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Ilha de Páscoa

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Ilha de Páscoa
Rapa Nui
Isla de Pascua
- Território especial, Província e Commune -

Bandeira
Brasão
Brasão
Ilha de Páscoa Mapa mostrando Terevaka, Poike, Rano Kau, Motu Nui, Orongo, e Mataveri; major Ahus estão marcados com moai
Easter Island está localizado no Oceano Pacífico
Ilha de Páscoa
Ilha de Páscoa no Oceano Pacífico
Coordenadas: 27 ° 7 ° 22'W'S 109 Coordenadas: 27 ° 7 ° 22'W'S 109
País Chile
Região Valparaíso
Província Isla de Pascua
Comuna Isla de Pascua
Estatuto especial território
Assento Hanga Roa
Governo
• Tipo Municipalidade
• Corpo Conselho Municipal
• Governador Provincial Carmen Cardinali Paoa
Alcalde Luz Zasso Paoa
?rea
• total 163,6 km 2 (63,2 MI quadrado)
População (2012 Census)
• total 5761
Urbano 5563
Rural 198
Fuso horário EAST ( UTC-6)
• Summer ( DST) Easst ( UTC-5)
Código (s) área 56
Moeda Peso ( CLP)
Língua Espanhol , Rapa Nui
Site Município de Isla de Pascua
NGA UFI = -905.269

Ilha de Páscoa ( Rapa Nui: Rapa Nui, Espanhol: Isla de Pascua) é uma Ilha da Polinésia, no sudeste do Oceano Pacífico , no ponto southeasternmost do Triângulo polinésia. Ilha de Páscoa é famosa por seus 887 monumentais estátuas existentes, chamados moai, criado no início dos Rapa Nui pessoas. É um UNESCO Património Mundial , com grande parte da ilha protegida dentro Parque Nacional de Rapa Nui.

Povos polinésios liquidada na Ilha de Páscoa no primeiro milênio CE, e criou uma cultura próspera, como evidenciado pela moai e outros artefatos. No entanto, a actividade humana ea superpopulação levou à gradual o desmatamento ea extinção dos recursos naturais, o que causou o desaparecimento da civilização Rapa Nui. Na época da chegada dos europeus em 1722, a população da ilha caiu para 2.000-3.000 de uma alta de cerca de 15.000 apenas um século antes. Nos últimos tempos, a ilha serviu como um alerta para os perigos culturais e ambientais de exploração. Doenças transmitidas por marinheiros europeus e peruana invasão escravo da década de 1860 reduziu ainda mais a população Rapa Nui, para baixo para 111 em 1877.

Ilha de Páscoa é uma das ilhas habitadas mais remota do mundo. O mais próximo terra habitada (50 moradores) é Ilha Pitcairn em 2.075 km (1.289 milhas), eo ponto continental mais próximo fica no centro do Chile, a 3.512 quilômetros (2.182 milhas).

Ilha de Páscoa é um território especial do Chile que foi anexada em 1888. Administrativamente, ele pertence ao Região de Valparaíso e, mais especificamente, é a única comuna do Province Isla de Pascua. Segundo o censo de 2012, que tem cerca de 5.800 habitantes, dos quais cerca de 60% são descendentes dos aborígenes Rapa Nui.

Nome

O nome "Ilha de Páscoa" foi dada pelo primeiro gravado visitante europeu da ilha, o Explorador holandês Jacob Roggeveen, que encontrou-lo no domingo de Páscoa (05 de abril) de 1722, enquanto a procura de Davis ou ilha de Davi. Roggeveen nomeou-Paasch-Eyland (século 18 holandês para "Ilha de Páscoa"). Espanhol nome oficial da ilha, Isla de Pascua, também significa "Ilha de Páscoa".

O atual nome polinésia da ilha, Rapa Nui "Big Rapa", foi cunhado após os ataques de escravos do início dos anos 1860, e refere-se a semelhança topográfica da ilha para a ilha de Rapa no Ilhas baixas do Grupo Ilhas Austrais. Contudo Thor Heyerdahl argumentou que Rapa era o nome original da ilha de Páscoa, e que Rapa Iti foi nomeado por refugiados de lá.

A frase Te Pito o te Henua foi dito ser o nome original da ilha desde Alphonse Pinart deu-lhe a tradução romântica "o Umbigo do Mundo" em sua Voyage à l'Île de Pâques, publicado em 1877. No entanto, existem duas palavras pronunciadas pito em Rapa Nui, um significado "umbigo" e um "fim" , ea frase pode, portanto, também significa "fim de terra". Este foi, aparentemente, o seu significado real: William Churchill (1912) indagou sobre a frase e foi dito que havia três Te Pito o te Henua, sendo estes os três cabos (extremidades da terra) da ilha. Ele foi incapaz de obter um nome de polinésia para a própria ilha, e concluiu que não pode não ter sido um. De acordo com Barthel (1974), tradição oral tem-se que a ilha foi nomeado primeiro Te Pito o te Kainga um Hau Maka "O pequeno pedaço de terra de Hau Maka". Outro nome, Mata ki te rangi, significa "olhos olhando para o céu".

Geografia

Easter Island, Salas e Ilhas Gomez, América do Sul e as ilhas entre

Ilha de Páscoa é uma das ilhas habitadas mais isolados do mundo. Seu vizinho mais próximo é habitada ilha de Pitcairn , 2.075 quilômetros (1.289 milhas) ao oeste, com menos de 100 habitantes. O ponto continental mais próximo fica no centro do Chile perto Concepción, a 3.512 km (2.182 milhas). De Easter Island latitude é semelhante ao do Caldera, Chile, e que se situa 3.510 quilômetros (2.180 MI) a oeste do Chile continental no seu ponto mais próximo (entre Lota e Na Lebu Biobío Região). Sala y Gómez, 415 km (258 milhas) ao leste, é mais perto, mas é desabitada. Arquipélago Tristan da Cunha, no sul do Atlântico compete para o título da mais remota ilha, encontrando-se 2.430 km (1.510 mi) de Santa Helena ilha e 2816 km (1750 mi) de costa Sul Africano.

A ilha é de cerca de 24,6 km (15,3 mi) de comprimento por 12,3 km (7,6 mi) em seu ponto mais largo; sua forma geral é triangular. Possui uma área de 163,6 quilômetros quadrados (63,2 MI quadrado), e uma altitude máxima de 507 metros (1663 pés). Há três Rano (água doce lagos da cratera), na Rano Kau, Rano Raraku e Rano Aroi, perto da cimeira da Terevaka, mas não há córregos ou rios permanentes.

Geologia

Ilha de Páscoa é um vulcânica alto ilha, composta principalmente de três coalescidos extintos vulcões : Terevaka (altitude 507 metros) forma a maior parte da ilha, enquanto dois outros vulcões, Poike e Rano Kau, formam as cabeceiras do leste e do sul da ilha e dar sua forma mais ou menos triangular. Cones menores e outras características vulcânicas incluem a cratera Rano Raraku, o cone de cinzas Puna Pau e muitas grutas vulcânicas, incluindo tubos de lava. Poike costumava ser uma ilha separada até que material vulcânico de Terevaka uniu-lo para o todo maior. A ilha é dominada por hawaiite e basalto fluxos que são ricos em ferro, e mostram afinidade com rochas ígneas encontradas no Ilhas Galápagos.

Ilha de Páscoa e ilhotas vizinhas, como Motu Nui e Motu Iti formar o cume de uma grande montanha vulcânica subindo mais de 2.000 metros (6.600 pés) a partir do leito do mar. A montanha é parte da Sala y Gómez Ridge, uma (principalmente submarino) cordilheira com dezenas de montes submarinos. A gama começa com Pukao e no próximo Moai, dois montes submarinos a oeste da Ilha de Páscoa, e se estende 2.700 quilômetros (1.700 milhas) a leste da Nazca Ridge. A crista foi formada pela Placa de Nazca flutuando sobre a Páscoa hotspot. O movimento de Nazca e ex- A placa de Farallon sobre o hotspot criou uma longa crista submarina, o Nazca Ridge, cuja extremidade oriental está sendo subducted sob Peru . Apenas em Easter Island, seu entorno e ilhotas Sala y Gómez faz a Sala y Gómez de Ridge formar terra seca.

Pukao, Moai Ilha de Páscoa e foram formados nos últimos 750.000 anos e são ilhas mais jovens do cume. A erupção mais recente foi um pouco mais de 100.000 anos atrás.

Na primeira metade do século 20, vapor veio alegadamente para fora da parede da cratera Rano Kau o. Isto foi fotografado pelo gerente da ilha, Mr. Edmunds. De acordo com os geólogos a última atividade vulcânica na ilha ocorreu há 10.000 anos atrás.

Uma explicação alternativa para as ilhas é a atividade do Páscoa Zona de Fratura.

Clima

Debaixo de Classificação climática de Köppen, o clima da Ilha de Páscoa é classificado como um clima equatorial (Af) que faz fronteira com a clima subtropical úmido. As temperaturas mais baixas são registradas em julho e agosto (18 ° C ou 64 ° F) ea maior em fevereiro (de temperatura máxima de 28 ° C ou 82 ° F), a temporada de verão no hemisfério sul. Os invernos são relativamente leves. O mês mais chuvoso é maio, embora a ilha experimenta chuvas durante todo o ano. Localização isolada da Ilha de Páscoa expõe aos ventos que ajudam a manter a temperatura bastante fresca. Médias de precipitação 1.118 milímetros ou 44 polegadas por ano. Ocasionalmente, chuvas fortes e tempestades greve da ilha. Estes ocorrem principalmente nos meses de inverno (junho-agosto). Uma vez que é perto do Sul do Pacífico alta e fora do alcance do zona de convergência intertropical, ciclones e furacões não ocorrem em torno da ilha de Páscoa.

Os dados climáticos para a Ilha de Páscoa
Mês Jan Fevereiro Estragar Abril Maio Junho Julho Agosto Setembro Outubro Novembro Dezembro Ano
Recorde ° C (° F) 36
(97)
36
(97)
36
(97)
35
(95)
30
(86)
35
(95)
31
(88)
32
(90)
32
(90)
32
(90)
32
(90)
33
(91)
36
(97)
Média alta ° C (° F) 27,0
(80,6)
27,3
(81.1)
26,9
(80,4)
25,4
(77,7)
23,4
(74,1)
22,0
(71,6)
21,3
(70,3)
21,2
(70,2)
21,7
(71,1)
22,5
(72,5)
23,9
(75)
25,4
(77,7)
24,0
(75,2)
Média diária ° C (° F) 23,3
(73,9)
23,6
(74,5)
23,1
(73,6)
21,8
(71.2)
20,2
(68,4)
18,8
(65,8)
18,2
(64,8)
18,0
(64,4)
18,3
(64,9)
19,1
(66,4)
20,4
(68,7)
21,8
(71.2)
20,6
(69,1)
Média baixa ° C (° F) 19,8
(67,6)
20,2
(68,4)
19,9
(67,8)
18,9
(66)
17,7
(63,9)
16,5
(61,7)
15,7
(60.3)
15,4
(59,7)
15.5
(59,9)
16,0
(60,8)
17,3
(63,1)
18,4
(65.1)
17,6
(63,7)
Recorde de baixa ° C (° F) 15
(59)
16
(61)
7
(45)
3
(37)
10
(50)
7
(45)
9
(48)
7
(45)
10
(50)
7
(45)
12
(54)
3
(37)
3
(37)
Precipitações mm (polegadas) 72,8
(2.866)
84,8
(3.339)
95,6
(3,764)
120,7
(4,752)
152,9
(6,02)
106.3
(4,185)
105.1
(4.138)
93,8
(3,693)
86,8
(3.417)
68,0
(2,677)
74,0
(2,913)
86,4
(3.402)
1,147.2
(45,165)
% umidade 79 80 80 80 79 79 79 79 79 78 79 79 79
Fonte # 1: Meteorología Interactiva
Fonte # 2: Weatherbase

História

A pintura primeiramente conhecido da Ilha de Páscoa em 1775 por William Hodges
Património Mundial da UNESCO
Rapa Nui National Park
Nome como inscrito na Lista do Património Mundial
Moai em Rano Raraku, Ilha de Páscoa
País Chile
Tipo Cultural
Critérios i, iii, v
Referência 715
Região UNESCO América Latina e no Caribe
História inscrição
Inscrição 1995 (19 Sessão)

A história da Ilha de Páscoa é rica e controversa. Seus habitantes têm sofrido fomes , epidemias, guerra civil, escravos raids, colonialismo, e perto desmatamento; sua população diminuiu vertiginosamente mais de uma vez.

Data provável de povoamento inicial da Ilha de Páscoa têm variado 300-1200 CE, aproximadamente coincidindo com a chegada dos primeiros colonos em Hawaii. Retificações em datação por radiocarbono mudaram quase todas as datas de liquidação antecipada anteriormente postuladas na Polinésia. Rapa Nui tem sido mais recentemente considerado ter sido resolvido na faixa mais estreita de 700-1100 CE. Um estudo em andamento por arqueólogos Terry de Hunt e Carl Lipo sugere uma data ainda mais tarde: ". Datas de radiocarbono para as primeiras camadas estratigráficas em Anakena, Ilha de Páscoa, e análise de datações anteriores implicam que a ilha foi colonizada tarde, cerca de 1200 CE Significativo impactos ecológicos e grandes investimentos culturais na arquitetura monumental e estátuas assim começou logo após a liquidação inicial. "

Segundo a tradição oral, o primeiro estabelecimento foi em Anakena. Jared Diamond observa que o ponto de desembarque Caleta Anakena fornece o melhor abrigo de swells vigentes, bem como uma praia de areia para os desembarques de canoa e lançamentos, por isso parece provável que tenha sido um lugar no início da liquidação. No entanto, esta hipótese contradiz datação por radiocarbono, segundo a qual outros sites precedida Anakena por muitos anos, especialmente o Tahai, cujo radiocarbono datas preceder Anakena de por vários séculos.

A ilha foi provavelmente povoado por polinésios que navegaram em canoas ou catamarãs da Gambier Islands (Mangareva, 2,600 km (1,600 milhas) de distância) ou a Ilhas Marquesas, 3.200 quilômetros (2.000 milhas) de distância. Quando James Cook visitou a ilha, um de seus tripulantes, um polinésio de Bora Bora, foi capaz de se comunicar com o Rapa Nui. A linguagem mais semelhante à Rapa Nui é Mangarevan com uma similaridade de 80% no vocabulário. Em 1999, uma viagem com barcos polinésia reconstruídas foi capaz de chegar a Ilha da Páscoa a partir Mangareva em 19 dias.

De acordo com as tradições orais gravadas por missionários na década de 1860, a ilha tinha originalmente um sistema de classe forte, com um ariki, de alta chefe, exercendo grande poder sobre outros nove clãs e seus respectivos chefes. O alto chefe era o descendente mais velho através de linhas primogênito de lendário fundador da ilha, Hotu Matu'a. O elemento mais visível na cultura foi a produção de estátuas enormes chamado moai que representava ancestrais divinizados. Acredita-se que a vida tinha um relação simbiótica com os mortos onde os mortos desde que tudo que a vida precisava (saúde, a fertilidade da terra e dos animais, fortuna etc) e os vivos através de ofertas desde os mortos com um lugar melhor no mundo espiritual. A maioria dos assentamentos foram localizados na costa e moai foram erguidas ao longo da costa, vigiando seus descendentes nos assentamentos antes deles, de costas para o mundo espiritual no mar.

Diamante sugeriu que canibalismo ocorreu na Ilha de Páscoa depois da construção do Contribuíram para moai degradação ambiental quando extrema desmatamento desestabilizou um ecossistema já precária. Registro arqueológico mostra que, no momento da liquidação inicial, a ilha foi o lar de muitas espécies de árvores, incluindo pelo menos três espécies que cresceram até 50 pés ou mais: Paschalococos - possivelmente o maior palmeiras do mundo na época, Zizyphoides Alphitonia, e Elaeocarpus rarotongensis, bem como, pelo menos, seis espécies de aves terrestres nativas. Barbara A. Oeste escreveu: "Algum tempo antes da chegada dos europeus na Ilha de Páscoa, a Rapanui experimentou uma tremenda agitação em seu sistema social provocada por uma mudança na ecologia da sua ilha ... Na época da chegada dos europeus em 1722, da ilha população tinha caído para 2.000-3.000 de uma alta de cerca de 15.000 apenas um século antes. " Por esse tempo, 21 espécies de árvores e todas as espécies de aves terrestres foram extintos através de alguma combinação de overharvesting / caça excessiva, a predação de rato, e as alterações climáticas, a ilha foi amplamente desmatada, e ele não tem nenhum árvores de mais de 10 pés de altura. Perda de grandes árvores significou que os moradores já não eram capazes de construir navios de navegabilidade, diminuindo significativamente as suas capacidades de pesca. Esta situação foi ainda agravada pela perda de aves terrestres e do colapso em populações de aves marinhas. Por volta do século 18, os moradores da ilha foram em grande parte sustentada pela agricultura, com domésticas galinhas como fonte primária de proteína.

Como a ilha tornou-se superpovoado e recursos diminuído, guerreiros conhecidos como matatoa ganhou mais poder e do antepassado culto terminou, abrindo caminho para o Homem Pássaro Cult. Beverly Haun escreveu, "O conceito de mana (poder) investido em líderes hereditários foi reformuladas na pessoa do homem-pássaro, aparentemente, começando por volta de 1540, e coincidindo com os últimos vestígios do período moai". Esse culto sustentou que, embora os ancestrais ainda previstos os seus descendentes, o meio através do qual a vida poderia entrar em contato com o morto era estátuas não mais, mas seres humanos escolhidos através de um concurso. O deus responsável pela criação de seres humanos, Makemake, desempenhou um papel importante neste processo. Katherine Routledge, que recolheu sistematicamente as tradições da ilha em sua expedição 1919, mostrou que os concursos para o Homem Pássaro (Rapanui: tangata manu) começou por volta de 1760, após a chegada dos primeiros europeus, e terminou em 1878, com a construção da primeira igreja por missionários católicos romanos que formalmente chegou em 1864. Petroglifos que representam Homens Pássaro na Ilha de Páscoa são exatamente o mesmo que alguns, no Havaí, o que indica que este conceito foi provavelmente trazido pelos colonos originais; apenas a própria competição foi exclusivo para a Ilha de Páscoa.

Contas europeias de 1722 e 1770 estátuas menção de pé, mas 1774 expedição de Cook observou que vários moais foram deitado de bruços, tendo sido derrubado na guerra.

Motu Nui ilhota, parte da cerimônia Birdman Cult

De acordo com a versão de Diamond e Heyerdahl da história da ilha, a Huri Mo'ai - "-derrubando estátua" -continued para a década de 1830 como parte de guerras internas ferozes. Em 1838 o moai em pé só estavam nas encostas do Rano Raraku, em Hoa Hakananai'a em Orongo, e Ariki Paro em Ahu Te Pito Kura. Um estudo liderado por Douglas Owsley publicado em 1994 afirmou que há pouca evidência arqueológica de colapso social pré-europeu. Patologia óssea e dados osteometric de ilhéus desse período sugerem claramente algumas mortes podem ser atribuídas diretamente à violência.

O primeiro-gravadas contato europeu com a ilha foi em 5 de abril ( domingo de Páscoa ), de 1722, quando Holandês navegador Jacob Roggeveen visitou a ilha por uma semana e estimada uma população de 2.000 a 3.000 habitantes. O número pode ter sido maior, já que alguns podem ter se assustado a se esconder por um mal-entendido que levou os homens de Roggeveen para disparar sobre os nativos, matando mais de uma dúzia e ferindo vários outros. Os próximos visitantes estrangeiros (em 15 de novembro de 1770) foram dois navios espanhóis, San Lorenzo e Santa Rosalia. O espanhol informou a ilha como em grande parte não cultivada, cujo litoral foi alinhada com estátuas de pedra. Quatro anos depois, em 1774, o explorador britânico James Cook visitou a Ilha de Páscoa; ele relatou que algumas estátuas tinha caído sobre. O navio britânico HMS Blossom chegou em 1825 e relatou ter visto há estátuas em pé. Ilha de Páscoa foi abordado muitas vezes durante o século 19, mas até então os habitantes da ilha tornou-se abertamente hostil a qualquer tentativa de pousar, e muito pouca informação nova foi relatado antes da década de 1860.

Uma série de eventos devastadores mataram ou removidos a maioria da população na década de 1860. Em dezembro de 1862, peruanos caçadores de escravos atingiu. Sequestros violentos continuado por vários meses, eventualmente capturando cerca de 1.500 homens e mulheres, metade da população da ilha. Entre os capturados eram os primeiros da ilha primordial, seu herdeiro, e aqueles que sabiam ler e escrever o roteiro rongorongo, o único roteiro polinésia ter sido encontrado até o momento. Quando os caçadores de escravos foram obrigados a repatriar as pessoas que tinham seqüestrado, eles desembarcaram portadores de varíola em conjunto com alguns sobreviventes em cada uma das ilhas. Isso criou devastador epidemias de Easter Island para o Ilhas Marquesas. A população da Ilha de Páscoa foi reduzido ao ponto em que alguns dos mortos nem sequer foram enterrados. Tuberculose , introduzida por baleeiros em meados do século 19, já havia matado vários ilhéus quando o primeiro missionário cristão, Eugène Eyraud, morreu desta doença em 1867. Cerca de um quarto da população da ilha sucumbiu junto com ele. Nos anos seguintes, os gerentes da fazenda de ovinos e os missionários começaram a comprar as terras recém-disponíveis do falecido, e isso levou a grandes confrontos entre nativos e colonos.

"Rainha-mãe" Koreto com suas filhas "Queen" Caroline e Harriette em 1877

Jean-Baptiste-Dutrou Bornier comprou toda a ilha para além da área em torno dos missionários Hanga Roa e mudou-se de um par de cem para Rapanui Tahiti para trabalhar para os seus apoiantes. Em 1871 os missionários, tendo caído para fora com Dutrou-Bornier, evacuou todos, mas 171 Rapanui para o Ilhas Gambier. Aqueles que permaneceram em sua maioria eram homens mais velhos. Seis anos depois, apenas 111 pessoas viviam na Ilha de Páscoa, e apenas 36 deles tinha qualquer prole. Daquele ponto em diante a população da ilha recuperou lentamente. Mas com mais de 97% da população morto ou desaparecido em menos de uma década, muito do conhecimento cultural da ilha tinha sido perdido.

Alexander Salmon, Jr., filho de um comerciante judeu e Inglês Dynasty Pomare princesa, eventualmente trabalhou para repatriar os trabalhadores de sua plantação de copra herdada. Ele eventualmente comprou todas as terras na ilha com exceção da missão, e foi seu único empregador. Ele trabalhou para desenvolver o turismo na ilha, e foi o principal informante para as expedições arqueológicas britânicos e alemães para a ilha. Ele enviou vários pedaços de genuína Rongorongo ao marido de sua sobrinha, o cônsul alemão em Valparaíso, Chile. Salmon vendeu as participações Brander Ilha de Páscoa para o governo chileno em 1888 02 de janeiro e assinou como testemunha para a cessão da ilha. Ele voltou para o Taiti em dezembro daquele ano. Ele efetivamente governou a ilha desde 1878 até à sua cessão para o Chile em 1888.

Ilha de Páscoa foi anexada pelo Chile em 9 de Setembro de 1888, por Policarpo Toro, por meio do "tratado de anexação da Ilha" (Tratado de Anexión de la isla). Toro, em seguida, representando o governo do Chile, assinado com Atamu Tekena, designada "King" pelo governo chileno após o chefe supremo e seu herdeiro tinha morrido. A validade do presente tratado ainda é contestada por alguns Rapanui. Oficialmente, Chile adquiriu a quase todos englobando Mason-Brander rancho ovelhas, composta de terras compradas de os descendentes de Rapanui que morreram durante as epidemias, e, em seguida, reivindicou a soberania sobre a ilha.

Até a década de 1960 o Rapanui sobrevivendo foram confinados a Hanga Roa. O resto da ilha foi alugado para o Williamson Balfour-Empresa como uma fazenda de ovelhas até 1953. A ilha foi então gerida pela Marinha do Chile até 1966, altura em que a ilha foi reaberto na sua totalidade. Em 1966, a Rapanui receberam a cidadania chilena.

20th Century

General Pinochet posando com um nativo Rapa Nui mulher.

Seguindo Golpe de 1973 d'état chilena que trouxe Augusto Pinochet ao poder, Ilha de Páscoa foi colocado sob lei marcial. Turismo abrandou e propriedade privada "restaurado". Durante seu tempo no poder, Pinochet visitou a Ilha de Páscoa em três ocasiões. Os militares construíram um número de novas instalações militares e uma nova prefeitura.

Depois de um acordo em 1985 entre o Chile e os Estados Unidos, a pista de decolagem no Aeroporto de Mataveri foi alargada e foi inaugurada em 1987. A pista foi ampliada de 423 metros atingindo 3.353 m. Pinochet é relatado para ter se recusado a participar da inauguração, em protesto às pressões dos Estados Unidos para atender casos de direitos humanos.

Século 21

Em 30 de Julho de 2007, uma reforma constitucional deu Ilha de Páscoa eo Arquipélago Juan Fernández (também conhecido como Robinson Crusoe Island) o estatuto de "territórios especiais" de Chile. Enquanto se aguarda a promulgação de uma Carta especial, a ilha continuou a ser governada como uma província da Região V de Valparaíso.

A eclipse solar total visível da Ilha de Páscoa ocorreu pela primeira vez em mais de 1300 anos em 11 de Julho de 2010, às 18:15:15.

Movimento de direitos indígenas

A partir de agosto de 2010, os membros do clã Hitorangi indígenas ocuparam o Hangaroa Eco Village and Spa. Os ocupantes alegam que o hotel foi comprado do governo Pinochet, em violação de um acordo com o Chile indígena Rapa Nui, na década de 1990. Os ocupantes dizem que seus antepassados tinham sido enganados em dar acima da terra. De acordo com a BBC relatório, em 3 de Dezembro de 2010, pelo menos 25 pessoas ficaram feridas quando a polícia chilena usando armas pelota tentou expulsar a partir destes edifícios um grupo de Rapa Nui, que havia afirmado que a terra dos edifícios estava em tinha sido ilegalmente retirado do seus antepassados.

Em janeiro de 2011, o relator especial da ONU sobre Povos Indígenas, James Anaya, expressou preocupação sobre o tratamento dos indígenas Rapa Nui pelo governo chileno, exortando Chile para "fazer todos os esforços para estabelecer um diálogo de boa fé com representantes da Pessoas de Rapa Nui para resolver, o mais rapidamente possível os verdadeiros problemas subjacentes que explicam a situação actual ".

O incidente terminou em fevereiro de 2011, quando até 50 policiais armados invadiram o hotel para remover os últimos cinco ocupantes. Eles foram presos pelo governo e não houve feridos.

Ecologia

Ilha de Páscoa, juntamente com seu vizinho mais próximo, a pequena ilha de Isla Sala y Gómez 415 km (258 milhas) mais a leste, é reconhecido pelos ecologistas como um distinto ecorregião, as florestas de folhosas subtropical de Rapa Nui. O original florestas húmidas de folha larga subtropicais são idos agora, mas paleobotânicos estudos de fósseis moldes de pólen e de árvores deixadas pela lava fluxos indicam que a ilha era anteriormente florestada, com uma variedade de árvores, arbustos, samambaias e gramíneas. Um grande extinto palma , Disperta Paschalococos, relacionados com a Vinho chileno de palma ( Jubaea chilensis), foi uma das árvores dominantes como comprovado por evidências fósseis. Tal como o seu homólogo chileno provavelmente levou cerca de 100 anos para chegar a altura adulta. O Rato polinésia, que os colonos originais trouxeram com eles, desempenhou um papel muito importante no desaparecimento da palma da mão Rapanui. Marcas de dentes de rato pode ser observado em 99% das porcas encontrados preservada em cavernas ou escavado em locais diferentes, indicando que o rato polinésia impedido reprodução da palma da mão. Isso, e ao apuramento das palmas das mãos para fazer os pagamentos, levou à sua extinção quase 350 anos atrás. O árvore toromiro ( Sophora toromiro) foi pré-historicamente presente na Ilha de Páscoa, mas agora está extinta na natureza. No entanto, a Royal Botanic Gardens, Kew eo Göteborg Jardim Botânico estão liderando em conjunto um programa científico para reintroduzir o toromiro a Ilha de Páscoa. Com a palma e a toromiro praticamente desapareceu, não foi consideravelmente menos precipitação como resultado de menos condensação. Após a ilha foi usada para alimentar milhares de ovelhas por quase um século, por meados dos anos 1900 a ilha foi na sua maioria cobertas de pastagem com nga'atu ou junco (Scirpus californicus tatora) nos lagos da cratera de Rano Raraku e Rano Kau. A presença desses juncos, que são chamados totora no Andes , foi usado para apoiar o argumento de uma origem sul-americana dos construtores estátua, mas a análise do pólen de sedimentos do lago mostra estas palhetas têm crescido na ilha por mais de 30.000 anos. Antes da chegada dos seres humanos, Ilha de Páscoa teve grande colónias de aves marinhas que contêm, provavelmente, mais de 30 espécies residentes, talvez o mais rico do mundo. Essas colônias não são mais encontrados na ilha principal. Fóssil evidências indicam cinco espécies de aves terrestres (dois trilhos, dois papagaios e um garça-real), todos os quais foram extintos.

O fármaco imunossupressor sirolimus foi descoberto pela primeira vez na bactéria Hygroscopicus Streptomyces em um solo amostra da Ilha de Páscoa. O fármaco também é conhecido como rapamicina, após rapa nui. Ela agora está sendo estudada para estender a longevidade em camundongos.

As árvores são escassas, raramente formando naturais bosques, e tem-se argumentado se pascoenses nativa desmatada ilha no processo de erigir as suas estátuas, e na prestação de sustento para uma ilha superpovoada. Arqueologia experimental demonstraram que algumas estátuas certamente poderia ter sido colocado em "Y" em forma de molduras de madeira chamado erua miro manga e, em seguida, puxou para seus destinos finais em locais cerimoniais. Outras teorias envolvem o uso de "escadas" (trilhos de madeira paralelas) durante o qual as estátuas poderiam ter sido arrastados. Tradições Rapanui metaforicamente se referem ao poder espiritual (mana) como o meio pelo qual os moais foram "andou" da pedreira. Recriações experimentais recentes têm provado que é totalmente possível que os moais foram literalmente orientado de suas pedreiras para suas posições finais por uso de cordas, lançando dúvidas sobre o papel que desempenha a sua existência no colapso ambiental da ilha.

Dada latitude sul da ilha, os efeitos climáticos da Pequena Idade do Gelo (cerca de 1650-1850) pode ter agravado o desmatamento, embora este continua a ser especulativo. Muitos pesquisadores apontam para a tendência de baixa climática causada pela Pequena Idade do Gelo como um fator que contribui para o estresse dos recursos e para o desaparecimento da palmeira. Especialistas, no entanto, não concordam sobre quando exatamente palmas da ilha tornou-se extinto.

Jared Diamond descarta mudança climática passado como uma causa dominante do desmatamento da ilha em seu livro Collapse que avalia o colapso dos antigos pascoenses. Influenciado pela interpretação romântica de Heyerdahl da história da Páscoa (como ele reconhece, no capítulo 2 do colapso), Diamante insiste em que o desaparecimento das árvores da ilha parece coincidir com um declínio de sua civilização ao redor do séculos 17 e 18. Ele observa que eles pararam de fazer estátuas naquele momento e começou a destruir o ahu. Mas a ligação é enfraquecida porque o culto Homem Pássaro continuou a prosperar e sobreviveu ao grande impacto causado pela chegada de exploradores, baleeiros, comerciantes de sândalo, e caçadores de escravos.

Conteúdo midden mostram que a principal fonte de proteína era atum e golfinhos . Com a perda das árvores, houve uma queda brusca na quantidade de ossos de peixes encontrados em sambaquis como os ilhéus perderam os meios para a construção de navios de pesca, coincidindo com um grande aumento de ossos de pássaros. Isto foi seguido por uma diminuição do número de ossos de aves, pássaros perderam seus locais de nidificação ou extinguiram-se. Um novo estilo de arte desse período mostra pessoas com costelas expostas e barrigas inchadas, indicativo de desnutrição, e é nessa época que muitos habitantes da ilha mudou-se para viver em cavernas fortificadas e os primeiros sinais de guerra e canibalismo aparecer. A erosão do solo devido à falta de árvores é aparente em alguns lugares. As amostras de sedimento documentar que até metade das plantas nativas tinha-se tornado extinto e que a vegetação da ilha drasticamente alterada. Polinésios eram principalmente agricultores, não pescadores, e sua dieta consistia principalmente de alimentos básicos cultivados como a raiz de taro, batata-doce, inhame, mandioca e bananas. Sem árvores para protegê-los, pulverizador de mar levou a quebras de safra agravadas por uma redução repentina nos fluxos de água doce. Há evidências de que os habitantes da ilha levou para o plantio de culturas em cavernas sob tetos desabaram e cobriu o solo com rochas para reduzir a evaporação. O canibalismo ocorreu em muitas ilhas da Polinésia, por vezes, em tempos de abundância, bem como a fome. A sua presença na Ilha de Páscoa (com base em restos humanos associados a sites de culinária, especialmente em cavernas) é apoiado por histórias orais.

Benny Peiser observou evidência de auto-suficiência quando os europeus chegaram pela primeira vez. A ilha ainda tinha árvores menores, principalmente toromiro, que se tornou extinto no século 20, provavelmente por causa do crescimento lento e mudanças no ecossistema da ilha. Cornelis Bouman, Capitão de Jakob Roggeveen, afirmou em seu diário de bordo, "... de inhame , banana e pequenos coqueiros vimos pouco e não há outras árvores ou culturas. " De acordo com Carl Friedrich Behrens, oficial de Roggeveen, "Os nativos apresentaram ramos de palmeiras como ofertas de paz." De acordo com o etnógrafo Alfred Métraux, o tipo mais comum da casa foi chamado de "paenga lebre" (e hoje é conhecida como "casa de barco") porque o telhado parecia um barco virado. As fundações das casas eram feitas de lajes de basalto enterrados com furos para vigas de madeira para se conectar uns com os outros em toda a largura da casa. Estes foram, em seguida, coberta com uma camada de junco totora, seguido por uma camada de folhas de tecido de cana, e por fim uma camada de grama de tecido. Houve relatos de visitantes europeus que disseram ter visto "troncos de palmeiras de grande porte". Peiser afirma que esses relatórios indicam que grandes árvores existia naquele momento, que talvez está em contradição com a citação acima Bouman. Plantações foram muitas vezes localizados mais para o interior, junto ao sopé, dentro de tubos de lava-teto aberto, e em outros lugares protegidos dos fortes ventos de sal e maresia que afetam as zonas mais próximas da costa. É possível muitos dos europeus não se aventurar no interior. A pedreira estátua, a apenas um quilómetro da costa, com um impressionante penhasco de 100 m (330 pés) de altura, não foi explorado pelos europeus até bem entrado o século 19.

Panorama de Anakena praia, Ilha de Páscoa. O moai retratado aqui foi o primeiro a ser levantada de volta no lugar em sua ahu em 1955 por moradores que utilizam o método antigo.

Ilha de Páscoa tem sofrido pesados ​​erosão do solo nos últimos séculos, talvez agravada pela agricultura e maciça desmatamento. Este processo parece ter sido gradual e pode ter sido agravada pela criação de ovinos durante a maior parte do século 20. Jakob Roggeveen informou que a Ilha de Páscoa foi excepcionalmente fértil. ". Fowls são os únicos animais que mantêm Eles cultivam bananas, cana de açúcar, e acima de todos os batata-doce." Em 1786 Jean-François de La Pérouse visitou a Ilha de Páscoa e seu jardineiro declarou que "três dias de trabalho por ano" seria suficiente para sustentar a população.

Rollin, um major da expedição Pérouse, escreveu: "Em vez de reunir-se com os homens exaustos pela fome ... eu encontrei, pelo contrário, uma população considerável, com mais beleza e graça do que eu depois reuniu-se em qualquer outra ilha, e um solo, o que, com muito pouco trabalho, equipado excelentes disposições, e em uma abundância mais do que suficiente para o consumo dos habitantes. "

De acordo com diamante, as tradições orais (a veracidade do que tem sido questionada por Routledge, Lavachery, Metraux, Peiser e outros) dos ilhéus atuais parecem obcecados com o canibalismo, o que ele oferece como prova a apoiar um rápido colapso. Por exemplo, ele afirma, para insultar gravemente um inimigo se diria, "A carne de sua mãe fura entre meus dentes." Este, Diamante afirma, significa que o fornecimento de alimentos das pessoas em última análise, correu para fora. Canibalismo, no entanto, foi generalizada entre culturas polinésias. Ossos humanos não foram encontrados em outros do que aqueles por trás das plataformas religiosas fornos de terra, indicando que o canibalismo na Ilha de Páscoa era uma prática ritualística. Pesquisa etnográfica contemporâneo tem provado há quase nenhuma evidência tangível para o canibalismo generalizado em qualquer lugar e em qualquer momento na Ilha. A primeira exploração científica da Ilha de Páscoa (1914) registrou que a população indígena rejeitou fortemente as alegações de que eles ou os seus antepassados ​​tinham sido canibais.

Cultura

Birdmen (Tangata manu) pinturas no chamado "Caverna dos Homens Eaters"

Mitologia

Os mais importantesmitossão:

  • Tangata manu, o culto Birdman que foi praticado até a década de 1860.
  • Makemake, um deus importante.
  • Aku Aku-, os guardiões das cavernas sagradas da família.
  • Moai-kava-kava um homem fantasma doepe Hanau (longas-orelhas.)
  • Hekai ite umu pare haonga takapu Hanau epe kai noruego, o canto sagrado para apaziguar o Aku Aku-antes de entrar em uma caverna da família.

Trabalho de pedra

O povo Rapa Nui tinha uma cultura da Idade da Pedra e fez uso extensivo de vários tipos diferentes de pedra local:

  • Basalto, uma pedra dura, densa utilizado paraToki e, pelo menos,um dos moai.
  • Obsidian, um vidro vulcânico com arestas cortantes utilizados para implementos com arestas vivas, tais comomataa e também para os alunos negros dos olhos do moai.
  • Vermelho scoria dePuna Pau, uma pedra vermelha muito leve usado para opukao e alguns moai.
  • Tufo deRano Rano, uma rocha muito mais facilmente trabalhado de basalto, e foi utilizado para a maior parte do moai.

Mo'ai (estátuas)

As grandes estátuas de pedra, ou moai , para o qual a Ilha de Páscoa é famosa mundialmente, foram esculpidos 1100-1680 CE (datas radio-carbono rectificados). Um total de 887 estátuas de pedra monolítica foram inventariados na ilha e em coleções de museus até agora. Embora muitas vezes identificado como "cabeças da Ilha de Páscoa", as estátuas têm torsos, a maioria deles terminando na parte superior das coxas, embora um pequeno número deles são completos, com os números de joelhos sobre os joelhos dobrados com as mãos sobre seus estômagos. Alguns moai verticais tornaram-se enterrado até o pescoço, deslocando solos.

Quase todos (95%) moai foram esculpidos fora do distintivo, comprimido, facilmente trabalhado cinza vulcânica solidificada ou tuff encontrado em um único local dentro do vulcão extinto Rano Raraku. Os ilhéus nativos que eles esculpidas usado apenas cinzéis de pedra de mão, principalmente basalto toki , que se encontram em vigor em todo o pedreira. Os cinzéis de pedra foram aguçada pela Raspagem uma nova vantagem quando embotados. A pedra vulcânica foi molhada primeiro a amaciá-la antes de esculpir começou, em seguida, de novo periodicamente durante o processo. Enquanto muitas equipes trabalharam em diferentes estátuas, ao mesmo tempo, um único moai levou uma equipe de cinco ou seis homens aproximadamente um ano para ser concluído. Cada estátua representava a cabeça de um falecido linhagem.

Apenas um quarto das estátuas foram instaladas, enquanto quase metade permaneceu na pedreira de Rano Raraku eo resto sentou-se em outro lugar, provavelmente a caminho para locais finais. A maior moai sempre levantada numa plataforma é conhecido como "Paro". Ele pesa 82 toneladas e é de 9,8 m (32,15 pés) de comprimento. Várias outras estátuas de peso semelhante foram transportados para vários ahu nas costas norte e sul. Ainda não se sabe como eles transportaram as estátuas. As possibilidades incluem a empregar um erua miro manga, um trenó em forma de Y com travessas, puxou com cordas feitas a partir da casca dura da árvore hau-hau, e amarrado em volta do pescoço da estátua. Em qualquer lugar 180-250 homens eram necessários para puxar, dependendo do tamanho do moai. Cerca de 50 das estátuas foram re-erguido em tempos modernos. Um dos primeiros foi no Ahu Ature Huke na praia Anakena em 1958. Ele foi criado usando os métodos tradicionais durante uma expedição Heyerdahl.

Em 2011, uma grande estátua moai foi escavado a partir do solo, sugerindo que as estátuas são muito mais velhos e maiores do que se pensava anteriormente.

Ahu

Dois ahu em Hanga Roa. primeiro plano Em Ahu Ko Te Riku (com um pukao em sua cabeça). Em meados do solo é uma vista lateral de um ahu com cinco moai mostrando muro de contenção, plataforma, rampa e calçada. O fim de Hanga Roa Mataveri é visível no fundo com Rano Kau subindo acima dele.

Ahu são plataformas de pedra. Que variam muito em layout, muitos foram retrabalhados durante ou após o Mo'ai Huri ou derrubando-estátua era; muitos se tornaram ossários; um foi dinamitada aberto; e Ahu Tongariki foi arrastado para o interior por um tsunami . Do ahu 313 conhecido, 125 moai-geralmente realizados apenas um, provavelmente por causa da falta do período e transporte do moai dificuldades. Ahu Tongariki, um quilômetro de Rano Raraku, teve o moai mais e mais alto, 15 no total. Outro notável ahu com o moai são Ahu Akivi, restaurado em 1960 por William Mulloy, Nau Nau em Anakena e Tahai. Alguns moai pode ter sido feita a partir de madeira e foram perdidos.

Os elementos clássicos do design de ahu são:

  • A parede traseira mantendo vários pés de altura, geralmente de frente para o mar
  • A parede frontal feito de lajes de basalto retangulares chamadospaenga
  • A tablier feito de escória vermelha que passou por cima da parede frontal (plataformas construídas após 1300)
  • Uma rampa inclinada na parte interior da plataforma, que se estende para fora como asas
  • Um pavimento de mesmo porte, pedras redondo gasto de água chamadoporo
  • Um alinhamento das pedras antes da rampa
  • A praça pavimentada antes do ahu. Isto foi chamado marae
  • Dentro do ahu era um preenchimento de escombros.

No topo de muitas ahu teria sido:

  • Moai em "pedestais" squareish olhando para o interior, a rampa com o poro antes deles.
  • Pukao ou Hau Hiti Rau sobre as cabeças moai (plataformas construídas após 1300).
  • Quando uma cerimónia teve lugar, "olhos" foram colocadas nas estátuas. Os brancos dos olhos eram feitos de coral, a íris foi feita de obsidiana escória ou vermelho.

Ahu evoluiu do tradicional polinésia marae . Neste contexto ahu se refere a uma estrutura pequena, por vezes coberto com um telhado de palha onde os objetos sagrados, incluindo estátuas, foram armazenadas. O ahu eram geralmente adjacente ao marae ou corte central principal onde cerimónias tiveram lugar, embora na Ilha de Páscoa ahu e moai evoluiu para muito maior tamanho. Há o marae é a praça de terra batida antes do ahu. A maior ahu é de 220 ​​metros (720 pés) e detém 15 estátuas, alguns dos quais são 9 metros (30 pés) de altura. O enchimento de um ahu foi localmente (para além de quebrado, moai idade, fragmentos dos quais também foram utilizados no enchimento). Pedras individuais são na sua maioria muito menor do que o moai, por isso foi necessário menos trabalho para transportar a matéria-prima, mas nivelamento artificialmente o terreno para a praça e enchendo o ahu era trabalhoso.

Ahu são encontrados principalmente no litoral, onde são distribuídos de forma bastante equilibrada, exceto nas encostas ocidentais do Monte Terevaka e os Rano Kau e headlands Poike. Estas são as três áreas com a terra costeira menos de baixa altitude, e Poike além das áreas mais afastadas Rano Raraku. Uma ahu com vários moai foi gravado nos penhascos em Rano Kau na década de 1880, mas caiu para a praia antes da expedição Routledge.

A Hare Moa, um Chicken House, imagem Corte de umlaser de varredura recolhido por sem fins lucrativosCyArk

As paredes de pedra

Um dos exemplos da Ilha de Páscoa alvenaria de pedra mais alta qualidade é a parede traseira do ahu em Vinapu. Feito sem argamassa moldando duro basalto rochas de até sete toneladas para coincidir com o outro exatamente, tem uma semelhança superficial com alguns Inca paredes de pedra na América do Sul.

Casas de pedra

Dois tipos de casas são conhecidos do passado: paenga lebre , uma casa com uma base elíptica, feito com placas de basalto e coberto com um telhado de palha que se assemelhava a um barco virado, e lebre oka , uma estrutura de pedra redonda. Estruturas de pedra relacionado chamado Tupa olhar muito semelhante ao oka lebre , exceto que o Tupã eram habitadas por astrônomos-sacerdotes e localizado perto da costa, onde os movimentos das estrelas poderia ser facilmente observado. Assentamentos também contêm moa lebre ("galinheiro"), estruturas de pedra oblonga que foram usados ​​para abrigar galinhas. As casas na vila cerimonial de Orongo são únicos em que eles são em forma de lebre paenga mas são feitos inteiramente de lajes planas de basalto encontrado dentro Rano Kao cratera. As entradas para todas as casas são muito baixos, e registro exige rastreamento.

Nos primeiros tempos o povo de Rapa Nui teria enviado os mortos para o mar em pequenas canoas funerários, como fizeram seus colegas polinésia em outras ilhas. Mais tarde, eles começaram a enterrar pessoas em cavernas secretas, a fim de salvar os ossos de profanação por inimigos. Durante a crise do final do século 18, os ilhéus parecem ter começado a enterrar seus mortos no espaço entre a barriga de um moai caído e a parede frontal da estrutura. Durante a época das epidemias fizeram valas comuns que eram estruturas de pedra semi-piramidais.

Petroglyphs

Petroglyphs são imagens esculpidas na rocha, ea Ilha de Páscoa tem uma das coleções mais ricas em todos os Polinésia. cerca de 1.000 sites com mais de 4.000 pinturas rupestres são catalogados. Projetos e as imagens foram esculpidas na rocha para uma variedade de razões: para criar totens, para marcar território ou para lembrar uma pessoa ou evento. Existem variações distintas ao redor da ilha em termos de freqüência de temas específicos entre os petroglifos, com uma concentração de Birdmen em Orongo. Outros temas incluem tartarugas marinhas, Komari (vulvas) e Makemake, o deus principal da manu Tangata ou Birdman cult.

Petroglyphs também são comuns na Ilhas Marquesas.

Caves

A ilha e vizinho Motu Nui estão cheias de cavernas, muitas das quais apresentam sinais de uso humano passado para o plantio e como fortificações, incluindo entradas estreitados e espaços de rastreamento com pontos de emboscada. Muitas cavernas apresentam nos mitos e lendas do Rapa Nui.

Amostra derongorongo

Rongorongo

Ilha de Páscoa, uma vez tinha um script chamado aparente rongorongo. Glyphs incluem formas pictográficas e geométricas; os textos foram entalhada na madeira no reverso boustrophedon direção. Ele foi relatada pela primeira vez por um missionário francês, Eugène Eyraud, em 1864. Naquela época, vários ilhéus disse que eles poderiam entender a escrita, mas de acordo com a tradição, as famílias única governantes e sacerdotes foram já alfabetizados, e nenhuma sobreviveu aos ataques de escravos e epidemias subsequentes. Apesar das inúmeras tentativas, os textos sobreviventes não foram decifrados, e sem decifração não é certo que eles estão realmente escrevendo. Parte do problema é a pequena quantidade que tem sobrevivido: somente duas dúzias de textos, nenhum dos quais permanecem na ilha. Também há apenas um par de semelhanças com as pinturas rupestres da ilha.

Talha

Skeletal ilha de páscoa statue.jpg Moai.JPG de madeira Fat
Estatueta esquelético Atípico estatueta tubby

A madeira era escasso na Ilha de Páscoa, durante os séculos 18 e 19, mas uma série de esculturas altamente detalhadas e distintivos ter encontrado seu caminho para museus do mundo. Formas específicas incluem:

  • Reimiro, uma gorget ou mama enfeite de forma crescente com uma cabeça em uma ou ambas as pontas. O mesmo projeto aparece no bandeira de Rapa Nui. Dois Rei Miru no Museu Britânico são inscritos com Rongorongo.
  • Moko Miro, um homem com uma cabeça de lagarto
  • Moai kavakava, figuras humanas grotescos e altamente detalhadas esculpidos em Toromiro pinho, representando antepassados. Os números anteriores são raros e geralmente retratam uma figura masculina com um corpo magro e um cavanhaque. Costelas e vértebras das figuras estão expostos e muitos exemplos mostram glifos esculpidos sobre várias partes do corpo, mas mais especificamente, na parte superior da cabeça. As figuras femininas, mais raros do que os machos, retratam o corpo como plano e muitas vezes com a mão da mulher que encontra-se em todo o corpo. Os números, embora alguns eram bastante grandes, foram usadas como peças decorativas em torno do pescoço de um membro da tribo. As figuras mais cansados, o mais importante do homem. Os números têm um brilhante patina desenvolvido a partir de manuseio constante e contato com a pele humana.
  • Ao, uma grande pá dança

Cultura do século 21

O Rapanui patrocinar um festival anual, o Tapati , realizada desde 1975 em torno do início de fevereiro para celebrar a cultura rapanui. Os ilhéus também manter uma equipe nacional de futebol e três discotecas da cidade de Hanga Roa. outras atividades culturais incluem uma tradição musical que combina influências polinésia sul-americano e e talha.

Demografia

Censo de 2002

População no censo de 2002 foi de 3.791; 60% eram Rapanui, chilenos de ascendência europeia ou europeu misto e ameríndios eram 39% da população, e os restantes 1% eram nativos americanos do Chile continental. A densidade populacional na Ilha de Páscoa é de apenas 23 habitantes por quilómetro quadrado (60 / sq mi).

História demográfica

A população 1982 era 1.936. O aumento da população no último censo foi parcialmente causado pela chegada de pessoas de ascendência americana Europeu e Native Europeia ou mista do continente chileno. No entanto, a maioria se casou com um parceiro Rapanui. Cerca de 70% da população eram nativos. As estimativas do intervalo população pré-europeu de 7-17,000. Mais baixo de sempre da Ilha de Páscoa de 111 habitantes foi relatado em 1877. Destes 111 Rapanui, apenas 36 tiveram descendentes, mas todos Rapanui reivindicação descida de hoje daqueles 36.

Administração e estatuto jurídico

Ações da Ilha de Páscoa comJuan Fernández Islands o estatuto constitucional de "território especial" do Chile, concedida em 2007. A partir de 2011 uma carta especial para a ilha estava sob discussão noCongresso chileno.

Administrativamente, a ilha é um província da Região Valparaíso e contém uma única comuna ( comuna ). Tanto a província e da comuna são chamados de Isla de Pascua e abrangem toda a ilha e suas ilhotas e rochas circundantes, além de Sala y Gómez, cerca de 380 km (236 milhas) ao leste.

Autoridades e representantes

Dentro do divisões eleitorais do Chile, Ilha de Páscoa pertence ao distrito eleitoral 13 e 6 eleitorado senatorial. As pessoas estão representados na Câmara dos Deputados por Joaquín Godoy ( RN) e Aldo Cornejo ( PDC). Constituintes também são representados por dois senadores, Francisco Chahuán (RN) e Ricardo Lagos Weber ( PPD).

  • Governador da província de Carmen Cardinali Paoa (2010-). Nomeado pelo Presidente da República.
  • Mayor:. Luz Zasso Paoa (PDC), directamente eleito por quatro anos (2008-2012)município Hanga Roa.
  • Conselho Municipal, eleito directamente por quatro anos (2008-2012):
    • Marta Raquel Hotus Tuki (PDC)
    • Ximena Trengove Vallejos (PDC)
    • Julio Araki Tepano (UDI)
    • Eliana Amelia Olivares de San Juan (UDI)
    • Alberto Hotus Chávez (PPD)
    • Marcelo Pont Hill (PPD)

Pessoas notáveis

  • Hotu Matu'a-fundador ilha
  • Rei Nga'ara-um dos últimos'ariki
  • Reis da Ilha de Páscoa
  • Thor Heyerdahl-etnógrafo
  • P. Sebastian Englert, OFM Cap.-missionário e etnólogo
  • William Mulloy-arqueólogo
  • Pedro Pablo Edmunds Paoa-ex-governador
  • Melania Carolina Hotu Hey-ex-governador (2006-2010)
  • Juan Edmunds Rapahango-ex-prefeito

Transporte

Ilha de Páscoa é servido porAeroporto Internacional Mataveri, com (atualmente serviço de jatoBoeing 767) daLan Airlines e, sazonalmente, subsidiárias, como aLan Peru.

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