento de Bagdá para Constantinopla, Bahá'u'lláh declarou sua reivindicação de uma missão divina para sua família e seguidores. As tensões em seguida, cresceu entre ele e Subh-i-Azal, o líder designado do Bábís que não reconheceu a reivindicação de Bahá'u'lláh. Durante todo o resto de sua vida de Bahá'u'lláh ganhou a fidelidade da maioria do Bábís, que veio a ser conhecido como bahá'ís. Começando em 1866, ele começou a declarar a sua missão como Mensageiro de Deus em cartas para líderes religiosos e seculares do mundo, incluindo o Papa Pio IX, Napoleão III e Queen Victoria .

Bahá'u'lláh foi banido por Sultan Abdulaziz uma última vez para a colônia penal de Otomano `Akká, na atual Israel . Para o fim de sua vida, o confinamento rigoroso e severo foi gradualmente relaxada, e ele foi autorizado a viver em uma casa perto de `Akká, enquanto ainda oficialmente um prisioneiro daquela cidade. Morreu lá em 1892. bahá'ís consideram seu lugar de descanso em Bahjí como o Qiblih ao qual eles se transformam em oração todos os dias. Durante sua vida, Bahá'u'lláh deixou um grande volume de escritos. O Kitáb-i-Aqdas (O Livro Sacratíssimo), ea Kitáb-i-Íqán (O Livro da Certeza) são reconhecidos como grandes obras teológicas, eo Palavras Ocultas e do Sete Vales tratados como mística.

`Abdu'l-Bahá

`Abbás Effendi era o filho mais velho de Bahá'u'lláh, conhecido pelo título de` Abdu'l-Bahá (Servo de Bahá). Seu pai deixou uma Será que nomeou `Abdu'l-Bahá como o líder da comunidade Bahá'í, e designou-o como o" Centro do Convênio "," Head of the Faith ", eo único intérprete autorizado dos escritos de Bahá'u'lláh .

`Abdu'l-Bahá tinha compartilhado de seu pai longo exílio e prisão, que continuou até` própria versão de 'Abdu'l-Bahá como resultado do Revolução dos Jovens Turcos em 1908. Após a sua libertação, ele levou uma vida de viajar, falar, ensinar, e manter a correspondência com as comunidades de crentes e indivíduos, expondo os princípios da Fé Bahá'í.

Administração Bahá'í

Bahá'u'lláh de Kitáb-i-Aqdas e A Vontade e Testamento de `Abdu'l-Bahá são documentos fundamentais da ordem administrativa bahá'í. Bahá'u'lláh estabeleceu o eleito Casa Universal de Justiça, e `Abdu'l-Bahá estabeleceu a tutela hereditária decorados e esclareceu a relação entre as duas instituições. Em seu testamento, `Abdu'l-Bahá nomeou seu neto mais velho, Shoghi Effendi, como o primeiro Guardião da Fé Bahá'í.

Shoghi Effendi durante toda sua vida traduzidos Textos bahá'ís; desenvolveram planos globais para a expansão da comunidade bahá'í; desenvolveu o Centro Mundial Bahá'í; realizada em uma volumosa correspondência com as comunidades e indivíduos em todo o mundo; e construiu a estrutura administrativa da religião, preparando a comunidade para a eleição da Casa Universal de Justiça. Ele morreu em 1957 em condições que não permitem que um sucessor seja nomeado.

Em níveis locais, regionais e nacionais, os bahá'ís eleger membros para nove pessoas Assembléias Espirituais, que são executados os assuntos da religião. Há também indivíduos nomeados que trabalham em vários níveis, incluindo a nível local e internacional, que desempenham a função de propagar os ensinamentos e proteger a comunidade. Este último não servem como clero, que a Fé Bahá'í não tem.

A Casa Universal de Justiça, eleito pela primeira vez em 1963, continua a ser o sucessor e órgão supremo da Fé Bahá'í, e seus nove membros são eleitos a cada cinco anos pelos membros de todas as Assembléias Espirituais Nacionais. Qualquer Bahá'í do sexo masculino, 21 anos ou mais, é elegível para ser eleito para a Casa Universal de Justiça; todas as outras posições estão abertas a bahá'ís masculinos e femininos.

Envolvimento na sociedade

Trabalho

Monaquismo é proibido, e os bahá'ís tentam fundamentar sua espiritualidade na vida cotidiana. Realizando um trabalho útil, por exemplo, não só é necessário, mas considerado uma forma de adoração. Bahá'u'lláh proibiu um mendicante e estilo de vida ascético, incentivando os bahá'ís a "ser ansiosamente preocupado" com as necessidades da sociedade. A importância do auto-esforço e serviço à humanidade em sua vida espiritual é enfatizada ainda mais nos escritos de Bahá'u'lláh, onde ele afirma que o trabalho feito no espírito de serviço à humanidade goza de uma classificação igual à de oração e adoração no olhos de Deus.

Jardins bahá'ís em Haifa, Israel.

Nações Unidas

Bahá'u'lláh escreveu sobre a necessidade de governo mundial nesta época da vida coletiva da humanidade. Devido a esta ênfase muitos bahá'ís optou por apoiar os esforços de melhorar as relações internacionais através de organizações como a Liga das Nações ea Organização das Nações Unidas . O Comunidade Bahá'í Internacional é uma agência sob a direção da Casa Universal de Justiça, em Haifa, e tem status consultivo com as seguintes organizações:

• Nações Unidas Conselho Económico e Social (ECOSOC)
• Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF)
• Organização Mundial de Saúde (OMS)
• Fundo de Desenvolvimento das Nações Unidas para a Mulher (UNIFEM)
• Programa de Meio Ambiente das Nações Unidas (UNEP)

A Comunidade Internacional Bahá'í tem escritórios nas Nações Unidas em Nova York e Genebra e representações para as comissões regionais das Nações Unidas e outros escritórios em Addis Abeba , Bangkok , Nairobi , Roma , Santiago , e Viena . Nos últimos anos, um Escritório do Meio Ambiente e um Gabinete para a Promoção da Mulher foram estabelecidos como parte do seu Gabinete das Nações Unidas. A Fé Bahá'í também empreendeu programas de desenvolvimento conjuntos com outros organismos das Nações Unidas. No 2000 Fórum do Milênio das Nações Unidas, um Bahá'í foi convidado como o único orador não-governamental durante a cúpula. Ver este artigo para obter mais informações sobre a relação entre a Comunidade Internacional Bahá'í e as Nações Unidas.

Planos internacionais

Em 1937 Shoghi Effendi lançou um plano de sete anos para os bahá'ís da América do Norte, seguida por outra em 1946. Em 1953, ele lançou o primeiro plano internacional, a Decenal Cruzada Mundial. Este plano inclui metas extremamente ambiciosas para a expansão das comunidades e instituições bahá'ís, a tradução de Textos bahá'ís em várias línguas novas, eo envio de Pioneiros bahá'ís em países anteriormente não alcançados. Ele anunciou em letras durante a Cruzada de Dez Anos de que seria seguido por outros planos, sob a direção da Casa Universal de Justiça, que foi eleito em 1963, no auge da Cruzada. A Casa de Justiça, em seguida, lançou um plano de nove anos em 1964, e uma série de planos plurianuais subsequentes de comprimento e objetivos variando seguida, orientando a direção da comunidade bahá'í internacional.

Plano internacional corrente

Desde o final dos anos 1990, a Casa de Justiça tem vindo a orientar as comunidades para se preparar para a expansão em grande escala, a organização de localidades em "clusters", a criação de novas instituições, tais como Conselhos Regionais e fortalecendo as várias "institutos de formação". O plano quinquenal recentemente concluído (2001-2006) focada no desenvolvimento de instituições e criando os meios para "sustentar a expansão em grande escala e consolidação" (Ridván 158). Desde 2001, os bahá'ís ao redor do mundo foram especificamente encorajados a se concentrar em aulas para crianças, reuniões devocionais, e um estudo sistemático da religião, conhecida como círculos de estudo. Um novo foco foi adicionado em dezembro de 2005 com a adição de " pré-jovens "ramo às actividades essenciais, com foco na educação para aqueles entre 11 e 14.

O segundo plano de cinco anos (2006-2011) foi lançada pelo Casa Universal de Justiça em Abril de 2006; que apela aos bahá'ís do mundo para estabelecer padrões avançados de crescimento e desenvolvimento da comunidade em mais de 1.500 "clusters" em todo o mundo. Ele também faz alusão a um possível processo de tier-eleição para Assembléias Espirituais Locais em localidades com muitos bahá'ís. Os anos de 2001 até 2021 representam quatro sucessivos planos quinquenais, culminando no centenário da morte de `Abdu'l-Bahá.

Círculos de estudo

Junto com foco na consolidação veio uma abordagem sistemática para a educação e desenvolvimento comunitário. Os círculos "estudo" destinam-se a ser sustentado e auto-perpetua em grande escala. Os participantes completar uma seqüência de pastas de trabalho em pequenos grupos, facilitados por um tutor, e após a conclusão da sequência de um participante pode, então, ir para facilitar círculos de estudo para os outros.

A principal seqüência de cursos para todas as localidades é os livros da Instituto Ruhi, cujos materiais foram originalmente projetados para uso em Colômbia . O primeiro livro estuda três temas: a Textos bahá'ís, oração, e a vida ea morte. Temas subsequentes incluem a educação dos filhos, a vida do Báb e de Bahá'u'lláh, serviço e outros.

Práticas sociais

Leis

Estudantes de School for Girls, Teerã, 13 de agosto de 1933. Esta fotografia pode ser um dos estudantes de Tarbiayt School for Girls, que foi criada pela Comunidade Bahá'í de Teerã em 1911; a escola foi fechada por decreto governamental em 1934. Fonte: História dos esforços educativos Bahá'í no Irã.

As leis da Fé Bahá'í vêm principalmente do Kitáb-i-Aqdas, escrito por Bahá'u'lláh. A seguir estão alguns exemplos de leis básicas e observâncias religiosas,

• Bahá'ís mais de 15 anos de idade deve recitar uma oração obrigatória a cada dia. Há três tipos de orações entre os quais pode-se ser escolhidos cada dia.
• Calúnias e fofoca são proibidas e denunciou.
• Bahá'ís adultos em boa saúde observar um dezenove dias do nascer do sol-a-sol rápido a cada ano de 02 de março através de 20 de março.
• Bahá'ís estão proibidos de beber álcool ou tomar drogas, a menos que prescrito por médicos.
• São permitidas relações sexuais apenas entre marido e mulher, e, portanto, pré-marital ou É proibida a atividade sexual homossexual.
• É proibido jogos de azar.

Enquanto algumas das leis do Kitáb-i-Aqdas são aplicáveis no presente momento e pode ser imposta a um grau pelas instituições administrativas, Bahá'u'lláh previu a aplicação progressiva de outras leis que são dependentes da existência de uma sociedade predominantemente Bahá'í. As leis, quando não está em conflito direto com as leis civis do país de residência, são vinculativas para todos os Bahá'í, ea observância de leis pessoais, tais como oração ou jejum, é da exclusiva responsabilidade do indivíduo.

Locais de culto

Casa de Adoração Bahá'í, Langenhain, Alemanha

A maioria das reuniões bahá'ís ocorrer nas casas dos indivíduos, centros bahá'ís locais ou instalações alugadas. Em todo o mundo, existem atualmente sete bahá'ís Casas de Adoração, basicamente, um por continente, com um oitavo em construção no Chile. Escritos bahá'ís se referir a uma instituição chamada (Nascente-lugar da menção de Deus) "Ma sh riqu'l-A dh Kar", que é para formar o centro de um complexo de instituições, incluindo um hospital, universidade, e assim por diante. Apenas a primeira vez Ma sh riqu'l-A dh Kar em `Ishqábád, Turquemenistão, foi construído em tal grau.

Casamento

Bahá'í o casamento é a união de um homem e uma mulher. Sua finalidade é principalmente para promover a harmonia espiritual, comunhão e unidade entre os dois parceiros e para fornecer um ambiente estável e amoroso para a educação dos filhos. Os ensinamentos bahá'ís sobre o casamento chamá-lo de uma fortaleza para o bem-estar e salvação e local casamento e da família como base da estrutura da sociedade humana . Bahá'u'lláh muito elogiado casamento, declarando-o um comando eterno de Deus, também desencorajar o divórcio e homossexualidade, e requerendo castidade fora do casamento; Bahá'u'lláh ensinou que o marido ea mulher devem se esforçar para melhorar a vida espiritual de cada um. Casamento inter-racial também é muito elogiado por toda a Escritura Bahá'í.

Bahá'ís que pretendem se casar "deve estudar caráter um do outro e gastar tempo para conhecer uns aos outros antes que eles decidem se casar, e quando o fazem se casar deve ser com a intenção de estabelecer um vínculo eterno." Embora os pais não devem escolher parceiros para os seus filhos, uma vez que dois indivíduos decidem se casar, eles devem receber o consentimento de todos os pais biológicos que vivem, mesmo que um dos parceiros não é um Bahá'í. A cerimônia de casamento bahá'í é simples; a única parte obrigatória do casamento é a leitura dos votos de casamento prescritos por Bahá'u'lláh que tanto o noivo ea noiva ler, na presença de duas testemunhas. Os votos são "Nós todos, em verdade, cumprir a vontade de Deus."

Símbolos

A caligrafia do O grande nome

O símbolo oficial da Fé Bahá'í é a estrela de cinco pontas, mas uma estrela de nove pontas é usada com mais freqüência. O símbolo ringstone e caligrafia do Maior Nome também são frequentemente encontrados. A primeira consiste de duas estrelas intercaladas com um Bahá estilizado '(بهاء "esplendor" ou "glória"), cuja forma se destina a devolução das três onenesses. O grande nome é Yá Bahá'u'l-Abhá (يا بهاء الأبهى "O Glória do Mais Glorioso!"), Proferida na caligrafia árabe.

Calendário

O calendário Bahá'í é baseado no calendário estabelecido pelo Báb. O ano é composto de 19 meses de 19 dias, com quatro ou cinco dias intercalados, para fazer uma completa ano solar. O Ano Novo Bahá'í corresponde ao tradicional ano novo persa, chamado Naw Rúz, e ocorre na equinócio vernal, March 21, no final do mês de jejum. Comunidades bahá'ís reunir no início de cada mês, em reunião convocada uma Festa para o culto, consulta e socialização.

Cada um dos 19 meses é dado um nome que é um atributo de Deus; alguns exemplos incluem Bahá "(esplendor), 'Ilm (conhecimento), e Jamál (Beleza). A semana Bahá'í é familiar em que ela consiste de sete dias, com cada dia da semana também o nome de um atributo de Deus; alguns exemplos incluem Istiqlal (Independência), Kamal (Perfeição) e 'Idal (Justiça). Bahá'ís observar 11 Dias Santos durante todo o ano, com trabalho suspenso em 9 deles. Estes dias comemorar aniversários importantes na história da religião.

Perseguição

O cemitério bahá'í em Yazd após sua profanação por parte do governo

Bahá'ís continuam a ser perseguidos em países islâmicos, especialmente o Irã , onde mais de 200 crentes foram executados entre 1978 e 1998. A marginalização dos bahá'ís iranianos pelos governos atuais está enraizada nos esforços históricos de clero Shi`a para perseguir o religioso minoria. Quando o Báb começou a atrair um grande número de seguidores, o clero a esperança de parar o movimento se espalhe, afirmando que seus seguidores eram inimigos de Deus, e estes levaram a ataques da máfia e execuções públicas. A partir do século XX, além de repressão que impactou bahá'ís individuais, campanhas centralmente dirigidas que tiveram como alvo toda a comunidade Bahá'í e instituições foram iniciadas. Em um caso em Yazd, em 1903 mais de 100 bahá'ís foram mortos. Mais tarde escolas bahá'ís, como os meninos Tarbiyat 'e escolas da menina em Teerã, foram fechados na década de 1930 e 40, os casamentos bahá'ís não foram reconhecidos e textos bahá'ís foi censurada.

Durante o reinado de Mohammad Reza Pahlavi, devido à crescente nacionalismo e as dificuldades econômicas no país, o Xá deu-se o controlo sobre determinados assuntos religiosos ao clero do país. Isto resultou em uma campanha de perseguição contra os bahá'ís. Eles aprovaram e coordenou a campanha anti-Bahá'í para incitar a paixão pública contra os bahá'ís começaram em 1955 e incluiu a divulgação de propaganda anti-Bahá'í em estações nacionais de rádio e jornais oficiais. No final de 1970 o regime do Xá, devido às críticas de que ele era pró-ocidental, consistentemente perdido legitimidade. Como o movimento anti-Shah ganhou terreno e apoio, propaganda revolucionária foi espalhada de que alguns dos conselheiros do xá eram bahá'ís. Bahá'ís foram retratados como ameaças econômicas, os apoiantes de Israel e do Ocidente e ódio popular para os bahá'ís aumentado.

Uma vez que o Revolução Islâmica de 1979 bahá'ís iranianos tiveram suas casas saqueadas regularmente ou foram proibidos de frequentar a universidade ou segurar empregos no governo, e várias centenas receberam penas de prisão por suas crenças religiosas, mais recentemente para participar de círculos de estudo. cemitérios bahá'ís foram profanados e bens apreendidos e, ocasionalmente, demolido, incluindo a Casa de Mírzá Buzurg, o pai de Bahá'u'lláh. A Casa do Báb em Shiraz foi destruída duas vezes, e é um dos três sites para os quais os bahá'ís realizam peregrinação.

De acordo com um painel norte-americano, ataques contra os bahá'ís no Irã aumentaram desde Mahmoud Ahmadinejad tornou-se presidente. O Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos revelou uma carta confidencial de Outubro de 2005 Quartel General do Comando das Forças Armadas do Irã para identificar e monitorar os bahá'ís as suas actividades. Devido a essas ações, o Relator Especial da Comissão das Nações Unidas sobre os Direitos Humanos declarou em 20 de março de 2006 , que "também expressa preocupação de que a informação obtida como resultado de tal monitorização será utilizado como base para o aumento da perseguição de e discriminação contra, os membros da fé Bahá'í, em violação das normas internacionais ... O Relator Especial está preocupado que este último desenvolvimento indica que a situação no que diz respeito a minorias religiosas no Irão é, de fato, se deteriorando. " Em 14 de maio, 2008 , membros de um órgão informal conhecido como os Amigos que supervisionou as necessidades da comunidade Bahá'í no Irã foram presos e levados para a prisão de Evin.

Os bahá'ís no Egito também têm enfrentado dificuldades; em 16 de dezembro de 2006 , o Conselho Administrativo Supremo do Egito governou o governo não pode reconhecer a Fé Bahá'í em números de identificação oficiais. A decisão deixou bahá'ís egípcios não conseguem obter documentos governamentais, incluindo cartões de identificação, nascimento, morte, casamento ou divórcio certificados, ou passaportes, os quais necessitam de religião de uma pessoa para ser listado. Eles também não poderia ser empregada, educado, tratados em hospitais ou voto, entre outras coisas. Em 29 de janeiro de 2008 tribunal do Cairo de Justiça Administrativa, pronunciando-se sobre dois processos relacionados, decidiu em favor dos bahá'ís, permitindo-lhes obter nascimento certificados e documentos de identificação, desde que omitir sua religião em documentos judiciais, no entanto, de 22 de abril de 2008 o Ministério do Interior egípcio ainda tem que implementar a decisão, e os bahá'ís continuam sem cartões de identificação.

Reações

Bernard Lewis afirma que as autoridades leigos e islâmicos muçulmanos sempre tiveram grande dificuldade em acomodar pós-islâmicos religiões monoteístas, como a Fé Bahá'í, uma vez que os seguidores de tais religiões não podem ser demitidos, quer como ignorantes pagãos, como os politeístas da Ásia e os animistas da África, nem como precursores desatualizados, como os judeus e cristãos. Além disso, a sua própria existência representa um desafio para a doutrina islâmica da perfeição e finalidade da revelação de Maomé.