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Inscrição de Behistun

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34 ° 23'18 "N 47 ° 26'12" E

Património Mundial da UNESCO
Bisotun
Nome como inscrito na Lista do Património Mundial
Imagem moderna do dia da inscrição.
País Irão (República Islâmica do)
Tipo Cultural
Critérios II, III
Referência 1222
Região UNESCO ?sia-Pacífico
História inscrição
Inscrição 2006 (30 Sessão)

Inscrição de Behistun (também Bisitun ou Bisutun, Persa moderno: بیستون; Old persa: Bagastana, significando "lugar ou terra do deus") é uma inscrição multi-lingual localizada na Monte Behistun no Province of Kermanshah Irã , perto da cidade de Jeyhounabad.

A inscrição inclui três versões do mesmo texto, escrito em três diferentes linguagens de script cuneiforme: Persa velho, Elamite, e Babilônico. A Oficial do exército britânico, Henry Rawlinson, tinha a inscrição transcrita em duas partes, em 1835 e 1843. Rawlinson foi capaz de traduzir o texto cuneiforme persa antigo em 1838, eo elamita e textos babilônicos foram traduzidos por Rawlinson e outros depois de 1843. babilônico era uma forma posterior do Acadiano: ambos são Línguas semíticas. Com efeito, em seguida, a inscrição é a cuneiforme o que a Pedra de Roseta é Hieróglifos egípcios: o documento mais importante no decifração de um anteriormente perdido script.

A inscrição é de aproximadamente 15 metros de altura por 25 metros de largura e 100 metros até uma limestone penhasco de uma antiga estrada que liga as capitais de Babilônia e Mídia ( Babilônia e Ecbatana). É extremamente inacessível como a montanha foi removido para fazer a inscrição mais visível após a sua conclusão. O texto persa antigo contém 414 linhas em cinco colunas; o texto elamita inclui 593 linhas em oito colunas eo texto babilônico está em 112 linhas. A inscrição foi ilustrado por um baixo-relevo de tamanho natural Darius, segurando um curvar como um sinal de realeza, com o pé esquerdo no peito de uma figura deitada de costas antes dele. A figura prostrada tem a fama de ser o pretendente Gaumata. Darius é atendido para a esquerda por dois servos, e dez figuras de um metro ficar para a direita, com as mãos amarradas e corda em volta do pescoço, representando povos conquistados. Faravahar flutua acima, dando sua bênção ao rei. Uma figura parece ter sido adicionado depois que os outros foram concluídas, como foi (curiosamente) barba Darius ', que é um bloco separado de pedra anexado com ferro pinos e chumbo .

Na história antiga

Monte Behistun, a Pérsia

A primeira menção histórica da inscrição é pelo grego Ctesias de Cnido, que observou a sua existência em torno de algum tempo 400 aC, e menciona um poço e um jardim sob a inscrição dedicada pela rainha Semiramis da Babilônia, a Zeus (o análogo grego de Ahura Mazda). Tácito também menciona-lo e inclui uma descrição de alguns dos monumentos auxiliares perdidos há muito na base do penhasco, incluindo um altar para Hércules. O que foi recuperado deles, incluindo uma estátua dedicada em 148 aC, é consistente com a descrição de Tácito. Diodoro também escreve sobre "Bagistanon" e afirma que foi inscrito pela Rainha Semiramis.

Após a queda do Império Persa e seus sucessores, ea queda de escrita cuneiforme em desuso, a natureza da inscrição foi esquecido e origens fantasiosas tornou-se a norma. Durante séculos, em vez de ser atribuída a Darius - um dos primeiros reis persas - acreditava-se ser a partir do reinado de Chosroes II da Pérsia - um dos últimos.

A lenda surgiu que tinha sido criado por Farhad, um amante da esposa Chosroes ', Shirin. Exilado por sua transgressão, Farhad é dada a tarefa de cortar longe a montanha para encontrar água; se ele for bem-sucedido, ele será dado permissão para casar com Shirin. Depois de muitos anos ea remoção de metade da montanha, ele faz encontrar água, mas é informado por Chosroes que Shirin tinham morrido. Ele enlouquece, joga seu machado descendo a colina, beija a terra e não morrer. Ele é contada no livro de Chosroes e Shirin que seu machado foi feito fora de uma árvore de romã, e onde ele jogou o machado de uma árvore de romã cresceu com frutas que iria curar o doente. Shirin não está morto, naturalmente, e chora ao ouvir a notícia.

Tradução

Coluna 1 (DB I 1-15), esboço por Fr. Spiegel (1881)

A inscrição foi observado por um viajante árabe, Ibn Hawqal, em meados dos 900s, que interpretaram os números como um professor punir seus alunos. Não foi até 1598, quando o inglês Robert Sherley viu a inscrição durante uma missão diplomática para a Pérsia , em nome da ?ustria , que a inscrição veio pela primeira vez à atenção dos estudiosos europeus ocidentais. Seu partido chegou à conclusão de que era uma imagem do ascensão de Jesus com uma inscrição em grego .

Más interpretações bíblicas pelos europeus eram abundantes para os próximos dois séculos. Francês Geral Gardanne pensei que mostrou Cristo e sua doze apóstolos, e Sir Robert Ker Porter pensei que representou o 12 tribos de Israel e Shalmaneser da Assíria. Explorador italiano Pietro della Valle visitou a inscrição no curso de uma peregrinação em torno de 1621, e topógrafo alemão Carsten Niebuhr visitado em volta de 1764, enquanto explora Saudita e no Oriente Médio para Frederick V da Dinamarca, a publicação de uma cópia da inscrição na conta de suas viagens em 1777. transcrições de Niebuhr foram usados por Georg Friedrich Grotefend e outros em seus esforços para decifrar a escrita cuneiforme persa antigo. Grotefend tinha decifrado dez dos 37 símbolos do antigo persa por 1.802.

Em 1835, Sir Henry Rawlinson, um oficial da British East India Company exército atribuído às forças da Xá do Irã, começou a estudar a inscrição a sério. Como a cidade do nome de Bisutun foi anglicizado como "Behistun" neste momento, o monumento tornou-se conhecido como o "Inscrição de Behistun". Apesar de sua relativa inacessibilidade, Rawlinson era capaz de escalar o penhasco e copiar a inscrição persa antigo. O Elamite foi através de um abismo, e os babilônicos quatro metros acima; ambos foram além de fácil acesso e foram deixados para mais tarde.

Armado com o texto persa, e com cerca de um terço do silabário colocados à sua disposição pelo trabalho de Georg Friedrich Grotefend, Rawlinson começou a trabalhar em decifrar o texto. Felizmente, a primeira parte deste texto continha uma lista dos mesmos reis persas encontrados em Heródoto nas suas formas persas originais em oposição ao grego de Heródoto transliterações, por exemplo Darius é dado como o original "Dâryavuš" em vez do Hellenized "Δαρειος". Ao combinar os nomes e os personagens, Rawlinson foi capaz de decifrar o tipo de escrita cuneiforme utilizada para Old persa em 1838 e apresentar os seus resultados ao Real Sociedade Asiática em Londres eo Société Asiatique em Paris .

Surpreendentemente, o texto persa antigo foi copiado e decifrado antes da recuperação e cópia do Elamite e inscrições babilônicas tinha sequer sido tentada. Nesse ínterim, Rawlinson passou um breve período de serviço no Afeganistão , retornando ao local em 1843. Ele primeiro atravessou um abismo entre o persa e os scripts elamíta, fazendo a ponte com tábuas, posteriormente copiar a inscrição Elamite. Ele então foi capaz de encontrar um menino local empreendedora para subir uma fenda no penhasco e suspender cordas em toda a escrita da Babilônia, de modo que poderiam ser tomadas moldes de papel machê das inscrições. Rawlinson, junto com estudiosos Edward Hincks, Julius Oppert, William Henry Fox Talbot, e Edwin Norris, quer trabalhar separadamente ou em colaboração, eventualmente decifrado estas inscrições, levando eventualmente à capacidade de lê-los completamente. A capacidade de ler persa antigo, elamita, babilônio e foi um dos principais desenvolvimentos que colocar o campo de Assyriology em pé moderno.

Depois de Rawlinson

Expedições posteriores, em 1904, patrocinado pela Museu Britânico e liderada por Leonard William King e Reginald Campbell Thompson e em 1948 por George G. Cameron do Universidade de Michigan, obtido fotografias, moldes e transcrições mais precisas dos textos, incluindo as passagens que não foram copiados por Rawlinson. Ele também se tornou evidente que a água da chuva tinha dissolvido algumas áreas do calcário no qual o texto está escrito, deixando novos depósitos de calcário em relação a outras áreas, cobrindo o texto.

O monumento sofreu alguns danos de soldados usando para praticar tiro ao alvo durante a Segunda Guerra Mundial . Nos últimos anos, os arqueólogos iranianas têm vindo a realizar obras de conservação. O local se tornou um UNESCO Património da Humanidade em 2006.

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