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Catedral de Chartres

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Catedral de Notre-Dame de Chartres

Catedral de Nossa Senhora de Chartres

Informação básica
Localização 16 Cloître Notre Dame, 28000 Chartres, França
Afiliação Católico
Rito Romano
Província Diocese de Chartres
Estado eclesiástico ou organizacional Catedral
Estado Ativo
Site www.diocese-chartres.com/cathedrale/
Descrição arquitetônica
Tipo Architectural Catedral
Estilo arquitectónico Gótico francês
Património Mundial da UNESCO
Nome oficial: Catedral de Chartres
Tipo: Arquitetônico
Critérios: I, II, IV
Designado: 1979
Referência No. 81
Estado Parte: França
Região: Europa
Sessão: 3
Monument historique
Nome oficial: Catedral de Notre Dame de Chartres,
Designado: 1862
Referência No. IA28000005

O Catedral medieval francesa de Nossa Senhora de Chartres ( francês : Catedral de Notre-Dame de Chartres) é uma Rito romano Catedral católica localizada em Chartres, cerca de 80 quilômetros (50 milhas) a sudoeste de Paris. É considerado um dos melhores exemplos de francês Arquitetura gótico e é um Patrimônio Mundial da UNESCO . A catedral atual, a maioria construída entre 1194 e 1250, é que ocuparam o local desde a cidade tornou-se um último de pelo menos cinco bispado no século 4.

A catedral está em um estado excepcional de preservação. A maioria dos vitrais originais sobreviver intacto, enquanto a arquitetura tem visto apenas pequenas alterações desde o início do século 13. O exterior do edifício é dominado por pesado arcobotantes que permitiram que os arquitetos para aumentar o tamanho da janela significativamente, enquanto o extremo oeste é dominada por duas torres contrastantes - um medidor de 105 (349 pés) de pirâmide planície concluída por volta de 1160 e um medidor de 113 (377 pés) de início do século 16 Pináculo Flamboyant no topo de uma torre mais velha. Igualmente notáveis são os três grandes fachadas, cada uma adornada com centenas de figuras esculpidas que ilustram principais temas teológicos e narrativas.

Desde pelo menos o século 12 a catedral foi um destino importante para os viajantes - e permanece assim até hoje, atraindo um grande número de peregrinos cristãos, muitos dos que chegaram a venerar o seu famoso relíquia, a Sancta Camisa, diz-se que a túnica desgastado pela Virgem Maria no momento do nascimento de Cristo, bem como um grande número de turistas seculares que vêm para admirar a arquitetura da catedral e mérito histórico.

História

Chartres teto e aumento de perfil sobre a cidade moderna.

Contexto social e económico

Como acontece com qualquer medieval bispado, a Catedral de Chartres foi o edifício mais importante da cidade - o centro de sua economia, o seu mais famoso marco e ponto focal de muitas atividades que em cidades modernas são fornecidos pela especializada edifícios cívicos. Nos Idade Média , a catedral funcionava como uma espécie de mercado, com diferentes atividades comerciais centradas em torno dos diferentes portais, especialmente durante as feiras regulares. Têxteis foram vendidos em todo o transepto norte, enquanto carne, vegetais e dos combustíveis vendidos congregado em torno da varanda sul. Dinheiro-cambistas (um serviço essencial numa altura em que cada cidade ou região tinha sua própria moeda) tiveram seus bancos, ou banques, perto dos portais oeste e também na própria nave. Vendedores de vinho exerciam o seu comércio na nave, apesar de ocasionais ordenanças do século 13 que sobreviver recorde-los a ser banido temporariamente para a cripta para minimizar os distúrbios. Os trabalhadores de várias profissões reunidos em determinados locais ao redor da catedral aguardando ofertas de trabalho.

Embora a cidade de Chartres estava sob a autoridade judicial e fiscal do Condes de Blois, a área imediatamente em torno da catedral, conhecida como a cloître, estava em vigor uma zona de livre comércio regido pelas autoridades da igreja, que tinham o direito de os impostos de toda atividade comercial ocorrendo lá. Bem como aumentando a renda da catedral, ao longo dos 12 e 13 séculos, esta resultou em disputas regulares, muitas vezes violentos, entre os bispos, o capítulo e as autoridades civis - particularmente quando servos pertencentes às contagens transferido sua actividade (e impostos) para a Catedral. Em 1258, após uma série de revoltas sangrentas instigadas por funcionários do conde, o capítulo finalmente ganhou a permissão do Rei para vedar a área do cloître e tranque as portas a cada noite.

Peregrinações e da lenda do Sancta Camisa

Andando o famoso labirinto na catedral de Chartres
Nossa Senhora do Pilar

Mesmo antes da catedral gótica foi construída, Chartres era um lugar de peregrinação, embora em escala muito menor. Durante as eras carolíngia merovíngios e início, o principal foco de devoção para os peregrinos era um bem (agora localizado no lado norte da cripta de Fulbert), conhecido como do Poço dos Saints-Forts, ou o "Bem dos Santos Fortes ', em que acreditava-se os corpos de vários mártires Primeiros-cristã locais (incluindo santos Piat, Cheron, Modesta e Potentianus) tinham sido atiradas. A crença generalizada de que a catedral foi também o local de uma seita Druidical pré-cristão que adoravam um 'Virgem que vai dar à luz' é puramente uma invenção tardo-medieval.

Em c.876 a catedral adquiriu a Sancta Camisa, que se acredita ser a túnica usada pelo Santíssima Virgem Maria no momento do nascimento de Cristo. Segundo a lenda, o relíquia foi dada à catedral por Carlos Magno que o recebeu como um presente do imperador Constantino VI durante uma cruzada para Jerusalém , no entanto esta lenda foi pura ficção (Charlemagne nunca fomos ao Terra Santa) - provavelmente inventada no século 11 para autenticar algumas relíquias na abadia de St Denis. Na verdade, a relíquia foi um presente para a catedral de Carlos, o Calvo e não há nenhuma evidência de sua sendo um importante objeto de peregrinação antes do século 12.

Chartres 1750, JB Rigaud ( fr)

Até o final do século 12 no entanto, a igreja havia se tornado um dos mais importantes destinos de peregrinação populares na Europa. Havia quatro grandes feiras que coincidiu com o principal dias de festa da Virgem: os Apresentação, a Anunciação, a Assunção eo Natividade. As feiras foram realizadas na área administrada pela catedral e foram atendidos por muitos dos peregrinos na cidade para ver o manto da Virgem. Peregrinações específicas também foram realizadas em resposta a surtos de doenças. Quando ergotismo (mais popularmente conhecido na Idade Média como "fogo de Santo António") afligiu muitas vítimas, a cripta da igreja original tornou-se um hospital para cuidar dos doentes.

Hoje Chartres continua a atrair um grande número de peregrinos, muitos dos quais vêm a caminhar lentamente em torno do labirinto, suas cabeças inclinadas em oração - uma prática devocional totalmente moderno, mas que as autoridades Catedral acomodar removendo as cadeiras da nave, uma vez por mês.

Edifícios anteriores ea fachada oeste

Estátuas de jamba dos Santos Martin, Jerome, e Gregory
A fachada norte
A tela monumental em torno do coro

Houve pelo menos cinco catedrais neste site, cada substituição de um edifício anteriormente danificados pela guerra ou incêndio. Nada sobrevive da Igreja primitiva, que foi destruída durante um ataque à cidade pelo Dinamarqueses em 858. Da Igreja carolíngia que substituiu, tudo o que resta é uma câmara semicircular localizado diretamente abaixo do centro da presente abside. Esta câmara, conhecido como o Lubinus Crypt (nomeado após meados do sexto século Bispo de Chartres), é menor do que o resto da cripta e pode ter sido o santuário de um santo local, antes da reinauguração da igreja à Virgem. Outro incêndio em 962 é mencionado nos anais, embora nada se sabe sobre a reconstrução subsequente. A conflagração mais grave ocorreu em 1020, após o qual Bishop Fulbert (bispo 1006-1028) iniciou a construção de um edifício completamente novo. A maior parte do presente cripta, que é a maior da França, remonta a esse período. A reconstrução começou em fases ao longo dos próximos cem anos ou mais, culminando em 1145 em uma demonstração de entusiasmo do público apelidado de " Cult dos carrinhos. "- Um dos vários desses incidentes registados durante o período Alegou-se que, durante essa explosão religiosa uma multidão de mais de mil penitentes arrastados carrinhos cheios de suprimentos e disposições de construção, incluindo pedras, madeira, grãos, etc, para o site.

Em 1134 outro incêndio danificou a cidade, e talvez parte da catedral. A torre norte foi iniciada imediatamente a seguir - a torre sul algum tempo depois. Desde o início estava previsto que estas torres ladeiam um pórtico central, de algum tipo e um narthex. Quando a torre norte subiu para o nível do segundo andares do sul foi iniciada - os elementos encontra-se nos perfis e nas pedreiros marcas nos dois níveis de as duas torres. Entre eles no primeiro nível, uma capela foi construída para São Miguel. Traços das abóbadas e os veios que os apoiaram ainda são visíveis no oeste duas baías. Esta capela foi provavelmente abobadados, e essas abóbadas salvou o vidro ocidental. Os vitrais nas três lancetas sobre a data portais de algum momento entre 1145 e 1155, enquanto a torre sul, alguns 103 metros de altura, foi também concluída até 1155 ou mais tarde.

O trabalho foi iniciado no Portal Real com o lintel sul em torno de 1136 e com toda a sua escultura instalada até 1141. As opiniões são incertos como os tamanhos e estilos de os números variam e alguns elementos, como o lintel sobre o portal mão direita, tem claramente sido cortadas para caber os espaços disponíveis. A escultura foi originalmente projetado para esses portais, mas os layouts foram alteradas por sucessivos mestres, ver a análise lítica cuidadosa por John James. De qualquer forma, a maior parte da escultura segue o excepcionalmente alto padrão típico deste período e exerceu uma forte influência sobre o desenvolvimento posterior do projeto portal gótico.

Alguns dos mestres foram identificados por John James, e rascunhos destes estudos foram publicados sobre o web site do Centro Internacional de Arte Medieval, New York.

Construção da atual catedral

Em 10 de junho 1194, outro incêndio causou grandes danos a catedral de Fulbert. A verdadeira extensão do dano é desconhecida, embora o facto de que o chumbo Cames segurando as janelas oeste juntos sobreviveram ao incêndio intacta sugere relatos contemporâneos da terrível devastação pode ter sido exagerada. De qualquer maneira, a oportunidade foi levado para iniciar uma reconstrução completa do coro e nave na última moda. As torres ocidentais não danificados ea fachada foram incorporadas as novas obras, como era a cripta mais cedo, o que reduz eficazmente os projetistas do novo edifício para o mesmo plano geral como o seu antecessor. De fato, o actual edifício é apenas marginalmente mais tempo do que a catedral de Fulbert.

Uma das características incomuns da catedral de Chartres é a velocidade com que foi construído - um fator que ajudou a contribuir para a consistência de seu projeto. Mesmo que houvesse inúmeras alterações aos detalhes, o plano continua a ser notavelmente consistente. A principal mudança ocorreu seis anos após o trabalho começou quando os sete capelas profundas ao redor da abertura coro fora de um único ambulatório foram transformadas em recessos rasos abertura fora de um ambulatório double-aisled.

Historiador da arquitetura australiano John James, que fez um estudo detalhado da catedral, estimou que havia cerca de 300 homens trabalhando no site a qualquer momento, embora tenha de ser reconhecido que o conhecimento atual das práticas de trabalho neste momento é um pouco limitado . Normalmente, igrejas medievais foram construídos de leste a oeste, de modo que o coro pôde ser concluída primeiro e colocado em uso (com uma parede temporária selando o fim oeste), enquanto o cruzamento e da nave foram concluídas. Canon Delaporte argumentou que o trabalho começou a construção no cruzamento, passou para fora de lá, mas a evidência na própria pedra é inequívoca, especialmente dentro do nível do triforium: a nave estava em todos os momentos mais avançados do que baías ambulatoriais do coro, e o que foi confirmado pela dendrocronologia.

A história da catedral tem sido atormentado por mais teorias do que qualquer outro, um problema singular para aqueles que tentam descobrir a verdade. Por exemplo Louis Grodecki argumentou que as portas laterais dos portais do transepto foram cortados através das paredes em uma data posterior, e van der Meulen que eles queriam para reconstruir os portais ocidentais (então apenas 50 anos de idade). Nenhuma dessas teorias remetem para a construção de pedra real, e é só quando se tem feito, como John James fez de forma exaustiva em 1969, que se percebe que o processo de construção foi de fato simples e lógico.

É importante lembrar que os construtores não estavam trabalhando em um site limpo, mas teria de limpar para trás os escombros e sobrevivendo partes da antiga igreja como eles construíram o novo. No entanto, o trabalho progrediu rapidamente. O pórtico sul, com a maioria de sua escultura foi instalada por 1210, e por 1215 o pórtico norte tinha sido concluída ea rosa ocidental instalado. As abóbadas altas da nave foram erguidas nos 1220, os cânones mudou-se para as suas novas barracas em 1221 sob um teto temporário ao nível da clerestory, e as rosas do transepto foram erguidas ao longo duas décadas seguintes. As altas abóbadas sobre o coro não foram construídas até os últimos anos do 1250S, como foi redescoberto na primeira década do século 21.

Cada braço do transepto foi originalmente concebido para apoiar duas torres, mais dois foram para flanquear o coro, e não era para ter sido uma lanterna central sobre a passagem - nove torres no total. Os planos para uma torre de travessia foram abandonados em 1221 e foi a travessia saltou por cima. Os trabalhos sobre os restantes seis torres continuou a um ritmo mais lento durante algumas décadas, até que foi decidido deixá-los sem torres (como no Catedral de Laon e em outros lugares). A catedral foi consagrada no dia 24 de outubro de 1260, na presença do Rei Luís IX de França, cujo brasão de armas foi pintado sobre o chefe apsidal.

A Capela de St Piat

Em comparação com outras igrejas medievais, relativamente poucas mudanças foram feitas à catedral desde a sua consagração. Em 1323 a construção substancial de dois andares foi adicionado no extremo leste do coro, com uma capela dedicada a São Piat no piso superior acessada por uma escadaria de abertura para o ambulatório (a capela de St Piat é normalmente fechado para os visitantes, embora ocasionalmente abriga exposições temporárias). A câmara abaixo da capela serviu os cânones como seu sala do capítulo.

Pouco depois de 1417, uma pequena capela foi colocado entre os contrafortes da nave sul para o conde de Vendôme. Ao mesmo tempo, o pequeno órgão que tinha sido construído no corredor nave foi movido para cima no triforium onde permanece, embora algum tempo, no século XVI, foi substituído por um maior sobre uma plataforma elevada na extremidade ocidental do edifício . Para este fim, alguns dos veios interior do compartimento de western foram removidos e fez planos para reconstruir o órgão lá. No caso, este plano foi abandonado, o vidro das lancetas ocidentais foi retido eo antigo órgão foi substituído com a atual.

Em 1506, um raio destruiu a torre norte, que foi reconstruída no ' Estilo Flamboyant "por pedreiro locais Jehan de Beauce (que também trabalhou na igreja da abadia em Vendôme). Ele é de 113 metros de altura e levou sete anos para construir. Após a sua conclusão Jehan continuou trabalhando na catedral, e começou a tela monumental em torno dos bancos do coro, que não foi concluída até o início do século XVIII.

Em 1757, uma série de mudanças foram feitas para o interior para aumentar a visibilidade da Missa, de acordo com a mudança de costumes religiosos. O Jubé (tela coro) que separava o coro litúrgico da nave foi demolida e os presentes barracas construídas (alguma da magnífica escultura a partir desta tela foi mais tarde encontrado enterrado embaixo da pavimentação e preservada, embora não está em exibição pública). Ao mesmo tempo, algum do vidro manchado no lanternim foi removido e substituído com Grisaille janelas, aumentando a iluminação do altar-mor.

Dentro do telhado do espaço da Catedral de Chartres; o Charpente de fer (c.1840)

Em 1836, o telhado coberto de chumbo de idade, com sua complexa estrutura de suportes de madeira (conhecido como 'floresta') foi destruído pelo fogo. Foi substituído com um telhado revestido de cobre suportado por uma rede de nervuras de ferro fundido, conhecido como o Charpente de fer. Na época, o quadro sobre a travessia teve o maior espaço de qualquer construção em ferro moldado na Europa.

Revolução Francesa

A catedral foi danificada na Revolução Francesa quando uma multidão começou a destruir a escultura na varanda norte. Esta é uma das poucas ocasiões em que o fervor anti-religiosa foi parado pela townfolk. O Comitê Revolucionário decidiu destruir a catedral através de explosivos, e pediu um arquiteto local para organizá-lo. Ele salvou o edifício por salientar que a grande quantidade de escombros do prédio demolido seria tão entupir as ruas que levaria anos para limpar. No entanto, quando era necessário para o exército de metal a placa de bronze no centro do labirinto foi removido e derretidos - nosso único registro do que foi na placa era a descrição de Félibien.

A Catedral de Chartres era, portanto, nem destruído nem saqueado durante a Revolução Francesa e as várias restaurações não diminuíram a sua reputação como um triunfo da A arte gótica. A catedral tem tido sorte em ser poupado dos danos sofridos por tantas pessoas durante a Guerras de Religião e da Revolução , embora o telhado de chumbo foi removido para fazer balas ea Direcção ameaçou destruir o edifício como a sua manutenção, sem um teto, tinha-se tornado demasiado oneroso.

II Guerra Mundial

Todo o vidro da catedral foi removido em 1939 pouco antes de os alemães invadiram a França, e foi feita após a Guerra e releaded antes de substituir.

Enquanto a cidade sofreu pesados danos por bombardeio no decurso da II Guerra Mundial, a catedral foi poupado por um oficial do Exército americano que desafiou a fim de destruí-lo.

Coronel Welborn Barton Griffith, Jr. questionou a estratégia de destruir a catedral e se ofereceu para ir atrás das linhas inimigas para descobrir se o exército alemão estava ocupando a catedral e usá-lo como um posto de observação. Com um único soldado alistado para ajudar, Griffith procedeu-se à catedral e confirmou que os alemães não estavam a usá-lo. Depois que ele voltou de sua reconhecimento, ele relatou que a catedral estava claro de tropas inimigas. A ordem para destruir a catedral foi retirado, e os aliados mais tarde libertado da área. Griffith foi morto em ação em 16 de agosto de 1944, na cidade de Leves, perto de Chartres.

História atual

Na última década, o tecido tem assistido a um programa quase contínuo de limpeza e restauração. Nos últimos anos, um grande projeto está em andamento para limpar todas as abóbadas de pedra do coro e nave e redesenhar-los na emulação do século 13 policromia.

Liturgia

A catedral é ainda a sede da Bispo de Chartres da Diocese de Chartres, embora no província eclesiástica de Tours.

Descrição

Estatística

  • Comprimento: 130 metros (430 pés)
  • Largura: 32 metros (105 pés) / 46 metros (151 pés)
  • Nave: altura de 37 metros (121 pés); largura de 16,4 metros (54 ft)
  • �?rea de terreno: 10.875 metros quadrados (117.060 pés quadrados)
  • Altura da torre sul-oeste: 105 metros (344 pés)
  • Altura da torre norte-oeste: 113 metros (371 pés)
  • 176 vitrais
  • Gabinete Coro: 200 estátuas em 41 cenas

Plano e elevação

Chartres floorplan

O plano é cruciforme. A dois bay narthex na extremidade ocidental abre em uma baía sete Nave conduzindo à passagem, a partir do qual ampla transepts se estender por três compartimentos cada, para o norte eo sul. A leste do cruzamento são quatro baías retangulares que terminam em uma abside semicircular. A nave e transepto são acompanhadas por corredores individuais, ampliando a um double-aisled ambulatorial em torno do coro e abside. A partir do radiate ambulatorial três capelas semi-circular profundas (que recobre as capelas profundas de Cripta do século 11 de Fulbert) e quatro outros muito rasas. Destes últimos, um foi efetivamente perdida nos 1320s, quando a Capela de St Piat foi construído.

A elevação da nave é de três andares, com arcada, triforium e níveis de grades. Evitando o nível galeria que destaque em muitas catedrais góticas iniciais (normalmente entre arcade e triforium), os designers foram capazes de fazer os níveis de arcade e grades ricamente vitrificadas maior e quase igual em altura, com apenas um triforium estreito e escuro no meio. Apesar de não ser o primeiro exemplo desta elevação de três partes, Chartres foi talvez o primeiro dos grandes igrejas para fazer um sucesso dele e usar o mesmo design de forma consistente por toda parte. O resultado foi uma muito maior área de aberturas de janela. Estas janelas eram totalmente envidraçada com vidro colorido densamente, o que resultou em um interior relativamente escuro - mas o que acentuou a riqueza do vidro e da luz colorida que filtrada através deles.

O aumento do tamanho das janelas destinadas a reduzir a área da parede consideravelmente, algo que só foi possível com a utilização extensiva de botaréus do lado de fora. Estes contrafortes apoiou os golpes laterais consideráveis resultantes da pedra 34m alta abóbadas, mais alto e mais largo que qualquer tentativa antes na França. Estas abóbadas foram quadripartite, cada compartimento dividido em quatro teias por duas nervuras que cruzam diagonalmente, ao contrário do abóbadas sexpartite adotadas em muitas catedrais góticas anteriores, como a Laon.

Outro avanço arquitetônico em Chartres era uma solução para o problema de como organizar colunas ligadas ou veios em torno de um cais de uma maneira que trabalhou esteticamente -, mas que também satisfez o desejo de lógica estrutural que caracterizou Francês alta gótico. A nave em Chartres apresenta alternando redonda e octogonal piers tubulares sólidos, cada um dos quais tem quatro anexos meias-colunas nos pontos cardeais, dois deles (no eixo leste-oeste) suportam os arcos da arcada, um age como o surgimento para a abóbada corredor e um apoia o conjunto de eixos que se elevam através do triforium e clerestory para apoiar as costelas de alta vault. Este projeto cais, conhecido como pilier cantonné era provar altamente influente e, posteriormente, apresentado em uma série de outras altas igrejas góticas.

Embora a escultura nos portais de Chartres é geralmente de alto padrão, os vários elementos esculpidos no interior, como as capitais e cursos de cordas, são relativamente mal acabado (quando comparado por exemplo com os que estão em Reims ou Soissons) - a razão é simplesmente que os portais foram esculpidos a partir da melhor calcário em Paris, ou '' calcaire '', enquanto os capitais internos foram esculpidos na pedra Berchere local que é difícil trabalhar e pode ser frágil.

Windows

O Belle Verrière (c.1180 e 1225)

Talvez a característica mais marcante da Catedral de Chartres é a medida em que a estrutura arquitetônica foi adaptado para atender às necessidades de vitral. O uso de uma elevação de três partes com justaposição externo permitido para as janelas muito maiores do que modelos anteriores, em especial a nível clerestory. A maioria das catedrais do período teve uma mistura de janelas com simples ou grisaille vidro e janelas com painéis de vidro densas coradas, com o resultado de que o brilho do ex tende a diminuir o impacto e a legibilidade do último. Em Chartres, quase todas as 176 janelas foram preenchidos com vitrais igualmente densa, criando um interior relativamente escuro, mas ricamente colorido no qual a filtragem da luz através da narrativa miríade e janelas simbólico foi a principal fonte de iluminação.

Janelas do século 12

A maioria das janelas visíveis em Chartres agora foram feitas e instaladas entre 1205 e 1240, no entanto, quatro painéis de lancetas preservar Vidro românica do século 12 que sobreviveu ao incêndio de 1195. Três destes estão localizados abaixo do rosa na fachada oeste; o Paixão janela para o sul, o Infância de Cristo no centro e um �?rvore de Jessé para o norte. Todas estas três janelas foram originalmente feitos em torno 1145, mas foram restauradas no início do século 13 e novamente no 19º. A outra janela do século 12, talvez o mais famoso de Chartres é a chamada Belle Verrière, encontrada no primeiro compartimento do coro depois do transepto sul. Esta janela é na verdade um composto; a parte superior, que mostra o Virgin e criança cercados por anjos adoradores, data de cerca de 1180 e provavelmente foi posicionado no centro da abside no edifício anteriormente. A Virgin é retratado vestindo uma túnica azul e sentado em uma pose frontal em um trono, com o Menino Jesus sentado em seu colo levantando a mão em bênção. Esta composição, conhecido como o Sedes Sapientia ('Trono da Sabedoria "), que também aparece no Portail Royale, baseia-se na figura de culto famosa mantido na cripta. A parte inferior ou da janela, mostrando cenas da infância de Cristo remonta a principal campanha vidros em torno de 1225.

Janelas mais baixas

Cada baia dos corredores e do ambulatório coro contém uma janela lanceta grande, a maioria deles cerca de 8.1m de altura por 2,2 m de largura. Os sujeitos descritas nestas janelas, feitas entre 1205 e 1235, incluem histórias do Antigo e do Novo Testamento e as Vidas dos Santos, bem como os ciclos tipológicas e imagens simbólicas, tais como os signos do zodíaco e trabalhos dos meses. A maioria das janelas são feitas por cerca de 25-30 painéis individuais que mostram episódios distintos dentro da narrativa - apenas o Belle Verrière inclui uma imagem maior composta de vários painéis.

Várias das janelas em Chartres incluem imagens de comerciantes ou trabalhadores locais nas tarifas mais dois ou três painéis, muitas vezes com detalhes fascinantes de seus equipamentos e métodos de trabalho. Tradicionalmente, alegou-se que essas imagens representaram as alianças dos doadores que pagaram para as janelas. Nos últimos anos, no entanto, este ponto de vista tem sido largamente descontados, até porque cada janela teria custado ao redor tanto quanto uma grande mansão para fazer - enquanto a maioria dos trabalhadores representados teria sido trabalhadores de subsistência com o rendimento disponível pouca ou nenhuma. Além disso, embora eles se tornaram organizações poderosos e ricos no período medieval mais tarde, nenhuma dessas alianças comerciais tinha realmente sido fundada quando o vidro estava sendo feita no início do século 13. A explicação mais provável é que o clero Catedral queria enfatizar o alcance universal da Igreja, especialmente num momento em que seu relacionamento com a comunidade local foi muitas vezes um conturbado.

Janelas com grades

As baías ocidentais no lado sul da nave, mostrando a parte superior da arcada, a triforium e as janelas com grades

Devido à sua maior distância do espectador, as janelas do clerestory geralmente adotam mais simples, designs mais ousadas. A maioria apresenta a figura de pé de um santo ou apóstolo nos dois terços superiores, muitas vezes com uma ou duas cenas narrativas simplificados na parte inferior, ou para ajudar a identificar a figura ou então para lembrar o visor de algum evento chave em sua vida. Considerando que as janelas inferiores nas arcadas da nave e do ambulatório consistir de uma lanceta simples por baía, as janelas com grades estão cada uma composta de um par de lancetas com um traceried-plate rosácea acima. As janelas com grades da nave e do transepto retratam principalmente santos e profetas do Antigo Testamento. Aqueles no coro retratam os reis da França e Castela e membros da nobreza local nos compartimentos em linha reta, enquanto as janelas do hemiciclo abside mostrar esses profetas do Antigo Testamento que previram o nascimento virginal, flanqueando cenas do Anunciação, Visitação e Natividade na janela axial.

Rosáceas

A catedral tem três grandes rosáceas.

North transepto rosácea, c.1235

A rosa ocidental, fez c.1215 e 12 m de diâmetro mostra o Juízo Final - um tema tradicional para fachadas oeste. Um centro óculo mostrando Cristo como o Juiz está rodeado por um anel interno de 12 roundels emparelhados contendo anjos e os Anciãos do Apocalipse e um anel externo de 12 roundels mostrando os mortos emergindo de seus túmulos e os anjos tocando trombetas para convocá-los a julgamento.

A rosa transepto norte (10,5 m de diâmetro, feita c.1235), como grande parte da escultura no pórtico norte abaixo dela, é dedicado à Virgem. O óculo central, mostra a Virgem com o Menino e está rodeado por 12 pequenas janelas em forma de pétala, 4 com pombas (os quatro dons do Espírito "), o resto com adorando anjos carregando castiçais. Para além disto é um anel de 12 aberturas em forma de diamante que contêm o Antigo Testamento Reis de Judá, outro anel de pastilhas menores que contêm as armas da França e Castille, e, finalmente, um anel de semicírculos contendo Profetas do Antigo Testamento pergaminhos holding. A presença dos braços do rei francês (amarelo flores-de-lis em um fundo azul) e de sua mãe, Branca de Castela (castelos amarelas sobre um fundo vermelho) são tomadas como um sinal de patrocínio real para esta janela. Sob a rosa em si são cinco janelas de lanceta de altura (7,5 m de altura) que mostram, no centro, a Virgem como uma criança realizada por sua mãe, St Anne - o mesmo assunto como o trumeau no portal abaixo dela. Ladeando este lanceta são mais quatro figuras contendo Antigo Testamento. Cada uma dessas figuras de pé é mostrado simbolicamente triunfar sobre um inimigo retratado na base da lanceta abaixo deles - David por Saul, Aaron em Faraó, St Anne sobre Synagoga, etc.

A rosa do transepto sul (10,5 m de diâmetro, feita c.1225-30) é dedicado a Cristo, que é mostrado no óculo central, mão direita levantada em bênção, rodeado por anjos adorando. Dois anéis exteriores de doze círculos cada contêm os 24 Anciãos do Apocalypse, coroado e levando frascos e instrumentos musicais. A lanceta central, sob a rosa mostra a Virgem carregando o menino Jesus. Ambos os lados deste são quatro lancetas que mostram os quatro evangelistas sentado sobre os ombros de quatro Profetas - uma ilustração rara literal do princípio teológico que o Novo Testamento se baseia no Antigo Testamento. Esta janela foi uma doação da família Mauclerc, o Condes de Dreux-Bretagne, que são representadas com os seus braços nas bases das lancetas.

Mudanças do século pós-13 a janelas

Janela da Capela Vendome, c.1415

No seu conjunto, as janelas Chartres 'têm sido notavelmente afortunados. O vidro medieval escapou em grande parte mal durante o Huguenote iconoclastia ea guerras religiosas do século 16, embora a oeste aumentou dano sustentado de fogo de artilharia em 1591. A escuridão relativa do interior parece ter sido um problema para alguns. Algumas janelas foram substituídos por muito mais leve vidro grisaille no século 14 para melhorar a iluminação, especialmente no lado norte e vários outros foram substituídos por vidro transparente em 1753 como parte das reformas para a prática litúrgica que também levaram à remoção do Jubé . A instalação da Capela Vendôme entre dois contrafortes da nave no início do século 15 resultou na perda de mais uma janela lanceta, embora tenha permitir a inserção de uma multa janela gótico tardio, com retratos de doadores Louis de Bourbon e sua família testemunhando o Coroação da Virgem com santos sortidas.

Embora as estimativas variem (dependendo de como uma contagem de compostos ou janelas agrupadas) cerca de 152 das 176 originais vitrais sobreviver - muito mais do que qualquer outra catedral medieval em qualquer lugar do mundo.

Como a maioria dos edifícios medievais, as janelas em Chartres sofreu muito com os efeitos corrosivos de ácidos atmosféricas durante a Revolução Industrial e, subsequentemente. A maioria das janelas foram limpos e restaurados pela oficina famosa locais atelier Lorin no final do século 19, mas que continuou a deteriorar-se. Durante a Segunda Guerra Mundial a maioria dos vitrais foi retirado da catedral e armazenado na zona rural ao redor para protegê-la de danos. No fim da guerra as janelas foram retirados de armazenamento e reinstalados. Em curso e, desde então, um programa contínuo de conservação tem sido secundária envidraçado isotérmico está sendo gradualmente instalado no exterior para proteger as janelas de novos danos.

Portals

A catedral tem três grandes fachadas, cada um equipado com três portais, abrindo para a nave a partir do oeste e nas transepts de norte e sul. Em cada fachada do portal central é particularmente grande e só foi utilizado para cerimônias especiais, enquanto os portais laterais menores permitido o acesso todos os dias para as diferentes comunidades que utilizaram a catedral

Oeste fachada:Portail Real

A fachada oeste (Portail Royale)
Estátuas ombreira de Antigo Testamento rainha e dois reis

Um dos poucos elementos para sobreviver a partir de meados da década de igreja do século 12, o Portail Real foi integrado na nova catedral construída após o incêndio 1194. Se abrem para o adro (A grande praça em frente à catedral, onde foram realizadas mercados), as duas portas laterais teria sido o primeiro ponto de entrada para a maioria dos visitantes Chartres, como permanece até hoje. A porta central apenas foi aberto para a entrada de procissões em grandes festivais, dos quais o mais importante foi o Adventus ou instalação de um novo bispo. A aparência harmoniosa dos resultados de fachadas em parte, das proporções relativas dos portais centrais e laterais, cujas larguras são no rácio 10: 7 - uma das aproximações medievais comuns da raiz quadrada de dois.

Bem como as suas funções básicas de controlar o acesso ao interior, os portais foram os principais locais para imagens esculpidas sobre a catedral gótica e foi na fachada oeste de Chartres que esta prática começou a se desenvolver em um Visual summa ou enciclopédia de conhecimento teológico. Os três portais de cada foco em um aspecto diferente do papel de Cristo; sua encarnação terrena à direita, sua segunda vinda à esquerda e seu aspecto eterno no centro.

Acima da porta direita, o lintel é esculpida em dois registros com (inferior) da Anunciação, Visitação, Natividade, aviso aos pastores e (superior) a Apresentação no Templo. Acima deste o tímpano mostra os Virgin e criança Enthroned na Sedes Sapientiae representar. Em redor do tímpano, como um lembrete dos dias de glória da Escola de Chartres, as arquivoltas são esculpidas com algumas personificações muito distintivos das sete humanidades, bem como os autores clássicos e filósofos mais associados a eles.

O portal esquerda é mais enigmático e historiadores de arte ainda discutem sobre a identificação correta. O tímpano mostra Cristo está em uma nuvem, aparentemente apoiado por dois anjos. Alguns vêem isso como uma representação da Ascensão de Cristo (caso em que os números sobre a verga da porta inferior representaria os discípulos testemunhando o evento), enquanto outros a vêem como representando a Parusia , ou Segunda Vinda de Cristo (no caso os números que lintel poderia ser tanto os profetas que previram que o evento ou então o 'Homens da Galiléia "mencionado em Atos 1: 9-11). A presença de anjos no lintel superior, descendente de uma nuvem e, aparentemente, gritando para os que estão abaixo, parece apoiar a última interpretação. As arquivoltas conter os signos do zodíaco e os trabalhos dos meses - referências padrão para a natureza cíclica do tempo que aparecem em muitos portais góticos.

O portal central é uma representação mais convencional do End of Time como descrito no Livro do Apocalipse. No centro do tímpano é Cristo dentro de uma mandorla, rodeado pelos quatro símbolos dos evangelistas (o Tetramorph ). O lintel mostra a Doze Apóstolos, enquanto as arquivoltas mostrar os 24 Anciãos do Apocalipse.

Embora as partes superiores dos três portais são tratados separadamente, dois elementos de escultura estendem-se horizontalmente ao longo da fachada, unindo as suas diferentes partes. Mais óbvio são as estátuas de jamba afixed às colunas que ladeiam as portas - altas, esbeltas figuras em pé de reis e rainhas de quem o Portail Real derivados seu nome. Embora no século 18 e 19 estes números foram erroneamente identificados como os monarcas merovíngios da França (atraindo assim o opróbrio dos iconoclastas Revolucionárias) que representam quase certamente os reis e rainhas do Antigo Testamento - uma outra característica iconográfica padrão de portais góticos.

Menos óbvio do que as estátuas de jamba, mas muito mais esculpida é o friso que se estende por toda a fachada nas capitais esculpidos em cima das colunas armação. Escavado na esses capitais é uma narrativa muito longa que descreve a vida da Virgem e da vida e da Paixão de Cristo.

Fachada do transepto do Norte

Varanda transepto do Norte, com uma janela da sacristia (c.1310) no fundo

No norte da Europa, é comum que a iconografia do lado norte de uma igreja para se concentrar em temas do Antigo Testamento, com histórias das vidas dos santos e os Evangelhos sendo mais proeminente no lado fisicamente (e, portanto, espiritualmente) mais brilhante do sul. Chartres não é excepção a este princípio geral e os portais do transepto norte, com suas varandas Abrigar profundas, concentrar-se nos precursores de Cristo, levando até o momento de sua encarnação, com especial destaque para a Virgem Maria. Os temas iconográficos globais estão claramente estabelecidas-out; a glorificação de Maria, no centro, a encarnação de seu filho nas prefigurações e profecias do Antigo Testamento esquerda e à direita. Uma importante exceção a esse esquema é a presença de grandes estátuas de St Modesta (um mártir local) e St Potentian na esquina noroeste da varanda, perto de uma pequena porta onde os peregrinos visitam a cripta (onde suas relíquias foram armazenados) seria uma vez que surgiram piscando na luz.

Iconografia dos vários elementos dos portais do transepto norte
Esquerda (leste) PortalPortal CentralDireita (oeste) Portal
Armação figura: Anunciação a Maria eaVisitaçãoTestamento patriarcas antigos,João Batista eSão Pedro Rei Salomão, arainha de Sabá, vários profetas
Verga: Natividade eaviso aos pastoresDormição eAssunção da VirgemJulgamento de Salomão
Tímpano: Adoração dos Magos eosonho dos MagiCoroação da VirgemTrabalho no Dunghill
Arquivoltas: Personificações dasVirtudes eVíciosÁrvore de Jessé / Profetas Narrativas Old Testament (Ester, Judite, Sansão, Gideão e Tobit)

Bem como as principais áreas esculturais em torno dos próprios portais, as varandas profundas são preenchidos com inúmeras outras esculturas representando uma gama de assuntos, incluindo santos locais, narrativas do Antigo Testamento, folhagem naturalista, animais fantásticos, trabalhos dos meses e personificações do "ativo e vida contemplativa "(a vita activa e vita contemplativa ). As personificações do vita activa (diretamente acima, apenas dentro do interior da varanda da esquerda) são de particular interesse para as suas representações meticulosas das diversas fases da preparação de linho - uma importante cash-colheita na área durante a Idade Média .

Fachada do transepto do Sul

Elevação do Sul.

Se os portais do transepto norte são todos sobre o tempo que leva até a encarnação de Cristo ea fachada oeste é sobre os acontecimentos de sua vida e paixão, então a iconografia dos portais do transepto sul aborda o tempo entre a morte de Cristo até sua segunda vinda. O portal central concentra-se no Juízo Final e dos Apóstolos, o portal esquerdo sobre a vida dos mártires e santos sobre o direito confessor (um arranjo também refletiu nas janelas da abside).

Assim como suas contrapartes do norte, os portais do transepto sul abrem para varandas profundas que se estendem muito o espaço disponível para embelezamento escultural. Um grande número de cenas subsidiários retratam temas convencionais, como os trabalhos dos meses e os signos do zodíaco, personificações das virtudes e vícios e também outras cenas das vidas dos mártires (varanda esquerda) e confessores (da varanda à direita).

Iconografia dos vários elementos dos portais do transepto sul
Esquerda (oeste) PortalPortal CentralDireita (leste) Portal
Armação figura: Santos mártires O Apóstolos Santos Confessor
Verga: O martírio (por apedrejamento) deSt Stephen O pesagem das almas e da separação dos bem-aventurados e dos condenadosCenas da vida deSão Nicolau de Bari eSão Martinho de Tours
Tímpano: Visão beatífica de Stephen de CristoCristo mostrando suas feridas com a Virgem eSão João e anjos ostentam a Arma Christi Mais cenas da vida de São Nicolau e St Martin
Arquivoltas: Santos mártires AssortedCoros de anjos e os mortos subindo de suas tumbas / Profetas A vida deSt Giles em menor registo, outros confessores nos restantesaduelas

Escola da catedral

Pitágorasem uma dasarquivoltas sobre a porta direita do portal ocidental em Chartres

Na Idade Média, a catedral também funcionava como uma importante escola da catedral. No início do século 11 Bishop Fulbert estabelecido Chartres como uma das principais escolas da Europa. Embora o papel de si mesmo Fulbert como um estudioso e professor tem sido questionada, talvez seu maior talento era como um administrador, que estabeleceu as condições em que a escola poderia florescer, bem como estabelecer as bases para a reconstrução da catedral após o incêndio de 1020. Grandes estudiosos foram atraídos para a escola da catedral, incluindo Thierry de Chartres, William de Conches eo inglês John de Salisbury. Estes homens estavam na vanguarda da intensa repensar intelectual que culminou com o que agora é conhecido como o renascimento do século XII, pioneira na filosofia Scholastic, que veio a dominar o pensamento medieval em toda a Europa.

Até o início do século 12 o estatuto da Escola de Chartres estava em declínio. Ele foi gradualmente eclipsada pela emergente Universidade de Paris, particularmente na Escola da Abadia de St Victoire (o ' Victorines '). Em meados do século, a importância da catedral de Chartres haviam começado a se afastar de educação e direção peregrinação, uma ênfase mudando reflectido na evolução arquitetônicos subseqüentes.

Cultura popular

Orson Welles usado famosa Chartres como pano de fundo visual e inspiração para uma sequência de montagem em seu filme F for Fake . Narração semi-autobiográfico de Welles falou com o poder da arte na cultura e como o trabalho em si pode ser mais importante do que a identidade de seus criadores. Sentindo que a beleza de Chartres e seus artesãos desconhecidos e arquitetos sintetizou este sentimento, Welles, do lado de fora da catedral e olhar para ela, elogia:

Agora, isso tem sido permanente aqui há séculos. O trabalho principal do homem, talvez, em todo o mundo ocidental e é sem assinatura: Chartres. Uma celebração para a glória de Deus e para a dignidade do homem. Tudo o que resta a maioria dos artistas parecem sentir nos dias de hoje, é o homem. Nu, pobre, bifurcado, rabanete. Não existem quaisquer celebrações. Ours, os cientistas continuam nos dizendo, é um universo, que é descartável. Você sabe que poderia ser apenas um presente anônimo glória de todas as coisas, essa rica floresta de pedra, este canto épico, esta alegria, este grandioso mensagem choiring de afirmação, que nós escolher quando todas as nossas cidades são poeira, situando-se intacta, para marcar onde temos sido, para testemunhar o que tínhamos em nós, para realizar. Nossas obras em pedra, na pintura, na impressão são poupados, alguns deles por algumas décadas, ou um milênio ou dois, mas tudo deve finalmente cair em guerra ou desgastar-se em cinzas final e universal. Os triunfos e as fraudes, os tesouros e as falsificações. Um fato da vida. Nós vamos morrer. "Tem bom coração," chorar os artistas mortos do passado vivo. Nossas músicas serão todos silenciados - mas e daí? Continuar cantando. Talvez o nome de um homem não importa tanto assim. (Igreja sinos peal ...)

Joseph Campbell faz referência a sua experiência espiritual emO Poder do Mito:

Estou de volta na Idade Média. Estou de volta no mundo que eu fui educado em como uma criança, o mundo católico romano espiritual-imagem, e é magnífica catedral ... Isso fala comigo sobre as informações espiritual do mundo. É um lugar para a meditação, a uma curta caminhada, apenas sentado, só de olhar para as coisas belas.

Joris-Karl Huysmans inclui interpretação detalhada do simbolismo subjacente a arte da catedral de Chartres em 1898 seu romance semi-autobiográfico La Cathédrale.

Chartres foi a base principal para a Catedral fictíciode David MacaulayCathedral: The Story of a sua construçãoeo especial de animação baseado neste livro.

Chartres era um personagem importante no thriller religioso do Evangelho Verdades por JG Sandom. O livro usado a arquitetura da Catedral e da história como pistas na busca de um Evangelho perdido.

A catedral é destaque na série de viagens de televisão The Naked Pilgrim ; apresentador Brian Sewell explora a catedral e discute sua famosa relíquia - a capa natividade disse ter sido usado pela Virgem Maria.

Popular de ação e aventura vídeo game Assassins Creedapresenta uma catedral climbable modelada fortemente da Catedral de Chartres.

Chartres Luz Celebration

Uma das atrações na catedral de Chartres é a celebração Chartres Luz, quando não só é a catedral iluminada, mas assim são muitos edifícios em toda a cidade, como uma celebração da eletrificação.

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