Conteúdo verificado

Hanukkah

Fundo para as escolas Wikipédia

Crianças SOS tentou tornar o conteúdo mais acessível Wikipedia por esta selecção escolas. Clique aqui para mais informações sobre Crianças SOS.

Hanukkah
Hanukkah
A Hanukkiya ou Hanukkah Menorah
Nome oficial Hebraico : חֲנֻכָּה ou חנוכה
Inglês Tradução: "Estabelecimento" ou "Dedicatória" (do Templo em Jerusalém)
Observado por Judeus
Tipo Judaico
Significado O Macabeus se rebelaram com sucesso contra Antíoco IV Epifânio. De acordo com Talmud, um texto final, o templo foi purificado e as mechas do menorah milagrosamente queimou por oito dias, mesmo que só havia óleo sagrado suficiente para a iluminação de um dia.
Começa 25 Kislev
Termina 2 Tevet ou 3 Tevet
2012 data Pôr do sol, 8 de dezembro até o anoitecer, 16 de dezembro
2013 Dia Pôr do sol, 27 de novembro até o anoitecer, 05 de dezembro
2014 data Pôr do sol, 16 de dezembro até o anoitecer, 24 de dezembro
Celebrações Iluminação velas cada noite. Cantando canções especiais, tais como Ma'oz Tzur. Recitando Oração Hallel. Comer alimentos fritos em óleo, tais como latkes e sufganiyot, e alimentos lácteos. Jogando o dreidel jogo, e dando Hanukkah gelt
Relacionado a Purim, como um rabinos decretou feriado.

Hanukkah (pronuncia- / Hɑːnəkə / HAH -nə-kə; hebraico : חֲנֻכָּה, Tiberian: Hanukkah, geralmente escrito חנוכה, pronunciado [Χanuka] em Hebraico moderno; uma transliteração também romanizado como Chanukah, ou Chanuka Chanukkah), também conhecido como o Festival das Luzes e Festa da Dedicação, é um de oito dias Feriado judaico que comemora a reinauguração do Templo Sagrado (o Segundo Templo) em Jerusalém na época do Revolta dos Macabeus do segundo século AEC. Hanukkah é observado para oito noites e dias, começando no dia 25 de Kislev de acordo com o calendário hebraico , o que pode ocorrer a qualquer momento a partir do final de novembro ao final de Dezembro, no Calendário gregoriano.

O festival é observado pelo acendimento das luzes de um único candelabro, a nove ramificado Menorah ou Hanukiah, uma luz adicional em cada noite do feriado, progredindo a oito na noite final. O típico Menorah consiste em oito ramos com um ramo levantou adicional. A luz extra é chamado de Chamach ( Hebrew : שמש, "assistente"), e é dada uma localização distinta, geralmente acima ou abaixo do resto. O objetivo do shamash é ter uma luz disponível para uso, como utilizar o Hanukkah acende-se é proibido.

Etimologia

Menino que ilumina velas Hanukkah

O nome "Hanukkah" deriva do verbo hebraico "חנך", que significa "dedicar". Em Hanukkah, os judeus recuperaram o controle de Jerusalém e dedicar o templo.

Muitos homiletical explicações têm sido dadas para o nome:

  • O nome pode ser dividido em חנו כ"ה ", que descansou no vigésimo quinto", referindo-se ao fato de que os judeus deixaram de lutar no dia 25 de Kislev, o dia em que o feriado começa.
  • חנוכה (Hanukkah) é também o hebraico acrônimo para ח נ רות ו הלכה כ בית ה לל - "Oito velas, eo . halakha é como a Casa de Hillel "Esta é uma referência ao desacordo entre duas escolas rabínicas de pensamento - o Casa de Hillel ea Casa de Samai - na ordem correta em que para acender as chamas Hanukkah. Samai opinou que oito velas devem ser acesas na primeira noite, sete na segunda noite, e assim por diante até um na última noite. Hillel argumentou em favor de começar com uma vela e acendendo um adicional a cada noite, até oito na oitava noite. A lei judaica adoptou a posição de Hillel.

História de Hanukkah

Fundo

Judéia era parte do Egito ptolemaico do Egito até 200 AC, quando o rei Antíoco III o Grande, da Síria derrotado Rei Ptolomeu V Epifânio do Egito no Batalha de Panium. Judéia tornou-se naquele momento parte do Império Selêucida da Síria. Rei Antíoco III o Grande querendo conciliar seus novos súditos judeus garantido seu direito de "viver de acordo com seus costumes ancestrais" e de continuar a praticar a sua religião no Templo de Jerusalém. No entanto, em 175 aC, Antíoco IV Epifânio, o filho de Antíoco III invadiram a Judéia, aparentemente a pedido dos filhos de Tobias. O Tobiads, que liderou a Hellenizing facção judaica em Jerusalém, foram expulsos para a Síria cerca de 170 aC, quando o sumo sacerdote Onias e sua facção pró-egípcio tomou o controle deles. Os Tobiads exilados pressionou Antíoco IV Epifânio para recapturar Jerusalém. Como o antigo historiador judeu Flávio Josefo nos diz: "O rei sendo ao mesmo eliminados de antemão, cumpriu com eles, e veio sobre os judeus com um grande exército, e tomou a cidade pela força, e matou um grande multidão daqueles que favoreceu Ptolomeu, e enviou seus soldados para saquear-los sem piedade. Ele também estragou o templo, e acabar com a prática constante de oferecer um sacrifício diário de expiação por três anos e seis meses. "

Visão tradicional

A macedônio prata Hanukkah Menorah

Quando o Segundo Templo em Jerusalém foi saqueada e serviços parou, o Judaísmo foi proscrito. Em 167 aC Antíoco ordenou um altar para Zeus erguido no Templo. Ele proibiu circuncisão e porcos ordenados para ser sacrificado no altar do templo (o sacrifício de porcos para o Deuses gregos era uma prática ritual padrão na Antiga religião grega). As ações de Antíoco provocou uma revolta em grande escala. Mattityahu, uma Sacerdote judeu, e seus cinco filhos Jochanan, Simeon, Eleazar, Jonathan, e Judá liderou uma rebelião contra Antíoco. Judá ficou conhecido como Yehuda HaMakabi ("Judá the Hammer"). Por 166 aC Matatias morreu, e Judá tomou seu lugar como líder. Por 165 aC a revolta judaica contra a monarquia selêucida foi bem sucedida. O templo foi libertada e dedicar. O festival de Hanukkah foi instituído para comemorar este evento. Judá ordenou que o Templo de purificar-se, um novo altar a ser construído no lugar daquele poluído e novos vasos sagrados para ser feita. De acordo com o Talmud, foi necessário azeite para o menorah no templo, que foi obrigado a queimar durante toda a noite todas as noites. A história diz que só havia óleo suficiente para queimar por um dia, ainda que queimou por oito dias, o tempo necessário para preparar um novo suprimento de petróleo para o menorah. Um festival de oito dias foi declarado pelos sábios judeus para comemorar esse milagre.

A versão da história em um Macabeus afirma que uma celebração de oito dias de canções e sacrifícios foi proclamada sobre re-dedicação do altar, e não faz nenhuma menção do milagre do óleo. Um número de historiadores acreditam que a razão para a celebração de oito dias foi que o primeiro Hanukkah foi uma celebração tardia de Sucot e Shemini Atzeret. Durante a guerra os judeus não puderam celebrar estas festas, quando as lâmpadas deveriam ser acesa no Templo (Suk.v. 2-4).

A erudição moderna

O pessoal da Marinha US acender velas em Hanukkah

Alguns estudiosos modernos argumentam que o rei estava intervindo numa interno guerra civil entre os judeus tradicionalistas e os judeus helenizados em Jerusalém.

Estes competiu violentamente sobre quem seria o Sumo Sacerdote, com tradicionalistas com nomes hebraico / aramaico como Onias contestando com helenizantes Sumos Sacerdotes com nomes gregos como Jason e Menelau. Em particular reformas helenísticas de Jason iria revelar-se um factor decisivo levando a eventual conflito dentro das fileiras do judaísmo. Outros autores apontam para possíveis motivos socioeconômicos, além dos motivos religiosos por trás da guerra civil.

O que começou em muitos aspectos, como uma guerra civil se agravou quando o reino helenístico da Síria alinhou com o Hellenizing judeus em seu conflito com os tradicionalistas. À medida que o conflito escalou, Antíoco tomou o lado dos helenizadores ao proibir as práticas religiosas os tradicionalistas tinham se reuniram ao redor. Isso pode explicar por que o rei, em uma partida total prática Seleucid em todos os outros lugares e épocas, proibiu uma religião tradicional.

Rituais de Hanukkah

Menorah Hanukkah público em Donetsk, Ucrânia
Menorah Hanukkah público em Nicosia, Chipre

Hanukkah é comemorado por uma série de rituais que são realizados todos os dias durante o feriado de 8 dias, alguns são baseados em família e outras pessoas comunal. Há adições especiais para o serviço de oração diária, e uma seção é adicionada à bênção após as refeições. Hanukkah não é um feriado "Sabbath-like", e não há nenhuma obrigação de abster-se de atividades que são proibidas no sábado, conforme especificado no Shulkhan Arukh. Os adeptos vão trabalhar como de costume, mas pode sair mais cedo, a fim de estar em casa para acender as luzes ao anoitecer. Não há nenhuma razão religiosa para as escolas para ser fechada, embora, em Israel, as escolas fecham a partir do segundo dia, durante toda a semana de Hanukkah. Muitas famílias troca de pequenos presentes a cada noite, como livros ou jogos. Frituras são comidos para comemorar a importância do petróleo durante a celebração do Hanukkah.

Acendendo as luzes de Hanukkah

A única luz cada noite por oito noites. Como um "embelezamento" universalmente praticada do mitzvah, o número de luzes acesas é aumentada de um a cada noite. Uma luz extra chamado um Chamach, significando "atendente" ou "Sexton," é também iluminado cada noite, e é dada uma localização diferente, normalmente superior, inferior, ou ao lado dos outros. O objetivo da luz extra é aderir à proibição, especificado no (21b-23a Tracate Shabbat) Talmud, contra o uso das luzes de Hanukkah para outra coisa senão divulgação e meditando sobre a história Hanukkah. Isso é diferente de Velas do sábado que se destinam a ser usado para a iluminação. Assim, se alguém precisa de iluminação extra em Hanukkah, a vela Shamash estaria disponível e seria evitar usar as luzes proibidas. Alguma luz da vela Shamash em primeiro lugar e, em seguida, usá-lo para iluminar os outros. Então, todos juntos, incluindo o shamash, duas luzes são acesas na primeira noite, três no segundo e assim por diante, terminando com nove na última noite, para um total de 44 (36, excluindo o shamash).

As luzes podem ser velas ou lamparinas a óleo. Luzes elétricas são por vezes usados e são aceitáveis em locais onde chama aberta não é permitido, como um quarto de hospital. A maioria das casas judaicas têm uma especial candelabro corretamente referido como um chanukkiah, não menorah, ou suporte da lâmpada de óleo para Hanukkah, que detém oito luzes mais a luz shamash adicional.

A razão para as luzes de Hanukkah não é para a "iluminação da casa por dentro", mas sim para a "iluminação da casa sem", para que os transeuntes deve vê-lo e ser lembrado de milagre do feriado. Assim, as lâmpadas são configurados em uma janela proeminente ou perto da porta que dava para a rua. É costume entre alguns Ashkenazim ter um menorah separado para cada membro da família (os costumes variam), enquanto a maioria sefarditas acender um para toda a família. Somente quando não havia perigo de perseguição anti-semita foram lâmpadas deveria ser escondido da vista do público, como foi o caso na Pérsia sob o domínio do Zoroastristas, ou em partes da Europa, antes e durante a Segunda Guerra Mundial. No entanto, a maioria Grupos hassídicos acender lâmpadas perto de uma porta interior, não necessariamente na opinião pública. De acordo com esta tradição, as lâmpadas são colocados no lado oposto do mezuzah, de modo que quando se passa através da porta que ele está cercado pela santidade de mitzvoth.

Geralmente as mulheres são isentas na lei judaica de mandamentos positivos limitados no tempo, no entanto, o Talmud exige que as mulheres se engajar na mitzvá de acender velas de Hanukkah "pois eles também estavam envolvidos no milagre."

Tempo candlelighting

Luzes de Hanukkah deve queimar por pelo menos uma hora e meia depois que escurece. O costume da Vilna Gaon observado por muitos moradores de Jerusalém como o costume da cidade, é acender ao anoitecer, embora a maioria de luz Hassidim mais tarde, em Jerusalém. Muitos Rebbes hassídicos luz muito mais tarde, porque eles cumprem a obrigação de divulgar o milagre pela presença de sua Hasidim quando acender as luzes. Pequenas velas de cera de baixo custo vendidos para Hanukkah queimar por cerca de meia hora, de modo que na maioria dos dias este requisito pode ser satisfeito por acender as velas quando está escuro lá fora. Sexta à noite apresenta um problema, no entanto. Desde velas não pode ser aceso no Si Shabbat, as velas devem ser acesas antes de anoitecer. No entanto, eles devem permanecer acesa até que os regulares de tempo 30 minutos após o anoitecer e barato Hanukkah velas não queimar o tempo suficiente para cumprir a exigência. Uma solução simples é usar velas mais longos, ou as lâmpadas de óleo tradicionais. Em consonância com a proibição acima indicada, o Hanukkah menorah é iluminado primeiro, seguido pelas velas de Shabat que significam o seu aparecimento.

Bênçãos sobre as velas

Normalmente três bênçãos (Brachot Berachá singular) são recitadas durante este festival de oito dias. Na primeira noite de Chanucá, os judeus recitam as três bênçãos; em todas as noites subseqüentes, eles recitam apenas os dois primeiros. As bênçãos são ditas antes ou depois as velas são acesas dependendo da tradição. Na primeira noite de Hanukkah uma luz (vela ou óleo) está aceso no lado direito da Menorah, na noite seguinte uma segunda luz é colocado à esquerda do primeiro, e assim por diante, procedendo da direita para a esquerda sobre a oito noites. Em cada noite, a vela mais à esquerda estiver acesa primeiro, e iluminação rendimentos da esquerda para a direita.

Para o texto completo das bênçãos, consulte Lista de orações judaicas e bênçãos: Hanukkah.

Hanerot Halalu

Durante ou após as luzes se acendem o hino Hanerot Halalu é recitado. Existem várias versões diferentes; a versão aqui apresentada é recitado em muitas comunidades asquenazitas:

Ashkenazi versão:
Hebraico Transliteração Inglês
הנרות הללו אנחנו מדליקים על הנסים ועל הנפלאות ועל התשואות ועל המלחמות שעשית לאבותינו בימים ההם, בזמן הזה על ידי כהניך הקדושים. וכל שמונת ימי חנוכה הנרות הללו קודש הם, ואין לנו רשות להשתמש בהם אלא להאיר אותם בלבד כדי להודות ולהלל לשמך הגדול על נסיך ועל נפלאותיך ועל ישואותיך.
Hanneirot hallalu anachnu madlikin 'al hannissim ve'al hanniflaot' al hatteshu'ot ve'al hammilchamot she'asita laavoteinu bayyamim haheim, (u) bazzeman Hazeh 'al yedei kohanekha hakkedoshim. Vekhol-shemonat Yemei Hanukkah hanneirot hallalu kodesh heim, ve-ein lanu reshut lehishtammesh baheim ella lir'otam bilvad kedei lehodot ul'halleil leshimcha haggadol 'al nissekha ve'al nifleotekha ve'al yeshu'otekha. Nós acendemos estas luzes para os milagres e maravilhas, para a redenção e as batalhas que você fez por nossos antepassados, naqueles dias, nesta época, através do seu sacerdotes santos. Durante os oito dias de Hanukkah estas luzes são sagradas, e nós não estão autorizados a fazer uso comum deles, exceto para olhar para eles, a fim de expressar agradecimento e louvor a Seu grande nome para seus milagres, suas maravilhas e suas salvações.

Maoz Tzur

Cada noite após o acendimento das velas, o hino Ma'oz Tzur é cantada. A canção contém seis estrofes. O primeiro e último negócio com temas gerais da salvação divina, e os quatro negócio meio com eventos de perseguição, História judaica, e louva a Deus por sobrevivência, apesar dessas tragédias ( o êxodo do Egito, a Cativeiro babilônico, o milagre do feriado de Purim, eo Vitória Hasmonean).

Outros costumes

Dreidels / Piões em um mercado de Jerusalém

Depois de acender as velas e Ma'oz Tzur, cantando outras músicas Hanukkah é habitual em muitos lares judeus. Alguns Hassídico e Judeus sefarditas recitar Salmos, como Salmos 30, 67 e 91. Na América do Norte e em Israel, é comum a troca de presentes ou dar às crianças apresenta neste momento. Além disso, muitas famílias incentivar os filhos a dar tzedakah em vez de presentes para si mesmos.

Adições especiais para orações diárias

Uma adição é feita para o "hoda'ah" (ação de graças) bênção no Amidah, chamado Al ha-Nissim ("On / sobre Milagres"). Este aditamento refere-se à vitória alcançada sobre os sírios pela Hasmonean Mattathias e seus filhos.

"Agradecemos também para as ações milagrosas e para a redenção e para os atos poderosos e os atos salvadores operados por Você, assim como para as guerras travadas para que Você nossos antepassados em tempos antigos nesta temporada. Nos dias do Hasmonean Matatias, filho de Joanã, o sumo sacerdote, e seus filhos, quando o reino greco-sírio iníqua se levantaram contra o teu povo Israel, para fazê-los esquecer Tua Torá e transformá-los longe das ordenanças de Sua vontade, então você na sua grande misericórdia, levantou-se para eles no tempo da sua angústia, confessou a sua causa, o julgamento executado, vingou seu erro, e entregue a forte nas mãos dos fracos, os muitos nas mãos de poucos, o impuro nas mãos do puro, os ímpios nas mãos dos justos, e insolentes nas mãos daqueles ocupados com sua Torá. Tanto para si mesmo que você fez um grande e santo nome em Teu mundo, e aos vossos povos você conseguiu uma grande vitória e redenção. Diante disso, seus filhos entrou no santuário de sua casa, limpou seu templo, purificado Seu santuário, acendeu as luzes em seus santos tribunais, e nomeou estes oito dias de Hanukkah, a fim de dar graças e louvores ao seu santo nome. "

Tradução de Al ha-Nissim

A mesma oração é adicionado à graça após as refeições. Além disso, o Hallel salmos são cantados durante cada culto da manhã e da Preces penitenciais Tachanun são omitidos. A Torá é lida todos os dias no sinagoga, o primeiro dia de início Números 06:22 (de acordo com alguns costumes, Números 7: 1), e no último dia terminando com Números 8: 4. Desde Hanukkah dura oito dias que inclui pelo menos um, e, por vezes, dois, Sábados judeus (sábados). O semanário Porção da Torá para o primeiro sábado é quase sempre Miketz, dizendo de O sonho de Joseph e sua escravidão no Egito . O Haftarah leitura para o primeiro sábado Hanukkah é Zacarias 2: 14-4: 7. Quando há um segundo sábado em Hanukkah, a leitura é de Haftarah I Reis 7: 40-50. O Hanukkah menorah também se acendeu diariamente na sinagoga, à noite, com as bênçãos e pela manhã sem as bênçãos. A menorá não está aceso no sábado, mas antes do início do sábado à noite e não durante todo o dia. Durante os Idade Média " Megillat Antíoco "foi lido na Italiano sinagogas no Hanukkah apenas como o Livro de Ester é lido em Purim. Ele ainda faz parte da liturgia da Judeus iemenitas.

Zot Hanukkah

O último dia de Hanukkah é conhecido como Zot Chanucá, a partir do versículo ler neste dia na sinagoga (Números 7:84, Zot Chanukat Hamizbe'ach, "Esta foi a dedicação do altar"). De acordo com os ensinamentos da Cabala e Hassidismo, este dia é o "selo" final da época das Grandes Festas do Yom Kippur , e é considerado um tempo para se arrepender por amor a Deus. Neste espírito, muitos judeus hassídicos desejam uns aos outros Tovah Gmar chatimah ("você pode ser selado totalmente para o bem"), uma saudação tradicional para a temporada de Yom Kippur. É ensinado na literatura hassídica e cabalística que este dia é particularmente auspicioso para o cumprimento das orações.

Importância simbólica

O presidente dos EUA Jimmy Carter atende Iluminação Menorah, Lafayette Park, Washington, DC , 1979
Chanukkah em Ernakulam sinagoga, Kerala , ?ndia

Os rabinos clássica minimizou as dimensões militares e nacionalistas de Hanukkah, e alguns até mesmo interpretou a ênfase sobre a história do milagre do óleo como uma diversão longe da luta com impérios que levaram à queda desastrosa de Jerusalém para os romanos. Com o advento do sionismo e do Estado de Israel, estes temas foram reconsiderados. Em Israel moderno, os aspectos nacionais e militares de Hanukkah tornou-se, mais uma vez, mais dominante.

Na América do Norte, especialmente, Hanukkah ganhou maior importância com muitas famílias judias nas últimas décadas do século 20, incluindo um grande número de os judeus seculares, que queriam uma alternativa judaica para os Natal celebrações que muitas vezes se sobrepõem com Hanukkah. Apesar de ter sido tradicional entre os judeus Ashkenazi para dar "gelt" ou moedas do dinheiro para as crianças durante Hanukkah, em muitas famílias isso mudou em presentes, a fim de evitar que as crianças judias de sentimento deixado de fora da doação do presente de Natal.

Enquanto Hanukkah é uma festa judaica relativamente menor, conforme indicado pela ausência de restrições religiosas sobre o trabalho que não seja a poucos minutos depois de acender as velas, na América do Norte, Hanukkah no século 21 deu um lugar igual a Páscoa como um símbolo da identidade judaica. Ambas as versões israelenses e norte-americanos de Hanukkah enfatizar a resistência, concentrando-se em uma combinação de libertação nacional e liberdade religiosa como definir o significado do feriado.

Hanukkah música

Um grande número de canções foram escritas sobre temas Hanukkah, talvez mais do que para qualquer outro feriado judaico. Alguns dos mais conhecidos são "Hanukkiah Li Yesh" ("Eu tenho um Hanukkah Menorah"), " Ocho Kandelikas "(" Oito pequenas velas ")," Kad Katan "(" Um Jarro pequeno ")," S'vivon Sov Sov Sov "(" Dreidel, girar e girar "), Haneirot Halolu" ("Estas velas que nós luz ")," Mi Yimalel "(" Quem pode Recontar ") e" Ner Li, Ner Li "(" Eu tenho uma vela "). O mais conhecido nos países de língua Inglês incluem " Dreidel, Dreidel, Dreidel "e" Chanukah, Oh Chanukah ".

Alimentos Hanukkah

Batata latke fritura quente em azeite .
Sufganiyot / rosquinhas em uma padaria Jerusalém

Há um costume de comer alimentos fritos ou assados em óleo (de preferência azeite ) para comemorar o milagre de um pequeno frasco de óleo mantendo a chama acesa no Templo durante oito dias. Alimentos tradicionais incluem panquecas de batata, conhecidas como latkes em Yiddish, especialmente entre Famílias Ashkenazi. Sefardita, E polonês Famílias israelenses comer jam-cheia (rosquinhas Iídiche: פאנטשקעס pontshkes), bimuelos (fritos) e sufganiyot que são frito em óleo. Padarias em Israel têm popularizado muitos novos tipos de recheios para sufganiyot além do recheio de geléia de morango tradicional, incluindo creme de chocolate, creme de baunilha, caramelo, cappuccino e outros. Nos últimos anos, reduzido o tamanho, "mini" sufganiyot contendo metade das calorias do, versão regular 400-a-600 calorias tornaram-se populares. Há também uma tradição de comer produtos de queijo sobre Hanukkah registrados na literatura rabínica. Este costume é visto como uma comemoração do envolvimento de Judith e mulheres nos eventos de Hanukkah.

Dreidel

Dreidel com o gimel voltado para cima

O dreidel, ou sevivon em hebraico, é um pião de quatro lados que as crianças brinquem com a Hanukkah. Cada lado é impresso com uma letra hebraica. Estas cartas são um acrônimo para as palavras hebraicas נס גדול היה שם (N es G adol H aya S presunto, "Um grande milagre aconteceu lá"), referindo-se ao milagre do óleo que teve lugar no Beit Hamikdash.

  • נ ( Nun)
  • ג ( Gimel)
  • ה ( Hey)
  • ש ( Shin)

Em dreidels vendidos em Israel, o quarto lado está inscrito com a letra פ ( Pe), tornando a sigla נס גדול היה פה (N es G adol H aya P o, "um grande milagre aconteceu aqui"), referindo-se ao fato de que o milagre aconteceu na terra de Israel. Lojas em Vizinhanças de Haredi vender os dreidels tradicionais Shin também.

Alguns comentaristas judeus atribuem significado simbólico para as marcas na dreidel. Um comentário, por exemplo, liga as quatro cartas com os quatro exilados para que a nação de Israel era historicamente assunto: Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Depois de acender a menorá Hanukkah, é habitual em muitos lares para jogar o jogo dreidel: Cada jogador começa com 10 ou 15 moedas (reais ou de chocolate), nozes, passas, doces ou outros marcadores, e coloca um marcador na seção " pote. " O primeiro jogador gira o dreidel, e dependendo de qual lado do dreidel cai sobre, ou ganha um marcador da panela ou dá-se parte de seu estoque. O código (com base numa Iídiche versão do jogo) é como se segue:

  • Nun- nisht, "nada" -nada acontece e os spins próximo jogador
  • Gimel- gants, "todos" -o jogador assume o pote inteiro
  • Hey- halb, "metade" -o jogador assume metade do pote, arredondando-se se houver um número ímpar
  • Shin- shtel ayn, "colocar em" -o jogador coloca um marcador no pote

Outra versão é diferente:

  • Nun- nim, "tomar" -o jogador assume uma da panela
  • Gimel- gib, "dar" -o jogador coloca um no pote
  • Hey- halb, "metade" -o jogador assume metade do pote, arredondando-se se houver um número ímpar
  • Shtil, "ainda" Shin- (como em "silêncio") - nada acontece e os spins próximo jogador

O jogo pode durar até que uma pessoa ganhou tudo.

O dreidel é acreditado para comemorar um jogo inventado pelos judeus para camuflar o fato de que eles eram estudar a Torá, que foi proibido pelos gregos. Os judeus se reuniam em cavernas para estudar, postando um mirante para alertar o grupo para a presença de soldados gregos. Se os soldados foram vistos, os judeus iria esconder seus pergaminhos e topos de rotação, então os gregos pensavam que estavam jogando, não aprender. O contexto histórico pode ser, mais propriamente, a partir do momento da guerra Bar-Kohba, 132-135C.E. quando a pena para o ensino de Torah era a morte, por isso decretado por Roma. Outros seguem o próprio dreidel de jogo superior das crianças Teetotum.

Hanukkah gelt

Gelt Chocolate

Hanukkah gelt ( Yiddish para "dinheiro") é frequentemente distribuídos para as crianças a aumentar a emoção feriado. O montante é geralmente em pequenas moedas, embora avós ou parentes podem dar somas maiores. Em Israel, Hanukkah gelt é conhecido como DMEI Hanukkah. A tradição de dar Chanukah gelt remonta a um costume europeu do leste de longa data de crianças com seus professores com uma pequena soma de dinheiro nesta época do ano, como um sinal de gratidão. A conexão pode ser etimológico: Em hebraico, as palavras "Hanukkah" (dedicação) e "hinnukh" (educação) vêm da mesma raiz. Com o tempo, o dinheiro também foi dado a crianças a manter para si próprios. Conforme Magen Avraham, pobres estudantes yeshiva iria receber um presente em dinheiro a partir de seus benfeitores judeus em Hanukkah. Na década de 1920, Americana chocolatiers pegou no conceito de presente / moeda, criando gelt chocolate.

Muitos hassídico Rebbes distribuir moedas para os que os visitam durante Hanukkah. Judeus hassídicos consideram que este é um Segulah para o sucesso.

Judith Holofernes e

A ingestão de alimentos lácteos, especialmente queijo, sobre Hanukkah é um costume menor que tem suas raízes na história de Judith. O livro de deuterocanonical Judith (Yehudit Yehudis ou em hebraico), que não faz parte da Tanach, registros que Holofernes, um general assírio, cercaram a aldeia de Betúlia, como parte de sua campanha para conquistar Judéia. Depois de intensos combates, o abastecimento de água dos judeus é cortado e que a situação se tornou desesperadora. Judith, uma viúva piedosa, disse aos líderes da cidade que ela tinha um plano para salvar a cidade. Judith foi para os campos de assírios e fingiu se render. Ela conheceu Holofernes, que foi ferido por sua beleza. Ela voltou para a sua tenda com ele, onde ela enchia-o com queijo e vinho. Quando ele caiu em um sono embriagado, Judith o decapitou e escapou do campo, tendo a cabeça decepada com ela (a decapitação de Holofernes por Judith tem sido historicamente um tema popular na arte). Quando os soldados de Holofernes encontraram seu cadáver, eles foram superados com medo; os judeus, por outro lado, foram encorajados, e lançou um contra-ataque bem sucedido. A cidade foi salva, e os assírios derrotado.

Grafias alternativas

Variações de ortografia devido à transliteração do hebraico Chet Nun Vav Hey Kaf

Em hebraico , a palavra Hanukkah está escrito חֲנֻכָּה ou חנוכה (Hanukkah). É mais comumente transliterado para Inglês como Chanukah ou Hanukkah, o primeiro porque o som representado por "CH" ([ χ], semelhante ao Pronúncia escocesa de " lago ") não existe no idioma Inglês. Além disso, a carta " Chet "(ח), que é a primeira letra na grafia hebraica, é pronunciado de forma diferente em hebraico moderno ( sem voz fricativa uvular) do que em hebraico clássica ( faríngea sem voz fricativa [ h]), e nenhum desses sons é inequivocamente representable em Inglês ortografia. Além disso, o 'kaf' consoante é geminate em hebraico clássico (mas não moderno). Adaptar a pronúncia hebraica clássica com o geminate e faríngea Heth pode levar à ortografia "Hanukkah"; enquanto se adapta a pronúncia moderna hebraico sem gemination e uvular Heth leva à ortografia "Chanukah". Também foi grafada como "Hannukah".

Cronograma histórico

Biala Rebe acende o menorah
  • 198 aC: Exércitos do rei selêucida Antíoco III (Antíoco, o Grande) sustituir Ptolomeu V da Judéia e Samaria.
  • 175 aC: Antíoco IV (Epifânio) sobe ao trono selêucida.
  • 168 aC: Sob o reinado de Antíoco IV, o templo é saqueado, os judeus são massacrados, e judaísmo é ilegal.
  • 167 aC: Antíoco ordena um altar para Zeus erguido no Templo. Matatias e seus cinco filhos João, Simão, Eleazar, Jonathan, e Judá liderar uma rebelião contra Antíoco. Judá se torna conhecido como Judá Maccabe (Judá The Hammer).
  • 166 aC: Matatias morre, e Judá toma seu lugar como líder. O Hasmonean Reino Judaico começa; Ele dura até 63 aC
  • 165 aC: A revolta judaica contra o Monarquia selêucida é bem sucedido em recapturar o Templo, que é libertado e dedicar (Hanukkah).
  • 142 aC: Estabelecimento da Segunda judaica Commonwealth. Os selêucidas reconhecem a autonomia judaica. Os reis selêucidas ter uma soberania formal, que os Hasmoneans reconheceu. Este inaugura um período de crescimento da população, e desenvolvimento religioso, cultural e social. Isto incluiu a conquista de Transjordânia, Samaria, Galiléia, e Idumeia (também conhecido como Edom), ea conversão forçada dos idumeus à religião judaica, incluindo a circuncisão.
  • 139 aC: O Senado Romano reconhece a autonomia judaica.
  • 134 aC: Antíoco VII Sidetes sitia Jerusalém . Os judeus sob John Hyrcanus se tornar vassalos selêucidas, mas mantêm autonomia religiosa.
  • 129 aC: Antíoco VII morre. O Hasmonean judaica Unido joga fora regra sírio completamente
  • 96 aC: Uma guerra civil de oito anos começa.
  • 83 aC: Consolidação do Reino no território a leste do rio Jordão .
  • 63 aC: O Hasmonean judaica Unido chega ao fim por causa da rivalidade entre os irmãos Aristóbulo II e Hircano II, ambos os quais apelar para o República Romana para intervir e liquidar a luta de poder em seu nome. O general romano Gnaeus Pompeu Magnus (Pompeu, o Grande) é despachado para a área. 12 mil judeus são massacrados como romanos entrar em Jerusalém. Os sacerdotes do Templo são derrubou no Altar. Roma anexos Judéia.

Batalhas da revolta dos Macabeus

Túmulos dos Macabeus, Modi'in, Israel

Principais batalhas entre a Maccabees eo Seleucid Sírio-gregos:

  • Batalha de Adasa ( Judas Macabeu leva os judeus a vitória contra as forças de Nicanor.)
  • Batalha de Beth Horon (Judas Macabeu derrota as forças do Seron.)
  • Batalha de Beth-Zacarias (Elazar o Maccabee é morto em batalha. Lysias tem sucesso na batalha contra o Maccabess, mas permite-lhes a liberdade temporária de adoração.)
  • Batalha de Bete-Zur (Judas Macabeu derrota o exército de Lysias, recapturar Jerusalém.)
  • Dathema (A fortaleza judaica salvo por Judas Macabeu.)
  • Batalha de Elasa (Judas Macabeu morre na batalha contra o exército de O rei Demétrio e Bacchides. Ele é sucedido por Jonathan e Maccabaeus Simon Maccabaeus que continuam a levar os judeus no campo de batalha.)
  • Batalha de Emaús (Judas Macabeu combate as forças do Lysias e Georgias).
  • Batalha de Wadi Haramia.

Datas

As datas de Hanukkah são determinados pelo calendário hebraico . Hanukkah começa no dia 25 de Kislev e conclui no 2º ou 3º dia de Tevet (Kislev pode ter 29 ou 30 dias). O dia judaico começa no pôr do sol, enquanto que o calendário gregoriano começa o dia à meia-noite. Hanukkah começa no por do sol da data listada.

  • 08 de dezembro de 2012
  • 27 de novembro de 2013
  • 16 de dezembro de 2014
  • 06 de dezembro de 2015
  • 24 de dezembro de 2016
  • 12 de dezembro de 2017
  • 02 de dezembro de 2018
  • 22 de dezembro de 2019
  • 10 de dezembro de 2020

Hanukkah na Casa Branca

Presidente Harry S. Truman (à esquerda, de costas para a câmera) no Salão Oval, recebendo um Hanukkah Menorah como um presente do primeiro-ministro de Israel, David Ben-Gurion (centro). Para a direita é Abba Eban, o embaixador de Israel para os Estados Unidos.

Os Estados Unidos têm uma história de reconhecer e celebrar Hanukkah em uma série de maneiras, desde cerimônias de iluminação menorah de um selo postal 1996, emitido em conjunto com Israel, para recepções especiais na Casa Branca (embora os Estados Unidos não teve nenhum presidentes judaicas ).

Uma das primeiras ligações com a Casa Branca ocorreu em 1951, quando o primeiro-ministro de Israel, David Ben-Gurion apresentada Presidente dos Estados Unidos Harry Truman com um Hanukkah Menorah. Mas não foi até 1979 que um presidente em exercício, Jimmy Carter participou de uma cerimônia de vela Hanukkah público-iluminação no National Mall, seguido pelo primeiro Hanukkah cerimônia de vela-iluminação na própria Casa Branca, liderada pelo presidente Bill Clinton .

Em 2001, o presidente George W. Bush realizou uma recepção oficial Hanukkah na Casa Branca, em conjunto com a cerimônia de vela-iluminação, e desde então esta cerimônia tornou-se uma tradição anual com a participação de líderes judeus de todo o país. Em 2008, George Bush ligada a ocasião para o presente 1951 por usando esse menorah para a cerimônia, com um neto de Ben-Gurion e um neto de Truman acender as velas.

Verde Hanukkah

Alguns judeus na América do Norte e Israel assumiram as preocupações ambientais em relação ao "milagre do óleo" do Hanukkah, enfatizando a reflexão sobre conservação de energia e independência energética. Um exemplo disso é a Coalizão do Meio Ambiente e da campanha de energia renovável da vida judaica.

Retirado de " http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hanukkah&oldid=548788429 "