Batalha de Maratona

Batalha de Maratona
Parte de Guerras Greco-persas
A planície de Maratona hoje
Data Agosto / Setembro ( Metageitnion), 490 aC Localização Maratona, na Grécia Resultado Vitória grega decisivo
Os beligerantes
Atenas, Plataea	Império Persa
Os comandantes e líderes
Milcíades, Calímaco †	Datis Artafernes
Força
9,000-10,000 atenienses, 1000 plateenses	25,000-300,000 infantaria e cavalaria 1000 (estimativas modernas)
Acidentes e perdas
192 atenienses, 11 plateenses ( Heródoto )	6.400 mortos 7 navios destruídos ( Heródoto )

A Batalha de Maratona ( grego : Μάχη τοῦ Μαραθῶνος, mache tu Marathonos) ocorreu em 490 aC, durante o primeira invasão persa da Grécia. Ele foi travada entre os cidadãos de Atenas, auxiliado pela Plataea, e um Força persa comandada por Datis e Artafernes. Foi o culminar da primeira tentativa da Pérsia, sob o rei Dario I, para subjugar a Grécia . A primeira invasão persa foi uma resposta a participação grega no Revolta Jónico, quando Atenas e Eretria tinha enviado uma força para apoiar as cidades de Ionia em sua tentativa de derrubar o governo persa. Os atenienses e eretrianos tinha sucedido na captura e queima Sardes, mas foram então forçados a se retirar com pesadas perdas. Em resposta a este ataque, Darius jurou queimar Atenas e Eretria. Na época da batalha, Esparta e Atenas eram os dois maiores estados da cidade.

Uma vez que a revolta Ionian finalmente foi esmagado pela vitória persa na Batalha de Lade em 494 aC, Darius começou planos para subjugar a Grécia. Em 490 aC, ele enviou uma força-tarefa naval sob Datis e Artafernes em todo o Egeu, para subjugar o Cyclades, em seguida, para fazer ataques punitivos sobre Atenas e Eretria. Alcançar Eubéia em meados do verão após uma campanha bem sucedida no Mar Egeu, os persas começou a cercar e capturar Eretria. A força persa, em seguida, partiu para Attica, o desembarque na baía perto da cidade de Marathon. Os atenienses, unidas por uma pequena força de Platéias, marcharam para Marathon, e conseguiu bloquear as duas saídas da planície de Maratona. Os gregos não podia esperar para enfrentar a cavalaria persa superior. No entanto, quando se aprende que a cavalaria persa estava temporariamente ausente do acampamento, Milcíades ordenou um ataque geral contra os persas. Ele reforçou seus flancos, atraindo os melhores lutadores persas 'em seu centro. Os flancos para dentro wheeling envolveu os persas, garantindo a vitória.

A derrota em Maratona marcou o fim da primeira invasão persa da Grécia e da força persa retirou-se para a Ásia. Darius, em seguida, começou a levantar uma enorme novo exército com o qual ele queria subjugar completamente Grécia; no entanto, em 486 aC, os egípcios se revoltaram assuntos, adiando indefinidamente qualquer expedição grega. Depois de Darius morreu, seu filho Xerxes I reiniciou os preparativos para uma segunda invasão da Grécia, que finalmente começou em 480 aC.

A Batalha de Maratona foi um divisor de águas nas guerras Greco-persas, os gregos mostrando que os persas poderiam ser batidos; o eventual triunfo grego nestas guerras pode ser visto para começar a maratona. Desde os 200 anos seguintes viram a ascensão do Civilização grega clássica, que tem sido duradoura influente na sociedade ocidental, a Batalha de Maratona é frequentemente visto como um momento crucial na história da Europa. Por exemplo, John Stuart Mill famosa sugeriu que "a batalha de Maratona, até mesmo como um acontecimento na história britânica, é mais importante do que a Batalha de Hastings ". A Batalha de Maratona é talvez agora mais famoso como a inspiração para o Maratona. Embora pensado para ser historicamente inexato, a lenda do mensageiro grego Pheidippides correndo para Atenas com a notícia da vitória se tornou a inspiração para este evento esportivo, introduzido nos Jogos Olímpicos de Atenas 1896, e originalmente executado entre Maratona e Atenas.

Fundo

A primeira invasão persa da Grécia teve suas raízes imediatas no Revolta Jónico, a primeira fase do Guerras Greco-persas. No entanto, ele também foi o resultado da interação de longo prazo entre os gregos e persas. Em 500 aC o Império Persa ainda era relativamente jovem e altamente expansionista, mas propenso a revoltas entre os seus povos subjugados. Além disso, o rei persa Dario era um usurpador, e tinha passado um tempo considerável de extinção revoltas contra seu governo. Mesmo antes da revolta Ionian, Darius tinha começado a expandir o Império para a Europa, subjugando Trácia, Macedônia e forçando para se tornar aliado à Pérsia. As tentativas de expansão para o mundo politicamente turbulento da Grécia Antiga pode ter sido inevitável. No entanto, a revolta Ionian tinha ameaçado diretamente a integridade do império persa, e os estados da Grécia continental permaneceu uma ameaça potencial para a sua estabilidade futura. Darius assim resolveu subjugar e pacificar a Grécia eo Egeu, e para punir os envolvidos na revolta Ionian.

A revolta Ionian tinha começado com uma mal sucedida expedição contra Naxos, uma joint venture entre o sátrapa persa Artafernes eo Tirano Milesian Aristagoras. Na sequência, Artafernes decidiu retirar Aristagoras do poder, mas antes que pudesse fazê-lo, Aristagoras abdicou, e declarou Mileto uma democracia. O outro Cidades jônicas seguiram o exemplo, ejetar seus tiranos persa equipados, e declarando-se democracias. Artistagoras recorreu então para os estados da Grécia continental para o apoio, mas só Atenas e Eretria ofereceu enviar tropas.

O envolvimento de Atenas na revolta Ionian surgiu a partir de um complexo conjunto de circunstâncias, começando com a criação da A democracia ateniense no final do sexto século antes de Cristo. Em 510 aC, com o auxílio de Cleomenes I, rei de Esparta , o povo ateniense havia expulsado Hippias, o governante tirano de Atenas. Com o pai de Hípias Peisistratus, a família tinha governado durante 36 dos 50 anos anteriores e toda a intenção de continuar a regra de Hípias. Hípias fugiu para Sardes para o tribunal do persa sátrapa, Artafernes e prometeu controle de Atenas para os persas se fossem para ajudar a restaurá-lo. Nesse meio tempo, Cleomenes ajudou instalar uma tirania pró-espartano sob Iságoras em Atenas, em oposição ao Clístenes, o líder do poderoso tradicionalmente Alcmaeonidae família, que se consideravam os herdeiros naturais para o Estado de Atenas. Clístenes, no entanto, encontrou-se a ser politicamente derrotado por uma coalizão liderada pelo Iságoras e decidiu mudar as regras do jogo, apelando para os demos (as pessoas), com efeito tornando-os uma nova facção na arena política. Essa tática bem-sucedida, mas o rei espartano, Cleomenes I, retornou a pedido de Iságoras e assim a Clístenes, o alcmeónidas e outras famílias atenienses proeminentes foram exilados de Atenas. Quando Iságoras tentaram criar um governo oligárquico estreita, o povo de Atenas, em um movimento espontâneo e sem precedentes, Cleomenes e Iságoras expulso. Clístenes foi, assim, restaurada para Atenas (507 aC), e em vertiginosa velocidade começou a reformar o Estado, com o objetivo de assegurar sua posição. O resultado não foi realmente uma democracia ou um estado cívico real, mas ele permitiu o desenvolvimento de um governo plenamente democrático, que iria surgir na próxima geração como as demos percebeu seu poder. A recém-descoberta liberdade e auto-governação dos atenienses significava que eles foram, posteriormente, excepcionalmente hostil para o regresso da tirania de Hípias, ou qualquer forma de subjugação do lado de fora; por Sparta, Pérsia ou qualquer outra pessoa.

Dario I da Pérsia, como imaginado por um pintor grego, século 4 aC

Cleomenes não estava satisfeito com os acontecimentos, e marcharam em Atenas com o exército espartano. Tentativas de Cleomenes para restaurar Iságoras a Atenas terminou em um fiasco, mas temendo o pior, os atenienses tinham por este ponto já enviou uma embaixada a Artafernes em Sardes, para solicitar ajuda do Império Persa. Artafernes solicitou que os atenienses dar-lhe uma "terra e água", um símbolo tradicional de submissão, que os embaixadores atenienses concordou com. No entanto, eles foram severamente censurado por isso, quando eles voltaram a Atenas. Em algum momento mais tarde Cleomenes instigado uma conspiração para restaurar Hípias à regra de Atenas. Este falhou e Hípias novamente fugiu para Sardes e tentou persuadir os persas para subjugar Atenas. Os atenienses despachou embaixadores para Artafernes para dissuadi-lo de agir, mas Artafernes meramente instruiu os atenienses para tomar de volta Hípias como tirano. Escusado será dizer que os atenienses recusou-se a isso, e em vez de ser resolvido abertamente em guerra com a Pérsia. Tendo, assim, tornar-se o inimigo da Pérsia, Atenas já estava em condições de apoiar as cidades jônicas quando começaram sua revolta. O fato de que as democracias Ionian foram inspirados pelo exemplo de Atenas sem dúvida persuadiu os atenienses ainda mais para apoiar a revolta Ionian; especialmente desde as cidades de Ionia eram originalmente colônias atenienses.

Os atenienses e eretrianos enviou uma força-tarefa de 25 trirremes para a Ásia Menor para ajudar a revolta. Enquanto lá, o exército grego surpreendeu e outmaneuvered Artafernes, marchando para Sardes e queimando a cidade baixa. No entanto, este foi, tanto quanto os gregos alcançados, e eles foram então perseguidos de volta para a costa pelos cavaleiros persas, perdendo muitos homens no processo. Apesar do fato de que suas ações eram em última análise, inútil, os eretrianos e, em particular, os atenienses tinham ganhado a inimizade com duração de Darius, e ele prometeu punir ambas as cidades. A vitória naval persa na Batalha de Lade (494 aC), mas tudo acabou com a revolta Ionian, e por 493 aC, os últimos hold-outs foram vencidos pela frota persa. A revolta foi usado como uma oportunidade de Darius para estender a fronteira do império para as ilhas do leste do Mar Egeu e do Propôntida, que não fazia parte dos domínios persas antes. A conclusão da pacificação de Ionia permitiu que os persas para começar a planejar seus próximos passos; para extinguir a ameaça ao império da Grécia, e para punir Atenas e Eretria.

Em 492 aC, uma vez que a revolta Ionian finalmente tinha sido esmagada, Darius enviou uma expedição à Grécia sob o comando de seu filho-de-lei, Mardonius. Mardonius reconquistou Thrace e compelido Alexander I da Macedônia para fazer Macedon um reino cliente para a Pérsia, antes da destruição de sua frota trouxe um fim prematuro à campanha. No entanto, em 490 aC, seguindo-se os sucessos da campanha anterior, Dario decidiu enviar uma expedição marítima liderada por Artafernes, (filho do sátrapa a quem Hípias fugiu) e Dátis, uma Almirante mediano. Mardonio tinha sido ferido na campanha anterior e tinham caído em desuso. O expedição tinha a intenção de trazer a Cyclades para o império persa, para punir Naxos (que tinham resistido um ataque persa em 499 aC) e, em seguida, de cabeça para a Grécia para forçar Eretria e de Atenas para submeter-se a Darius ou ser destruído. Depois ilha-hopping em todo o Egeu, inclusive atacando com sucesso Naxos, a força-tarefa persa chegou off Eubéia no meio do verão. Os persas, em seguida, passou a cercar, capturar e queimar Eretria. Eles, então, em direção ao sul pela costa de Attica, a caminho de completar o objetivo final da campanha para punir Atenas.

Prelúdio

Disposição inicial das forças em Maratona.

A imagem de reconstruir os navios persas em Maratona encalhadas antes da batalha.

Os persas navegou pela costa de Attica, e desembarcou na baía de Maratona, a cerca de 25 milhas (40 km) de Atenas, a conselho dos Hípias tirano atenienses exilados (que acompanharam a expedição). Sob a orientação de Milcíades, o general ateniense com a maior experiência na luta contra os persas, o exército ateniense marchou rapidamente para bloquear as duas saídas da planície de Maratona, e impedir que os persas se deslocam para o interior. Ao mesmo tempo, maior corredor de Atenas, Pheidippides (ou Philippides em algumas contas) tinha sido enviado a Esparta para pedir que o exército espartano marchar para a ajuda de Atenas. Pheidippides chegou durante o festival de Carneia, um período sagrado de paz, e foi informado de que o exército espartano não poderia marchar para a guerra até a lua cheia aumentou; Atenas não poderia esperar reforço para pelo menos dez dias. Os atenienses teriam de aguentar a maratona por enquanto, apesar de terem sido reforçada pelo agrupamento cheio de 1.000 hoplites da pequena cidade de Plataea; um gesto que fez muito para acalmar os nervos dos atenienses, e ganhou a gratidão ateniense interminável de Platéias.

Por aproximadamente cinco dias, portanto, os exércitos se enfrentaram pela planície de Maratona, em impasse. Os flancos do campo ateniense foram protegidos por um bosque de árvores, ou um Abbatis de participações (dependendo da leitura exata). Uma vez que cada dia trazia a chegada dos espartanos mais estreitas, o atraso trabalhou em favor dos atenienses. Havia dez ateniense strategoi (generais) em Marathon, eleitos por cada um dos dez tribos que os atenienses foram divididos em; Miltíades foi um destes. Além disso, o responsável geral, foi a Guerra-Archon (polemarch), Calímaco, que havia sido eleito por todo o corpo cidadão. Heródoto sugere que comando rodado entre o strategoi, cada um levando por sua vez ao dia para comandar o exército. Ele sugere ainda que cada strategos, em seu dia no comando, em vez adiada para Milcíades. No relato de Heródoto, Milcíades faz questão de atacar os persas (apesar de saber que os espartanos estão vindo para ajudar os atenienses), mas, estranhamente, opta por esperar até a sua data efectiva de comando para atacar. Esta passagem é, sem dúvida, problemática; os atenienses tinham pouco a ganhar ao atacar antes que os espartanos chegou, e não há nenhuma evidência real deste generalato rotativo. Há, no entanto, parece ter sido um atraso entre a chegada ateniense em Maratona, ea batalha; Heródoto, que evidentemente acreditava que Miltiades estava ansioso para atacar, pode ter cometido um erro enquanto buscando explicar esse atraso.

Como é discutido abaixo , a razão para o atraso foi, provavelmente, simplesmente que nem os atenienses nem os persas estavam dispostos a arriscar a batalha inicialmente. Isso, então, levanta a questão de por que a batalha ocorreu quando o fez. Heródoto diz-nos explicitamente que os gregos atacaram os persas (e as outras fontes confirmam isso), mas não está claro por que eles fizeram isso antes da chegada dos espartanos. Existem duas principais teorias para explicar isso.

A primeira teoria é que a cavalaria persa deixou de maratona por um motivo não especificado, e que os gregos se mudou para aproveitar essa atacando. Esta teoria baseia-se na ausência de qualquer menção de cavalaria em conta Heródoto da batalha, e uma entrada no Dicionário Suda. O ἰππεῖς χωρίς entrada ("sem cavalaria") é explicado assim:

A cavalaria esquerda. Quando Datis rendeu-se e estava pronto para o recuo, o Ionians subiu as árvores e deu os atenienses o sinal de que a cavalaria tinha deixado. E quando Miltiades percebeu que, ele atacou e, assim, ganhou. De lá vem a citação acima referida, que é usado quando alguém quebra fileiras antes da batalha.

Há muitas variações dessa teoria, mas talvez o mais prevalente é que a cavalaria foi re-embarcou em navios, e foi para ser enviado por mar para atacar (indefesa) Atenas na parte traseira, enquanto o resto dos persas fixado para baixo o exército ateniense em Maratona. Esta teoria, portanto, utiliza a sugestão de Heródoto que depois Marathon, o exército persa re-embarcado e tentou navegar ao redor do Cabo Sounion para atacar Atenas diretamente; No entanto, de acordo com a primeira teoria essa tentativa teria ocorrido antes da batalha (e de fato ter provocado a batalha).

A segunda teoria é simplesmente que a batalha ocorreu porque os persas, finalmente, mudou-se para atacar os atenienses. Embora esta teoria tem os persas que se deslocam para a ofensiva estratégica, isso pode ser conciliado com a conta tradicional dos atenienses que atacam os persas, assumindo que, vendo os persas avançando, os atenienses tomou a ofensiva tática, e os atacou. Obviamente, ele não pode ser firmemente estabelecido que a teoria (se tanto) está correto. No entanto, ambas as teorias implicam que havia algum tipo de atividade persa que ocorreu por volta do quinto dia, o que em última análise, provocou a batalha.

Data da batalha

Heródoto menciona para vários eventos em uma data no calendário lunisolar, da qual cada cidade-estado grega utilizada uma variante. Cálculo astronômico nos permite derivar uma data absoluta no proleptic calendário juliano, que é muito utilizado pelos historiadores como o quadro cronológico. Philipp agosto Böckh em 1855 concluiu que a batalha teve lugar em 12 de setembro de 490 aC no calendário juliano, e esta é a data convencionalmente aceitos. No entanto, isso depende de quando exatamente os espartanos realizou seu festival e é possível que o calendário Spartan foi um mês antes do que de Atenas. Nesse caso, a batalha teve lugar no dia 12 de agosto de 490 aC.

Forças opostas

Atenienses

Desenho moderno do Formação falange grega empregada por hoplites

Heródoto não dar uma figura para o tamanho do exército ateniense. No entanto, Cornelius Nepos, Pausanias e Plutarco todos dão a figura de 9.000 atenienses e 1000 Plateans; enquanto Justin sugere que havia 10.000 atenienses e 1000 plateenses. Estes números são altamente comparável ao número de tropas Heródoto diz que os atenienses e plateenses enviado ao Batalha de Platéias 11 anos mais tarde. Pausanias notado no monumento à batalha os nomes de ex- escravos que foram libertados em troca de serviços militares. Os historiadores modernos geralmente aceitam estes números como razoável.

Persas

Segundo Heródoto, a frota enviada por Darius consistiu de 600 triremes. Heródoto não estimar o tamanho do exército persa, dizendo apenas que eles eram um "grande infantaria que foi bem embalado". Entre as fontes antigas, o poeta Simonides, outra quase-contemporâneo, diz que a força campanha contados 200.000; enquanto um escritor mais tarde, o romano Cornelius Nepos estima 200.000 infantaria e cavalaria 10.000, dos quais apenas 100 mil lutaram na batalha, enquanto o resto foram carregados na frota que foi arredondamento Cabo Sounion; Plutarco e Pausânias ambos dão independentemente 300,000, assim como o Suda dicionário. Platão e Lysias dar 500.000; e Justinus 600.000.

Os historiadores modernos têm proposto números amplos para a infantaria, a partir 20,000-100,000 com um consenso de, talvez, 25 mil; As estimativas para os cavaleiros são na gama de 1.000.

Considerações estratégicas e táticas

Infantaria persa (provavelmente Immortals), mostrado em um friso no palácio de Darius, Susa

De um ponto de vista estratégico, os atenienses tinham algumas desvantagens em Maratona. Para enfrentar os persas na batalha, os atenienses tinham para convocar todos os hoplites disponíveis; e mesmo assim eles ainda estavam provavelmente em menor número, pelo menos, 2 a 1. Por outro lado, levantando um grande exército tal tinha desnudado Atenas dos defensores e, assim, qualquer ataque secundário na parte traseira ateniense iria cortar o exército fora da cidade; e qualquer ataque direto sobre a cidade não poderia ser defendida contra. Ainda mais, a derrota em Maratona significaria a completa derrota de Atenas, uma vez que não existia outro exército ateniense. A estratégia ateniense era, portanto, para manter o exército persa preso em Marathon, bloqueando as duas saídas da planície, e, assim, prevenir-se de ser atropelada. No entanto, estas desvantagens foram em relação algumas vantagens. Os atenienses, inicialmente, não tinha necessidade de procurar batalha, uma vez que eles tinham conseguido limitar os persas para a planície de Maratona. Além disso, o tempo trabalhado em seu favor, como todos os dias trouxe a chegada dos espartanos mais perto. Tendo tudo a perder ao atacar, e muito a ganhar se não atacar, os atenienses permaneceram na defensiva no período que antecedeu à batalha. Taticamente, hoplites eram vulneráveis a ataques de cavalaria, e uma vez que os persas tinham um número substancial de cavalaria, isso fez qualquer manobra ofensiva pelos atenienses ainda mais de um risco, e reforçou, assim, a estratégia defensiva dos atenienses.

A estratégia persa, por outro lado, foi provavelmente determinado principalmente por considerações táticos. A infantaria persa era, evidentemente, levemente blindado, e não é páreo para hoplites em um confronto de frente (como seria demonstrado nas batalhas posteriores do Termópilas e Platéias.) Uma vez que os atenienses parecem ter tomado uma posição defensiva forte em Marathon, a hesitação persa foi, provavelmente, uma relutância em atacar os atenienses de frente.

Seja qual for o caso, eventualmente, desencadeou a batalha, é óbvio que alterou o equilíbrio estratégico ou tático suficientemente para induzir os atenienses para atacar os persas. Se a primeira teoria está correta (ver acima ), então a ausência de cavalaria removeu a principal desvantagem tática ateniense, e a ameaça de ser flanqueados tornou imperativa para o ataque. Por outro lado, se a segunda teoria está correta, então os atenienses estavam apenas reagindo aos persas atacá-los. Desde que a força persa obviamente continha uma alta proporção de tropas de mísseis, uma posição defensiva estática teria feito pouco sentido para os atenienses; a força da Hoplita era na confusão, e o mais cedo que poderia ser conseguida, melhor, do ponto de vista de Atenas. Se a segunda teoria está correta, isso levanta a questão de por que ainda os persas, tendo hesitou por vários dias, em seguida, atacou. Pode ter havido várias razões estratégicas para isso; talvez eles estavam cientes (ou suspeita) que os atenienses estavam esperando reforços. Em alternativa, uma vez que eles podem ter sentido a necessidade de forçar algum tipo de vitória, eles dificilmente poderia permanecer indefinidamente em Maratona.

Batalha

A Batalha de Maratona

A distância entre os dois exércitos no ponto de batalha tinha estreitado a "uma distância não inferior a 8 estádios" ou cerca de 1.500 metros. Miltiades ordenou que as duas tribos que se formavam o centro da formação grega, a tribo Leontis liderada por Themistocles ea tribo Antiochis liderada por Aristides, para ser arranjado na profundidade de quatro fileiras, enquanto o resto das tribos em seus flancos estavam em fileiras de oito. Alguns comentaristas modernos têm sugerido esta era uma manobra deliberada para incentivar uma duplo envolvimento do centro persa. No entanto, isso supõe um nível de formação que os gregos não possuem. Há pouca evidência para tal pensamento tático de batalhas gregas até Leuctra em 371 aC. Assim, é provável que este acordo foi feito, possivelmente no último momento, para que a linha ateniense era tão longa quanto a linha persa, e não seria, portanto, flanqueados.

Quando a linha ateniense estava pronto, de acordo com uma fonte, o sinal simples de antecedência foi dada pelo Miltiades: "No-los". Heródoto implica os atenienses correu toda a distância para as linhas persas, gritando seu ululante grito de guerra ", Ελελευ Ελελευ!" ("Eleleu! Eleleu!"). É duvidoso que os atenienses correu a distância inteira; na armadura completa isso seria muito difícil. Mais provavelmente, eles marcharam até que atingiu o limite de eficácia dos arqueiros, a "zona batido" (cerca de 200 metros), e, em seguida, começou a correr em direção a seu inimigo. Outra possibilidade é que eles correram até os 200 metros de marca nas fileiras quebrados, e depois reformada para a marcha para a batalha de lá. Heródoto sugere que esta foi a primeira vez que um exército grego correu para a batalha desta forma; esta foi provavelmente porque era a primeira vez que um exército grego tinha enfrentado um inimigo composto principalmente de tropas de mísseis. Tudo isso era, evidentemente, para a surpresa dos persas; "... Em suas mentes eles cobraram os atenienses com a loucura que deve ser fatal, vendo que eles eram poucos e ainda estavam pressionando para a frente em uma corrida, não tendo nem cavalaria nem arqueiros". De fato, com base na sua experiência anterior dos gregos, os persas pode ser desculpado por esta; Heródoto diz-nos que os atenienses em Maratona eram "primeiro para aguentar olhando vestido Mediana e homens desgastá-lo, pois até então só de ouvir o nome dos medos causados os helenos a entrar em pânico". Passando pela chuva de flechas lançadas pelo exército persa, protegidos em sua maior parte por suas armaduras, a linha grego finalmente colidiu com o exército inimigo. Holland fornece uma descrição evocativa:

O inimigo diretamente em seu caminho ... percebeu, para seu horror que [os atenienses], longe de oferecer as presas fáceis para os seus arqueiros, como haviam imaginado em primeiro lugar, não estavam indo para ser interrompida ... O impacto foi devastador. Os atenienses tinham aperfeiçoou seu estilo de luta em combate com outros falanges, escudos de madeira quebrando contra escudos de madeira, ferro de lança dicas barulhentas contra couraças de bronze ... naqueles primeiros segundos terríveis de colisão, não havia nada, mas um acidente de pulverização de metal em carne e osso; em seguida, o rolamento da maré ateniense sobre homens usando, no máximo, coletes acolchoados para proteção, e armado, talvez, com nada mais do que arcos ou correias. Lanças cinzas dos HOPLITES, em vez de tremer ... em vez disso poderia esfaquear e esfaquear outra vez, e as do inimigo que evitou sua jabbing medo pode ser facilmente esmagado até a morte sob o enorme peso dos homens que avançavam de bronze.

As asas atenienses rapidamente encaminhados os direitos niveladores persas inferiores nos flancos, antes de se virar para dentro, para cercar o centro persa, que tinha sido mais bem-sucedida contra o centro grego fina. A batalha terminou quando o centro de persa, em seguida, quebrou em pânico em relação aos seus navios, perseguidos pelos gregos. Alguns, desconhecem o terreno local, correu para os pântanos onde os números desconhecidos afogados. Os atenienses perseguiram os persas de volta aos seus navios, e conseguiu capturar sete navios, embora a maioria foram capazes de lançar com sucesso. Heródoto narra a história de que Cynaegirus, irmão do dramaturgo Ésquilo, que também estava entre os lutadores, carregadas para o mar, pegou um trireme Pérsico, e começou a puxá-lo para a costa. Um membro da tripulação viu, cortou-lhe a mão, e Cynegirus morreu.

Heródoto registra que 6.400 corpos persas foram contados no campo de batalha, e não se sabe quantos mais morreram nos pântanos. Os atenienses perderam 192 homens e as plateenses 11. Entre os mortos estavam a guerra archon Callimachus eo Stesilaos geral.

Resultado

No rescaldo da batalha, Heródoto diz que a frota persa navegou ao redor do Cabo Sounion para atacar Atenas diretamente. Como já foi discutido acima , alguns historiadores modernos colocar essa tentativa pouco antes da batalha. De qualquer maneira, os atenienses, evidentemente, percebeu que sua cidade ainda estava sob ameaça, e marchou o mais rápido possível de volta a Atenas. As duas tribos que estiveram no centro da linha ateniense ficado para guardar o jogo sob o comando de Aristides. Os atenienses chegaram a tempo de impedir que os persas de garantir uma aterragem, e vendo que a oportunidade foi perdida, os persas se virou e voltou para a Ásia. Conectado com este episódio, Heródoto narra um boato de que esta manobra pelos persas havia sido planejado em conjunto com o Alcmeónidas, a proeminente família aristocrática ateniense, e que um "escudo-sinal" tinha sido dada após a batalha. Apesar de terem sido oferecidas muitas interpretações desta, é impossível dizer se isso era verdade, e se assim for, o que exatamente o sinal significava. No dia seguinte, o exército espartano chegou em Marathon, tendo percorrido os 220 km (140 mi) em apenas três dias. Os espartanos percorreu o campo de batalha em Maratona, e concordaram que os atenienses tinham alcançado uma grande vitória.

Hill, onde o ateniense mortos eram enterrados após a Batalha de Maratona

Os mortos foram enterrados de Maratona no campo de batalha. No túmulo dos atenienses este epigrama composta por Simonides foi escrito:

Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι

χρυσοφόρων Μήδων ἐστόρεσαν δύναμιν

Lutando na vanguarda dos Helenos, os atenienses em Maratona

destruiu o poder dos medos auríferos.

No entretanto, Darius começou a levantar uma enorme novo exército com o qual ele queria subjugar completamente Grécia; no entanto, em 486 aC, os egípcios se revoltaram assuntos, adiando indefinidamente qualquer expedição grega. Darius morreu enquanto preparava para marchar sobre o Egito, eo trono da Pérsia passou a seu filho Xerxes Xerxes I. esmagaram a revolta egípcia, e muito rapidamente reiniciado os preparativos para a invasão da Grécia. O épico segunda invasão persa da Grécia finalmente começou em 480 aC, os persas e reuniu-se com o sucesso inicial nas batalhas de Termópilas e Artemisium. No entanto, a derrota no Batalha de Salamina seria o ponto de viragem na campanha, e no ano seguinte a expedição terminou com a vitória grega decisivo no Batalha de Platéias.

Significado

Grego Em estilo coríntio capacete eo crânio teria encontrado no seu interior a partir da Batalha de Maratona, que reside agora no Royal Ontario Museum, Toronto.

A derrota em Maratona mal tocou os vastos recursos do império persa, mas para os gregos foi uma vitória extremamente significativa. Foi a primeira vez que os gregos tinham batido os persas, provando que eles não eram invencíveis, e que a resistência, em vez de subjugação, era possível.

A batalha foi um momento decisivo para a jovem democracia ateniense, mostrando o que pode ser conseguido através da unidade e auto-confiança; na verdade, a batalha marca efetivamente o início de uma "idade de ouro" para Atenas. Este também foi o caso para a Grécia como um todo; "Sua vitória dotado os gregos com uma fé no seu destino que estava a suportar durante três séculos, durante os quais a cultura ocidental nasceu". John Stuart Mill famosa opinião 's foi a de que "a batalha de Maratona, até mesmo como um acontecimento na história britânica , é mais importante do que a Batalha de Hastings ". Parece que o dramaturgo ateniense Ésquilo considerado a sua participação na Maratona de ser sua maior conquista na vida (em vez de suas peças), uma vez em sua lápide havia o seguinte epigrama:

Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει

μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας ·

ἀλκὴν δ 'εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι

καὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος

Este túmulo do pó de Ésquilo Acaso esconder,

O filho de Eufórion e orgulho frutífera de Gela.

Como tentou o seu valor, Marathon pode dizer,

E medos de cabelos compridos, que sabiam tudo muito bem.

Militarmente, uma grande lição para os gregos era o potencial da falange hoplita. Esse estilo se desenvolveu durante a guerra intestina entre os gregos; uma vez que cada cidade-estado lutou na mesma maneira, as vantagens e desvantagens da falange hoplita não tinha sido óbvio. Maratona foi a primeira vez que uma falange enfrentou mais levemente tropas armadas, e revelou a eficácia dos hoplites poderia estar em batalha. A formação falange ainda era vulnerável à cavalaria (a causa de muita cautela por parte das forças gregas na Batalha de Platéias), mas usado em certas circunstâncias, foi agora demonstrado ser uma arma potencialmente devastador.

Legado

Lendas associadas com a batalha

A lenda mais famosa associada com Marathon é a do corredor Pheidippides / Philippides trazendo notícias a Atenas da batalha, que é descrito abaixo .

Estátua do Pan, Museu Capitolino, Roma

Run 'Pheidippides até Esparta para levar ajuda tem outras lendas associados. Heródoto menciona que Pheidippides foi visitado pelo deus Pan em sua maneira de Sparta (ou talvez em sua viagem de retorno). Pan perguntou por que os atenienses não honrá-lo e os Pheidippides admirados prometeu que iria fazê-lo a partir de então. O deus aparentemente sentiu que a promessa seria mantida, então ele apareceu no campo de batalha e no momento crucial ele incutiu os persas com a sua própria marca de medo, o irracional, o medo frenético que levava seu nome: " pânico ". Depois da batalha, foi criada uma área sagrada para Pan em uma gruta na encosta norte da Acrópole, e um sacrifício foi oferecido anualmente.

Da mesma forma, após a vitória do festival do Agroteras Thysia ("sacrifício ao Agrotera") foi realizada na Agrae perto de Atenas , em honra de Artemis Agrotera ("Artemis o Huntress"). Isso foi em cumprimento de uma promessa feita pela cidade antes da batalha, a oferecer em sacrifício um número de cabras igual ao dos persas mortos no conflito. O número foi tão grande, foi decidido oferecer 500 cabras anual até que o número estava cheio. Xenophon observa que em sua época, 90 anos depois da batalha, cabras foram ainda oferecido anualmente.

Plutarco menciona que os atenienses viu o fantasma do Rei Teseu, o herói mítico de Atenas, levando o exército na engrenagem completa batalha na acusação contra os persas, e de fato ele foi retratado na pintura mural da luta Stoa Poikile para os atenienses, junto com os doze deuses do Olimpo e outros heróis. Pausanias também nos diz que:

Outro conto do conflito é do cão de Maratona. Eliano relata que um hoplite trouxe o seu cão para o acampamento ateniense. O cão seguiu seu mestre para a batalha e atacou os persas ao lado de seu mestre. Ele também nos informa que este cão é retratado no mural do Stoa Poikile.

Maratona

1896 maratona olímpica

Segundo Heródoto, um corredor ateniense chamado Pheidippides foi enviado para ser executado a partir de Atenas a Esparta para pedir ajuda antes da batalha. Ele correu uma distância de mais de 225 quilômetros (140 milhas), chegando em Sparta o dia depois que ele deixou. Em seguida, após a batalha, o exército ateniense marcharam os 40 (25 milhas) ou assim quilômetros de volta para Atenas a um ritmo muito elevado (considerando a quantidade de armadura, eo cansaço após a batalha), a fim de afastar a força persa velejar ao redor do Cabo Sounion. Eles chegaram de volta no final da tarde, a tempo de ver os navios persas afastar Atenas, completando assim a vitória ateniense.

Mais tarde, no imaginário popular, estes dois acontecimentos tornou-se confusa uns com os outros, levando a uma versão lendário mas imprecisa de eventos. Este mito tem Pheidippides em execução a partir de Maratona a Atenas depois da batalha, para anunciar a vitória grega com a palavra "Nenikēkamen!" ( Sótão : Νενικήκαμεν (Fomos vitoriosos)!), ao que ele prontamente morreu de exaustão. A maioria das contas incorretamente atribuem esta história com Heródoto; na verdade, a história aparece em primeiro lugar Plutarco Na Glória de Atenas no século 1 dC, que cita Heracleides de trabalho perdido de Pontus, dando o nome do corredor ou como Thersipus de Erchius ou Eucles. Luciano de Samósata (2o século dC) dá a mesma história, mas o corredor nomes Philippides (não Pheidippides). Deve notar-se que, em alguns códices medievais de Heródoto o nome do corredor entre Atenas e Esparta antes da batalha é dado como Philippides e em poucos edições modernas este nome é o preferido.

Quando a idéia de um moderno Olimpíadas tornou-se uma realidade no final do século 19, os iniciadores e organizadores foram à procura de um grande evento popularização, lembrando a antiga glória da Grécia. A idéia de organizar uma 'maratona' veio de Michel Bréal, que queria o evento a figurar nos primeiros Jogos Olímpicos modernos em 1896, em Atenas. Esta ideia foi fortemente apoiada por Pierre de Coubertin, fundador dos Jogos Olímpicos modernos, bem como os gregos. Isso ecoaria a versão lendária de eventos, com os competidores executam de Maratona a Atenas. Tão popular foi este evento que rapidamente pegou, tornando-se um dispositivo elétrico nos Jogos Olímpicos, com as principais cidades de encenar seus próprios eventos anuais. A distância, eventualmente, tornou-se fixado em 26 milhas 385 jardas, ou 42,195 km, embora durante os primeiros anos foi variável, sendo cerca de 25 milhas (40 km) -a distância aproximada de Maratona a Atenas.

Transtorno de Estresse Pós-Traumático

Heródoto conta 'da batalha pode apontar para o primeiro caso registrado de Transtorno de Estresse Pós-Traumático. Durante a batalha, um ateniense chamado Epizelus tornou-se instantaneamente e permanentemente cego sem ter sido atingido.