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Gautama Buda

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Sidarta Gautama (sânscrito)
De pé escultura Buddha, antiga região de Gandhara, norte do Paquistão, do século 1 dC, Musée Guimet, Paris.
Em pé Buda escultura, antiga região de Gandhara, no norte do Paquistão , do século 1 dC, Musée Guimet, Paris.
Sânscrito : Siddhartha Gautama (सिद्धार्थ गौतम)
Pāli Siddhattha Gotama
Chinês : 喬達摩 悉達多, 瞿曇 悉達多
Vietnamita: Thích-Ca Mau-ni
TAT-đạt-Dja co-Djam
Informações
Venerado por: Theravada, Mahayana, Vajrayana
Precedido por: Kasyapa
Sucedido por: Maitreya

Portal: Budismo

Sidarta Gautama (pronúncia: [sɪd̪.d̪ʰaːr.t̪ʰə gəʊ.t̪ə.mə]), em sânscrito , ou Sidarta Gautama, em Pali, era um espiritual professor de India antigo eo fundador do budismo . Ele é geralmente reconhecido por budistas como o Supremo Buddha (Sammāsambuddha) de nossa idade. A natureza precisa de tal Buddha supremo (pronuncia-se: [bʊd̪.d̪ʰə]) -seja "meramente" humano transcendental ou um, imortal, ser-transcendendo deus - é interpretado de forma diferente Theravada e Budismo Mahayana. Theravada tende a vê-lo como uma personagem super-humana de habilidade suprema e ensino sabedoria (uncontactable depois de seu físico morte ), enquanto que o Budismo Mahayana vai além e tende a vê-lo como uma projeção de um eterna, princípio fundamental do estado de Buda (veja Dharmakaya), presente em todos os fenômenos, imortal e transcendente. O momento da sua nascimento e morte são incertas: a maioria no início do século 20 historiadores datam sua vida de cerca de 563 aC a 483 aC; mais recentemente, no entanto, em um simpósio especialista sobre esta questão, a maioria dos estudiosos que apresentaram opiniões definidas deu datas dentro de 20 anos de ambos os lados 400 BCE para a morte do Buda, com os outros a apoiar mais cedo ou mais datas posteriores.

Gautama, também conhecido como Śākyamuni (pronuncia-se: [ʃaː.kjə.mʊ.nɪ]) ou Shakyamuni (Skt .; Pali: Sakyamuni; Inglês: "sábio do Shakya clã "), é a figura chave no budismo, e as contas de sua vida, discursos, e regras monásticas foram ditas ter sido resumidas após sua morte e memorizada pelo Sangha. Transmitida por tradição oral, o Tipitaka , a recolha de ensinamentos atribuídos a Gautama pelo Theravada, foi cometido a escrever alguns séculos mais tarde.

A vida do Buddha

As principais fontes de informação sobre a vida de Siddhārtha Gautama são os Textos budistas. O Buda e aos seus monges passaram quatro meses todos os anos discutindo e ensaiando seus ensinamentos, e depois de sua morte, seus monges começou a preservá-los. Um conselho foi realizada logo após sua morte, e outro foi realizado um século depois. A estes conselhos os monges tentaram estabelecer e autenticar as contas existentes da vida e dos ensinamentos do Buda seguintes regras sistemáticas. Eles dividiram os ensinamentos em monges específicas distintas, mas corpos de material que se sobrepõem, e atribuídas para preservar cada um. O ensino foi, assim, preservada por via oral durante três séculos após a morte do Buddha, quando foram finalmente registrados em rolos de folha de palmeira que foram dispostos em três cestas ( Pali: ti-pitaka ). Por este ponto, os monges tinham adicionado ou alterado algum material si, em especial ampliando a figura do Buda.

Os antigos índios não estavam preocupados com cronologias, sendo muito mais focado em filosofia. Os textos budistas refletem esta tendência, e nós temos uma imagem muito mais clara do que o Buda pensou que das datas dos eventos em sua vida. Estes textos contêm descrições da cultura e da vida cotidiana da ?ndia antiga que pode ser corroborado do Escrituras Jain, e fazer o tempo do Buddha o período mais antigo da história indiana para os quais existem contas substanciais. O que se segue é um resumo do que é encontrado nestes textos.

Concepção e nascimento

Sidarta nasceu há mais de 200 anos antes do reinado do Maurya rei Asoka (273-232 aC).

O nascimento de Siddhartha, (segundo ao terceiro século).

Siddhartha nasceu em Lumbini e cresceu no pequeno reino ou principado de Kapilavastu. Seu pai era Rei Suddhodana, o chefe da nação Shakya, um dos vários tribos antigas do crescente estado de Kosala; Gáutama foi o sobrenome. Como era a tradição Shakya, quando sua mãe, a rainha Maya ficou grávida, ela voltou ao reino de seu pai para dar à luz, mas depois de sair Kapilvastu, ela deu à luz ao longo do caminho em Lumbini em um jardim debaixo de uma árvore sal.

Maya Devi Templo em Lumbini, no Nepal.

O dia do nascimento do Buda é comemorado extensamente em Países Theravada como Vesak. Várias fontes afirmam que a mãe do Buda morreu no seu nascimento, em alguns dias ou sete dias depois. A criança recebeu o nome de Siddhartha (Pāli: Siddhattha), que significa "aquele que alcança seu objetivo". Durante as celebrações do nascimento, o eremita vidente Asita viajaram de sua residência montanha e anunciou que a criança quer se tornar um grande rei ( chakravartin) ou um grande homem santo. Isso ocorreu depois de Siddhartha colocou seus pés no cabelo de Asita e Asita examinou as marcas de nascença. Suddhodarna realizou uma cerimônia de nomeação no quinto dia, e convidou oito eruditos brâmanes de ler o futuro. Todos deram uma previsão dupla que o bebê quer tornar-se um grande rei ou um grande homem santo. Kaundinya (Pali: Kondanna), o mais novo, e mais tarde para ser o primeiro arahant, foi o único que inequivocamente previu que Siddhartha se tornaria um Buda .

Enquanto a tradição mais tarde e lenda caracterizado Suddhodana como um hereditário monarca, o descendente da dinastia solar de Ikṣvāku (Pāli: Okkaka), muitos estudiosos acreditam que Suddhodana era o chefe eleito de uma confederação tribal.

Início da vida e do casamento

O Buda como uma criança, tomar um banho. Gandhara, segundo século EC.

Siddhartha, destinado a uma vida de luxo como um príncipe, tinha três palácios (para ocupação sazonal), especialmente construído para ele. Seu pai, o rei Suddhodana, desejando Siddhartha para ser um grande rei, blindado, seu filho de ensinamentos ou conhecimento humano religiosas sofrendo. Siddhartha foi criado pela irmã mais nova de sua mãe, Maha Pajapati.

Como o menino atingiu a idade de 16 anos, seu pai arranjou seu casamento com Yasodhara (Pāli: Yasodhara), um primo da mesma idade. Com o tempo, ela deu à luz um filho, Rahula. Siddhartha passou 29 anos como um príncipe em Kapilavastu. Embora seu pai garantiu que Siddhartha foi fornecido com tudo o que ele poderia querer ou precisar, Siddhartha sentiu que a riqueza material não era o objetivo final da vida.

A Grande Renúncia

Príncipe Siddharta raspa a cabeça e tornar-se um asceta. 8o século Borobudur, Indonésia .

Na idade de 29, Siddhartha deixou seu palácio, a fim de atender seus súditos. Apesar do esforço de seu pai para remover os doentes, idosos e sofrendo com a vista do público, Siddhartha disse ter visto um homem velho. Perturbado por isso, quando disse que todas as pessoas acabaria por envelhecer pelo seu cocheiro Channa, o príncipe passou mais viagens onde ele encontrou, diversamente, um doente , um homem em decomposição cadáver, e um asceta. Profundamente deprimido com essas visões, ele procurou superar a velhice, doença e morte por viver a vida de um asceta.

O grande partida. Gandhara, segundo século EC.

Siddhartha escapou de seu palácio, acompanhado por Channa a bordo de seu cavalo Kanthaka, deixando para trás essa vida real para se tornar um mendicante. Diz-se que, "cascos do cavalo foram abafadas pelos deuses" para impedir que guardas de saber partida do Bodhisatta. Este evento é conhecido como "A Grande Partida".

O Buda como um asceta. Gandhara, século 2-3rd CE. Museu Britânico.

Siddhartha inicialmente foi para Rajagaha e começou sua vida ascética por pedindo esmolas na rua. Tendo sido reconhecido pelos homens do Rei Bimbisara, Bimbisara ofereceu-lhe o trono depois de ouvir da busca de Siddhartha. Siddhartha rejeitou a oferta, mas prometeu visitar seu reino de Magadha em primeiro lugar, ao atingir a iluminação.

Siddhartha deixou Rajagaha e praticada sob dois professores de eremita. Depois de dominar os ensinamentos de Alara Kalama, Siddhartha foi perguntado por Kalama para sucedê-lo, mas seguiu em frente depois de estar insatisfeito com suas práticas. Em seguida, ele se tornou um estudante de Udaka Ramaputta, mas apesar de ter alcançado altos níveis de consciência meditativa e foi convidado para suceder Ramaputta, ele ainda não estava satisfeito com seu caminho, e seguiu em frente.

Siddhartha e um grupo de cinco companheiros liderada por Kondanna então partiu para tomar as suas austeridades ainda mais. Eles tentaram encontrar a iluminação através de perto a privação total de bens materiais, inclusive alimentação, praticando auto-mortificação. Depois de quase morrer de fome até a morte, restringindo sua ingestão de alimentos para cerca de uma folha ou porca por dia, ele caiu em um rio enquanto toma banho e quase se afogou. Siddhartha começou a reconsiderar seu caminho. Como ele colocou lá, um barco passou por ele e ele ouviu a conversa que os dois músicos a bordo que estavam dizendo: ". Se você apertar a corda muito apertada ele vai encaixar, mas se for muito solto ele não vai jogar" A partir daí, ele percebeu que teria que tomar um "caminho do meio" para alcançar a iluminação e não usando extremos. Então, lembrou-se de um momento na infância em que ele tinha sido assistindo seu pai começar a aração da temporada, e ele tinha caído em um estado concentrado naturalmente e que foi feliz e refrescante, a focado jhana. Saindo do jhana, ele percebeu que uma menina aldeia chamada Sujata estava em cima dele com uma tigela de mingau.

A Grande Iluminação

Depois de ascetismo e concentrando-se em meditação e anapanasati (consciência de respiração dentro e para fora), Siddhartha disse ter descoberto que os budistas chamam a Way-um meio caminho da moderação longe dos extremos de auto-indulgência e auto-mortificação. Ele aceitou um pouco de pudim de leite e arroz de uma menina aldeia chamada Sujata, que erroneamente acreditavam que ele era o espírito que lhe tinha concedido um desejo, tal era a sua aparência emaciada. Em seguida, sentado sob uma figueira, agora conhecido como o ?rvore Bodhi em Bodh Gaya, ele jurou nunca mais surgir até que ele tinha encontrado a Verdade. Kaundinya e os outros quatro companheiros, acreditando que ele tinha abandonado sua busca e se tornar indisciplinado, à esquerda. Depois de 49 dias meditando, com a idade de 35, ele alcançou Iluminação; de acordo com algumas tradições, isso ocorreu aproximadamente no quinto mês lunar, e de acordo com os outros na XII. Gautama, a partir de então, era conhecido como o Buda ou "Desperto". Buda também é por vezes traduzido como "O Iluminado". Muitas vezes, ele é referido no budismo como Shakyamuni Buddha ou "despertado do clã de Shakya."

Neste ponto, ele percebeu completo despertar e insights sobre a natureza ea causa do sofrimento humano que era ignorância, juntamente com as medidas necessárias para eliminá-lo. Estas verdades foram então classificados em o Quatro Nobres Verdades; o estado de suprema libertação-possível para qualquer ser-se chamava Nirvana. Ele então veio a possuir as nove características , que se diz pertencer a cada Buda.

De acordo com um dos andares do Āyācana Sutta (Samyutta Nikaya VI.1), uma escritura encontrada no Páli e outros cânones, imediatamente após sua iluminação, o Buda queria saber se ele deve ou não ensinar o Dharma aos seres humanos. Ele estava preocupado que, como seres humanos foram dominados pela ganância, ódio e ilusão, que não seria capaz de ver o verdadeiro dharma, que foi sutil, profundo e difícil de entender. No entanto, um espírito divino, Brahma Sahampati, intercedeu e pediu que ele ensinar o dharma para o mundo, como "haverá aqueles que vão entender o Dharma". Com sua grande compaixão para todos os seres do universo, o Buda concordou em se tornar um professor.

Formação do Sangha

Pintura do primeiro sermão representado pelo Wat Chedi Liem na Tailândia .

Depois de se tornar iluminado, dois comerciantes a quem o Buda conheceu, nomeado Tapussa e Bhallika se tornaram os primeiros discípulos leigos. Eles são dados alguns pêlos da cabeça do Buda, que são acreditados para ser consagrado na Shwe Dagon em Temple Rangum, Birmânia . O Buda pretendia visitar Asita, e seus ex-professores, Alara Kalama e Uddaka Ramaputta para explicar suas descobertas, mas eles já tinham morrido.

O Buda, assim, viajou para Deer Park perto de Varanasi (Benares), no norte da ?ndia, ele colocou em movimento a Roda de Dharma, entregando seu primeiro sermão ao grupo de cinco companheiros com quem ele tinha procurado anteriormente iluminação. Eles, juntamente com o Buda, formaram a primeira Sangha, a empresa de monges budistas, e, portanto, a primeira formação de Tripla Jóia (Buddha, Dharma e Sangha) foi concluída, com Kaundinya tornando-se o primeiro stream-enterer. Todos os cinco em breve se tornar arahants, e com a conversão de Yasa e cinqüenta e quatro de seus amigos, o número de arahants aumentou para 60 nos primeiros dois meses. A conversão dos três irmãos Kassapa e seus 200, 300 e 500 discípulos inchou a Sangha de 1000, e eles foram enviados para explicar o dharma para a população.

Ministério

Gautama Buddha com seu protetor Vajrapani (aqui segurando uma flywisk). Gandhara, segundo século EC.

Para os restantes 45 anos de sua vida, o Buddha é dito ter viajado no Gangetic Plain, no que é hoje Uttar Pradesh, Bihar e no sul do Nepal , ensinando sua doutrina e disciplina para uma gama extremamente diversificada de pessoas- a partir nobres para varredores de rua outcaste, assassinos em massa, tais como Angulimala e canibais, como Alavaka. Este estendido para muitos adeptos de filosofias e religiões rivais. O Buda fundou a comunidade de monges e monjas budistas (a Sangha) para continuar a dispensação após sua Parinirvana ( Pāli: Parinibbana) ou "Nirvana completo", e fez milhares de convertidos. Sua religião era aberto a todas as raças e classes e não tinha estrutura de castas. Ele também estava sujeita a ataques de grupos religiosos da oposição, incluindo tentativas de assassinato e enquadramentos.

O Sangha viajou de lugar para lugar na ?ndia, expondo o dharma. Isso ocorreu durante todo o ano, excepto durante os quatro meses do Vassana estação chuvosa. Devido à quantidade pesada de alagamento, viajar era difícil, e ascetas de todas as religiões em que o tempo não viajar, já que era mais difícil fazê-lo sem pisar em vida animal submerso, sem querer matá-los. Durante este período, a Sangha iria retirar-se para um mosteiro, parque público ou uma floresta e as pessoas vinham para eles.

O primeiro Vassana foi gasto em Varanasi quando a Sangha primeiro foi formado. Depois disso, ele viajou para a Rajagaha, a capital da Magadha para visitar o rei Bimbisara, de acordo com a sua promessa após a iluminação. Foi durante esta visita que Sariputta e Mahamoggallana foram convertidos pela Assaji, um dos primeiros cinco discípulos; eles se tornassem dois principais discípulos de Buda. O Buda, então, passou os próximos três temporadas no mosteiro Veḷuvana Bamboo Grove em Rajagaha, a capital da Magadha. O mosteiro, que foi de uma distância moderada do centro da cidade foi doado por Bimbisara.

Ao saber da iluminação, Suddhodana despachado delegações reais para pedir o Buda para voltar ao Kapilavastu. Nove delegações foram enviadas em todos, mas os delegados se juntou ao Sangha e se tornou arahants. Negligenciar assuntos mundanos, eles não transmitir sua mensagem. A décima delegação, liderada pelo Kaludayi, um amigo de infância, resultaram na mensagem a ser transmitida com sucesso, bem como tornar-se um arahant. Uma vez que não foi o Vassana, o Buda concordou, e dois anos após sua iluminação, levou uma viagem de dois meses para Kapilavastu a pé, pregando o dharma ao longo do caminho. Após seu retorno, o palácio real tinha preparado a refeição do meio-dia, mas desde que nenhum convite específico tinha chegado, a Sangha fui para uma rodada esmolas em Kapilavastu. Ao ouvir isso, Suddhodana apressou-se a abordar o Buda, dizendo: "A nossa é a linhagem de Mahamassata guerreiro, e não um único guerreiro se foi em busca de esmolas", ao qual o Buda respondeu

" Isso não é o costume de sua linhagem real. Mas é o costume de minha linhagem Buda. Vários milhares de Buddhas por ter ido em busca de esmolas "


Suddhodana convidou a Sangha de volta para o palácio real para a refeição, seguido por uma palestra dharma, depois que ele se tornou um sotapanna. Durante a visita, muitos membros da família real se juntou ao Sangha. Seus primos Ananda e Anuruddha estavam a tornar-se dois dos seus cinco principais discípulos. Seu filho Rahula também se juntou ao Sangha na idade de sete anos, e foi um dos dez principais discípulos. Seu meio-irmão Nanda também entrou para a Sangha e se tornou um arahant. Outra prima Devadatta também se tornou um monge, embora ele mais tarde se tornou um inimigo e tentou matar o Buddha em várias ocasiões.

Dos seus discípulos, Sariputta, Mahamoggallana, Mahakasyapa, Ananda e Anuruddha compreendia os cinco principais discípulos. Seus dez principais discípulos foram concluídas pelo quinteto de Upali, Subhoti, Rahula, Mahakaccana e Punna.

Na quinta Vassana, o Buda estava hospedado no Mahavana perto Vesali. Audição da morte iminente de Suddhodana, o Buda foi para seu pai e pregou o dharma, e Suddhodana se tornou um arahant antes da morte. A morte e cremação levou à criação da ordem de freiras. Gravar textos budistas que ele estava relutante em ordenar mulheres como freiras. Sua mãe adotiva Maha Pajapati se aproximou dele pedindo para se juntar à sangha, mas o Buda recusou e começou a viagem de volta para Kapilavastu Rajagaha. Maha Pajapati estava tão decidido a renunciar ao mundo que ela liderar um grupo de reais Sakya e Koliyan senhoras, seguindo o Sangha a Rajagaha. O Buda acabou aceitando-os, cinco anos após a formação da Sangha, alegando que a sua capacidade de iluminação foi igual ao dos homens, mas ele deu-lhes algumas regras adicionais ( Vinaya ) a seguir. Isto ocorreu após Ananda intercedeu em seu nome. Yasodhara também se tornou uma freira, com ambos tornando-se arahants.

Durante o seu ministério, Devadatta (que não era um arahant) freqüentemente tentaram minar o Buda. Em um ponto Devadatta pediu ao Buda para ficar de lado para deixá-lo levar a Sangha. O Buda se recusou, e afirmou que as ações de Devadatta não refletir sobre o Jóia Tríplice, mas sobre ele sozinho. Devadatta conspirou com o Príncipe Ajatasattu, filho de Bimbisara, de modo que eles iriam matar e usurpar o Buda e Bimbisara respectivamente. Devadatta tentou três vezes para matar o Buda. A primeira tentativa envolveu a contratação de um grupo de arqueiros, a quem ao conhecer o Buda se tornaram discípulos. Uma segunda tentativa seguido quando Devadatta tentou rolar uma grande pedra morro abaixo. Ele bateu outra pedra lascada e só pastar o Buda no pé. A última tentativa dobrando um elefante com álcool e defini-lo solto novamente falhou. Caso contrário, Devadatta tentou causar um cisma na Sangha, propondo restrições extras sobre o vinaya . Quando o Buda recusou, Devadatta começou uma ordem separatista, criticando frouxidão do Buda. Na primeira, ele conseguiu converter alguns dos bhikkhus, mas Sariputta e Mahamoggallana expôs o dharma para eles e conseguiu ganhar de volta.

Quando o Buda atingiu a idade de 55, ele fez seu assistente Ananda chefe.

Morte

Entrada de Buda em Parinirvana.

De acordo com Mahaparinibbana Sutta do Pali Canon, com a idade de 80, o Buda anunciou que iria em breve entrar Parinirvana ou o estado imortal final de abandonar o corpo terreno. Depois disso, o Buda comeu a sua última refeição, que, de acordo com diferentes traduções, ou era uma iguaria de cogumelos ou carne de porco macio, que tinha recebido como uma oferenda de um ferreiro chamado Cunda. Caindo violentamente doente, Buda instruiu seu assistente Ananda convencer Cunda que a refeição comido em seu lugar nada tinha a ver com sua morte e que sua refeição seria uma fonte do maior mérito, uma vez que desde a última refeição de um Buda.

O Mahayana Vimalakirti Sutra explica, no Capítulo 3, que o Buda realmente não ficar doente ou velha, mas propositadamente apresenta tal aparência única para ensinar aqueles que nasceram durante os cinco impurezas da impermanência e da dor dos mundos impuros e se esforçam para Nirvana.

"'Reverendo Ananda, os Tathagatas têm o corpo do Dharma -. Não um corpo que é sustentado pelo alimento material Os Tathágatas têm um corpo transcendental que transcendeu todas as qualidades mundanas Não há prejuízo para o corpo de um Tathagata, como ele. é livrar de todas as impurezas. O corpo de um Tathagata é não composto e livre de toda a actividade formativa. Reverendo Ananda, acreditar que pode haver doença em tal corpo é irracional e impróprio! ' No entanto, uma vez que o Buddha apareceu durante o tempo dos cinco corrupções, ele disciplina os seres vivos, agindo humilde e humilde ".

Ananda protestou a decisão do Buddha para entrar Parinirvana nas selvas abandonados de Kusinara (Pāli: Kusinara) do Mallas. Buda, no entanto, lembrou Ananda como Kushinara era uma terra uma vez governado por um rei justo que gira a roda que ressoou com alegria:

" 44. Kusâvatî, Ananda, ressoavam incessantemente dia e noite com dez sons - a tocar a trombeta de elefantes, o relinchar dos cavalos, o barulho dos carros, o rufar dos tambores e tabours, a música eo canto, elogios, as palmas das mãos, e gritos de "Comer, beber e ser feliz!" "
A partilha das relíquias de Buda.

Buddha, em seguida, pediu a todos o atendente Monges para esclarecer quaisquer dúvidas ou perguntas que eles tinham. Eles não tinha nenhuma. Em seguida, ele finalmente entrou Parinirvana. As últimas palavras do Buda foram: "Todas as coisas compostas de passar. Esforce-se para a sua própria libertação com diligência". O corpo do Buda foi cremado e as relíquias foram colocadas em monumentos ou stupas, alguns dos quais se acredita ter sobrevivido até o presente. Por exemplo, A Templo do dente ou "Dalada Maligawa" no Sri Lanka é o lugar onde o relíquia do dente direito de Buda é mantido no presente.

De acordo com as crônicas históricas Pali do Sri Lanka, o Dipavamsa e Mahavamsa, a coroação de Asoka (Pāli: Asoka) é de 218 anos após a morte de Buda. De acordo com um registro Mahayana em chinês (十八 部 論 e 部 執 異 論), a coroação de Asoka é de 116 anos após a morte de Buda. Portanto, o tempo da morte de Buda é ou 486 aC de acordo com a ficha Theravāda ou 383 aC de acordo com a ficha Mahayana. No entanto, a data real tradicionalmente aceito como a data da morte do Buda em países Theravada é 544 ou 543 aC, porque o reinado de Asoka era tradicionalmente contado para ser cerca de 60 anos mais cedo do que as estimativas atuais.

Gandhara Buddha, primeira-segunda século EC, Musée Guimet.

Na sua morte, o Buda disse aos seus discípulos a segui nenhum líder, mas para seguir seus ensinamentos ( dharma). No entanto, no Primeiro Concílio Budista, Mahakasyapa foi realizada pela sangha como seu líder, com os dois principais discípulos Mahamoggallana e Sariputta tendo morrido antes do Buda.

Características físicas

Buda é talvez um dos poucos sábios para as quais temos menção de suas características físicas bastante impressionantes. A kshatriya por nascimento, ele tinha treinamento militar em sua educação, e por Shakyan tradição foi obrigado a passar por testes para demonstrar o seu valor como um guerreiro, a fim de se casar. Ele tinha um corpo forte o suficiente para ser notado por um dos reis e foi convidado a se juntar ao seu exército como um general. Ele também é considerado por budistas para ter " os 32 sinais do Grande Homem ".

O brâmane Sonadanda descreveu-o como "bonito, de boa aparência, e agradável aos olhos, com uma tez mais bonita Ele tem uma forma divina e semblante, ele não é de forma pouco atraente.". (D, I: 115).

"É maravilhoso, realmente maravilhoso, como sereno é a aparência do bom Gotama de, como clara e radiante sua pele, assim como a jujuba ouro no outono é clara e radiante, assim como um fruto de palmeira apenas afrouxou do pedúnculo é clara e radiante, assim como um adorno de ouro vermelho forjado num cadinho por um ourives habilidoso, habilmente espancado e colocado em um pano amarelo brilha, chamas e brilhos, mesmo assim, os sentidos do bom Gotama de se acalmou, sua tez é clara e radiante. " (A, I: 181)

Um discípulo chamado Vakkali, que mais tarde tornou-se um Arahant, estava tão obcecado pela presença física de Buddha Buddha que tem a dizer-lhe para parar e lembrou Vakkali saber Buda através do Dhamma e as aparências não físicos.

Embora o Buda não estava representado na forma humana até por volta do século 1 dC (ver arte budista ), as características físicas dos Buddhas totalmente iluminados são descritos pelo Buda na Do Digha Nikaya Lakkhaṇa Sutta (D, I: 142). Além disso, a aparência física do Buddha é descrito por Yasodhara para seu filho Rahula upon primeiro retorno pós-iluminista do Buda ao seu antigo palácio principesco na não-canônico Pali hino devocional, Narasīha gāthā ("The Lion of Men").

Ensinamentos

Buda sentado, Gandhara, segundo século EC.

Alguns ensinamentos básicos aparecem em muitos lugares ao longo dos textos mais antigos, por isso, a maioria dos estudiosos concluem que o Buddha deve, pelo menos, ter ensinado algo do tipo:

  • o três características
  • o cinco agregados
  • surgimento dependente
  • karma e renascimento
  • o quatro nobres verdades
  • o óctuplo caminho
  • nirvana

Alguns estudiosos discordam, e propuseram muitas outras teorias.

Diferentes tradições budistas atribuem uma variedade de textos e ensinamentos para o Buda. Ver Textos budistas.

Língua

É desconhecido o que língua ou línguas do Buda falou, e nenhuma documentação conclusivo foi feito neste momento. No entanto, alguns estudiosos modernos, principalmente filólogos, acredito que é mais provável que o Buda falou alguma forma ou formas de uma vulgata então vigentes no leste da ?ndia, Magadhi Prakrit.


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