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Episcopado

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Autoridade da Igreja é muitas vezes representada por cocar cerimonial, como um mitra.
O cathedra dos bispos, como a cadeira do Papa na Basílica de São João de Latrão, representar o seu Magistério (magistério).

Episcopado é uma forma de governança igreja que é hierárquico na estrutura com a principal autoridade sobre um descanso igreja cristã local em um bispo. Esta estrutura episcopal é encontrado nas Igrejas antigas: nas várias igrejas da Católica Romana , Ortodoxa e outras linhagem Igreja do Oriente, e também os de linhagem Anglicana. Algumas igrejas fundadas independentemente destas linhagens também empregam essa forma de governo da igreja.

A palavra episcopal é derivado do grego : επίσκοπος, epískopos transliteradas, que significa, literalmente, superintendente; a palavra, no entanto, é utilizado em contextos religiosas para se referir a um bispo.

Igrejas têm episcopado são regidos pelos bispos, que têm autoridade sobre dioceses, conferências ou sínodos (em geral referido como um judicatory). Sua presidência é tanto sacramental e política; bem como executar ordenações, confirmações, e consagrações, o bispo supervisiona a clero dentro do judicatory e é o representante de ambas as estruturas seculares e na hierarquia da igreja. Ele é geralmente considerado que os bispos derivam sua autoridade, um pessoal ininterrupta sucessão apostólica do Doze Apóstolos de Jesus . Bispos com tal autoridade são conhecidos como o episcopado histórico. Igrejas com este tipo de governo geralmente acreditam que a Igreja exige que o governo episcopal, conforme descrito no Novo Testamento.

Em alguns sistemas, os bispos podem estar sujeitos aos bispos de nível superior (diferentemente chamados arcebispos, metropolitanos, e / ou patriarcas, dependendo da tradição). Eles também se reúnem em conselhos ou sínodos. Estes encontros, sujeitos a presidência por bispos classificação mais elevada, pode governar o judicatory que são representados no conselho, embora o sínodo ou conselho também pode ser meramente consultivo.

Para grande parte da história escrita do cristianismo, o governo episcopal era a única forma conhecida de organização da igreja. Isto mudou a Reforma. Muitos Igrejas protestantes estão agora organizados por qualquer congregacional ou polities igreja presbiteriana, ambos descendentes dos escritos de John Calvin , um reformador protestante de trabalho e escrever de forma independente após a ruptura com a Igreja Católica Romana precipitada por As Noventa e Cinco Teses de Martinho Lutero .

Visão geral das igrejas episcopais

O governo de um bispo é normalmente simbolizada por uma igreja catedral, como a Católica dos bispos assento em Chartres .

A definição da palavra episcopal tem variação entre tradições cristãs. Há diferenças sutis em princípios governamentais entre as igrejas episcopais no tempo presente. Até certo ponto, a separação das igrejas episcopais pode ser atribuída a essas diferenças em eclesiologia, ou seja, a sua compreensão teológica da Igreja e do governo da igreja. Para alguns, "igrejas episcopais" são igrejas que usam uma hierarquia de bispos que se consideram como sendo, um pessoal ininterrupta sucessão apostólica .

Episcopal também é comumente usado para distinguir entre as diversas estruturas organizacionais de denominações. Por exemplo, a palavra presbiteriano ( grego : 'πρεσβύτης, presbítes) é usado para descrever uma igreja governada por uma hierarquia de conjuntos de eleitos anciãos, referidos como Presbyterian. Da mesma forma, episcopal é usado para descrever uma igreja governada por bispos. Congregações locais de auto-governada, regidos nem por pessoas idosas nem bispos, são geralmente referidos como Congregacional.

Mais especificamente, o título Episcopal (capitalizado neste caso) é aplicada a várias igrejas historicamente baseados dentro anglicanismo (Episcopalianismo), incluindo aqueles que ainda estão em comunhão com a Igreja da Inglaterra .

Com base nessas definições, exemplos de igrejas episcopais específicas incluem:

Alguns Igrejas luteranas praticar política congregacional ou uma forma de governo presbiteriano. Outros, incluindo o Igreja da Suécia, praticar episcopado; a Igreja da Suécia também conta entre seus bispos a episcopado histórico como fazem algumas igrejas luteranas americana como o Anglo-Luterana Igreja Católica, Igreja Ortodoxa Luterana, Lutheran Church-Internacional, eo Lutheran Episcopal Comunhão.

Muitos metodistas igrejas (ver A United Methodist Church, entre outros) manter a forma ea função do episcopado, embora em uma forma modificada, chamada connexionalism. Uma vez que todos traçar suas ordenações a um padre anglicano, John Wesley , é geralmente considerado que os seus bispos não compartilham na sucessão apostólica, embora United metodistas ainda afirmam que os seus bispos compartilhar no episcopado histórico.

Antes do Grande Cisma

Todos os cristãos ortodoxos estavam em igrejas com um governo episcopal, isto é, uma Igreja sob bispos locais e regionais Patriarcas. Escrevendo entre ca. 85 e 110, St. Inácio de Antioquia, Patriarca de Antioquia, foi o primeiro dos Padres da Igreja para definir a importância de governo episcopal. Assumindo vista de Inácio foi o ensino ea prática Apostólica, a linha de sucessão ininterrupta e foi passada através de quatro patriarcal vê antiga (aquelas igrejas locais conhecidos como fundado por apóstolos), Roma, Jerusalém, Alexandria e Antioquia. Roma era o líder do antigo Patriarcado de quatro em virtude de sua fundação por Santos Peter e Paul e seu martírio lá, para não mencionar a ser o centro político do império romano na época. Algumas organizações (por exemplo, a Igreja Assíria do Oriente), embora distante das disputas políticas do Cristianismo imperial, no entanto, também praticada episcopado.

Pouco depois do imperador romano Constantino I legalizou o cristianismo em 321, ele também construiu uma elaborada segunda capital do Império Romano localizado na Bizâncio e renomeou Constantinopla , em 324. O único Império Romano foi dividido entre esses dois centros administrativos autônomos, Roman e Constantinopolitano, o Ocidente eo Oriente, Latin falar e falar grego. Este continua a ser o status quo através do quarto século.

No século V, o Papa Dióscoro, o Patriarca de Alexandria, rejeitou certos dogmas cristológico promulgados pelo Concílio de Calcedônia, e, como resultado, as igrejas ortodoxas orientais separou do resto; no entanto, eles continuaram a tradição episcopal, e hoje, de facto, há diálogo entre as várias igrejas ortodoxas sobre se o cisma foi devido a diferenças reais ou simplesmente falhas de tradução.

Também durante o século V, o Império Romano do Ocidente diminuiu e foi invadida pelos povos alemães e francos. Embora a cidade de Roma estava em ruínas, distantes da sede do poder secular, e constantemente assediado pelos invasores, o Patriarcado Roman continuou a ser o centro da Igreja ocidental ou latina. Reivindicando a antiga primado de Pedro e do título de " Sé Apostólica ", manteve-se a última instância de recurso em matéria episcopal graves para toda a Igreja, Leste e Oeste.

No entanto, o centro do mundo civilizado romana tinha mudado definitivamente para Constantinopla, ou Nova Roma, a capital do Império falando grego. Junto com essa mudança, a administração eficaz da Igreja no Império Romano do Oriente também mudou. Este eminência prática de Constantinopla no Oriente é evidente, pela primeira vez na Primeiro Concílio de Constantinopla 381 e, em seguida ecumenicamente no Concílio de Calcedônia, em 451.

Começando com João, o mais rápido, o bispo de Constantinopla (João IV, 582-595) adotado como um título formal para si o título honorífico de-then-habitual, Patriarca Ecumênico ("pai pré-eminente para o mundo civilizado") sobre as fortes objeções de Roma: um título com base no prestígio político de Constantinopla e sua centralidade econômica e cultural no Império. Nos anos seguintes, os apelos de Roma para o Oriente foram baseadas na única autoridade da Sé Apostólica ea primado de Pedro, defronte os poderes dos conselhos como defendidos pelo Oriente (conselhos, por exemplo, havia endossado o título sublime que Roma impugnada).

As diferenças às vezes sutis entre concepções ocidentais de autoridade e de Leste e seu exercício produziu um racha alargando gradualmente entre as Igrejas que continuaram com algum alívio ocasional ao longo dos séculos seguintes, até a ruptura definitiva do Grande Cisma (marcado por duas datas: 16 de julho de 1054, ea Conselho de Florença, em 1439).

O Papa Pio IX convocou a Primeiro Concílio Vaticano II, que aprovou o dogma do Papa como cabeça visível da igreja, bispo privilegiada sobre uma hierarquia de clérigos e fiéis

Igreja Católica Romana

A Igreja Católica tem um episcopado, com o Papa , que é o Bispo de Roma, na parte superior. A Igreja Católica ensina que a supervisão jurídica sobre a Igreja não é um poder que deriva da ambição humana, mas estritamente a partir da autoridade de Cristo que foi dado a seus doze apóstolos. O Ver de Roma, como a única linha ininterrupta de autoridade apostólica, descendo de St. Peter (o "príncipe e chefe dos apóstolos"), é um sinal visível e instrumento de comunhão entre o colégio dos bispos e, portanto, também das igrejas locais em todo o mundo. Em comunhão com o mundo inteiro colégio dos bispos, o Papa tem toda autoridade jurídica e ensino legítimo sobre toda a Igreja. Esta autoridade dada por Cristo a Pedro e aos apóstolos é transmitida de uma geração para a outra pelo poder do Espírito Santo, através da imposição de mãos, desde os Apóstolos para os bispos, e dos bispos aos sacerdotes e diáconos, em sucessão ininterrupta.

Igreja ortodoxa

A idéia de conciliar governo episcopal continua na Igreja Ortodoxa Oriental . Na Igreja Ortodoxa Oriental, a dezesseis anos ou assim autocephalous primatas são vistos como coletivamente reunir em torno de Cristo, com outros arcebispos e bispos reunindo em torno deles, e assim por diante, em um modelo chamado de "hierarquia conciliar". Isto é baseado, em parte, a visão no livro de Apocalipse dos 24 anciãos se reuniram em torno do trono de Cristo, que são acreditados para representar os 12 patriarcas de Israel e os 12 apóstolos de Jesus Cristo. Não há patriarca único com autoridade exclusiva comparável ao Papa, em Roma.

Igrejas Ortodoxas Orientais

No século V, várias das Igrejas Orientais, sob o Papa Dióscoro, o Patriarca de Alexandria, separadas de Roma e Constantinopla. Estes foram os (Nestorian) e Egípcio copta ortodoxa (Miaphysite). Diferenças relativas à linguagem teológica para descrever a pessoa de Cristo no Concílio de Calcedônia causado estas Igrejas para quebrar plena comunhão com a Igreja Romana. Estas Igrejas também traçar suas linhagens episcopais para a antiga sucessão apostólica.

Ambas as igrejas gregas e Copta Ortodoxa tem um bispo em Alexandria, tanto de quem traçar sua sucessão apostólica de volta para o Apóstolo Marcos. Há esforços em curso oficiais nos últimos tempos para curar esta brecha antigo. Já, os dois reconhecem uns aos outros de batismos, chrismations, e casamentos, tornando muito mais fácil casamentos mistos.

Comunhão Anglicana

Anglicanismo é o mais proeminente dos Reforma tradições para reivindicar o episcopado histórico através da sucessão apostólica em termos comparáveis aos vários católicos e ortodoxos Comunhões. Anglicanos afirmam ininterrupta sucessão episcopal na e através da Igreja da Inglaterra de volta para Santo Agostinho de Cantuária e ao primeiro século província romana da Britannia . Enquanto algumas práticas cristãs Celtic foram alteradas no Sínodo de Whitby, a igreja nas Ilhas Britânicas estava sob autoridade papal desde os primeiros tempos.

A legislação de Henry VIII , que estabelece de forma eficaz a independência de Roma da Igreja da Inglaterra, não alterou as suas estruturas constitucionais ou pastorais. Real supremacia foi exercida através das estruturas legais existentes da igreja, cujos líderes eram bispos. Episcopado foi, portanto, visto como um dado da Ecclesia Anglicana Reformada, e uma fundação na contestação da instituição a legitimidade antiga e apostólica. O que mudou foi que os bispos eram agora vistos como ministros da Coroa para o governo espiritual de seus súditos. A influência de Richard Hooker foi fundamental para uma evolução neste entendimento em que bispos passou a ser visto em seu papel mais tradicional como os que delegar na presbitério herdou poderes, agir como pastores para presbíteros, e segurando um escritório de ensino particular com respeito à toda a Igreja.

Paul Kwong, arcebispo anglicano e Primaz de Hong Kong

Opinião Anglicana tem se diferenciado quanto à forma pela qual o governo episcopal é de jure divino. Por um lado, o divino século XVII, John Cosin, considerou que a autoridade episcopal é jure divino, mas que resultou da "prática apostólica e os costumes da Igreja ... [não] preceito absoluta de que Cristo ou Seus apóstolos deram sobre ele" (a visão mantida também por Hooker ). Em contraste, Lancelot Andrewes e outros se que o governo episcopal é derivado de Cristo através dos apóstolos. Independentemente disso, ambas as partes viram o episcopado como tendo a função apostólica de supervisão, que inclui ambos, e deriva do poder da ordenação, e é normativa para o governo da Igreja. A prática da sucessão apostólica garante tanto a legitimidade da missão da Igreja e estabelece a unidade, comunhão, e continuidade da igreja local com a Igreja universal. Esta formulação, por sua vez, lançou as bases para uma visão independente da igreja como uma "sociedade sagrada" distinta da sociedade civil, que foi tão crucial para o desenvolvimento de igrejas locais como entidades não estabelecidos fora da Inglaterra, e deu origem direta a o Católica Revival e disestablishmentarianism dentro Inglaterra.

Funcionalmente, a autoridade episcopal anglicana é expresso sinodalmente, embora províncias individuais podem conceder sua primata com mais ou menos autoridade para agir de forma independente. Chamado variadamente "sínodos", "conselhos", ou "convenções", eles se encontram sob a presidência episcopal. Em muitas jurisdições, as deliberações conciliares que foram passados exigir parecer favorável e / ou consentimento episcopal para entrar em vigor. Visto desta forma, anglicanos muitas vezes falar de "o bispo-in-sínodo" como a força ea autoridade do governo episcopal. Tal autoridade conciliar estende-se às áreas padrão de doutrina, disciplina e adoração, mas nestas matérias é limitada pela tradição dos limites da autoridade do anglicanismo. Esses limites são expressos no artigo XXI do Trinta e Nove Artigos de Religião, ratificado em 1571 (significativamente, assim como o Concílio de Trento foi chegando ao fim), que considerou que "Conselhos Gerais ... podem errar, e às vezes têm errado ... por isso as coisas ordenado por eles como necessária para a salvação não têm nem força nem autoridade, salvo ele pode ser declarado que eles sejam retirados da Sagrada Escritura. " Assim, jurisdições anglicanas têm sido tradicionalmente conservador na sua abordagem ao desenvolvimento doutrinário ou inovador ou em englobando ações da igreja, como doutrinário (veja lex orandi, lex credendi).

Governo sinodal anglicana, embora variado, em expressão, é caracteristicamente representativo. Províncias da Comunhão Anglicana , a sua províncias eclesiásticas e dioceses são regidas por conselhos constituídos não só dos bispos, mas também representantes da presbitério e leigos. A propagação da cada vez mais democráticas formas de governação representante tem sua origem na formação das primeiras convenções gerais da Igreja Episcopal americana na década de 1780, que estabeleceu uma "Câmara dos Bispos" e uma "Câmara dos Deputados." Em muitas jurisdições, há também um terceiro, Casa clerical. As deliberações podem ser votada conjuntamente ou por cada uma das Câmaras, no último caso, exigindo passagem em todas as casas a serem adotadas pelo conselho particular.

Não há nenhuma autoridade jurídica internacional no anglicanismo, embora a experiência comum da tradição do episcopado, simbolizada pela ligação histórica com o Ver de Canterbury, juntamente com uma tradição litúrgica comum e complexa, foi fornecida uma medida de unidade. Isso foi reforçado pela Conferências de Lambeth de bispos da Comunhão Anglicana, que encontraram pela primeira vez em 1867. Estas conferências, apesar de propor e aprovar resoluções, são estritamente consultivo, ea intenção das resoluções são fornecer guideposts para jurisdições anglicanas - e não de direção. As Conferências também expressar a função do episcopado para demonstrar a natureza ecumênica e católica da Igreja.

As igrejas que são membros da Comunhão Anglicana são igrejas episcopais em política, e alguns são chamados de "Episcopal". No entanto, algumas igrejas que se auto-identificam como Anglicana não pertencem à Comunhão Anglicana, e nem todas as igrejas episcopally governados são Anglicana. A Igreja Católica Romana , a Antigas igrejas católicas (em plena comunhão com, mas não membros da Comunhão Anglicana, a), e do Ortodoxa Oriental igrejas são reconhecidos, e também seus bispos, pelos anglicanos .

Igrejas Metodistas

Como uma ramificação do anglicanismo , igrejas metodistas costumam usar episcopado por razões históricas, bem como práticas, embora em uso limitado. Metodistas costumam usar o termo connexionalism ou política conexional além de "episcopal". No entanto, os poderes do episcopado metodista pode ser relativamente forte e de grande alcance em comparação com concepções tradicionais de episcopado. Por exemplo, no Igreja Metodista Unida, bispos são eleitos para a vida, pode servir até dois termos em uma conferência específica (três, se a permissão é dada especial), são responsáveis pela ordenação e nomeação de clérigos para pastorear igrejas, realizar muitas tarefas administrativas, presidir as sessões anuais das Conferências regionais e na reunião quadrienal da Conferência Geral em todo o mundo, tem autoridade para ensinar e liderar a igreja em questões de importância social e doutrinária, e servem para representar a denominação em encontros ecumênicos. Bispos da Igreja Metodista Unida nos Estados Unidos servem em suas conferências nomeados, sendo transferida para uma nova "?rea Episcopal" após 8 (ou 12) anos, até sua aposentadoria mandato no final do quadrenium após o seu sexagésimo sexto aniversário.

Governo Episcopal em outras denominações

O Igreja Reformada da Hungria, ea Igrejas luteranas em Europa continental pode às vezes ser chamado de "episcopal". Nestes últimos casos, a forma de governo não é radicalmente diferente do presbyterian forma, exceto que seus conselhos de bispos têm hierárquica jurisdição sobre os corpos dominantes locais, em maior medida do que na maioria Presbiteriana e outras Igrejas Reformadas. Como mencionado, a Igreja Luterana na Suécia e Finlândia são exceções, alegando sucessão apostólica em um padrão um pouco como as igrejas anglicanas. Caso contrário, as formas de organização política não estão mandatados nas igrejas luteranas, pois não é considerado como tendo significado doutrinário. Velho Mundo luteranismo, por razões históricas, tendeu a adotar Teorias Erastian de autoridade episcopal (pelo qual a autoridade da igreja é de forma limitada sancionada pelo governo secular). No Estados Unidos , as igrejas luteranas tendem a adotar uma forma de governo mais comparável ao congregacionalismo.

Embora nunca usa o termo, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja Mórmon) é episcopal, em vez de presbiteriano ou congregacional, no sentido de que ele tem uma hierarquia rígida da liderança do bispo local até um único profeta / presidente, que se acredita ser pessoalmente autorizado e orientado por Jesus Cristo. Congregações locais (ramos, nas alas e estacas) têm limites de jure pelo qual os membros são atribuídas, bem como a lista de sócios são centralizados. Este sistema desenvolvido gradualmente a partir de um sistema de governo mais presbiteriano ( Título original de Joseph Smith, em 1830, foi "Primeiro Elder") por razões pragmáticas e doutrinários, atingindo um episcopado integral durante o Período de Nauvoo (1839-1846).

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