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Du Fu

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Du Fu (杜甫)

Não há retratos contemporâneos de Du Fu; esta é a impressão de um artista mais tarde
Ocupação Poeta

Du Fu ( chinês : 杜甫; pinyin : Du Fǔ; Wade-Giles: Tu Fu, 712- 770) foi um proeminente Poeta chinês da Dinastia Tang . Juntamente com Li Bai (Li Po), ele é freqüentemente chamado de o maior dos chineses poetas. Sua maior ambição era própria para ajudar seu país, tornando-se um bem-sucedido funcionário público, mas ele se mostrou incapaz de fazer os ajustes necessários. Sua vida, como todo o país, foi devastada pelo Uma rebelião Lushan de 755, e os últimos 15 anos de sua vida foram uma época de agitação quase constante.

Inicialmente pouco conhecido, sua obra veio a ser extremamente influente em ambos Chinês e Cultura japonesa. De sua escrita poética, quase mil e quinhentos poemas escritos por Du Fu foram proferidas ao longo dos tempos. Ele tem sido chamado de poeta-Historian eo Poeta-Sábio por críticos chineses, enquanto que a gama do seu trabalho lhe permitiu ser introduzido Leitores ocidentais como "o chinês Virgil , Horace, Ovídio, Shakespeare , Milton , Burns, Wordsworth, Béranger, Hugo ou Baudelaire ".

Vida

Nomes
Chinês : 杜甫
Pinyin : Du Fǔ
Wade-Giles: Tu⁴ Fu³
Cantonês: Douh Fú
Zi: Zǐměi子美
Também conhecido como: Du Du Shaoling杜少陵de Shaoling
Du Gongbu杜工部Du do Ministério das Obras
Shaoling Yělǎo 少陵 野老
Shisheng, 詩圣, o santo do Poema
Shīshǐ, 詩史, o historiador Poetic

Tradicionalmente, chinês crítica literária tem colocado grande ênfase no conhecimento da vida do autor ao interpretar uma obra, uma prática que atribui Watson para "as relações estreitas que o pensamento tradicional chinês postula entre arte e moralidade ". Isso se torna ainda mais importante no caso de um escritor como Du Fu, em cujos poemas moralidade e história são tão proeminentes. Outra razão, identificado pelo historiador chinês William Hung, é que os poemas chineses são normalmente extremamente conciso, omitindo fatores circunstanciais que podem ser relevantes, mas que poderiam ser reconstruídas por um contemporâneo informado. Para moderno leitores ocidentais, portanto, "A menos sabemos com precisão o tempo, o lugar e as circunstâncias no fundo, o mais responsável estamos a imaginar-lo incorretamente, eo resultado será que nós ou não compreendem o poema ou deixar de compreendê-lo por completo" .

Primeiros anos

A maioria do que se sabe sobre a vida de Du Fu vem de seus próprios poemas. Seu avô paterno era Du Shenyan, um político notável e poeta durante o reinado da imperatriz Wu. Ele nasceu em 712 em Gong County, perto de Luoyang, Província de Henan. No fim da vida ele se considerava pertencer ao capital de Chang'an, cidade natal ancestral da família de Du.

China de Du Fu

A mãe de Du Fu morreu pouco depois de nascer, e ele foi parcialmente criado por sua tia. Ele tinha um irmão mais velho, que morreu jovem. Ele também tinha três meio-irmãos e uma meia-irmã, a quem ele se refere com freqüência em seus poemas, embora ele não fala de sua madrasta.

Como filho de um estudioso-oficial menor, sua juventude foi passada sobre a educação padrão de um futuro funcionário público: estudo e memorização do Clássicos confucionistas de filosofia , história e poesia. Mais tarde, ele alegou ter produzido poemas meritório por sua adolescência, mas estes foram perdidos.

Nos primeiros 730s ele viajou no Jiangsu / ?rea de Zhejiang; seu poema mais antigo sobrevivente, descrevendo um concurso de poesia, é pensado para data a partir do final deste período, em torno de 735. Naquele ano, ele viajou para Chang'an para tirar a exame de serviço civil, mas não foi bem sucedida, para sua surpresa e que de séculos de críticos posteriores. Hung conclui que ele provavelmente falhou porque seu estilo de prosa na época era muito denso e obscuro, enquanto Chou sugere que seu fracasso em cultivar conexões na capital pode ter sido o culpado. Após este fracasso, ele voltou para viagem, desta vez Shandong e Hebei.

Seu pai morreu por volta de 740. Du Fu teria sido autorizados a entrar no serviço público por causa da classificação de seu pai, mas ele é pensado para ter desistido do privilégio em favor de um de seus meio-irmãos. Ele passou os próximos quatro anos vivendo na área de Luoyang, cumprindo seus deveres nos assuntos internos.

No outono de 744 ele conheceu Li Bai (Li Po), pela primeira vez, e os dois poetas formou uma amizade um tanto unilateral: Du Fu foi por alguns anos, o mais jovem, enquanto Li Bai já era uma estrela poética. Temos doze poemas de Li Bai ou cerca de o poeta mais novo, mas apenas uma na outra direção. Eles se encontraram novamente apenas uma vez, em 745.

Em 746 ele se mudou para a capital em uma tentativa de ressuscitar sua carreira oficial. Ele participou de um segundo exame no ano seguinte, mas todos os candidatos foram bem sucedidas com o primeiro-ministro (aparentemente, a fim de evitar o surgimento de possíveis rivais). Depois disso ele nunca mais tentou os exames, em vez pedindo ao imperador diretamente em 751, 754 e, provavelmente, de novo em 755. Casou-se em torno de 752, e por 757 o casal teve cinco filhos e três filhos e duas filhas, mas um dos filhos morreu na infância em 755. A partir de 754 ele começou a ter problemas pulmonares (provavelmente asma ), o primeiro de uma série de doenças que o perseguiram durante o resto de sua vida. Foi nesse ano que Du Fu foi forçado a mudar com sua família devido ao tumulto de uma fome provocada por grandes inundações na região.

Em 755 ele finalmente recebeu uma nomeação como secretário do escritório do comandante com o botão direito do palácio do príncipe herdeiro. Embora este foi um cargo secundário, em tempos normais, teria sido, pelo menos, o início de uma carreira oficial. Mesmo antes de ter começado a trabalhar, no entanto, a posição foi varrida pelos acontecimentos.

Guerra

O Uma rebelião Lushan começou em dezembro de 755, e não foi completamente esmagado por quase oito anos. Isso causou enorme perturbação para a sociedade chinesa: o censo de 754 registrou 52,9 milhões de pessoas, mas que de 764 a apenas 16,9 milhões, tendo o restante sido mortas ou deslocadas. Durante este tempo, Du Fu levou uma vida em grande parte itinerante, sendo mantido abaladas por guerras , associada fomes e desprazer imperial. Este período de infelicidade, no entanto, foi a realização de Du Fu como um poeta: Eva Shan Chou escreveu que, "O que ele viu em torno ele- as vidas de seus familiares, vizinhos, e strangers- o que ouviu, e que ele esperava para ou temido do progresso de vários campaigns- estes se tornaram os temas marcantes de sua poesia ". Mesmo quando soube da morte de seu filho mais novo, ele se virou para o sofrimento dos outros em sua poesia em vez de considerar seus próprios infortúnios. Du Fu escreveu:

"Ninhada sobre o que eu já vivi, se até eu sei tanto sofrimento, o homem comum deve certamente ser abalado pelos ventos."

Em 756 Imperador Xuanzong foi forçado a fugir da capital e abdicar. Du Fu, que tinha sido afastado da cidade, levou sua família para um lugar de segurança e tentou juntar-se com a tribunal do novo imperador ( Suzong), mas ele foi capturado pelos rebeldes e levado para Chang'an. No outono, seu filho mais novo Du Zongwu (urso do bebê) nasceu. Em torno deste tempo Du Fu é pensado para ter contraído malária .

Ele escapou da Chang'an no ano seguinte, e foi nomeado Lembrete quando ele voltou à quadra maio 757. Este post dava acesso ao imperador, mas foi em grande parte cerimonial. Conscienciosidade de Du Fu obrigou-o a tentar fazer uso dele: ele logo causou problemas para si mesmo protestando contra a remoção de seu amigo e patrono Guan fang em uma carga pequena; ele foi, então, o próprio preso, mas foi perdoado em junho. Ele foi autorizado a visitar a sua família em setembro, mas ele logo voltou à quadra e em 08 de dezembro 757, ele voltou a Chang'an com o imperador seguinte ao da sua recaptura pelas forças do governo. No entanto, seu conselho continua a ser desvalorizado, e no verão de 758, ele foi rebaixado para um lugar de Comissário de Educação em Huazhou. A posição não era do seu gosto: em um poema, ele escreveu:

"Eu estou a ponto de gritar loucamente no escritório / Especialmente quando eles trazem mais papéis a amontoar maior na minha mesa."

Ele mudou-se novamente no verão de 759; este tem sido tradicionalmente atribuída a fome, mas Hung acredita que a frustração é uma razão mais provável. Em seguida, ele passou cerca de seis semanas em Qinzhou (agora Tianshui, Província de Gansu), onde escreveu mais de sessenta poemas.

Chengdu

Em 760 ele chegou em Chengdu ( Província de Sichuan), onde ele próprio com base para a maioria dos próximos cinco anos. No outono daquele ano, ele estava com problemas financeiros, e enviou poemas implorando ajuda para vários conhecidos. Ele estava aliviado por Yan Wu, um amigo e ex-colega que em Chengdu foi nomeado governador-geral. Apesar de seus problemas financeiros, este foi um dos períodos mais felizes e pacíficos de sua vida, e muitos de seus poemas deste período são representações pacíficos de sua vida, em seu famoso " cabana de palha ". Em 762 ele deixou a cidade para escapar de uma rebelião, mas retornou no verão de 764 e foi nomeado conselheiro militar Yan, que estava envolvido em campanhas contra os tibetanos .

Últimos anos

Luoyang, a região de sua cidade natal, foi recuperado por forças do governo no inverno de 762, e na primavera de 765 Du Fu e sua família desceu o Yangtze , aparentemente com a intenção de fazer o caminho de volta lá. Eles viajaram lentamente, sustentado por sua falta de saúde (por esta altura ele estava sofrendo de pobres visão, surdez e geral idade avançada, além de suas doenças anteriores). Eles ficaram em Kuizhou (agora Baidicheng, Chongqing) na entrada para o Três Gargantas para quase dois anos a partir de final da primavera 766. Este período foi o último grande florescimento poético de Du Fu, e aqui ele escreveu 400 poemas em seu estilo denso, atrasado. No Outono de 766 Bo Maolin tornou-se governador da região: ele apoiou Du Fu financeiramente e empregou-o como seu secretário não oficial.

Em março 768 ele começou sua jornada novamente e chegou até Província de Hunan, onde morreu em Tanzhou (agora Changsha) em novembro ou dezembro 770, em seu ano 59. Ele foi socorrido por sua esposa e dois filhos, que permaneceram na área por alguns anos, pelo menos. Seu último descendente conhecido é um neto que solicitou uma grave inscrição para o poeta de Yuan Zhen em 813.

Hung resume sua vida, concluindo que, "Ele parecia ser um filho de piedade filial, um pai carinhoso, um irmão generoso, um marido fiel, um amigo leal, um funcionário obediente, e um assunto patriótico."

Trabalho

Parte do poema de Du Fu "em visitar o Templo de Laozi", como copiado por um século 16 calígrafo .

A crítica das obras de Du Fu tem se concentrado em seu forte senso de história, o seu engajamento moral, e sua excelência técnica.

História

Desde a dinastia Song Du Fu foi chamado pelos críticos o "poeta historiador "(詩史Shī Shǐ). O mais diretamente histórico de seus poemas são aqueles comentando sobre táticas militares ou os sucessos e fracassos do governo, ou os poemas de conselhos que ele escreveu ao imperador. Indiretamente, ele escreveu sobre o efeito de os tempos em que ele viveu em si mesmo, e sobre as pessoas comuns da China. Como observa Watson, esta é uma informação "de um tipo raramente encontrado nas histórias oficialmente compilados da época".

Comentários políticos de Du Fu são baseadas na emoção, em vez de cálculo: suas prescrições foram parafraseada assim: "Vamos todos ser menos egoísta, vamos todos fazer aquilo que é suposto fazer". Desde seus pontos de vista eram impossíveis de discordar, no entanto, seus truísmos vigorosamente expressas permitiu sua instalação como a figura central da história poética chinesa.

Engajamento moral

Um segundo favorito epíteto de críticos chineses é o de "sábio poeta" (詩聖Shī Sheng), uma contrapartida para o sábio filosófico, Confúcio . Um dos primeiros trabalhos da sobrevivência, The Song of the Wagons (de cerca de 750), dá voz aos sofrimentos de um soldado recruta no exército imperial, antes mesmo do início da rebelião; este poema traz à tona a tensão entre a necessidade de aceitação e cumprimento de uma de deveres e uma consciência lúcida do sofrimento que isso pode acarretar. Estes temas são continuamente articulada nos poemas sobre a vida de ambos os soldados e civis que Du Fu produzidos ao longo de sua vida.

Apesar de freqüentes referências de Du Fu a suas próprias dificuldades pode dar a impressão de um todo-consumindo solipsismo, Hawkes argumenta que a sua "compaixão famoso na verdade inclui a si mesmo, visto bastante objetiva e quase como uma reflexão tardia". Ele, portanto, "empresta grandeza" para o quadro mais amplo, comparando-a "sua própria trivialidade ligeiramente cômico".

Compaixão de Du Fu, para si e para os outros, era parte de sua ampliação geral do âmbito da poesia: ele dedicou muitos trabalhos aos tópicos que haviam sido previamente considerados inadequados para o tratamento poético. Zhang Jie escreveu que por Du Fu, "tudo neste mundo é a poesia", e escreveu extensivamente sobre temas como a vida doméstica, caligrafia, pinturas, animais e outros poemas.

Excelência técnica

O trabalho de Du Fu é notável, acima de tudo para a sua gama. Os críticos chineses tradicionalmente usado o termo 集大成 (jídàchéng- "sinfonia completa"), uma referência ao Descrição Mencius 'de Confúcio . Yuan Zhen foi o primeiro a observar a amplitude da realização de Du Fu, escrevendo em 813 que o seu antecessor, "unidos em seus traços de trabalho que os homens anteriores haviam apresentado apenas isoladamente". Ele domina todas as formas de Poesia chinesa: Chou diz que em cada forma que ele "seja feito avanços notáveis ou contribuído exemplos notáveis". Além disso, os seus versos usar uma vasta gama de registros, do direto e coloquial ao alusiva e auto-consciente literária. O tenor de sua obra mudou como ele desenvolveu seu estilo e adaptado a seus arredores (" camaleão "de acordo com Watson):. suas primeiras obras estão em um estilo cortês relativamente derivado, mas ele entrou em seu próprio nos anos da rebelião Owen comentários sobre a" simplicidade sombrio "dos poemas Qinzhou, que espelha o paisagem do deserto; as obras de seu período de Chengdu são "a luz, muitas vezes finamente observados", enquanto os poemas do período Kuizhou tarde ter uma "densidade e poder da visão".

Embora ele escreveu em todas as formas poéticas, Du Fu é mais conhecido por seu lǜshi, um tipo de poema com restrições rigorosas sobre a forma eo conteúdo da obra. Cerca de dois terços de seus 1.500 obras existentes estiver nesta forma, e ele é geralmente considerado como sendo seu expoente liderança. Seus melhores lǜshi usar os paralelismos exigidas pelo formulário para adicionar conteúdo expressivo e não como meras limitações técnicas. Hawkes comenta que, "é espantoso que Tu Fu é capaz de usar tão imensamente um formulário estilizado de uma forma tão natural".

Influência

Em sua vida, e imediatamente após a sua morte, Du Fu não foi muito apreciado. Em parte, isso pode ser atribuído às suas inovações estilísticas e formais, alguns dos quais estão ainda "consideradas extremamente ousado e bizarro pelos críticos chineses". Há poucas referências contemporâneas para ele-apenas onze poemas de seis escritores e estes descrevê-lo em termos de afeição, mas não como um modelo de ideais poéticas ou morais. Du Fu também é mal representado em antologias de poesia contemporânea.

No entanto, como observa Hung, ele "é o único poeta chinês cuja influência cresceu com o tempo", e no século IX começou a aumentar em popularidade. Cedo comentários positivos vieram de Bai Juyi, que elogiou os sentimentos morais de algumas das obras de Du Fu (embora ele encontrou estes em apenas uma pequena fração dos poemas) e, a partir Han Yu, que escreveu uma peça defender Du Fu e Li Bai, por razões estéticas de ataques feitos contra eles. Até o início do século 10, Wei Zhuang havia construído a primeira réplica de sua casa de palha em Sichuan.

Foi no século 11, durante a Song do Norte era que a reputação de Du Fu atingiu o seu pico. Neste período uma reavaliação abrangente de poetas anteriores teve lugar, em que Wang Wei, Li Bai e Du Fu chegou a ser considerado como representando, respectivamente, a budista , taoísta e confucionistas vertentes da cultura chinesa. Ao mesmo tempo, o desenvolvimento de Neoconfucionismo garantiu que Du Fu, como o seu exemplar poético, ocupou a posição primordial. Su Shi famosamente expressa esse raciocínio, quando escreveu que Du Fu foi "preeminente ... porque ... através de todas as suas vicissitudes, ele nunca pelo espaço de uma refeição esqueceu seu soberano". Sua influência foi ajudado por sua capacidade de conciliar opostos aparentes: política conservadores foram atraídos pela sua lealdade para com a ordem estabelecida, enquanto político radicais abraçou sua preocupação com os pobres. Conservadores literários poderia olhar para a sua mestria técnica, enquanto os radicais literárias foram inspirados por suas inovações. Desde a criação das República Popular da China , a lealdade de Du Fu para o estado e preocupação com os pobres têm sido interpretadas como nacionalismo embrionário e socialismo, e ele tem sido elogiado por seu uso de simples " língua do povo ".

A popularidade de Du Fu cresceu a tal ponto que é tão difícil de medir a sua influência como a de Shakespeare na Inglaterra : era difícil para qualquer poeta chinês não deve ser influenciado por ele. Embora nunca houve outro Du Fu, poetas individuais seguido nas tradições de aspectos específicos de seu trabalho: A preocupação de Bai Juyi para os pobres, Patriotismo de Lu You, e As reflexões de Mei Yaochen no cotidiano são alguns exemplos. De forma mais ampla, o trabalho de Du Fu na transformação do lǜshi da mera jogo de palavra para "um veículo para a grave enunciado poético" definir o cenário para cada escritor subsequente no gênero.

Du Fu também tem sido influente para além da China, embora em comum com os outros poetas alta Tang, a sua recepção na Cultura literária japonesa era relativamente tarde. Não era até o século 17 que ele foi concedido o mesmo respeito no Japão como na China, mas, em seguida, teve uma influência particular na Matsuo Basho. No século 20, ele era o poeta favorito de Kenneth Rexroth, que o descreveu como "o maior não- épico, não dramática poeta que tem sobrevivido em qualquer língua ", e comentou que", ele me fez um homem melhor, como um agente moral e como um organismo perceber ".

Tradução

Tem havido um grande número de traduções notáveis da obra de Du Fu para o Inglês. Os tradutores têm cada um teve de lidar com os mesmos problemas de trazendo as restrições formais do original sem soar trabalhou para o ouvido ocidental (particularmente quando traduzindo lǜshi), e de lidar com as alusões contidas particularmente nas obras posteriores (Hawkes escreve que "seus poemas não como regra vir através de muito bem na tradução" -p. ix). Um extremo em cada edição é representado por Kenneth Rexroth de Cem Poemas dos chineses. Sua são traduções livres, que procuram ocultar os paralelismos através enjambement e expansão e contracção do conteúdo; suas respostas às alusões são, em primeiro lugar para omitir a maioria desses poemas de sua seleção, e em segundo lugar a "traduzir para fora" as referências as obras que ele seleciona.

Um exemplo da abordagem oposta é Burton Watson Os poemas selecionados de Du Fu. Watson segue os paralelismos muito estritamente, persuadindo o leitor ocidental para se adaptar às poemas e não vice-versa. Da mesma forma, ele lida com a alusão das obras posteriores, combinando tradução literal com extensa anotação.

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