Deus é a principal ou única divindade em religiões e outros sistemas de crenças que adorar uma divindade.

Deus é mais freqüentemente concebido como o criador e superintendente do universo. Teólogos têm atribuído uma variedade de atributos para a muitos diferentes concepções de Deus. O mais comum entre estes incluem onisciência, onipotência, onipresença, omnibenevolence (perfeito bondade), simplicidade divina, ciúme, e existência eterna e necessária. Deus também foi concebido como sendo incorpóreo, um estar pessoal, a fonte de toda obrigação moral, e "o maior existente concebível". Estes atributos foram todos suportados em diferentes graus no início do judaica , cristã e muçulmana filósofos teólogo, incluindo Agostinho de Hipona , Al-Ghazali, e Maimonides. Muitos notáveis filósofos medievais desenvolvido argumentos para o existência de Deus, tentando lutar com a aparente contradições implícitas por muitos desses atributos.

Etimologia e uso

A forma escrita mais antiga do deus palavra germânica vem do século 6 Christian Codex Argenteus. A palavra Inglês é derivado a partir da Proto-germânico * ǥuđan. A maioria dos lingüistas concorda que o reconstruída Proto-indo-europeu forma * ǵhu-tó-m foi baseado na raiz * ǵhau (ə) -, o que significava tanto "chamar" ou "para invocar".

A forma capitalizada Deus foi usada pela primeira vez em Tradução Gótico de Wulfila do Novo Testamento , para representar o grego Theos. No idioma Inglês , a capitalização continua a representar uma distinção entre monoteísta "Deus" e "deuses" em politeísmo. Apesar das diferenças significativas entre as religiões, como o cristianismo , o islamismo , o hinduísmo , o Fé Bahá'í, e judaísmo , o termo "Deus" permanece uma tradução em Inglês comum a todos. O nome pode significar quaisquer divindades monoteístas relacionadas ou similares, como o monoteísmo precoce de Akhenaton e Zoroastrismo.

Nomes de Deus

Concepções de Deus pode variar amplamente, mas a palavra Deus em Inglês e suas contrapartes em outros idiomas, como Latinate Deus, Grego Θεός, eslavo Bog, sânscrito Ishvara, ou árabe Allah -são normalmente utilizado por todos e quaisquer concepções. O mesmo vale para hebraico El, mas no judaísmo , Deus é também dado um nome próprio, Yahweh, remontando à religião de henoteísta origens. Deus também pode ser dada um nome próprio em correntes monoteístas do hinduísmo que enfatizam a natureza pessoal de Deus, com referências iniciais para o seu nome como Krishnamurti Vasudeva em Bhagavata ou mais tarde, Vishnu e Hari, ou recentemente Shakti. Na Bíblia , quando a palavra "Senhor" é em todas as capitais, isso significa que a palavra representa o pessoal hebraico nome de Deus, o Senhor.

É difícil traçar uma linha entre nomes próprios e epitheta de Deus, como o nomes e títulos de Jesus no Novo Testamento, os nomes de Deus no Alcorão , e as várias listas de mil nomes de Deus e Lista de títulos e nomes de Krishna em Vaishnavism.

Concepções de Deus

Detalhe de Afresco da Capela Sistina Criação do Sol e da Lua por Michelangelo (concluído em 1512).

Concepções de Deus variam amplamente. Teólogos e filósofos têm estudado inúmeras concepções de Deus desde o início da civilização. O Concepções abraâmicas de Deus incluem o trinitária vista Os cristãos, a Definição cabalística de judaica misticismo, eo Conceito islâmico de Deus. O dharmic religiões diferem em sua visão do divino: pontos de vista de Deus no hinduísmo variam por região, seita, e casta, que vão desde monoteísta para politeísta; o ponto de vista de Deus no budismo é quase não-teísta. Nos tempos modernos, alguns conceitos mais abstratos foram desenvolvidos, tais como teologia do processo e teísmo aberto. Concepções de Deus detidas por crentes individuais variam tanto que não há consenso claro sobre a natureza de Deus. O filósofo francês contemporâneo Michel Henry embora tenha proposto um abordagem fenomenológica e definição de Deus como essência fenomenológica de Vida.

Existência de Deus

Muitos argumentos a favor e contra a existência de Deus têm sido propostos e rejeitada pelos filósofos, teólogos e outros pensadores. Em filosófica terminologia, esses argumentos dizem respeito escolas de pensamento sobre o epistemologia do ontologia de Deus.

Há muitas questões filosóficas a respeito da existência de Deus. Algumas definições de Deus às vezes são inespecíficos, enquanto outras definições podem ser auto-contraditória. Argumentos a favor da existência de Deus normalmente incluem metafísico, empírica, indutiva e tipos subjetivos, enquanto outros giram em torno de buracos na teoria da evolução e da ordem e complexety no mundo. Argumentos contra a existência de Deus normalmente incluem tipos empíricos, dedutivos e indutivos. Conclusões incluem: "Deus existe e isso pode ser comprovado"; "Deus existe, mas isso não pode ser provada ou refutada" ( teísmo em ambos os casos); "Deus não existe" ( ateísmo forte); "Deus certamente não existe" (de facto ateísmo ); e "ninguém sabe se Deus existe" ( agnosticismo ). Há numerosas variações nestes posições.

Um argumento recente para a existência de Deus é design inteligente, que afirma que "certas características do universo e dos seres vivos são melhor explicadas por uma causa inteligente, não é um processo não-direcionado como a seleção natural . " É uma forma moderna do tradicional argumento do design, modificada para evitar especificando a natureza ou a identidade do designer. Seus defensores primários, os quais estão associados com o Discovery Institute, acredita que o designer para ser o Deus abraâmico.

Aproximações teológicas

Teólogos e filósofos atribuíram um número de atributos a Deus, incluindo onisciência, onipotência, onipresença, perfeito bondade, divino simplicidade, e eterno e existência necessária. Deus tem sido descrito como , um ser pessoal incorpóreo, a fonte de toda obrigação moral, eo maior concebível sendo existente. Estes atributos foram todos reivindicado em diferentes graus pelos primeiros judeus , cristãos e muçulmanos estudiosos, incluindo St Augustine , Al-Ghazali, e Maimonides.

Muitos filósofos medievais desenvolveram argumentos para a existência de Deus, durante a tentativa de compreender as implicações precisas dos atributos de Deus. Conciliar alguns desses atributos gerou problemas filosóficos importantes e debates. Por exemplo, a onisciência de Deus implica que Deus sabe como agentes livres irão escolher para agir. Se Deus sabe disso, sua aparente o livre arbítrio pode ser ilusório, ou presciência não implica predestinação; e se Deus não saiba, Deus não é onisciente.

Os últimos séculos de filosofia têm visto vigorosas perguntas a respeito da argumentos para a existência de Deus levantadas por filósofos como Immanuel Kant , David Hume e Antony Flew, embora Kant considerou que a argumento da moralidade era válido. O resposta teísta tem sido tanto que lutar, como Alvin Plantinga, que a fé é " propriamente básica "; ou a tomar, como Richard Swinburne, o posição evidencialista. Alguns teístas concordam que nenhum dos argumentos da existência de Deus são convincentes, mas argumentam que a fé não é um produto de razão, mas requer risco. Não haveria risco, dizem eles, se os argumentos para a existência de Deus eram tão sólidos quanto as leis da lógica, uma posição resumida por Pascal como: "O coração tem razões que a razão desconhece."

A maioria das grandes religiões têm Deus não como uma metáfora, mas um ser que influencia nossas existências do dia-a-dia. Muitos crentes permitir a existência de outros menos poderosos seres espirituais, e dar-lhes nomes como anjos, santos, djinni, demônios, e devas.

Teísmo e deísmo

Teísmo sustenta que Deus existe de forma realista, objectiva, e independentemente do pensamento humano; que Deus criou e sustenta todas as coisas; que Deus é onipotente e eterno, e é pessoal, interessado, e responde à oração. Ele sustenta que Deus é tanto transcendente e imanente; Assim, Deus é infinito e, simultaneamente, de alguma forma presente nos assuntos do mundo. A teologia católica sustenta que Deus é infinitamente simples e não é involuntariamente sujeito ao tempo. A maioria dos teístas afirmam que Deus é onipotente, onisciente e benevolente, embora essa crença levanta questões sobre a responsabilidade de Deus para o mal eo sofrimento no mundo. Alguns teístas atribuem a Deus uma auto-consciente ou proposital limitação da onipotência, onisciência, ou benevolência. Abra o Theism, por outro lado, afirma que, devido à natureza do tempo, a onisciência de Deus não significa a divindade pode prever o futuro. "Teísmo" às vezes é usado para se referir em geral a qualquer crença em um deus ou deuses, ou seja, o monoteísmo ou o politeísmo.

Deísmo sustenta que Deus é totalmente transcendente: Deus existe, mas não intervém no mundo para além do que era necessário para criá-lo. Nesta visão, Deus não é antropomórfico, e não literalmente responder orações ou fazer milagres para ocorrer. Comum no deísmo é uma crença de que Deus não tem interesse na humanidade e não pode mesmo estar ciente da humanidade. Pandeísmo e Panendeism, respectivamente, deísmo combinar com as crenças panteístas ou panentheistic discutidos abaixo.

História do monoteísmo

Descrição do século 16 de Genesis ( Michelangelo , a Capela Sistina): Deus cria Adam. O conceito de Deus como um patriarcal singular " Pai [de toda a criação] "é comum em Cultura ocidental ( Abraâmico) monoteísmo.

O conceito de monoteísmo vê um desenvolvimento gradual das noções de henotheism e monolatria. No Antigo Oriente Próximo, cada cidade teve uma divindade padroeira local, tais como Shamash em Larsa ou Sin em Ur. As primeiras alegações de supremacia global de uma data específica para o deus Idade do Bronze Final , com Akhenaton 's Grande Hino a Aton (ligado ao judaísmo por Sigmund Freud em seu Moisés eo monoteísmo), e, dependendo de questões de namoro, Zoroastro 's Gathas a Ahura Mazda. Correntes de monismo ou monoteísmo surgir em �ndia védica, no mesmo período, com por exemplo, o Nasadiya Sukta. Monoteísmo filosófico eo conceito associado de absoluta o bem eo mal surge em Antiguidade Clássica, nomeadamente com Platão (cf Euthyphro dilema), elaborado para a idéia de Aquele em Neoplatonismo.

De acordo com o companheiro de Oxford à mitologia do mundo (David Leeming, Oxford University Press, 2005, página 153), "A falta de coesão entre os antigos hebreus fez monoteísmo - mesmo monolatria, o culto exclusivo de um deus entre muitos - uma impossibilidade ... E, mesmo assim, pode-se argumentar que o firme estabelecimento do monoteísmo no judaísmo rabínico necessário o processo ou talmúdica do primeiro século aC ao século VI dC ". Em Teologia islâmica, uma pessoa que espontaneamente "descobre" o monoteísmo é chamado de Hanif, sendo o Hanif inicial Abraão.

Antropólogo austríaco Wilhelm Schmidt na década de 1910 postulou uma Urmonotheismus, "original" ou "primitivo monoteísmo", uma tese agora amplamente rejeitada em religião comparada, mas ainda ocasionalmente defendida em criacionistas círculos.

Monoteísmo e panteísmo

Monoteístas afirmam que há apenas um deus, e pode afirmar que o único Deus verdadeiro é adorado em diferentes religiões, sob diferentes nomes. A visão de que todos os teístas realmente adoram o mesmo deus, se eles sabem disso ou não, é especialmente enfatizado no Hinduísmo e Sikhismo com certa Visualizações Vaishnava sendo que Krishna como bhagavan svayam é uma forma verdadeira. Os adeptos de religiões diferentes, no entanto, geralmente discordam sobre a forma de melhor adorar a Deus eo que é O plano de Deus para a humanidade, se houver. Existem diferentes abordagens para conciliar as reivindicações contraditórias das religiões monoteístas. Um ponto de vista é tomada por exclusivistas, que acreditam que são o pessoas escolhidas ou têm acesso exclusivo a verdade absoluta, geralmente através de revelação ou encontro com o Divino, que adeptos de outras religiões não. Outra visão é pluralismo religioso. Um pluralista tipicamente acredita que sua religião é o caminho certo, mas não nega a verdade parcial de outras religiões. Um exemplo de uma visão pluralista no cristianismo é supersessionismo, ou seja, a crença de que a sua religião é o cumprimento das religiões anteriores. Uma terceira abordagem é inclusivismo relativista, onde todo mundo é visto como igualmente direito; um exemplo no cristianismo é universalismo: a doutrina de que a salvação é finalmente disponível para todos. Uma quarta abordagem é sincretismo, misturando elementos diferentes de religião diferente. Um exemplo de sincretismo é o Movimento Nova Era.

O panteísmo afirma que Deus é o universo eo universo é Deus. Panentheism sustenta que Deus contém, mas não é idêntico, do Universo. As distinções entre os dois são sutis, e alguns consideram-los inúteis. É também o ponto de vista da Igreja Católica Liberal, Teosofia, Hinduísmo, Sikhismo, algumas divisões do budismo , algumas divisões de Neopaganismo e taoísmo ., juntamente com muitas denominações diferentes e indivíduos dentro denominações Cabala , misticismo judaico, pinta um / view panentheistic panteísta de Deus - que tem grande aceitação no Judaísmo hassídico, em especial a partir de seu fundador O Baal Shem Tov - mas apenas como um complemento para a visão judaica de um deus pessoal, não no sentido panteísta original que nega ou limites persona a Deus.

Dystheism e nontheism

Dystheism, relacionadas com teodiceia é uma forma de teísmo que sustenta que Deus não é totalmente bom ou totalmente malévolo como conseqüência da problema do mal. Um exemplo desta situação seria Satanismo ou a Diabo. Não há uma comunidade conhecida de praticar dystheists.

Nontheism sustenta que o universo pode ser explicado sem qualquer referência ao sobrenatural, ou a um ser sobrenatural. Alguns não-teístas evitar o conceito de Deus, embora aceite que é significativo para muitos; outros não-teístas compreender Deus como símbolo de valores e aspirações humanas. Muitas escolas de budismo podem ser consideradas não-teísta.

Posições científicas a respeito de Deus

Stephen Jay Gould propôs uma abordagem dividir o mundo da filosofia para o que ele chamou de " magisteria sobrepostos não "(MNI). Neste ponto de vista, as questões da sobrenatural, como as relativas à existência e natureza de Deus, são não- empírica e são o domínio adequado de teologia. Os métodos da ciência deve, então, ser usado para responder a qualquer pergunta empírica sobre o mundo natural, ea teologia deve ser usada para responder a perguntas sobre o significado último e valor moral. Nessa visão, a percepção de falta de qualquer pegada empírica do magistério do sobrenatural sobre eventos naturais torna a ciência o único jogador do mundo natural. Outro ponto de vista, avançado pelo Richard Dawkins, é que a existência de Deus é uma questão empírica, com o fundamento de que "um universo com um deus seria um tipo completamente diferente de um universo sem, e seria uma diferença científica." Uma terceira visão é que qualquer declaração / questão que não pode ser definido é um disparate e que não pode ser testada é não-ciência, com base em que declarações só / perguntas que são ou teoricamente justificável e / ou empiricamente testáveis são apropriados para a atenção científica (que pode ou não incluir uma posição sobre se a teologia ou não é um absurdo).

Distribuição da crença em Deus

A percentagem de pessoas em países europeus, que disse em 2005 que "acreditam que existe um Deus". Os países com Ortodoxa Oriental (ie: Grécia , Roménia , etc.) ou Muçulmanas (Turquia) maiorias tendem a sondar mais alto.

A partir de 2000, aproximadamente 53% da população do mundo se identifica com uma das três religiões abraâmicas (33% de cristãos, 20% Islam, <1% judaísmo), 6% com o budismo, o hinduísmo com 13%, 6% com religião tradicional chinesa, 7% com diversas outras religiões, e menos de 15% como não-religioso. A maioria destas crenças religiosas envolvem um deus ou deuses.