Dinastia Chola
Informações de fundo
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| Chola Império | |||||
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Bandeira | |||||
| Capital | Primeiros Cholas: Poompuhar, Urayur, Tiruvarur, Cholas medievais: Pazhaiyaarai, Thanjavur Gangaikonda Cholapuram | ||||
| Idiomas | Tâmil | ||||
| Religião | Hinduismo | ||||
| Governo | Monarquia | ||||
| Rei | |||||
| - | 848-871 | Vijayalaya Chola | |||
| - | 1246-1279 | Rajendra Chola III | |||
| Era histórica | Idade média | ||||
| - | Estabelecido | 300s BC | |||
| - | Rise of the Cholas medieval | 848 | |||
| - | Disestablished | 1279 | |||
| Hoje parte de |  Índia  Sri Lanka  Bangladesh  Malásia  Indonésia  Cingapura  Maldivas | ||||
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Dinastia Chola ( Tamil : சோழர்) foi um Tamil dinastia que foi uma das dinastias mais longa dominantes em sul da Índia. As primeiras referências a este datáveis Tamil dinastia estão em inscrições do século 3 aC deixado por Asoka, de Maurya Império; como um dos Três reis coroados, a dinastia continuou a governar variando território até o século 13 dC.
O coração do Cholas foi o fértil vale do Rio Kaveri, mas eles governaram uma área significativamente maior no auge de sua alimentação da meia depois do século 9 até o início do século 13. O país inteiro sul da Tungabhadra era unida e realizada como um Estado por um período de dois séculos e mais. Sob Rajaraja Chola I e seu filho Rajendra Chola I, da dinastia tornou-se uma potência militar, económica e cultural Sul da Ásia e Sudeste Asiático. O poder do novo império foi proclamado ao mundo oriental pela expedição às Ganges que Rajendra Chola I empreendeu e pela ocupação do império marítimo de Srivijaya, bem como pelas embaixadas repetidas a China.
Durante o período 1010-1200, os territórios de Chola se estendia desde as ilhas das Maldivas , no sul de tão ao norte como as margens do Rio Godavari em Andhra Pradesh. Rajaraja Chola conquistou peninsular Sul da Índia, anexa partes do que é agora Sri Lanka e ocuparam as ilhas das Maldivas. Rajendra Chola enviou uma expedição vitoriosa ao norte da Índia que tocou o rio Ganges e derrotou o Pala governante de Pataliputra, Mahipala. Ele também invadiram com sucesso reinos do Arquipélago Malaio. A dinastia Chola entrou em declínio no início do século 13, com a ascensão do Pandyas, que em última análise, causado sua queda.
O Cholas deixou um legado duradouro. Seu patrocínio de Literatura Tamil e seu zelo na construção de templos resultou em algumas grandes obras da literatura e arquitetura Tamil. Os reis de Chola eram construtores ávidos e imaginou os templos em seus reinos não só como lugares de culto, mas também como centros de actividade económica. Eles foram os pioneiros de uma forma centralizada de governo e estabeleceu uma burocracia disciplinada.
Origins
Existe muito pouca informação disponível sobre a origem da dinastia Chola. A antiguidade desta dinastia é evidente a partir do menciona em antiga literatura tamil e em inscrições. Mais tarde medieval Cholas também reivindicou uma linhagem longa e antiga de sua dinastia. Menções no início Literatura Sangam (c. 150 dC) indicam que os primeiros reis da dinastia antedated 100 CE. Parimelalagar, o anotador do clássico Tamil Tirukkural, menciona que este poderia ser o nome de um antigo rei.
A visão mais comum é que este é, como Cheras e Pandyas, o nome da família governante ou clã de antiguidade imemorial. O anotador Parimelazhagar escreve: "A caridade de pessoas com linhagem antiga (como o Cholas, Pandyas eo Cheras) são sempre generosa, apesar dos seus meios reduzidos". Outros nomes de uso comum para os Cholas são Killi (கிள்ளி), Valavan (வளவன்) e Sembiyan (செம்பியன்). Killi talvez vem do kil Tamil (கிள்), que significa escavação ou decompor e transmite a idéia de um escavador ou um trabalhador da terra. Esta palavra muitas vezes é parte integrante de nomes de Chola adiantados como Nedunkilli, Nalankilli e assim por diante, mas quase cai em desuso nos últimos tempos Valavan está provavelmente relacionado com 'Valam' (வளம்) -.. Fertilidade e significa proprietário ou governante de um país fértil Sembiyan é geralmente entendido como um descendente de Shibi - um herói lendário, cuja auto-sacrifício para salvar uma pomba da busca de um falcão figuras entre as lendas início de Chola e constitui o objecto da Sibi Jataka entre o Jataka histórias de Budismo . No léxico Tamil Chola significa Soazhi ou Saei denotando um reino recém-formada, nas linhas de Pandya ou o país de origem. Sora ou Chozha em Tamil Chola torna-se em sânscrito e Chola ou em Choda Telugu.
Sobre a história do início do Cholas há muito pouca evidência escrita autêntica disponível. Os historiadores durante os últimos 150 anos ter recolhido um monte de conhecimento sobre o tema a partir de uma variedade de fontes, tais como literatura antiga Tamil Sangam, tradições orais, textos religiosos, templo e inscrições em placas de cobre. A principal fonte para a informação disponível do início do Cholas é o Tamil literatura início do período Sangam. Há também breves observações sobre o país Chola e suas vilas, portos e comércio fornecida pela Périplo do Mar da Eritréia (Periplus Maris Erythraei). Périplo é um trabalho por um anônimo Alexandrino comerciante, escrito no tempo de Domiciano (81-96) e contém muito pouca informação do país Chola. Escrevendo metade de um século depois, o geógrafo Ptolomeu dá mais detalhes sobre o país Chola, o seu porto e as suas cidades do interior. Mahavamsa, um budista texto escrito durante o século 5 dC, relata uma série de conflitos entre os habitantes de Ceilão e Cholas no primeiro século aC. Cholas são mencionados na Pilares de Ashoka (inscrito 273 aC-232 aC) inscrições, onde são mencionados entre os reinos que, embora não sujeitos a Ashoka, estavam em termos amigáveis com ele.
História
A história do Cholas cai em quatro períodos: o Cholas início da literatura Sangam, o interregno entre a queda do Sangam Cholas ea ascensão do Cholas medieval sob Vijayalaya (c. 848), a dinastia de Vijayalaya, e, finalmente, o Mais tarde Chola dinastia de Kulothunga Chola I a partir do terceiro trimestre do século 11.
Cholas início
Os primeiros reis de Chola para quem não há provas tangíveis são mencionados na literatura Sangam. Estudiosos geralmente concordam que essa literatura pertence à segunda ou primeiros séculos da era comum. A cronologia interna desta literatura ainda está longe de ser resolvido, e, actualmente, uma conta conectada da história do período não podem ser derivados. A literatura Sangam registra os nomes dos reis e dos príncipes, e dos poetas que eles exaltavam. Apesar de uma rica literatura que retrata a vida e obra de estas pessoas, estes não podem ser trabalhados na história ligada.
A literatura Sangam também registra lendas sobre reis Chola míticas. Esses mitos falam do Chola rei Kantaman, um suposto contemporâneo do sábio Agastya, cuja devoção levou o rio Kaveri à existência. Além disso, dois nomes se destacam destaque dentre os reis de Chola conhecidas para ter existido que apresentam na literatura Sangam: Karikala Chola e Kocengannan. Não há meio seguro de se estabelecer a ordem de sucessão, de fixar suas relações uns com os outros e com muitos outros príncipes de cerca de no mesmo período. Urayur (agora em / part-of Thiruchirapalli) foi a sua capital o mais velho. Kaveripattinam também serviu como um capital cedo Chola. O Mahavamsa menciona que um aventureiro étnica Tamil, um príncipe Chola conhecido como Elara, invadiram a ilha em torno de 235 aC e que o Rei Gajabahu visitou Chera Cenguttuvan em torno de 108 CE.
Interregno
Não há muita informação sobre o período de transição de cerca de três séculos a partir da extremidade da idade Sangam (c. 300) para que, no que Pandyas e Pallavas dominou o país Tamil. Uma dinastia obscuro, o Kalabhras, invadiram o país Tamil, deslocados os reinos existentes e governou por cerca de três séculos. Eles foram deslocadas pelos Pallavas e os Pandyas no século 6. Pouco se sabe sobre o destino dos Cholas durante os três séculos seguintes, até à adesão da Vijayalaya no segundo quartel do século nono.
Epigrafia e literatura fornecer alguns vislumbres fracos das transformações que vieram ao longo desta linha antiga dos reis durante este intervalo de tempo. O que é certo é que quando o poder do Cholas caiu para seu ponto mais baixo eo dos Pandyas e Pallavas subiu para o norte e sul deles, esta dinastia foi obrigado a procurar refúgio e patrocínio no âmbito dos seus rivais mais bem sucedidos. O Cholas continuou a governar sobre um território diminuída no bairro de Uraiyur, mas apenas em uma capacidade menor. Apesar de seus poderes reduzidos, o Pandayas e Pallavas aceito princesas Chola em casamento, possivelmente fora de consideração para sua reputação. Numerosas inscrições de Pallavas deste período mencionar terem governantes lutaram de «país Chola". Apesar desta perda de influência e poder, é improvável que o Cholas perdeu aderência total do território em torno Uraiyur, a sua antiga capital, como Vijayalaya, quando ele chegou à fama saudado dessa área geográfica.
Por volta do século sétimo, um reino de Chola floresceu na atual Andhra Pradesh. Estes Telugu Cholas (ou Chodas) traçou sua descida para o início Sangam Cholas. No entanto, não se sabe se eles tinham qualquer relação com o início Cholas. É possível que um ramo do Tamil Cholas migraram para o norte durante o tempo dos Pallavas para estabelecer um reino próprio, longe das influências dominantes do Pandyas e Pallavas. O chinês peregrino Xuanzang, que passou vários meses no Kanchipuram durante 639-640 escreve sobre o "reino de Culi-ya", em uma aparente referência ao Telugu Chodas.
Cholas medievais
Embora haja pouca informação fiável sobre os Cholas durante o período entre o início dinastias Cholas e Vijayalaya, há uma abundância de materiais provenientes de fontes diversas na Vijayalaya e as dinastias posteriores Chola. Um grande número de inscrições em pedra pelo Cholas si e por seus reis rivais, e Pandyas Chalukyas e subsídios cobre-placa, têm sido fundamentais na construção da história do Cholas desse período. Vijayalaya, possivelmente um feudaory de Pallavas, tomou uma oportunidade decorrente de um conflito entre Pandyas e Pallavas em c. 850 CE, capturado Thanjavur de Muttarayar e estabeleceu a linha imperial dos Cholas medievais.
A dinastia Chola estava no auge de sua influência e poder durante o período medieval. Através de sua liderança e visão, reis, como o segundo rei Chola Aditya eu quem causou o desaparecimento da Pallavas, derrotou o Pandyas de Madurai e ocupou muito grandes partes do país Kannada e tinha laços matrimoniais com o Gangas, caminho de volta em 885 dC, seu filho Parantaka I, que conquistou Sri Lanka conhecida como Ilangai caminho de volta em 925 AD, Sundara Chola, também conhecido como Parantaka Chola II que recuperou territórios da Rashtrakutas e expandiu os domínios de Chola até Bhatkal no país Kannada, Rajaraja Chola I e Rajendra Chola I estendeu o reino de Chola além dos limites tradicionais de um reino Tamil. No seu auge, o Império Chola se estendia desde a ilha de Sri Lanka, no sul do Godavari- Bacia Krishna, no norte, até a costa Konkan em Bhatkal, a Costa do Malabar inteiro, além de Lakshadweep, Maldivas e vastas áreas de Chera país. Os reinos de Deccan e da costa oriental eram subordinados, feudatories do Cholas ou outros reinos como o Chalukyas entre 1000-1075 AD prestou homenagem ao Cholas. Rajendra Chola I completou a conquista da ilha de Sri Lanka e capturou o prisioneiro cingalês Mahinda rei V, além de suas conquistas de Rattapadi (territórios da Rashtrakutas, Chalukya país, Talakkad, Kolar (onde o templo Kolaramma ainda tem sua estátua retrato) no país Kannada. Territórios de Rajendra incluiu a área que cai na bacia do Ganges-Hooghly-Damodar, assim como Sri Lanka e Maldivas. Os reinos ao longo da costa leste da Índia até o rio Ganges reconheceu Chola suserania. Marinhas Chola invadiram e espalhar sua influência para Srivijaya no arquipélago malaio. Três missões diplomáticas foram enviados para a China em 1016, 1033 e 1077 CE.
O Chalukyas Ocidentais ao abrigo Satyasraya e Somesvara Tentei esquivar-se de Chola dominação ao longo do tempo, principalmente devido à influência Chola no Vengi reino. Os Chalukyas ocidentais montado várias tentativas infrutíferas para envolver os imperadores Chola em guerra e, exceto por um breve ocupação de territórios Vengi entre 1118-1126, todos os seus outras tentativas acabaram em fracasso com sucessivos imperadores Chola roteamento os exércitos dos Chalukyas em vários lugares em muitos guerras. Cholas sempre controlado com sucesso os Chalukyas no oeste Deccan por derrotá-los na guerra e na cobrança de tributo sobre eles. Mesmo sob os imperadores dos Cholas como Kulothunga I e Vikrama Chola as guerras contra os Chalukyas foram travadas principalmente em territórios Chalukya em Karnataka ou no país Telugu como Vengi, Kakinada ou Anantapur ou Gutti. Em seguida, os pequenos reinos Kannada do Kadambas, Hoysalas, Vaidumbas ou Kalachuris, aumentado constantemente a sua e, finalmente, substituído Chalukyas. Com a ocupação de Dharwar em North Central Karnataka pelo Hoysalas sob Vishnuvardhana onde ele próprio baseado com seu filho Narasimha-I em carga no Hoysala capitais Dwarasamudra por volta do ano 1149, e com o Kalachuris ocupando a capital Chalukyan há mais de 35 anos a partir de em torno de 1150-1151 AD, o reino Chalukya já estava começando a se dissolver.
Os Cholas sob Kulothunga Chola III até mesmo colaboraram para o arauto da dissolução da Chalukyas por auxiliando Hoysalas sob Veera Ballala II, o filho-de-lei do monarca Chola, e derrotou o Chalukyas ocidentais em uma série de guerras com Somesvara IV entre 1185-1190 AD. Territórios O último rei Chalukya nem sequer incluem os antigos capitais Chalukyan Badami, Manyakheta ou Kalyani. Essa foi a dissolução final do poder Chalukyan embora o Chalukyas existia apenas em nome desde 1135-1140. Mas o Cholas permaneceu estável até 1215, foram absorvidos pela Pandiyan império e deixou de existir até 1279 AD.
Por outro lado, durante todo o período de 1150-1280 dC, os adversários mais ferrenhos do Cholas foram príncipes Pandya que tentaram ganhar a independência de seus territórios tradicionais. Este período viu guerra constante entre o Cholas e os Pandyas. O Cholas também lutou guerras regulares com o Oriente Gangas de Kalinga, protegido Vengi embora permaneceu em grande parte independente sob o controle Chola, e teve a dominação de toda a costa oriental com seus feudatories o Telugu Chodas, Velananti Cholas, Renandu Cholas etc. que também sempre ajudou o Cholas em suas campanhas bem sucedidas contra o Chalukyas e cobrança de tributo sobre os reinos Kannada e lutou constantemente com o Sinhalas, que tentou derrubar a ocupação Chola de Lanka, mas até o momento do Mais tarde Chola rei Kulottunga eu o Cholas tinha firme controle sobre Lanka. Na verdade, uma Mais tarde Chola rei Rajadhiraja Chola II era forte o suficiente para prevalecer sobre uma confederação de cinco Pandya príncipes que foram ajudados por seu amigo tradicional, do rei da Lanka, este mais uma vez deu o controle de Lanka ao Cholas apesar do fato de que eles não eram fortes sob a resoluta Rajadhiraja Chola II. No entanto, O sucessor de Rajadhiraja Chola II, o último grande monarca Chola Kulottunga Chola III reforçou o porão do Cholas por sufocar a rebelião e os distúrbios Lanka e Madurai, derrotou os generais Hoysala sob Veera Ballala II em Karuvur, além de exploração em seus territórios tradicionais em Tamil país, Eastern Gangavadi, Draksharama, e Vengi Kalinga. Depois disso, ele entrou em uma aliança matrimonial com Veera Ballala II (com o casamento de Ballala para uma princesa Chola) e sua relação com Hoysalas parece ter se tornado mais amigáveis.
Mais tarde Cholas (1070-1279 dC)
Alianças conjugais e políticas entre a Chalukyas Leste começou durante o reinado de Rajaraja após a sua invasão do Vengi. A filha de Rajaraja Chola casou Chalukya príncipe Vimaladitya. A filha de Rajendra Chola também foi casada com um príncipe oriental Chalukya Rajaraja Narendra.
O filho de Virarajendra Chola Athirajendra Chola foi assassinado em uma perturbação da ordem pública em 1070, e Kulothunga Chola I, filho de Rajaraja Narendra, subiu ao trono de Chola começando a dinastia Chola Later.
A dinastia Chola Mais tarde vi governantes capazes de Kulothunga Chola I, seu filho Vikrama Chola, outros sucessores como Rajaraja Chola II, Rajadhiraja Chola II eo grande Kulothunga Chola III, que conquistou Kalinga, Ilam e Kataha. No entanto, a regra dos Cholas mais tarde, entre 1218 AD, começando com Rajaraja Chola II do último imperador Rajendra Chola III não era tão forte quanto aqueles dos imperadores entre 850-1215 dC. Por volta de 1118, eles perderam o controle de Vengi ao Chalukya Ocidental e Gangavadi (sul Mysore distritos) para o Hoysalas. No entanto, estes foram apenas retrocessos temporários, porque imediatamente após a adesão de rei Vikrama Chola, o filho e sucessor de Kulothunga Chola I, o Cholas não perdeu tempo na recuperação da província de Vengi ao derrotar Chalukya Somesvara III e também recuperar Gangavadi do Hoysalas. O Império Chola, embora não tão forte como entre 850-1150, ainda era em grande parte intacto territorialmente sob Raja Raja Chola II (1146-1175 dC), um fato atestado pela construção e conclusão do terceiro Grand Chola maravilha arquitetônica, em forma de carruagem Airavatesvara Templo em Dharasuram nos arredores de Kumbakonam moderna. Este templo é parte do Patrimônio Mundial da UNESCO trindade do Grande Templos Vivos de Chola, juntamente com o Brihadeeswarar templos de Thanjavur e Gangaikonda Cholapuram, construído por seus antecessores Raja Raja Chola I e Rajendra Chola I, respectivamente. Administração Chola e integridade territorial até o Estado de Kulothunga Chola III era estável e muito próspera até 1215, mas durante a sua própria regra, o declínio do poder Chola começou a seguir sua derrota por Maravarman Sundara Pandiyan II em 1215-1216 AD. Posteriormente, o Cholas também perdeu o controle da ilha de Lanka e foram expulsos pelo renascimento do poder cingalês.
Na continuação do declínio, também marcado pelo ressurgimento do Pandyas como os governantes mais poderosos no sul da Índia, a falta de uma administração central controlando em seus territórios outrora-Pandyan solicitado uma série de pretendentes ao trono Pandya para provocar uma guerra civil na qual os Sinhalas e Cholas foram envolvidos por procuração. Detalhes da guerra civil Pandyan eo papel desempenhado pela Cholas e Sinhalas, estão presentes na Mahavamsa, bem como as inscrições Pallavarayanpettai.
O Cholas, sob Rajaraja Chola III e, mais tarde, o seu sucessor Rajendra Chola III, foram bastante fraca e, portanto, experimentaram problemas contínua. Uma feudatory, o Kadava cacique Kopperunchinga I, até mesmo acontece Rajaraja Chola III como reféns por algum tempo. No final do século 12, a crescente influência do Hoysalas substituiu o Chalukyas declínio como o principal jogador no país Kannada, mas eles também enfrentou problemas constante do Seunas eo Kalachuris que estavam ocupando o capital Chalukya para os impérios eram sua nova rivais. Então, naturalmente, o Hoysalas achou conveniente ter relações amigáveis com o Cholas partir do momento da Kulothunga Chola III, que tinha derrotado Hoysala Veera Ballala II, que tinha relações conjugais posteriores com o monarca Chola. Isto continuou durante o tempo de Rajaraja Chola III, filho e sucessor de Kulothunga Chola III
O Pandyas no sul tinha subido para a classificação de um grande poder que finalmente banido a partir Hoysalas Malanadu ou país Kannada, que eram aliados do Cholas do país Tamil eo desaparecimento do Cholas-se em última análise, foi causado pelo Pandyas em AD 1279. A Pandyas primeiro conquistado o controle do país Tamil, bem como territórios em Sri Lanka , país Chera, país Telugu sob Maravarman Sundara Pandiyan II e seu sucessor capaz Jatavarman Sundara Pandyan antes de infligir várias derrotas às forças conjuntas dos Cholas sob Rajaraja Chola III, seu sucessor Rajendra Chola III eo Hoysalas sob Someshwara, seu filho Ramanatha Rajendra III tentou sobreviver, alinhando com o Kadava Pallavas eo Hoysalas, por sua vez, a fim de contrariar o poder em constante crescimento das Pandyans que foram os principais jogadores do país Tamil do AD 1215 e tinha inteligentemente consolidada a sua posição em Madurai-Rameswaram-Ilam-Cheranadu e cinto Kanniyakumari, e tinha vindo a aumentar progressivamente seus territórios no cinturão Kaveri entre Dindigul-Tiruchy-Karur-Satyamangalam, bem como no Kaveri Delta ou seja Thanjavur-Mayuram-Chidambaram-Vriddhachalam-Kanchi , finalmente, marchando todo o caminho até ao cinto Arcot-Tirumalai-Nelore-Visayawadai-Vengi-Kalingam por 1250 AD.
O Pandyas continuamente encaminhado tanto Hoysalas e Cholas. Eles também despossuídos Hoysalas, que tinha sido superestimando seu poder por interferir na política do país Tamil roteando-los sob Jatavarman Sundara Pandiyan em Kannanur Kuppam e perseguiu-os de volta para o planalto de Mysore e parou a guerra só depois disso. No fim do reinado de Rajendra, o império Pandyan estava no auge da prosperidade e tinha tomado o lugar do império Chola nos olhos dos observadores estrangeiros. A última data registrada de Rajendra III é 1279. Não há evidência de que Rajendra foi seguido imediatamente por outro príncipe Chola. O Hoysalas foram encaminhadas a partir Kannanur Kuppam redor 1279 por Kulasekhara Pandiyan e na mesma guerra o último imperador Chola Rajendra III foi derrotado eo império Chola deixou de existir depois. Assim, o império Chola foi completamente ofuscado pelo império Pandyan e afundou no esquecimento e deixou de existir até o final do século 13.
Governo e sociedade
País Chola
De acordo com Tamil tradição, o país velho Chola compreendeu a região que inclui o moderno-dia Tiruchirapalli District, Tiruvarur District, Nagapattinam District, Ariyalur District, Perambalur distrito, Distrito de Pudukkottai, Pichavaram Taluk eo Thanjavur Distrital de Tamil Nadu e Karaikal Distrital de Karaikal. O Rio Kaveri e seus afluentes dominam esta paisagem do país geralmente plana que desce gradualmente para o mar, ininterrupta por grandes montanhas ou vales. O rio Kaveri, também conhecido como Ponni (dourada) do rio, tinha um lugar especial na cultura do Cholas. As inundações anuais no Kaveri marcaram uma ocasião para a celebração, Adiperukku, em que toda a nação participou.
Kaveripoompattinam na costa perto do delta Kaveri foi uma grande cidade portuária. Ptolomeu sabia disso e outra cidade portuária de Nagappattinam como os mais importantes centros de Cholas. Estas duas cidades tornaram-se centros de comércio e indústria e atraiu muitas fés religiosas, incluindo o budismo. Navios romanos encontraram seu caminho para essas portas. Moedas romanas que datam dos primeiros séculos da era comum, foram encontrados perto do delta Kaveri.
As outras cidades principais foram Thanjavur, Uraiyur e Kudanthai, agora conhecido como Kumbakonam. Depois de Rajendra Chola mudou a capital para Gangaikonda Cholapuram, Thanjavur perdeu sua importância. Os posteriores reis Chola movimentados suas capitais freqüentemente e fez cidades como Chidambaram, Madurai e Kanchipuram suas capitais regionais.
Natureza do governo
Na era do Cholas, o conjunto do sul da Índia foi, pela primeira vez, trouxe sob um único governo. quando foi feita uma tentativa séria de enfrentar e resolver os problemas da administração pública. O sistema Cholas "de governo foi monárquico, como na idade Sangam. No entanto, houve pouco em comum entre as tribos locais do período anterior e os estados-imperial como Rajaraja de Chola e seus sucessores.
Entre 980 e c. 1150, o Império Chola composta toda a península do sul da Índia, que se estende desde a costa leste à costa oeste e delimitada a norte por uma linha irregular ao longo do rio Tungabhadra ea fronteira Vengi. Embora Vengi teve uma existência política separada, foi intimamente ligada ao Império Chola eo domínio Chola praticamente estendido até as margens do rio Godavari.
Thanjavur e mais tarde Gangaikonda Cholapuram foram as capitais imperiais. No entanto, tanto Kanchipuram e Madurai foram considerados capitais regionais em que se realizaram cortes ocasionais. O rei era o líder supremo e um autoritário benevolente. Sua função administrativa consistia em emitir comandos orais aos oficiais responsáveis quando representações foram feitas a ele. A burocracia poderosa assistido o rei nas tarefas de administração e na execução de suas ordens. Devido à falta de uma legislatura ou um sistema legislativo, no sentido moderno, a lealdade das ordens do rei dependente de sua moralidade e da crença no Dharma. Os reis de Chola construíram templos e dotado-los com grande riqueza. Os templos agido não só como locais de culto, mas também como centros de actividade económica, beneficiando a comunidade como um todo.
O governo local
Cada aldeia era uma unidade auto-regulam. Um número de aldeias constituída uma entidade maior conhecida como um Kurram, ou Kottram Nadu, dependendo da área. Um número de Kurrams constituía uma valanadu. Estas estruturas foram submetidos a constantes mudanças e aperfeiçoamento ao longo do período Chola.
Justiça foi principalmente uma questão local no Império Chola; disputas menores foram resolvidos ao nível da aldeia. A punição para crimes menores foram sob a forma de multas ou uma direção para o ofensor para doar para alguma doação de caridade. Mesmo crimes como o homicídio ou assassinato foram punidos com multas. Crimes do Estado, como a traição, foram ouvidas e decididas pelo próprio rei; o castigo típico nestes casos era ou execução ou o confisco de bens.
Comércio exterior
O Cholas destacou em comércio exterior e da atividade marítima, que se estende a sua influência no exterior para a China e Sudeste Asiático. Perto do final do século 9, sul da Índia tinha desenvolvido vasta actividade marítima e comercial. O Cholas, estando em posse de partes, tanto do oeste e da costa leste da península da Índia, estavam na vanguarda desses empreendimentos. A dinastia Tang da China, o Império Srivijaya no arquipélago malaio sob a Sailendras, eo Abbasid Kalifat em Bagdá foram os principais parceiros comerciais.
Chinês Dinastia Song registro que relata uma embaixada de Chulian (Chola) chegou à corte chinesa no ano de 1077, e que o rei do Chulien na época, Kulothunga I, foi chamado de Ti-hua-kia-lo. Esta embaixada era um empreendimento negociação e era altamente rentável para os visitantes, que voltaram com moedas de cobre em troca de artigos de homenagens, incluindo artigos de vidro, e especiarias. Registros chineses raramente descrito comerciantes tâmeis. Por outro lado, uma inscrição Tamil fragmentária encontrado em Sumatra cita o nome de um comerciante aliança Nanadesa Tisaiyayirattu Ainnutruvar (literalmente, "os quinhentos dos quatro países e os mil sentidos"), um clã comerciante famoso no país Chola. A inscrição é datada de 1088, indicando que houve um comércio exterior ativo durante o período de Chola. Seis outros inscrições foram encontradas em todo o Sudeste Asiático e testemunho para as actividades comerciais, bem como à nomeação de lugares relacionados com o comércio e obra pública naquela região depois que os membros da família real Tamil. Provavelmente, o motivo por trás de expedição de Rajendra a Srivijaya era a protecção dos interesses dos comerciantes.
Sociedade Chola
Há pouca informação sobre o tamanho ea densidade da população durante o reinado Chola. A estabilidade na região do núcleo Chola permitiu que as pessoas a levar uma vida produtiva e feliz. Há apenas um exemplo registrado de perturbação da ordem pública durante todo o período de Chola reinado. No entanto, houve relatos de fome generalizada causados por calamidades naturais.
A qualidade das inscrições do regime indica um alto nível de alfabetização e educação na sociedade. O texto nestas inscrições foi escrito por poetas da corte e gravado por artesãos talentosos. Educação no sentido contemporâneo não foi considerada importante; há provas circunstanciais que sugerem que alguns conselhos de aldeia organizada escolas para ensinar as noções básicas de leitura e escrita para crianças, embora não haja nenhuma evidência de sistema educativo sistemático para as massas. O ensino profissional foi através da formação hereditária em que o pai passou em suas habilidades para seus filhos. Tamil foi o meio de educação para as massas; Mosteiros religiosos (Matha ou Gatika) foram os centros de aprendizagem e recebeu apoio do governo.
Contribuições culturais
Sob os Cholas, o país Tamil atingiu um novo patamar de excelência em arte , religião e literatura . Em todos estes domínios, o período Chola marcou o culminar de movimentos que tinham começado em uma idade mais adiantada sob as Pallavas. A arquitetura monumental em forma de templos majestosos e escultura em pedra e bronze atingiu um finesse nunca antes alcançado na Índia.
A conquista de Chola Kadaram ( Kedah) e Srivijaya, e seus contatos comerciais continuou com a Império chinês, permitiu-lhes influenciar as culturas locais. Muitos dos exemplos sobreviventes da Influência cultural Hindu encontrados hoje em todo o sudeste da Ásia devem muito ao legado do Cholas.
Arte
O Cholas continuaram as tradições de construção de templos da dinastia Pallava e contribuiu significativamente para o projeto do templo Dravidian. Eles construíram uma série de Siva templos ao longo das margens do rio Kaveri. O modelo para estas e futuras templos foi formulada por Aditya I e Parantaka.
Edifício do templo recebeu grande impulso a partir das conquistas e do gênio de Rajaraja Chola e seu filho Rajendra Chola I. A maturidade e grandeza a que a arquitetura Chola tinha evoluído expressão encontrada nos dois templos de Thanjavur e Gangaikondacholapuram. O magnífico templo de Shiva de Thanjavur, concluída por volta de 1009, é um memorial adequado para as realizações materiais da época de Rajaraja. O maior e mais alto de todos os templos indianos de seu tempo, é no ápice da arquitectura do sul da Índia. O templo de Gangaikondacholisvaram em Gangaikondacholapuram, a criação de Rajendra Chola, foi destinado a destacar o seu antecessor. Concluída por volta de 1030, apenas duas décadas depois de o templo de Thanjavur e no mesmo estilo, a maior elaboração em sua aparência atesta o estado mais rico do Império Chola sob Rajendra. O Templo Brihadisvara, o templo de Gangaikondacholisvaram eo Templo Airavatesvara em Darasuram foram declaradas como Patrimônio da Humanidade pela UNESCO e são referidos como os templos vivos Grande Chola.
O período de Chola também é notável por suas esculturas e bronzes. Entre os espécimes existentes em museus ao redor do mundo e nos templos do sul da Índia podem ser vistas muitas figuras finas de Siva em várias formas, tais como Vishnu e sua consorte Lakshmi, e os santos Saivaite. Embora geralmente conforme às convenções iconográficas estabelecidos pela longa tradição, os escultores trabalhou com grande liberdade na 11ª e os 12os séculos para alcançar uma graça clássico e grandeza. O melhor exemplo disso pode ser visto na forma de Nataraja o dançarino Divino.
Literatura
A idade de Imperial Cholas (850-1200) foi a idade de ouro da cultura Tamil, marcada pela importância da literatura. Inscrições Chola citar muitas obras, a maioria dos quais foram perdidos.
O renascimento do hinduísmo de seu ponto mais baixo durante o Kalabhras estimulou a construção de numerosos templos e estes, por sua vez gerou literatura devocional Saiva e Vaishnava. Jain e autores budistas floresceram também, embora em menor número do que em séculos anteriores. Jivaka-chintamani por Tirutakkatevar e Sulamani por Tolamoli estão entre notável por autores não-hindus. A arte de Tirutakkatevar é marcada por todas as qualidades de grande poesia. É considerado como o modelo para Kamban para sua obra-prima Ramavataram .
Kamban floresceu durante o reinado de Kulothunga Chola III. Sua Ramavatharam (também referida como Kambaramayanam ) é um épico na literatura Tamil, e, embora o autor afirma que ele seguiu de Valmiki Ramayana , é geralmente aceite que o seu trabalho não é uma simples tradução ou adaptação do épico sânscrito. Kamban importa em sua narração a cor ea paisagem de seu próprio tempo; sua descrição de Kosala é uma conta idealizada das características do país Chola.
Obra-prima de Jayamkondar Kalingattuparani é um exemplo de poesia narrativa que desenha uma fronteira clara entre a história e as convenções fictícios. Este descreve os eventos durante a guerra de Kulothunga Chola I, em Kalinga e retrata não só a pompa e circunstância da guerra, mas os detalhes horríveis de campo. O famoso poeta Tamil Ottakuttan foi contemporâneo de Kulothunga Chola I e servidos nos tribunais de três dos sucessores de Kulothunga. Ottakuttan escreveu Kulothunga Cholan Ula , um poema exaltando as virtudes do rei Chola.
O impulso para a produção de literatura religiosa devocional continuou no período Chola eo arranjo do Saiva canon em 11 livros foi o trabalho de Nambi Andar Nambi, que morava perto do final do século 10. No entanto, relativamente poucas obras Vaishnavite foram compostas durante o período Chola mais tarde, possivelmente por causa da animosidade aparente para os Vaishnavites pelos monarcas Chola mais tarde.
Religião
Em geral, Cholas foram os adeptos do hinduísmo . Ao longo de sua história, eles não foram seduzidos pela ascensão do budismo e do jainismo como eram os reis dos Pallava e dinastias Pandya. Até o início de Cholas seguiu uma versão da fé hindu clássica. Há evidências em Purananuru para a fé de Karikala Chola em Saivism no país Tamil. Kocengannan, outro cedo Chola, foi celebrada, tanto na literatura Sangam e no Saiva cânon como um santo.
Enquanto o Cholas fez construir seu templo maior e mais importante dedicado ao deus Shiva, que pode ser de modo algum concluir que ou eles eram leais Saivites ou seguidores de Saivism única ou que não eram favoráveis para outras religiões. Isso é confirmado pelo fato de que o segundo Chola rei Aditya se eu construí muito poucos templos para Siva e para o Senhor Vishnu. Em AD 890, suas inscrições falar de suas contribuições para a construção do Templo Ranganatha em Srirangapatnam (agora no distrito de Mandya de Karnataka) no país do Oeste da Gangas que eram ambos seus feudatories e tinha relações conjugais com ele. Durante o tempo de Aditya I (871-903 AD) o Gangas do país Kannada tinha reconhecido sua superioridade que ele reconheceu ao se casar em que a família e fazer contribuições de subvenção para a construção do templo de Sri Ranganatha em Srirangapatnam moderna. Aditya Eu dei muitas doações regularmente à Ranganatha Templo Sri em Srirangam por volta do ano 896 e emitiu um dictat inscriptional pronunciar que os grandes templos de Shiva e templo Ranganatha em Srirangam para ser o 'Kuladhanam' dos imperadores de Chola.
Era autoritária do Aditya I que foi realizado fielmente por seu filho ilustre Parantaka I e seus sucessores em que foi declarado em editais que o Templo Siva de Chidambaram (naquele tempo os templos grandiosos Siva de Tanjore e Gangaikonda Cholapuram não estavam em vigor) e o templo Sri Swami Ranganatha de Srirangam foram o 'Kuladhanams', ou seja, tutelares (divindades) tesouros dos imperadores de Chola. Este dictat foi repetido cerca de 300 anos atrás, quando o último grande Chola King, Kulothunga III, o construtor da grande Templo Sarabeswarar em Tribhuvanam nos arredores de Kumbakonam, vem Senhor Ranganatha em Srirangam em uma inscrição no Srirangam Koil, como seu "tutelar divindade ". De acordo com as conclusões do Dr. Hultzsch, o grande epigrafista, nesta inscrição reconhecimento é feito para o anterior grande Chola rei Parantaka sobre declarando o Chidambaram (Siva) Koil eo Srirangam (Vishnu) Koil como 'Kuladhanams' do Cholas - um ponteiro ao fato de que os Cholas foram secular e apadrinhado igualmente todas as religiões e sub-seitas dentro da mesma religião. Outra prova disso é a existência de cerca de 40 Vaishnava Divyadesams de 108 tais templos no país Chola, que estão funcionando e florescentes até hoje.
Chola rei Sundara (Parantaka II) foi um devoto fiel da reclináveis Vishnu (vadivu Azhagiya Nambi) a Anbil nas margens do rio Cauvery, na periferia de Tiruchy, a quem ele deu inúmeros presentes e enfeites, e orou diante dele, mantendo a sua espada antes da divindade, beforeo seu processo para a guerra para reconquistar os territórios e em torno de Kanchi e Arcot dos Rashtrakutas declínio e enquanto principais expedições contra ambos Madurai e Ilam (Sri Lanka). Parantaka I e Sundara Chola dotado e templos construídos para Siva e Vishnu . Rajaraja Chola I apadrinhado budistas e previa a construção do Chudamani Vihara (um monastério budista) em Nagapattinam, a pedido do rei Srivijaya Sailendra. Embora seja verdade que os maiores e mais grandiosos templos do Cholas foram dedicado ao deus Shiva, todos os reis de Chola especialmente de Aditya para Rajendra IV construiu grandes templos para o Senhor Vishnu e deu numerosas doações e presentes para eles.
Durante o período de Cholas depois, havia supostamente casos de intolerância para com Vaishnavites, especialmente para Ramanuja, o acharya do Vaishnavites. Kulothunga Chola II, um Saivite convicto, é dito ter removido uma estátua de Vishnu do templo de Shiva em Chidambaram, embora não haja evidências epigráficas para apoiar esta teoria. Há uma inscrição a partir de 1160 que os guardiões de templos Siva que tiveram relações sexuais sociais com Vaishnavites perderia sua propriedade. No entanto, este é mais de um sentido para a comunidade Saivite por seus chefes religiosos do que qualquer tipo de forma autoritária por um imperador Chola. Enquanto reis Chola construíram suas maiores templos para Siva e até mesmo enquanto imperadores como Raja Raja Chola Eu segurei títulos como 'Sivapadasekharan', em nenhuma de suas inscrições fizeram os imperadores Chola proclamar que seu clã única e exclusivamente seguido Saivism ou que Saivism era a religião do Estado durante a sua regra.
Na cultura popular
A história da dinastia Chola tem inspirado muitos autores Tamil para produzir criações literárias e artísticas durante as últimas décadas. O trabalho mais importante do gênero é o popular Ponniyin Selvan (O filho de Ponni ), um romance histórico em Tamil escrito por Kalki Krishnamurthy. Escrito em cinco volumes, este narra a história de Rajaraja Chola. Ponniyin Selvan lida com os acontecimentos que levaram à ascensão de Uttama Chola ao trono de Chola. Kalki tinha utilizado a confusão na sucessão ao trono de Chola após o desaparecimento da Sundara Chola. Este livro foi serializada na revista Tamil Kalki durante meados dos anos 1950. A serialização durou quase cinco anos e toda semana sua publicação era aguardada com grande interesse.
De Akilan Vegaiyin Maindhan, um romance que narra os eventos que cercam a captura de Lankan King, Mahinda V ea construção de Gangaikonda Cholapuram por Rajendra Chola I ganhou o prêmio Sahitya Akademi para o ano de 1963.
Anteriormente romance histórico de Kalki Parthiban Kanavu lida com as fortunas de um imaginário Chola príncipe Vikraman, que era suposto ter vivido como um feudo do Pallava rei Narasimhavarman I durante o século 7. O período da história está dentro do interregno durante o qual o Chola em eclipse antes Vijayalaya Chola reviveu suas fortunas. Parthiban Kanavu também foi serializado no semanário Kalki durante o início dos anos 1950.
Sandilyan, outro romancista Tamil popular, escreveu Kadal Pura na década de 1960. Foi serializado no semanário Tamil Kumudam. Kadal Pura é definido durante o período em que Kulothunga Chola eu estava no exílio do reino Vengi, depois de ter sido negado o trono. Kadal Pura especula o paradeiro de Kulothunga durante este período. O trabalho anterior de Sandilyan Yavana Rani escrito no início dos anos 1960 é baseado na vida de Karikala Chola. Mais recentemente, Balakumaran escreveu o romance Udaiyar com base nas circunstâncias que envolvem a construção de Rajaraja Chola do Templo Brihadisvara em Thanjavur.
Havia produções teatrais baseadas na vida de Rajaraja Chola durante os anos 1950 e em 1973 Shivaji Ganesan atuou em uma adaptação cinematográfica de uma peça de teatro intitulada Rajaraja Cholan . Os Cholas são destaques na história do jogo de tabuleiro do mundo, produzida pela Avalon Hill.
