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Páscoa

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Páscoa
Páscoa
Representação da ressurreição de Jesus
por Bernhard Plockhorst, do século 19
Tipo Christian, cultural
Significado Celebra a ressurreição de Jesus
2012 data 15 abr (Oriental)
08 de abril (ocidental)
2013 Dia 05 de maio (Oriental)
31 de março (ocidental)
2014 data 20 abr (Oriental)
20 abr (ocidental)
Celebrações Missas, as refeições familiares festivas, Páscoa caças do ovo e presentear
Observâncias Oração, toda a noite de vigília, serviço nascer do sol
Relacionado a Páscoa, da qual ele é considerado o equivalente cristão; Septuagesima, Sexagesima, Quinquagesima, Terça-feira Gorda, Ash quarta-feira, Limpo Segunda-feira, Quaresma, Grande Quaresma, Domingo de Ramos, Semana Santa, Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa, e Sábado Santo, que levam até a Páscoa; e Thomas domingo, Ascensão, Pentecostes, Domingo da Trindade, e Corpus Christi que segui-lo.

Easter ( Latin : Pascha; Grego Πάσχα Paskha, de hebraico : פֶּסַח Pesaḥ) é um Festa cristã e feriado que comemora a ressurreição de Jesus Cristo no terceiro dia após a sua crucificação no Calvário, conforme descrito no Novo Testamento . Páscoa é o ponto culminante da Paixão de Cristo, precedida por Quaresma, um período de quarenta dias de jejum, oração e penitência. A última semana da Quaresma é chamado A Semana Santa, e que contém os dias do Tríduo Pascal, incluindo Quinta-feira Santa (também conhecida como Quinta-Feira Santa), que comemora a Última Ceia e sua anterior lavagem dos pés, bem como Sexta-Feira Santa, que comemora a crucificação e morte de Jesus. Páscoa é seguido por um período de cinquenta dias chamado Eastertide ou a estação de Easter, terminando com Domingo de Pentecostes.

Páscoa é um festa móvel, significando que não é fixo em relação ao calendário civil. O Primeiro Concílio de Niceia (325) estabeleceu a data de Easter como o primeiro domingo após a lua cheia (o Lua cheia Paschal) após a Marcha equinócio. Eclesiasticamente, o equinócio é contado para ser em 21 de Março (mesmo que o equinócio ocorre, astronomicamente falando, em 20 de março, na maioria dos anos), ea "Lua cheia" não é necessariamente a data astronômica correta. A data de Easter varia conseqüentemente entre 22 de março e 25 de abril. Cristandade oriental baseia seus cálculos no Calendário juliano, cuja 21 de março corresponde, durante o século 21, a 3 de Abril no Calendário gregoriano, em que a celebração da Páscoa, portanto, varia entre 4 de Abril e 8 de Maio.

Páscoa está ligada ao Jewish Páscoa por muito de seu simbolismo, bem como por sua posição no calendário. Em muitas línguas, as palavras para "Easter" eo "Passover" são etimologicamente relacionado ou homônima. Os costumes de Easter variam através do Mundo cristão, mas freqüentando serviços nascer do sol, exclamando o Saudação pascal, grampeamento da igreja e decorar Ovos de Páscoa, um símbolo da túmulo vazio, são motivos comuns. Aduaneiros adicionais incluem caça do ovo, a Coelhinho da Páscoa, e Desfiles de Páscoa, que são observados por ambos os cristãos e alguns não-cristãos.

Etimologia

O equivalente a Páscoa e segunda-século a Tríduo Pascal foi chamado por ambos os gregos e os escritores latino-Pascha, deriva do termo hebraico Pessach (פֶּסַח), conhecida em Inglês como Páscoa, a festa judaica que comemora a história de Êxodo. Paulo escreve a partir de Éfeso que "Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós", embora o Cristãos efésios não foram os primeiros a ouvir que Êxodo 12 falou sobre a morte de Jesus. Na maior parte do mundo não-Inglês falando, a festa de hoje é conhecido pelo nome Pascha e palavras derivada dela.

O termo moderno Inglês Páscoa, cognato com moderno alemão Ostern, desenvolvido a partir do Inglês Antigo palavra Eastre ou Eostre. Isto é geralmente realizada de ter originalmente se referia ao nome de um anglo-saxão deusa, Eostre, uma forma de o amplamente atestada Indo-europeu deusa do amanhecer. A evidência para a deusa anglo-saxão, no entanto, não tem sido universalmente aceite, e alguns propuseram que Eostre pode ter significado "o mês de abertura" ou que o nome de Páscoa pode ter surgido a partir da designação de Semana Santa em latim como em Albis.

Significado teológico

A janela de vitral que descreve a Cordeiro Pascal, um conceito integral à fundação de Páscoa

O Novo Testamento ensina que a ressurreição de Jesus, que celebra a Páscoa, é um fundamento da fé cristã. A ressurreição estabeleceu Jesus como o poderoso Filho de Deus e é citado como prova de que Deus julgará o mundo com justiça. Deus deu os cristãos "um novo nascimento para uma esperança viva através da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos". Os cristãos, por meio de fé no poder de Deus são espiritualmente ressuscitado com Jesus para que eles possam andar em um novo modo de vida.

Easter é ligado ao Páscoa e Êxodo do Egito registrado no Antigo Testamento através da Última Ceia e crucificação que precedeu a ressurreição. De acordo com o Novo Testamento, Jesus deu a refeição da Páscoa um novo significado, como ele se preparou e seus discípulos para sua morte no cenáculo durante a Última Ceia. Ele identificou o matzá e copo de vinho como seu corpo em breve para ser sacrificado e . seu sangue a ser derramado em breve Paul afirma: ". Livrar-se do velho fermento que você pode ser um novo lote sem fermento, como você realmente é Por Cristo, nosso cordeiro pascal, foi imolado"; refere-se à exigência da Páscoa não ter nenhum fermento na casa e para a alegoria de Jesus como o Cordeiro pascal.

Uma interpretação do Evangelho de João é que Jesus, como o cordeiro pascal, foi crucificado em aproximadamente o mesmo tempo que os cordeiros pascais estavam sendo mortos no templo, na tarde de Nisan 14. As instruções bíblicas especificar que o cordeiro deve ser morto "entre as duas noites", isto é, no crepúsculo. Até o período romano, no entanto, os sacrifícios foram realizados no meio da tarde. Josefo, Guerra Judaica 6.10.1 / 423 ("Eles sacrificam a partir da nona para a décima primeira hora"). Philo, Leis Especiais 2,27 / 145 ("Muitas miríades de vítimas de meio-dia até anoitecer são oferecidos por todo o povo"). Essa interpretação, no entanto, é incompatível com o na cronologia Evangelhos Sinópticos. Ele assume que o texto traduzido literalmente "a preparação da páscoa" em João 19:14 refere-se a 14 de Nisan (dia da preparação para a Páscoa) e não necessariamente para Yom Shishi (sexta-feira, dia da preparação para a semana da Páscoa Sábado) e que o desejo dos sacerdotes para ser ritualmente pura, a fim de "comer a Páscoa" refere-se a comer o cordeiro pascal, não para as ofertas públicas realizadas durante os dias dos pães ázimos.

Na Igreja Primitiva

Os primeiros cristãos, Judaica e Gentile, certamente estavam cientes do calendário hebraico , mas não há nenhuma evidência direta de que eles celebraram qualquer festivais anuais especificamente cristãs. Cristãos de origem judaica foram os primeiros a celebrar a ressurreição de Jesus. Desde a data da ressurreição estava perto o calendário da Páscoa, eles provavelmente celebrada a ressurreição como uma nova faceta da festa da Páscoa.

A evidência direta para a festa da Páscoa começa a aparecer em meados de segundo século. Talvez a fonte mais antiga existente primário referenciar a Páscoa é um meados do século segunda-pascal homilia atribuída a Melito de Sardes, o que caracteriza a celebração como um bem estabelecida. Evidência para um outro tipo de festival Christian anual, a comemoração dos mártires, começa a aparecer por volta da mesma época como evidência para a celebração da Páscoa. Mas enquanto dia dos mártires (geralmente as datas individuais de martírio) foram comemorados em datas fixas no calendário solar local, a data da Páscoa foi fixada por meio do judaica local calendário lunisolar. Isto é consistente com a celebração da Páscoa ter entrado cristianismo durante sua primeira, Período judaica, mas não deixar a questão livre de dúvida.

O historiador eclesiástico Sócrates Escolástico atribui a observância da Páscoa pela igreja para a perpetuação de seu costume, "assim como muitos outros costumes foram estabelecidas", afirmando que nem Jesus nem o seu Apóstolos intimados a manutenção deste ou de qualquer outro festival. Embora ele descreve os detalhes da celebração da Páscoa como derivando de costume local, ele insiste a festa em si é universalmente observado.

Data

Páscoa e as férias que estão relacionados a ele são festas móveis, na medida em que não se enquadram em uma data fixa no Gregoriano ou Calendários juliano (sendo que ambos seguem o ciclo do sol e as estações do ano). Em vez disso, a data para a Páscoa é determinada em um calendário lunisolar semelhante ao calendário hebraico . O Primeiro Concílio de Niceia (325) estabeleceu a data de Easter como o primeiro domingo após a lua cheia (o Lua cheia Paschal) depois do equinócio de março. Eclesiasticamente, o equinócio é contado para ser em 21 de Março (mesmo que o equinócio ocorre, astronomicamente falando, em 20 de março, na maioria dos anos), ea "Lua cheia" não é necessariamente a data astronômica correta.

Em Cristianismo ocidental, usando o calendário gregoriano, a Páscoa sempre cai em um domingo, entre 22 de Março e 25 de Abril inclusive, dentro de cerca de sete dias após a lua cheia astronômica. No dia seguinte, Páscoa segunda-feira, é um feriado legal em muitos países com tradições predominantemente cristãs.

Cristandade oriental baseia seus cálculos no Calendário Juliano. Por causa da diferença de 13 dias entre os calendários entre 1900 e 2099, 21 de março corresponde, durante o século 21, a 3 de Abril no Calendário Gregoriano. Portanto Páscoa varia entre 04 de abril e 08 de maio no calendário gregoriano (o calendário juliano não é mais usado como o calendário civil dos países onde as tradições cristãs orientais predominam). Também, porque a "lua cheia" Julian é sempre vários dias após a lua cheia astronômica, a Páscoa oriental é muitas vezes mais tarde, em relação a fases da lua visível, do que a Páscoa ocidental.

Entre o Orientais ortodoxos algumas igrejas mudaram a partir do juliano para o calendário gregoriano ea data para a Páscoa quanto para outras festas fixas e móveis é o mesmo que na igreja ocidental.

Cálculos

Em 725, Bede sucintamente escreveu: "O domingo seguinte à lua cheia que cai em ou depois de equinócio vai dar a Páscoa legal. "No entanto, isso não reflete as regras eclesiásticas reais precisão. Uma razão para isso é que a lua cheia envolvido (o chamado Lua cheia Paschal) não é uma lua cheia astronômica, mas o 14º dia de um mês de calendário lunar. Outra diferença é que a equinócio astronômico é um fenómeno astronómico natural, que pode cair em 19, 20 de março, ou 21, enquanto a data eclesiástica é fixado por convenção em 21 de março.

Ao aplicar as regras eclesiásticas, as igrejas cristãs usar 21 de março como o ponto de partida para determinar a data da Páscoa, a partir do qual eles acham a próxima lua cheia, etc. O Ortodoxa Oriental e Igrejas Ortodoxas Orientais continuar a usar o calendário juliano. Seu ponto de partida para determinar a data da Páscoa ortodoxa também é 21 de março, mas de acordo com o cômputo Julian, que atualmente corresponde a 3 de abril no calendário gregoriano. Além disso, as tabelas lunares do calendário juliano são quatro dias (às vezes cinco dias) por trás as do calendário gregoriano. No dia 14 do mês lunar de acordo com o sistema gregoriano é apenas o nono ou décimo dia de acordo com o Julian. O resultado desta combinação de discrepâncias solares e lunares é divergência na data da Páscoa, na maioria dos anos (ver tabela).

Páscoa é determinada com base na ciclos lunisolares. O ano lunar consiste em 30 dias e 29 dias meses lunares, geralmente alternada, com um mês embolismic adicionado periodicamente para trazer o ciclo lunar em linha com o ciclo solar. Em cada ano solar (1 janeiro - 31 dezembro inclusive), o mês lunar que começa com um lua nova eclesiástica queda no período de 29 dias a partir de 8 março - 5 abril inclusiva é designado como o mês lunar pascal para esse ano. Páscoa é o terceiro domingo do mês lunar pascal, ou, em outras palavras, o domingo após o dia 14 do mês lunar pascal. A 14 do mês lunar pascal é designado por convenção, como a Pascal lua cheia, embora a 14 do mês lunar pode ser diferente a partir da data da lua cheia astronômica por até dois dias. Desde a lua nova eclesiástica cai em uma data a partir da 8 março - 5 abril inclusive, a lua cheia pascal (dia 14 desse mês lunar) deve cair em uma data a partir de 21 março - 18 abril, inclusive.

O cálculo Gregoriana de Páscoa foi baseado em um método elaborado pela Médico calabresa Aloysius Lilius (ou Lilio) para ajustar a epactas da lua, e foi adotada por quase todos os cristãos do Ocidente e pelos países ocidentais que celebram feriados nacionais na Páscoa. Para o Império e colônias britânicas, a determinação da data do Domingo de Páscoa usando Números dourados e Letras domingo foi definida pelo Lei Calendar (New Style) 1750 com o seu anexo. Isto foi projetado para coincidir exatamente com o cálculo gregoriano.

Controvérsias

Ortodoxo ícone do Ressurreição de Jesus.

A data precisa da Páscoa às vezes tem sido uma questão de disputa. Até o final do século segundo, foi aceite que a celebração do feriado era uma prática da discípulos e uma tradição indiscutível. O Quartodeciman controvérsia, o primeiro de vários Controvérsias Páscoa, em seguida, levantou-se sobre a data em que o feriado deve ser comemorado.

O termo "Quartodeciman" refere-se à prática de celebrar a Páscoa em Nisan 14 do calendário hebraico , "a páscoa do SENHOR" ( Levítico 23: 5). De acordo com o historiador da igreja Eusébio, o Quartodeciman Policarpo (bispo de Esmirna, por tradição um discípulo de João Evangelista) debateu a questão com Anicetus (bispo de Roma). O Província romana da ?sia foi Quartodeciman, enquanto a igrejas de Alexandria romana e continuou o jejum até o domingo seguinte (domingo dos pães ázimos), que pretendam associar a Páscoa com o domingo. Nem Policarpo nem Anicetus persuadido o outro, mas eles não consideram o assunto cismático ou, se despede em paz e deixar a questão não resolvida.

A polêmica começou quando Victor, bispo de Roma uma geração após a Aniceto, tentaram excomungar Polycrates de Éfeso e todos os outros bispos da ?sia para a sua Quartodecimanism. De acordo com Eusébio, foram convocou uma série de sínodos para lidar com a controvérsia, que ele considerava como toda decisão em apoio da Páscoa no domingo. Polycrates (cerca de 190), no entanto, escreveu a Victor defender a antiguidade do Asian Quartodecimanism. Victor tentou excomunhão foi revogada e, aparentemente, os dois lados reconciliados mediante a intervenção do bispo Irineu e outros, que lembrou Victor do precedente tolerante com Anicetus.

Quartodecimanism parece ter perdurado até o século 4, quando Sócrates de Constantinopla registrado que alguns Quartodecimans foram privados de suas igrejas por João Crisóstomo e que alguns foram perseguidos por Nestório.

Não se sabe quanto tempo a prática Nisan 14 continuou. Mas tanto aqueles que seguiram o 14 de nisã costume, e aqueles que definir a Páscoa até o domingo seguinte, tinham em comum o costume de consultar seus vizinhos judeus a saber quando o mês de Nisan cairia, e definir o seu festival em conformidade. Até o final do século terceiro, no entanto, alguns cristãos começaram a expressar insatisfação com o costume de contar com a comunidade judaica para determinar a data da Páscoa. A queixa principal foi que as comunidades judaicas, por vezes, cometeu um erro de configuração Páscoa ao cair diante do Northern Hemisphere equinócio da primavera. O Sardica mesa pascal confirma estas queixas, pois indica que os judeus de alguma cidade Mediterrâneo oriental (possivelmente Antioquia) fixa Nisan 14 em datas bem antes do equinócio da primavera em várias ocasiões.

Devido a isso a insatisfação com a dependência do calendário judaico, alguns cristãos começaram a experimentar com cálculos independentes. Outros, no entanto, senti que a prática habitual de consultoria judeus devem continuar, mesmo que os cálculos judeus estavam em erro.

Esta controvérsia entre aqueles que defendiam cálculos independentes, e aqueles que queriam continuar o costume de contar com o calendário judaico, foi formalmente resolvido pelo Primeiro Concílio de Niceia , em 325, que aprovou a mudança para cálculos independentes, exigindo efetivamente o abandono do velho costume de consultar a comunidade judaica nos lugares onde ainda foi utilizado. Epifânio de Salamis escreveu em meados do século 4:

... O imperador ... convocou um conselho de 318 bispos ... na cidade de Nicéia ... Passaram certos cânones eclesiásticos no município, além disso, e ao mesmo tempo decretado em relação à Páscoa que deve haver uma concórdia unânime sobre a celebração do dia sagrado e extremamente excelente de Deus. Pois foi diversas vezes observado por pessoas ...

Que o costume mais antigo (chamado de "protopaschite" pelos historiadores) não morrer de uma só vez, mas persistiu por um tempo, é indicado pela existência de cânones e sermões contra ele.

Alguns estudiosos têm concluído que nenhum método detalhado de determinar a data da Páscoa foi especificado pelo Conselho. Em qualquer caso, nos anos seguintes, o Conselho, o sistema computacional que foi elaborada pela igreja de Alexandria veio a ser normativo. Levou um tempo para as regras de Alexandria a ser adotado em toda a Europa cristã, no entanto. A Igreja de Roma continuou a usar um de 84 anos ciclo do calendário lunisolar do final do século terceiro até 457. Em seguida, ele mudou para uma adaptação por Victorius de Aquitaine das regras de Alexandria. Porque este ciclo Victorian diferiu do ciclo de Alexandria nas datas de alguns dos pascais Luas cheias, e porque tentaram respeitar o costume romano de fixação de Páscoa ao domingo na semana de 16 a 22 do mês lunar (em vez de 15 a 21 como em Alexandria), proporcionando alternativa "Latina" e datas "Greek" em alguns anos, as divergências ocasionais a partir da data da Páscoa fixados pelas regras de Alexandria continuou. As regras alexandrinos foram adoptadas em sua totalidade no século 6. A partir deste momento, portanto, todas as disputas entre Alexandria e Roma como para a data correta para cessar a Páscoa, como ambas as igrejas estavam usando tabelas idênticas.

Os primeiros cristãos na Grã-Bretanha e da Irlanda também utilizado um ciclo de 84 anos. A partir do século 5 em diante este ciclo definir seu equinócio de 25 de Março e fixa a Páscoa até o domingo que cai em 14 a 20 do mês lunar inclusive. Este ciclo de 84 anos foi substituído pelo método de Alexandria, no decurso do sétimo e oitavo séculos. Igrejas na Europa continental ocidental usou um método romano tardio até o final do século oitavo, durante o reinado de Carlos Magno , quando eles finalmente adotou o método de Alexandria. Desde 1582, quando a Igreja Católica adotou o Calendário gregoriano, enquanto a Ortodoxa Oriental ea maioria das Igrejas Ortodoxas Orientais manteve o Calendário Juliano, a data em que a Páscoa é celebrada mais uma vez diferente.

A ilha grega de Syros, cuja população está dividida quase igualmente entre católicos e ortodoxos, é um dos poucos lugares onde as duas Igrejas partilham uma data comum para a Páscoa, com os católicos aceitar a Ortodoxa data - uma prática consideravelmente ajudando na manutenção de boas relações entre as duas comunidades .

Reforma da data

A congregação de acender as velas da nova chama, assim como o sacerdote recuperou-lo do altar-note que a imagem é iluminado pelo flash; toda a iluminação elétrica está desligada, e apenas o lâmpadas de óleo na frente da Iconostasis permanecerá acesa ( St. George Igreja greco-ortodoxa, Adelaide)

No século 20, alguns indivíduos e instituições propuseram uma data fixa para a Páscoa, a proposta mais proeminente sendo o domingo após o segundo sábado de abril. Apesar de ter algum apoio, propostas para reformar a data não foram implementadas. Um congresso de bispos ortodoxos ortodoxas orientais, que incluiu representantes na maior parte do Patriarca de Constantinopla e do Patriarca da Sérvia, reuniu-se em Constantinopla em 1923, onde os bispos concordaram com a Calendário Juliano revisado.

A forma original de este calendário teria determinado a Páscoa usando cálculos astronômicos precisos com base no meridiano de Jerusalém. No entanto, todos os países ortodoxos orientais que posteriormente adoptadas o calendário juliano revisto adoptado apenas a parte do calendário revisto, que aplicado a festivais caindo em datas fixas do calendário juliano. O cálculo da Páscoa revista que tinha sido parte do acordo original de 1923 nunca foi permanentemente implementado em qualquer diocese ortodoxa.

No Reino Unido, a Lei Páscoa 1928 estabelecido legislação para permitir a data da Páscoa deve ser fixado como o primeiro domingo após o segundo sábado de abril (ou, em outras palavras, o domingo no período de 9 a 15 de Abril). No entanto, a legislação não foi implementada, embora permaneça no livro Estatuto e poderia ser implementado sujeita à aprovação pelas várias igrejas cristãs.

Em uma cúpula em Aleppo, na Síria, em 1997, o Conselho Mundial de Igrejas (CMI) propôs uma reforma no cálculo da Páscoa, que teria substituído as actuais práticas divergentes de calcular a Páscoa com o conhecimento científico moderno, tendo em conta real instâncias astronômicos do equinócio da primavera e da lua cheia com base no meridiano de Jerusalém, ao mesmo tempo, seguir a posição do Conselho de Nicea da Páscoa ser no domingo seguinte a lua cheia. O Conselho Mundial de Igrejas recomendou mudanças teria contornado os problemas de calendário e eliminou a diferença de data entre a igrejas orientais e ocidentais. A reforma foi proposta para o início da execução em 2001, mas não foi finalmente aprovada por um organismo membro.

Tabela das datas da Páscoa

O CMI apresentados dados comparativos das relações:

Tabela de datas da Páscoa 2001-2021
(Em datas gregorianas)
Ano Mola
Lua Cheia
Astronômico
Páscoa
Gregoriano
Páscoa
Juliano
Páscoa
Judaico
Páscoa
2001 08 de abril 15 de abril 15 de abril 15 de abril 08 de abril
2002 28 de março 31 de março 31 de março 05 de maio 28 de março
2003 16 de abril 20 de abril 20 de abril 27 de abril 17 de abril
2004 05 de abril 11 de abril 11 de abril 11 de abril 06 de abril
2005 25 de março 27 de março 27 de março 01 de maio 24 de abril
2006 13 de abril 16 de abril 16 de abril 23 de abril 13 de abril
2007 02 de abril 08 de abril 08 de abril 08 de abril 3 de Abril
2008 21 de março 23 mar 23 mar 27 de abril 20 de abril
2009 09 de abril 12 de abril 12 de abril 19 de abril 09 de abril
2010 30 de março 04 de abril 04 de abril 04 de abril 30 de março
2011 18 de abril 24 de abril 24 de abril 24 de abril 19 de abril
2012 06 de abril 08 de abril 08 de abril 15 de abril 07 de abril
2013 27 de março 31 de março 31 de março 05 de maio 26 de março
2014 15 de abril 20 de abril 20 de abril 20 de abril 15 de abril
2015 04 de abril 05 de abril 05 de abril 12 de abril 04 de abril
2016 23 mar 27 de março 27 de março 01 de maio 23 de abril
2017 11 de abril 16 de abril 16 de abril 16 de abril 11 de abril
2018 31 de março 01 de abril 01 de abril 08 de abril 31 de março
2019 21 de março 24 de março 21 de abril 28 de abril 20 de abril
2020 08 de abril 12 de abril 12 de abril 19 de abril 09 de abril
2021 28 de março 04 de abril 04 de abril 02 de maio 28 de março

Notas: 1. Astronomical Páscoa é o primeiro domingo após a lua cheia astronômica, referida ao meridiano de Jerusalém.
2. Páscoa começa ao pôr do sol anterior à data indicada.

Posição no ano de igreja

Cristianismo Ocidental

No cristianismo ocidental, a Páscoa é precedida por Quaresma, um período de jejum e penitência, em preparação para a Páscoa, que começa em Ash quarta-feira e dura 40 dias (não contando os domingos). A semana antes da Páscoa, conhecida como Semana Santa, é muito especial na tradição cristã. O domingo antes da Páscoa é Domingo de Ramos, com a quarta-feira antes da Páscoa a ser conhecido como Spy quarta-feira. O último três dias antes da Páscoa são Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Sábado Santo (por vezes referido como Silencioso sábado). Domingo de Ramos, Quinta-feira Santa e Sexta-feira Santa, respectivamente comemorar a entrada de Jesus em Jerusalém, a última ceia eo Crucificação. Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Sábado Santo são por vezes referido como o Tríduo Pascal ( Latin para "Three Days"). Muitas igrejas começam a celebrar a Páscoa no final da noite do Sábado Santo em um serviço chamado de Vigília Pascal. Em alguns países, a Páscoa dura dois dias, com a segunda chamada de " Páscoa segunda-feira ".

A semana começa com o Domingo de Páscoa é chamado Semana Santa ou o Oitava da Páscoa, e cada dia é prefaciado com "Páscoa", por exemplo, feira de Páscoa, a Páscoa terça-feira, etc. Sábado de Páscoa é, portanto, o sábado após o Domingo de Páscoa. O dia antes da Páscoa, é chamada de Sábado Santo. Pascal, ou Tempo Pascal, a temporada de Páscoa, começa no domingo de Páscoa e dura até o dia de Pentecostes, sete semanas depois.

Cristianismo Oriental

Priest bênção Cestas de Páscoa em Lviv, Ucrânia
Reencenando a Estações da Cruz em Jerusalém no Via Dolorosa da Porta dos leões para o Igreja do Santo Sepulcro.

No cristianismo oriental, a preparação espiritual para a Páscoa começa com Grande Quaresma, que começa no Limpe segunda-feira e tem a duração de 40 dias contínuos (incluindo domingos). A última semana da Grande Quaresma (na sequência do quinto domingo da Grande Quaresma) é chamado de Palm Week, e termina com Lázaro sábado. O Vésperas que começa Lázaro sábado traz oficialmente Grande Quaresma ao fim, embora o jejum continua até a semana seguinte. Depois de Lázaro sábado vem Domingo de Ramos, Semana Santa e, finalmente, em si Páscoa, eo jejum é quebrado imediatamente após a Páscoa Divina Liturgia.

O Vigília Pascal começa com a Meia-noite do Office, que é o último serviço do Quaresmal Triodion e é sincronizado de modo que ele termina um pouco antes da meia-noite Santo noite de sábado. No curso da meia-noite a própria celebração pascal começa, que consiste em pascal Matins, Horas pascal, pascal e Divina Liturgia. Colocar o pascal Divina Liturgia em garantias de meia-noite que nenhum Divina Liturgia virá mais cedo de manhã, garantindo o seu lugar como o "Festa das Festas" preeminente na ano litúrgico.

O tempo litúrgico da Páscoa até o Domingo da All Saints (o domingo após Pentecost) é conhecido como o Pentecostário (os "50 dias"). A semana que começa no Domingo de Páscoa é chamado Semana brilhante, durante o qual não há jejum, ainda na quarta-feira e sexta-feira. O Afterfeast da Páscoa dura 39 dias, com a sua Apodosis (despedida) no dia anterior Ascensão. Domingo de Pentecostes é o qüinquagésimo dia de Páscoa (contados inclusive).

Observância religiosa

Cristianismo Ocidental

A festa da Páscoa é mantido em muitas maneiras diferentes entre os cristãos ocidentais. O tradicional, observação litúrgico da Páscoa, como praticada entre os católicos romanos, Luteranos, e alguns anglicanos começa na noite de Sábado Santo com o Vigília Pascal. Esta, a liturgia mais importante do ano, começa na escuridão total com a bênção do fogo pascal, a iluminação da grande Pascal vela (símbolo de Cristo ressuscitado) e o cantar do Exultet ou Proclamação da Páscoa atribuída a São Ambrósio de Milão. Após este serviço de luz, uma série de leituras do Antigo Testamento são lidos; estes contar as histórias de criação, o sacrifício de Isaac , a travessia do Mar Vermelho , e predisse a vinda do Messias. Esta parte do serviço culmina com o canto do Gloria eo Aleluia ea proclamação da Evangelho do ressurreição. Neste momento, as luzes são criadas e os sinos da igreja são degrau, de acordo com o costume local. A sermão pode ser pregado após o evangelho. Em seguida, o foco se move do atril ao font. Antigamente, a Páscoa foi considerado o momento ideal para os convertidos para receber batismo, e esta prática continua dentro do catolicismo romano ea Comunhão Anglicana . Se há batismos neste momento ou não, é tradicional para a congregação a renovar os votos de sua fé batismal. Este ato é muitas vezes selada pela aspersão da congregação com água benta da pia batismal. O católico sacramento da A confirmação também é comemorado na Vigília.

Santo procissão Week in Santiago de Compostela.

A Vigília Pascal termina com a celebração da Eucaristia (conhecido em algumas tradições como Santa Comunhão). Certas variações na Vigília Pascal existir: Algumas igrejas ler as lições do Antigo Testamento antes da procissão do círio pascal, e, em seguida, ler o evangelho imediatamente após a Exsultet. Algumas igrejas preferem manter esta vigília muito cedo na manhã de domingo em vez do sábado à noite, especialmente igrejas, para refletir o relato evangélico das mulheres que vêm ao sepulcro de madrugada, no primeiro dia da semana. Estes serviços são conhecidos como o Serviço de Sunrise e, muitas vezes ocorrem em ambiente ao ar livre, como o cemitério da igreja, jarda, ou um parque nas proximidades.

O primeiro gravou "Sunrise Service" teve lugar em 1732 entre o único Irmãos no Moravian Congregação em Herrnhut, Saxônia, no que é hoje a Alemanha. Na sequência de um todo-noite vigília eles foram antes do amanhecer para o cemitério da cidade, Acre de Deus, na colina acima da cidade, para celebrar a Ressurreição entre as sepulturas dos que partiram. Este serviço foi repetida no ano seguinte, por toda a congregação e, posteriormente, se espalhou com os missionários da Morávia em todo o mundo, incluindo Old Salem em Winston-Salem, North Carolina.

Celebrações adicionais são geralmente oferecidos no domingo de Páscoa em si. Normalmente, estes serviços seguem a ordem habitual de serviços de domingo em uma congregação, mas também tipicamente incorporar mais elementos altamente festivas. A música do serviço, em particular, muitas vezes exibe um tom altamente festivo; a incorporação de instrumentos de sopro (trompetes, etc.) para complementar a instrumentação normal de uma congregação é comum. Muitas vezes o espaço de adoração de uma congregação é decorada com bandeiras e flores especiais (tais como Lírios de Easter).

Em predominantemente católica romana Filipinas, na manhã de Páscoa (conhecida na língua nacional como "Pasko ng Muling Pagkabuhay" ou a Páscoa da Ressurreição) é assinalada com alegre celebração, sendo o primeiro o amanhecer "Salubong", em que grandes estátuas de Jesus e Mary são reunidos para atender, imaginando o primeiro reencontro de Jesus e Maria, sua mãe após a ressurreição de Jesus. Isto é seguido pela missa de Páscoa feliz.

Na cultura polonesa, The Rezurekcja (Ressurreição procissão) é a massa alegre manhã de Páscoa ao nascer do dia, quando os sinos das igrejas anel para fora e explosões ressoar para comemorar Cristo ressuscitar dos mortos. Antes da Missa começa ao amanhecer, uma procissão festiva com o Santíssimo Sacramento realizado sob um dossel circunda a igreja. Como os sinos das igrejas anel para fora, handbells são vigorosamente abalado por coroinhas, o ar é preenchido com incenso e o aumento fiéis suas vozes para o céu em uma renderização triunfante de hinos de Páscoa seculares. Após o Santíssimo Sacramento é realizada ao redor da igreja e adoração está completa, a missa de Páscoa começa. Outra tradição polonesa Páscoa é Święconka, a bênção de cestas de Páscoa pelo pároco no Sábado Santo. Este costume é comemorado não só na Polónia, mas também nos Estados Unidos por poloneses-americanos.

Cristianismo Oriental

Páscoa é o festival fundamental e mais importante do Oriente e Igrejas Ortodoxas Orientais:

Este é o esperado e Santo Dia,
Aquele entre os sábados,
Soberana e Senhora de dias,
Festa das festas, Celebração de celebrações,
em que louvamos Cristo por toda a eternidade!

Cada outro festival religioso em seu calendário, incluindo o Natal, é secundária em importância para a celebração da Ressurreição de Jesus Cristo. Isso se reflete em ricos costumes pascais nas culturas dos países que tradicionalmente têm tido uma maioria cristã ortodoxa. Católicos orientais têm ênfase semelhante em seus calendários, e muitos de seus costumes litúrgicos são muito semelhantes.

Isso não quer dizer que o Natal e outros elementos do calendário litúrgico cristão são ignorados. Em vez disso, esses eventos são vistos como necessário, mas preliminar para, e iluminado por, o clímax completo da Ressurreição, em que tudo o que veio antes atinge realização e fruição. Elas brilham apenas à luz da Ressurreição. Páscoa é o ato primário, cumprindo o propósito do ministério de Cristo na terra para derrotar a morte por morrer e para purificar e exaltar a humanidade voluntariamente assumir e superar a fragilidade humana. Este é sucintamente resumido pelo troparion pascal, cantada repetidamente durante a Páscoa cristã até o apodosis da Páscoa, que é o dia antes da Ascensão:

Boris Kustodiev doGreetings Pascha(1912) mostra russo tradicional khristosovanie(trocando um beijo triplo), com alimentos comoovos vermelho,kulich epaskha em segundo plano
Χ?ιστὸς ἀνέστη ?κ νεκ?ῶν,
θανάτῳ θάνατον πατήσας,
καὶ τοῖς ?ν τοῖς μνήμασι
ζωὴν χα?ισάμενος.
Cristo ressuscitou dentre os mortos,
Repara a morte pela morte,
E em cima do que estão nos túmulos
Dando vida!

Preparação para a Páscoa começa com a temporada de Grande Quaresma. Além de jejum, a esmola ea oração, os cristãos ortodoxos reduzir em todo o entretenimento e atividades mundanas não essenciais, gradualmente eliminando-os até Grande e Sexta-feira Santa, o dia mais austera do ano. Tradicionalmente, na noite de Grande e Santo Sábado, o Escritório da meia-noite é celebrada pouco depois de 23:00 (ver Vigília Pascal). Na sua conclusão toda a luz no edifício da igreja é extinto, e todos esperam na escuridão e silêncio para a meia-noite. Em seguida, uma nova chama é atingido no altar, ou o sacerdote acende sua vela a partir da lâmpada perpétua mantido aceso ali, e ele, em seguida, acende velas detidas por diáconos ou outros assistentes, que, em seguida, vão para acender velas detidos pela congregação (esta prática tem a sua origem na recepção do Fogo Sagrado na Igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalém ). Então o sacerdote ea congregação ir em uma Crucession ( procissão com a cruz) em torno do templo (prédio da igreja), segurando velas acesas, cantando:

Pela Tua Ressurreição ó Cristo nosso Salvador, os anjos no céu cantar, permitir-nos que estão na Terra, para glorificar a ti em pureza de coração.

Procissão de Páscoa na região de Kursk, Rússia, pintura porIlya Repin (1880-1883), que descreve umabrilhante semanaCrucession

Esta procissão reencena a viagem dos Myrrhbearers ao túmulo de Jesus "muito no início da manhã" ( Lucas 24: 1). Depois de circular em torno do templo uma vez ou três vezes, a procissão pára em frente às portas fechadas. Na prática grega, o sacerdote lê uma seleção a partir do livro do Evangelho ( Marcos 16: 1-8). Então, em todas as tradições, o sacerdote faz o sinal da cruz com o incensário na frente das portas fechadas (que representam o túmulo selado). Ele e as pessoas cantam o pascal Troparion, e todos os sinos e semantra são soou. Em seguida, todos re-entrar no templo e pascal Matins começa imediatamente, seguido pelos pascais horas e depois o pascal Divina Liturgia. O ponto alto da liturgia é a entrega de Paschal Homilia do St. João Crisóstomo, para o qual fica a congregação.

Crucession pascal tradicional durante a Semana brilhante porortodoxo russo velho-Rite Igreja.

Após demissão da Liturgia, o padre abençoe ovos pascais e cestas trazidas pelos fiéis que contém os alimentos que foram proibidos durante o Grande Jejum. Imediatamente após a Liturgia é habitual para a congregação para partilhar uma refeição, essencialmente, um jantar Agape (embora às 2:00 am ou mais tarde). Na Grécia, a tradicional refeição é mageiritsa , um ensopado de cordeiro picado fígado e verduras silvestres temperado com molho de ovo e limão. Tradicionalmente, ovos de Páscoa, ovos cozidos tingidos vermelho para simbolizar o derramado sangue de Cristo ea promessa da vida eterna , estão rachados reúnem para celebrar a abertura do túmulo de Cristo.

Na manhã seguinte, Domingo de Páscoa propriamente dita, não há Divina Liturgia, já que a Liturgia para esse dia já foi comemorado. Em vez disso, no período da tarde, muitas vezes é tradicional para celebrar o " ágape Vésperas ". Neste serviço, tornou-se habitual durante os últimos séculos para o padre e os membros da congregação para ler uma parte do Evangelho de João 20: 19-25 (em alguns lugares, a leitura é de e para incluir versos 19: 26- 31) em tantas línguas como eles podem gerenciar, para mostrar a universalidade da Ressurreição.

Para o restante da semana, conhecido como " Semana brilhante ", todos em jejum, é proibida, ea costumeira saudação pascal é: "Cristo ressuscitou", para o qual a resposta é: "Verdadeiramente Ele ressuscitou" Isso também pode ser feito em muitas línguas diferentes. Os serviços durante a Semana brilhante são quase idênticas àquelas em si Páscoa, exceto que eles não acontecem à meia-noite, mas os seus tempos normais durante o dia. O Crucession durante a Semana brilhante tem lugar ou após Paschal Matins ou a Divina Liturgia pascal.

Não observando grupos cristãos

Junto com as celebrações de Natal, muitas tradições da Páscoa em última análise, tornou-se alteradas por diversas ramificações da Reforma Protestante, sendo considerado " pagão "ou" papista "(e, portanto, contaminado) por muitos puritanos movimentos - embora foram alguns dos principais Igrejas e movimentos da Reforma Protestante ( luterana, Metodista e Anglicana por exemplo), que optou por manter uma grande parte das observâncias do Ano Igreja e muitas das suas tradições associadas. Em Luterana Igrejas, por exemplo, não só eram os dias da Semana Santa observado, mas também de Natal, Páscoa e Pentecostes foram observados com festivais de três dias (o próprio dia e os dois seguintes).

Entre muitas outras Reforma ea Contra tradições Contra-Reforma, porém, as coisas eram muito diferentes, com a maioria dos anabatistas, Quakers , Congregacional e presbiterianos Puritans, em relação a tais festivais como uma abominação. O puritano rejeição de tradições da Páscoa era (e é), com base, em parte, a sua interpretação de 2 Coríntios 6: 14-16 e em parte em cima de uma crença mais geral que se uma prática religiosa ou celebração não é realmente escrito no Antigo e / ou Novos Testamentos da Bíblia cristã, em seguida, que a prática / celebração deve ser um desenvolvimento mais tarde e não pode ser considerado uma parte autêntica da prática cristã ou crença - então o melhor simplesmente desnecessário, na pior das hipóteses, na verdade, pecaminoso.

Alguns grupos cristãos continuam a rejeitar a celebração da Páscoa, devido à percepção raízes pagãs e conexões históricas para as práticas e permissões do "Roman" Igreja Católica. Outros " grupos cristãos não-conformistas "que ainda celebram o evento preferem chamá-la" Domingo da Ressurreição "ou" Dia da Ressurreição ", pelas mesmas razões, bem como uma rejeição dos aspectos seculares ou comerciais do feriado nos séculos 20 e 21.

Testemunhas de Jeová manter um ponto de vista semelhante, observando-se um serviço comemorativo anual da Última Ceia e posterior execução de Cristo, na noite de 14 de nisã (como eles calculam as datas derivadas do lunar do calendário hebraico ). É comumente referido por muitos Testemunhas simplesmente como "O Memorial". As Testemunhas de Jeová acreditam que tais versos como Lucas 22: 19-20 e 1 Coríntios 11:26 constituem um mandamento para lembrar a morte de Cristo, embora não a ressurreição (como só a lembrança de Sua morte foi observado pelos primeiros cristãos), e eles fazem assim, numa base anual, assim como a Páscoa é celebrada anualmente pelos judeus.

Os membros da Sociedade Religiosa dos Amigos (Quakers) , como parte de seu histórico testemunho contra tempos e as estações , não celebrar ou observar a Páscoa ou quaisquer outros feriados igreja, acreditando vez que "cada dia é o dia do Senhor", e que a elevação de um dia acima dos outros sugere que é aceitável para fazer atos não-cristãs em outros dias. Durante os séculos 17 e 18, os quakers foram perseguidos por esta não-observância dos Dias Santos.

Alguns grupos cristãos sentem que a Páscoa é algo a ser considerado com grande alegria: não marca o dia em si, mas lembrando e alegria no evento que comemora-o milagre da ressurreição de Cristo. Neste espírito, esses cristãos ensinam que a cada dia e todos os sábados deve ser santificado, nos ensinamentos de Cristo. hebraico-cristã, nome sagrado, e Armstrong igrejas movimento (como a igreja viva de Deus) geralmente rejeitam a Páscoa em favor de Nisan 14 observância e celebração da Páscoa cristã. Isto é especialmente verdadeiro de grupos cristãos que celebram as luas novas ou anuais alto sábados, além de sábado do sétimo dia. Eles apóiam esta textualmente com referência à carta aos Colossenses: "Que ninguém ... julgá-lo em matéria de comida e bebida, ou com relação a uma festa ou a lua nova ou sábado Estas são sombras das coisas futuras,. a realidade pertence a Cristo ". (Colossenses 2: 16-17, NAB)

Celebrações da Páscoa em todo o mundo

Ovos de Páscoa são um símbolo cultural popular de Páscoa.

Muitos norte-americanos seguem a tradição de colorir ovos cozidos e dando cestas de doces. O Coelhinho da Páscoa Páscoa é um popular personagem antropomórfico lendário dom de dar análogo ao Papai Noel na cultura americana. Na Páscoa segunda-feira, o presidente dos Estados Unidos mantém um rolo anual do ovo da páscoa no gramado da Casa Branca para as crianças. Nova York possui um desfile anual da Páscoa no domingo de Páscoa.

Em alguns países onde o cristianismo é uma religião de Estado, ou de onde o país tem grande população cristã, a Páscoa é um feriado público. Alguns países europeus e outros do mundo também têm Páscoa segunda-feira como um feriado público. No Canadá, tanto domingo de Páscoa e Páscoa segunda-feira são feriados. Na província de Quebec, ou Sexta-feira Santa ou da Páscoa segunda-feira (embora a maioria das empresas dão ambos) são feriados obrigatórios. Dois dias antes do domingo de Páscoa, na Sexta-Feira Santa, é um feriado público. Na Dinamarca, Finlândia, Noruega e Suécia, ambos Domingo de Páscoa e Páscoa segunda-feira são feriados. É um feriado para a maioria dos trabalhadores, exceto alguns shoppings que mantêm aberto para meio dia. Muitas empresas dão aos seus funcionários quase uma semana de folga chamado Páscoa break.

Coelhos e ovos de marshmallow doces em uma cesta de Páscoa nos Estados Unidos. Em alguns coelhos culturas, que representam a fertilidade, são um símbolo da Páscoa.

Nos Estados Unidos, Domingo de Páscoa é um dia de bandeira, mas porque a Páscoa cai em um domingo, o que já é um dia não trabalho para os funcionários federais e estaduais, que não tenha sido designado como um feriado federal ou estadual. Poucos bancos que são normalmente aberto aos domingos regulares estão fechados na Páscoa. Algumas lojas de varejo, shoppings e restaurantes estão fechados no domingo de Páscoa, embora esta prática está em declínio. Sexta-Feira Santa, que ocorre dois dias antes do Domingo de Páscoa, é um feriado em 12 estados. Mesmo nos estados onde Sexta-feira Santa não é um feriado, muitas instituições financeiras, mercados acionários e escolas públicas estão fechadas.

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