Hasekura Tsunenaga
Fundo para as escolas Wikipédia
Esta seleção é feita para as escolas de caridade infantil leia mais . Visite o site da SOS Children at http://www.soschildren.org/
| Hasekura Rokuemon Tsunenaga (1571-1622)  Retrato de Hasekura durante sua missão em Roma, em 1615, por Claude Deruet, Coll. Borghese, Roma | ||
| Nomes: | ||
|---|---|---|
| Nome japonês: | Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支倉六右衛門常長) | |
| Nome cristão: | Don Felipe Francisco Hasekura | |
| Retentor de: | ||
| Overlord: | Date Masamune | |
| Feudo: | Sendai (Domain 仙台藩) (Nordeste do Japão) | |
Hasekura Rokuemon Tsunenaga (ou "Francisco Felipe Faxicura", como ele foi batizado na Espanha) (1571-1622) ( Japonês: 支倉六右衛門常長, também escrito Faxecura Rocuyemon no período de fontes europeias, refletindo a pronúncia contemporânea do japonês) foi um japonês samurai e retentor de Date Masamune, a daimyo de Sendai.
Nos anos 1613 através de 1620, Hasekura chefiou uma missão diplomática para a Vaticano, em Roma, percorrendo Nova Espanha (chegando em Acapulco e partida Veracruz) e visitar vários portos de escala na Europa. Esta missão histórica é chamado de Keichō Embassy (慶長使節), e segue a Tensho embaixada (天正使節) de 1582. Na viagem de regresso, Hasekura e seus companheiros re-traçou sua rota através do México em 1619, a vela de Acapulco para Manila , e em seguida, navegando para o norte para o Japão em 1620. Ele é convencionalmente considerado o primeiro japonês embaixador nas Américas e na Europa.
Embora a embaixada do Hasekura foi cordialmente recebido na Europa, isso aconteceu em um momento quando o Japão estava se movendo em direção ao supressão do cristianismo. Monarcas europeus, como o Rei de Espanha recusou, assim, os acordos comerciais Hasekura tinha sido procurando. Hasekura voltou ao Japão em 1620 e morreu de doença de um ano depois, sua embaixada aparentemente terminando com poucos resultados em um Japão cada vez mais isolacionista.
Próximo a embaixada do Japão para a Europa só ocorreria mais de 200 anos mais tarde, na sequência dois séculos de isolamento, com o " Primeira Embaixada do Japão para a Europa ", em 1862.
Infância
Pouco se sabe sobre o início da vida de Hasekura Tsunenaga. Ele era um de nível médio nobre samurai no Sendai Domínio no norte do Japão, que teve a oportunidade de servir diretamente o daimyo Date Masamune. Eram mais ou menos da mesma idade, e está registrado que várias missões importantes foram dados para Tsunenaga como seu representante.
Também está registrado que Hasekura serviu como samurai do Invasão japonesa da Coreia sob a Taiko Toyotomi Hideyoshi, durante seis meses em 1597.
Em 1612, o pai de Hasekura, Hasekura Tsunenari (支倉常成), foi acusado de corrupção, e ele foi condenado à morte em 1613. Seu feudo foi confiscada, e seu filho deveria normalmente ter sido executado também. Data no entanto lhe deu a oportunidade de redimir sua honra, colocando-lo no comando da Embaixada para a Europa, e logo deu-lhe de volta seus territórios também.
Antecedentes: primeiros contatos entre o Japão ea Espanha
O espanhol começou trans-Pacífico viagens entre Nova Espanha (México) e da Filipinas em 1565. O famoso Galeões de Manila realizada prata das minas mexicanas para o oeste para o entrepôt de Manila na posse espanhola das Filipinas. Lá, a prata foi usado para comprar especiarias e bens comerciais recolhidas a partir de toda a Ásia, incluindo (até 1638) bens do Japão. A rota de retorno dos galeões de Manila, primeiro traçado pelo navegador espanhol Andrés de Urdaneta, levou os navios a nordeste para o Kuroshio Corrente (também conhecido como o Japão atual) ao largo da costa do Japão, e, em seguida, através do Pacífico para o costa oeste da América do Norte, o desembarque, eventualmente em Acapulco.
Navios espanhóis foram periodicamente naufragou nas costas do Japão devido ao mau tempo, iniciando contatos com o país. O espanhol desejava expandir a fé cristã no Japão. Os esforços para expandir a influência do Japão foram atingidas por forte resistência para o Jesuítas, que tinha começado a evangelizadora do país em 1549, bem como pela oposição de Português e da Dutch que não desejam ver a Espanha participar do comércio japonês. Contudo, alguns, tais como a Japonesa Christopher e Cosmas, são conhecidos por ter cruzado o Pacífico a bordo Espanhol galeões já em 1587. Sabe-se que os presentes eram trocados entre o governador das Filipinas e Toyotomi Hideyoshi, que agradece a ele em uma carta 1597, escrevendo "O elefante preto, em particular, eu encontrei mais incomuns."
Em 1609, o espanhol galeão Manila San Francisco encontrou mau tempo a caminho de Manila a Acapulco, e naufragou na costa japonesa em Chiba, perto de Tóquio. Os marinheiros foram resgatados e congratulou-se, eo capitão do navio, Rodrigo de Vivero, o ex-governador interino das Filipinas, se reuniu com o shogun aposentado Tokugawa Ieyasu. Rodrigo de Vivero elaborado um tratado, assinado em 29 de novembro de 1609, em que os espanhóis poderiam estabelecer uma fábrica no leste do Japão, especialistas de mineração seria importada da Nova Espanha, navios espanhóis seriam autorizados a visitar o Japão em caso de necessidade, e uma embaixada japonesa seria enviado para o tribunal espanhol.
Primeiras expedições japonesa para as Américas
1610 San Buena Ventura
A Monge franciscano chamado Luis Sotelo, que era proselitismo na área do que é Tokyo agora modernos, convencido Tokugawa Ieyasu e seu filho Tokugawa Hidetada para enviá-lo como um representante para a Nova Espanha (México) em um dos seus navios, a fim de avançar o tratado de comércio. Rodrigo de Vivero ofereceu para navegar no navio japonês, a fim de garantir a segurança da sua recepção na Nova Espanha, mas insistiu que um outro franciscano, chamado Alonso Muños, ser enviado em vez como representante do Shogun. Em 1610, a retornando Rodrigo de Vivero, vários marinheiros espanhóis, o padre franciscano, e 22 representantes japoneses liderado pelo comerciante Tanaka Shosuke, navegou para o México a bordo do San Buena Ventura, um navio construído pelo aventureiro Inglês William Adams para o Shogun. Uma vez em Nova Espanha, Alonso Muños se reuniu com o vice-rei Luis de Velasco, que concordou em enviar um embaixador para o Japão na pessoa do famoso explorador Sebastian Vizcaino, com a missão adicional de explorar as "ilhas de Ouro e prata" ("Isla de Plata"), que foram pensados para ser a leste das ilhas japonesas.
Vizcaino chegou ao Japão em 1611, e teve muitos encontros com o Shogun e os senhores feudais. Estes encontros foram manchados pelo seu pobre respeito pelos costumes japoneses, a resistência de montagem dos japoneses para com proselitismo católico, e as intrigas dos holandeses contra ambições espanholas. Vizcaino finalmente saiu para procurar a "ilha de prata", durante o qual pesquisa ele encontrou mau tempo, forçando-o a voltar ao Japão com danos pesados.
1612 San Sebastian
Sem esperar por Vizcaino, um outro navio - construído em Izu pela Bakufu sob a ministro da Marinha Mukai Shogen, e nomeou San Sebastian - deixou para o México em 09 de setembro de 1612 com Luis Sotelo a bordo, bem como dois representantes de Date Masamune, com o objetivo de fazer avançar o acordo de comércio com a Nova Espanha. No entanto, o navio naufragou a poucas milhas de Uraga, ea expedição teve de ser abandonado.
O projeto 1613 embaixada
O Shogun decidiu construir um novo galeão no Japão, a fim de trazer de volta para Vizcaino Nueva España, em conjunto com uma embaixada japonesa acompanhado por Luis Sotelo. O galeão, chamado Data Maru pelos japoneses e mais tarde San Juan Bautista pelos espanhóis, levou 45 dias de trabalho na construção civil, com a participação de peritos técnicos do Bakufu (o Ministro da Marinha Mukai Shogen, um conhecido William Adams, com quem ele construiu vários navios, despachou seu chefe Carpenter), 800 shipwrights, 700 smiths, e 3000 carpinteiros. O daimyo de Sendai, Date Masamune, foi encarregado do projeto. Ele nomeou um dos seus servidores, Hasekura Tsunenaga (seu feudo foi avaliado em cerca de 600 koku), para liderar a missão:
- "O grande navio à esquerda Toshima-Tsukinoura para os Bárbaros do Sul em 15 de setembro [calendário japonês], com a sua cabeça Hasekura Rokuemon Tsunenaga, e quem for chamado Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naito Hanjuro, Sonohoka Kyuemon, Kuranojo, Tonomo, Kitsunai, Kyuji, bem como vários outros sob Rokuemon, bem como 40 Os bárbaros do sul, 10 homens de Mukai Shogen, e também comerciantes, para um total de 180 "(Registros do Data Casa, Keichō-Genna 伊達家慶長元和留控, Gonoi p. 56).
O objetivo da embaixada japonesa era tanto para discutir acordos de comércio com a coroa espanhola em Madrid , e para se reunir com o Papa em Roma. Date Masamune exibida uma grande vontade de acolher a religião católica em seu domínio: ele convidou Luis Sotelo e autorizou a propagação do cristianismo em 1611. Em sua carta ao Papa, interposto por Hasekura, ele escreveu: "Eu vou oferecer a minha terra para a base de seu trabalho missionário. Envie-nos como muitos padres quanto possível. "
Sotelo, em sua própria conta das viagens, enfatiza a dimensão religiosa da missão, afirmando que o principal objetivo era difundir a fé cristã no norte do Japão:
- "Eu era anteriormente enviado como embaixador da Idate Masamune, que detém as rédeas do reino de Oxu [japonês: 奥州] (que é na parte oriental do Japão) -que, enquanto ele ainda não foi renasce através batismo, tem sido catequizados, e estava desejoso de que a fé cristã deve ser pregado em seu reino-em conjunto com outro nobre de sua corte, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon, para o Senado romano e para aquele que naquele momento estava no comando da Sé Apostólica, Sua Santidade o Papa Paulo V. "(Luis Sotelo De Ecclesiae Iaponicae Statu Relatio, 1634).
A embaixada foi, provavelmente, naquela época, parte de um plano para diversificar e aumentar o comércio com países estrangeiros, antes da participação dos cristãos no Rebelião Osaka provocou uma reação radical do xogunato, com a interdição do cristianismo nos territórios lo diretamente controlado, em 1614.
Viagem Trans-Pacífico
Após a conclusão, o navio deixou em 28 de outubro de 1613 para Acapulco com cerca de 180 pessoas a bordo, incluindo 10 samurais do Shogun (fornecido pelo Ministro da Marinha Mukai Shogen Tadakatsu), 12 samurai de Sendai, 120 japoneses comerciantes, marinheiros, e servos, e cerca de 40 espanhóis e Português, incluindo Sebastian Vizcaino que, em suas próprias palavras, só tinha a qualidade de um passageiro.
Nova Espanha (Acapulco)
A. Os navios da expedição.
B. O castelo de San Diego.
C. A cidade.
D. Um navio que veio do Japão.
E. Los Manzanillos.
F. El Grifo.
O navio chegou primeiro Cape Mendocino na Califórnia de hoje, e depois continuou ao longo da costa para chegar em Acapulco em 25 de janeiro de 1614, depois de três meses no mar. Os japoneses foram recebidos com grande cerimônia, mas teve que esperar em Acapulco até pedidos foram recebidos a respeito de como organizar o resto de suas viagens.
Lutas irromperam entre os japoneses e os espanhóis, especialmente Vizcaino, aparentemente devido a algumas disputas sobre a manipulação de presentes do governante japonês. Um jornal contemporâneo, escrita pelo historiador Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, um nobre asteca nascido em Amecameca (província Chalco antiga) em 1579, cujo nome formal era Domingo Francisco de San Anton Muñon, refere Vizcaino foi seriamente ferido na luta:
- "Señor Vizcaino ainda está vindo lentamente, vindo dano; os japoneses feridos ele quando bateu e esfaqueou-o em Acapulco, como ficou conhecido aqui no México, por causa de todas as coisas que vêm junto que tinha sido feito a sua responsabilidade no Japão"
Seguindo essas lutas, as ordens foram promulgadas no dia 4 e 5 de Março de trazer de volta a paz. As ordens explicou que:
- "Os japoneses não devem ser submetidos a ataques nesta Terra, mas eles devem remeter as suas armas até a partida, com exceção de Hasekura Tsunenaga e oito de sua comitiva ... Os japoneses estará livre para ir onde eles querem, e devem ser tratados corretamente. Eles não devem ser abusado em palavras ou ações. Eles estarão livres para vender seus produtos. Essas ordens foram promulgadas para os espanhóis, os índios, a Mulatos, os mestiços e os negros, e aqueles que não as respeitam serão punidos ".
Nova Espanha (México)
A embaixada permaneceu dois meses em Acapulco e entrou Cidade do México em 24 de março, onde foi recebido com grande cerimônia. A missão final para a embaixada era ir para a Europa. A embaixada passou algum tempo no México, e depois fui para Veracruz a bordo da frota de Don Antonio Oquendo.
Chimalpahin dá alguma conta da visita de Hasekura.
- "Esta é a segunda vez que os japoneses desembarcaram um de seus navios na costa em Acapulco. Eles estão transportando aqui todas as coisas de ferro, e secretárias, e algum pano que eles são para vender aqui." (Chimalpahin, "Annals de seu Tempo").
- "Tornou-se conhecido aqui no México e foi dito que o motivo seu governante do Imperador do Japão enviou este disse emissário senhorial e embaixador aqui, é ir em Roma para ver o Papa Paulo V, e para dar-lhe sua obediência relativo à santa igreja, de modo que todos os japoneses querem se tornar cristãos "(Chimalpahin," Annals de seu Tempo ").
Hasekura foi liquidada em uma casa ao lado do Igreja de San Francisco, e se reuniu com o vice-rei. Ele explicou-lhe que ele também estava planejando para atender Rei Filipe III para oferecer-lhe paz e conseguir que os japoneses poderiam vir para o México para o comércio. Na quarta-feira 09 de abril, 20 japoneses foram batizados, e muito mais em 20 de abril pelo arcebispo do México, don 22 Juan Pérez de la Serna, na igreja de San Francisco. No total, 63 deles receberam confirmação em 25 de abril. Hasekura esperou sua viagem à Europa para ser batizado lá:
- "Mas o emissário senhorial, o embaixador, não queria ser batizado aqui, foi dito que ele vai ser batizado mais tarde em Espanha" (Chimalpahin, "Annals de seu Tempo").
Partida para a Europa
Chimalpahin explica que Hasekura deixou alguns de seus compatriotas para trás antes de sair para a Europa:
- "O Embaixador do Japão estabelecidos e partiu para a Espanha Em vão ele dividiu seus vassalos;. Ele tomou um certo número de japoneses, e deixou um número igual aqui como comerciantes para negociar e vender coisas." (Chimalpahin, "Annals de seu Tempo").
A frota partiu para a Europa sobre o San Jose em 10 de Junho. Hasekura teve que deixar as maiores partes do grupo japonês atrás, que eram de esperar em Acapulco para o retorno da embaixada.
Alguns deles, bem como aqueles a partir do anterior de viagens Tanaka Shosuke, retornou ao Japão no mesmo ano, navegando de volta com o San Juan Bautista:
- . "Hoje, terça-feira 14 do mês de Outubro do ano 1614, foi quando alguns japoneses partiram de México aqui indo para casa para o Japão .; viveram aqui no México por quatro anos Alguns ainda permaneceram aqui, eles ganham uma negociação de estar e vender aqui os bens que trouxeram com eles a partir de Japão. " (Chimalpahin, "Annals de seu Tempo").
Cuba
A embaixada parou e mudou navios em Havana em Cuba em julho de 1614. A embaixada ficado em Havana durante seis dias. Uma estátua de bronze foi erigida em 26 de Abril de 2001, o chefe da baía de Havana.
Missão para a Europa
Espanha
A frota chegou em Sanlucar de Barrameda em 05 de outubro de 1614.
- "A frota chegou em segurança finalmente, depois de alguns perigos e tempestades, até o porto de Sanlúcar de Barrameda em 5 de Outubro, onde o Duque de Medina Sidonia foi avisado da chegada. Ele enviou carruagens para honrá-los e acomodar o embaixador e seus senhores "(Scipione Amati" História do Reino de Voxu ").
- "O embaixador japonês Hasekura Rokuemon, enviado por Joate Masamune, rei de Boju, entrou Sevilha, de quarta-feira outubro 23 1614. Ele foi acompanhado por 30 japoneses com lâminas, o capitão da guarda, e 12 arqueiros e alabardeiros com lanças e lâminas de cerimônia pintadas. O capitão da guarda era cristã e foi chamado Don Thomas, filho de um mártir japonês "(Biblioteca Capitular Calombina 84-7-19 Memorias ..., fol.195).
A embaixada do Japão reuniu-se com o Rei Filipe III em Madrid em 30 de janeiro de 1615. Hasekura remetido ao rei uma carta de Date Masamune, bem como oferta para um tratado. O rei respondeu que faria o que pudesse para acomodar esses pedidos.
Hasekura foi batizado em 17 de Fevereiro pelo capelão pessoal do rei, e renomeado Felipe Francisco Hasekura. A cerimônia de batismo era para ter sido realizado pelo Arcebispo de Toledo, Bernardo de Sandoval y Rojas, embora ele estava doente demais para realmente realizá-la, ea Duque de Lerma - o principal administrador do governo de Phillip III eo governante de facto da Espanha - foi designado como Hasekura de padrinho.
A embaixada ficou oito meses em Espanha, antes de deixar o país para a Itália.
França
Depois de viajar por toda a Espanha, a embaixada navegou no Mediterrâneo a bordo de três espanhóis fragatas para a Itália. Devido ao mau tempo, eles tiveram que permanecer por alguns dias no porto francês de Saint-Tropez, onde foram recebidos pela nobreza local, e fez uma grande sensação sobre a população.
A visita da Embaixada do Japão é registrado nas crônicas da cidade como conduzido por "Philip Francis Faxicura, o embaixador ao Papa, a partir da data Masamunni, Rei de Woxu no Japão ".
Foram registrados muitos detalhes pitorescos de seus movimentos:
- "Eles nunca tocar na comida com os dedos, mas sim usar duas pequenas varas de que são titulares com três dedos. "
- "Eles assoar o nariz em papéis de seda macia do tamanho de uma mão, que nunca usam duas vezes, de modo que eles jogá-los no chão após o uso, e eles foram muito prazer em ver o nosso povo em torno deles precipitar-se para pegá-los."
- "Sua espadas cortar tão bem que eles podem cortar um papel macio apenas colocando-o na borda e soprando sobre ele. "
- ("Relações de Mme de St Troppez", em outubro de 1615, Bibliothèque Inguimbertine, Carpentras).
A visita de Hasekura Tsunenaga para Saint-Tropez em 1615 é o primeiro caso registrado de Relações franco-japonesa.
Itália
A Embaixada do Japão passou a Itália, onde eles foram capazes de encontrar-se com O Papa Paulo V em Roma em Novembro de 1615, o mesmo ano Galileo Galilei foi confrontado pela primeira vez pelo Inquisição romana sobre suas descobertas contra geocentrismo. Hasekura remetidos ao Papa dois letras douradas, uma em japonês e um em latim , contendo um pedido de um tratado de comércio entre o Japão eo México eo envio de missionários cristãos para o Japão. Essas letras são ainda visíveis nas Vaticano arquivos. A carta Latina, provavelmente escrito por Luis Sotelo para Date Masamune, lê, em parte:
- Beijando os pés Santo do Grande, Universal, Santíssimo Senhor do mundo inteiro, o Papa Paulo, em profunda submissão e reverência, I, Idate Masamune, King of Wôshû no Império do Japão, suppliantly dizer:
- O franciscano Padre Luis Sotelo veio ao nosso país para difundir a fé de Deus. Nessa ocasião, eu aprendi sobre esta fé e desejava tornar-se um cristão, mas eu ainda não ter realizado este desejo devido a algumas pequenas questões. No entanto, a fim de incentivar os meus súditos a se tornarem cristãos, eu desejo que você envia missionários da igreja franciscana. Eu garanto que você será capaz de construir uma igreja e que seus missionários serão protegidos. Eu também desejo que você selecionar e enviar um bispo também. Por causa disso, eu enviou um de meu samurai, Hasekura Rokuemon, como meu representante para acompanhar Luis Sotelo através dos mares para Roma, para dar-lhe um selo de obediência e beijar seus pés. Além disso, como o nosso país e Nueva España são países vizinhos, você poderia intervir para que possamos discutir com o rei da Espanha, para o benefício de despachar missionários através dos mares. "A tradução da letra Latin de Date Masamune ao Papa.
O papa concordou com o envio de missionários, mas deixou a decisão para o comércio ao Rei de Espanha.
O Senado romano também deu a Hasekura o título honorário de Cidadão romano, em um documento que ele trouxe de volta para o Japão, e que se conserva hoje em Sendai.
Sotelo também descreveu a visita ao Papa, livro De ecclesiae Iaponicae relatio statu (publicado postumamente em 1634):
- "Quando chegamos lá, com a ajuda de Deus no Ano da Nossa Salvação 1615, não só fomos gentilmente recebidos por Sua Santidade o grande Papa, com o Espírito Colégio dos Cardeais e um encontro de bispos e nobres, e até mesmo a alegria ea felicidade geral do povo romano, mas nós, e três outros (quem os cristãos japoneses haviam especialmente designados para anunciar a sua condição em relação à religião cristã) foram ouvidos , descansou, e assim como nós estávamos esperando, despachou o mais rápido possível. "(Sotelo, De ecclesiae Iaponicae statu relatio).
Os rumores de intriga política
Além da descrição oficial da visita de Hasekura a Roma, algumas comunicações contemporâneas tendem a indicar que as questões políticas também foram discutidas, e que uma aliança com Date Masamune foi sugerida como uma maneira de estabelecer a influência cristã em todo o Japão:
- "O embaixador insistiu fortemente que a autoridade eo poder de seu governante era superior ao de muitos países europeus" (Roman Anonymous comunicação, datada de 10 de outubro de 1615)
- "Os pais espanhóis franciscanos estão explicando que o Rei do embaixador [Hasekura Tsunenaga] em breve se tornará o governante supremo de seu país, e que, não só eles vão se tornar cristãos e seguir a vontade da Igreja de Roma, mas que também irá por sua vez, converter o resto da população. É por isso que eles estão solicitando o envio de uma alta eclesiástica em conjunto com os missionários. Devido a isso, muitas pessoas foram duvidar da verdadeira finalidade da embaixada, e estão se perguntando se eles não estão olhando por algum outro benefício. " (Carta do Embaixador veneziano, 07 de novembro de 1615).
Segunda visita a Espanha
Pela segunda vez em Espanha, Hasekura reuniu-se novamente com o Rei, que se recusou a assinar um acordo de comércio, com o fundamento de que a Embaixada do Japão não parece ser uma embaixada oficial do governador do Japão Tokugawa Ieyasu, que, pelo contrário, tinha promulgado um decreto em janeiro 1614 ordenando a expulsão de todos missionários do Japão, e começou a perseguição da fé cristã no Japão.
A embaixada esquerda Sevilha para o México em junho 1617 depois de um período de dois anos na Europa, mas alguns dos japonesa permaneceu na Espanha, em uma cidade perto de Sevilha ( Coria del Río), onde os seus descendentes até hoje ainda usam o sobrenome Japón.
Publicações ocidentais sobre a embaixada do Hasekura
A embaixada de Hasekura Tsunenaga foi objecto de numerosas publicações em toda a Europa. O escritor italiano Scipione Amati, que acompanhou a embaixada em 1615 e 1616, publicado em 1615, em Roma um livro intitulado "História do Reino de Voxu". Este livro também foi traduzido em alemão em 1617. Em 1616, a editora francesa Abraham Savgrain publicou um relato da visita de Hasekura a Roma: "Récit de l'entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, par Dom Philippe Francois Faxicura" ("Conta da entrada solene e remarquable em Roma de Dom Philippe Francois Faxicura").
O livro de Amati "História do Reino de Woxu", publicado em 1615.
Tradução alemã de conta de Amati.
Imprimir descreve Hasekura, com legenda em latim.
Voltar ao México
Hasekura se hospedado por 5 meses no México, em seu caminho de volta para o Japão. O San Juan Bautista estava esperando em Acapulco desde 1616, depois de uma segunda viagem através do Pacífico do Japão para o México. Capitaneada por Yokozawa Shogen, ela estava carregado com pimenta fina e laca de Kyoto, que foram vendidos no mercado mexicano. Na sequência de um pedido do rei espanhol, a fim de evitar o excesso de prata deixando para o Japão, o vice-rei perguntou para o produto a ser gasto em bens mexicanos, com exceção de um montante de 12 mil pesos e 8.000 pesos em prata que Hasekura e Yokozawa poderia trazer de volta com eles, respectivamente.
Filipinas
Em abril de 1618, a San Juan Bautista chegou nas Filipinas do México, com Hasekura e Luis Sotelo a bordo. O navio foi adquirido pelo governo espanhol lá, com o objetivo de construir defesas contra os ataques dos holandeses e Inglês. O bispo das Filipinas com os filipinos locais e Tagalog nativo em Manila descreveu o acordo com o rei da Espanha em uma missiva datada de 28 de julho de 1619:
- "O governador foi extremamente amigável com os japoneses, e forneceu-lhes com sua proteção. Como eles tinham muitas coisas caras para comprar, eles decidiram dar o seu navio. O navio foi imediatamente reformou suas instalações para o combate. O governador finalmente comprou o navio, porque Descobriu-se que era de excelente e robusta construção, e os navios disponíveis eram dramaticamente poucos. Em favor de sua Majestade, o preço pago foi razoável. " (Documento 243)
Durante a sua estada nas Filipinas com Filipinos locais e nativo Tagalog, Hasekura comprada numerosas mercadorias de Date Masamune, e construiu um navio, como ele explicou em uma carta que ele escreveu para seu filho. Ele finalmente voltou ao Japão em agosto de 1620, atingindo o porto de Nagasaki.
Voltar ao Japão
Até o momento Hasekura voltou, Japão tinha mudado drasticamente: um esforço para erradicar o cristianismo estava em curso desde 1614, Tokugawa Ieyasu tinha morrido em 1616 e foi substituído por seu mais filho xenófobo Tokugawa Hidetada e Japão estava se movendo em direção ao " Sakoku "política de isolamento. Porque notícia dessas perseguições chegou à Europa durante a embaixada de Hasekura, governantes europeus - especialmente o Rei de Espanha - tornou-se muito relutante em responder favoravelmente a propostas comerciais e missionárias de Hasekura.
Hasekura relatou suas viagens para Date Masamune em sua chegada a Sendai. Há registros de que ele remeteu um retrato do Papa Paulo V, um retrato de si mesmo em oração (mostrado acima), e um conjunto de Ceylonese e indonésios punhais adquiridos nas Filipinas, todos preservados hoje no Sendai City Museum. A "Registros da Casa de Masamune" descrever o seu relatório de uma forma bastante sucinta, terminando com uma expressão bastante enigmática de surpresa limítrofes da indignação ("奇怪最多シ") no discurso de Hasekura:
- "Rokuemon foi para o país do Bárbaros do Sul, ele pagou seus respeitos ao rei Paolo, ele ficou lá por vários anos, e agora ele navegou para trás de Luzon. Ele trouxe pinturas do rei dos bárbaros do sul, e uma pintura de si mesmo, que ele remetidos. Muitas de suas descrições pormenorizadas dos países bárbaros do sul, eo significado das declarações de Rokuemon foram surpreendentes e extraordinário. "
Interdição do cristianismo em Sendai
O efeito direto do retorno de Hasekura para Sendai foi a interdição do cristianismo no feudo Sendai dois dias depois:
- "Dois dias após o retorno de Rokuemon para Sendai, um édito de três pontos contra o cristão foi promulgado: em primeiro lugar, que todos os cristãos foram obrigados a abandonar a sua fé, em conformidade com a regra do Shogun, e para aqueles que não o fez, eles seriam exilados se fossem nobres, e matou se fossem cidadãos, camponeses ou servos. Em segundo lugar, que a recompensa seria dada para a denúncia dos cristãos ocultos. Terceiro que propagadores da fé cristã deve deixar o feudo Sendai, ou então , abandonar a sua religião "(novembro 1620 carta de pai Angelis, arquivos Japão-China dos jesuítas em Roma, citado em Gonoi" Hasekura Tsunenaga ", p231)
O que Hasekura disse ou fez para trazer esse resultado é desconhecido. Como os acontecimentos posteriores tendem a indicar que ele e seus descendentes permaneceram fiéis cristãos, Hasekura pode ter cometido um entusiasta - e, em certa medida, perturbador - conta a grandeza ea força dos países ocidentais e da religião cristã. Ele também pode ter encorajado uma aliança entre a Igreja eo Date Masamune para assumir o país (uma idéia advertized pelos franciscanos enquanto em Roma), que, em 1620, o Japão, teria sido uma proposta totalmente irrealista. Por último, as esperanças de comércio com a Espanha evaporou quando Hasekura comunicado que o rei espanhol não iria entrar um acordo, desde que as perseguições estavam ocorrendo no resto do país.
Date Masamune, até então muito tolerantes do cristianismo, apesar da proibição do Bakufu na terra-lo diretamente controlada, assim de repente, escolheu para se distanciar da fé ocidental. As primeiras execuções de cristãos começou há 40 dias mais tarde. As medidas anti-cristãs tomadas pelo Data Masumune foram, contudo, comparativamente suave, e japonês e cristãos ocidentais repetidamente afirmado que ele só levou para apaziguar a Shogun:
- "Data Masumune, por medo de o Shogun, ordenou a perseguição do cristianismo em seu território, e criou vários mártires. "(carta de 17 de cristãos japoneses proeminentes de Sendai, ao Papa, 29 de setembro de 1621).
Um mês após o retorno de Hasekura, Date Masamune escreveu uma carta para o Shogun Tokugawa Hidetada, no qual ele faz um esforço muito claro para fugir à responsabilidade para a embaixada, explicando em detalhes como foi organizada com a aprovação, e até mesmo a colaboração, do Shogun:
- "Quando eu enviou um navio para os países bárbaros do Sul há vários anos, após o conselho de Mukai Shogen, eu também enviou o Bárbaro Southern chamado Sotelo, que residiu por vários anos em Edo. Naquela época, sua alteza também deu mensagens para os bárbaros do sul, assim como presentes, como biombos e conjuntos de armadura ". (18 de outubro de 1620, citado em Gonoi, p. 234).
Espanha foi de longe o poder mais ameaçador para o Japão naquela época (com uma colônia e um exército nas Filipinas nas proximidades). Relatos de testemunhas oculares de Hasekura do poder espanhol e métodos coloniais em Nueva España (México) pode ter precipitado a decisão do Shogun Tokugawa Hidetada para cortar relações comerciais com a Espanha em 1623, e as relações diplomáticas em 1624, embora outros eventos, tais como o contrabando de padres espanhóis em Japão e uma embaixada espanhola falhou também contribuiu para a decisão.
Morte
O que ficou de Hasekura é desconhecida e as contas de seus últimos anos são numerosos. Comentaristas cristãos contemporâneos só podia confiar em boatos, com alguns rumores afirmando que ele abandonou o cristianismo, outros que ele foi martirizado por sua fé, e outros que ele praticava o cristianismo em segredo. O destino dos seus descendentes e servos, que mais tarde foram executados por serem cristãos, gostaria de sugerir que Hasekura permaneceu fortemente cristã si mesmo, e transmitiu sua fé aos membros da sua família.
Sotelo, que voltou para o Japão, mas foi capturado e finalmentequeimado na fogueira em 1624, deu antes de sua execução uma conta de Hasekura retornar ao Japão como um herói que propagou a fé cristã:
- "Meu outro colega, o embaixador Philippus Faxecura, depois que ele chegou ao seu rei acima mencionado ( Date Masamune), foi muito honrado por ele, e enviado para sua própria propriedade, para descansar depois de uma longa e cansativa viagem tão, onde ele fez sua esposa, crianças, servos e muitos outros vassalos em cristãos, e aconselhou outros nobres que eram seus amigos e parentes a aceitar a fé, que eles de fato fez. Enquanto ele estava envolvido nessas e em outras obras piedosas, um ano completo depois de seu retorno, tendo fornecida muita instrução e um grande exemplo, com muita preparação, ele piedosamente passado adiante, deixando para seus filhos por uma herança especial da propagação da fé em sua propriedade, bem como a protecção das religiosas (ou seja, "membros de ordens religiosas ") em esse reino. O Rei e todos os nobres eram muito tristes com a sua morte, mas especialmente os cristãos e religiosos, que conhecia muito bem a virtude e zelo religioso deste homem. Isto é o que eu ouvi por cartas do muito religiosa que administraram o sacramentos para ele, e que tinha estado presente na sua morte, assim como a dos outros. " (Luis Sotelo, De ecclesiae Iaponicae statu relatio ).
Hasekura também fez trazer de volta para o Japão vários artefatos católicos, mas ele não lhes deu a seu governante, e em vez guardava-os em sua própria propriedade.
Hasekura Tsunenaga morreu de doença (de acordo com a japonesa, bem como fontes cristãs) em 1622, mas a localização de seu túmulo não se sabe ao certo. Três sepulturas são reivindicados como Hasekura de. O mais provável é na periferia de Osato cidade ( 大郷町 ) em Miyagi. Outra é visível no budista do templo de Enfukuji ( 円長山円福寺 ) em Miyagi. Outra é claramente marcado (junto com um memorial ao Padre Sotelo) no cemitério de um templo budista no bairro de Kitayama em Komyoji Temple ( 光明寺 ).
Execução de seus descendentes e servos
Hasekura tinha um filho, chamado Rokuemon Tsuneyori. Dois dos servos de seu filho, Yogoemon (与五右衛門) e sua esposa, foram condenados por serem cristãos, mas se recusou a renegar sua fé sob tortura (reverso pendurado, chamado de " Tsurushi ",釣殺し) e, como resultado morreu em agosto 1637 (como as vidas de cristãos foram poupados se retratou, estas execuções indicam que eles foram firme e se recusou a negar sua fé). Em 1637, o próprio Rokuemon Tsuneyori também ficou sob suspeita do cristianismo após ser denunciado por alguém de Edo, mas escapou questionar porque ele era o capitão do templo Zen de Komyoji ( 光明寺 ). Em 1640, dois outros agentes da Tsuneyori, Tarozaemon (太郎左衛門, 71), que tinha seguido Hasekura a Roma, e sua esposa (59), foram condenados por serem cristãos, e, também se recusar a negar sua fé sob tortura, morreu. Tsuneyori foi responsabilizado este tempo e decapitado no mesmo dia, com a idade de 42, por não ter se declaram cristãos sob seu teto, embora tenha permanecido não confirmado se ele próprio era cristão ou não. Além disso, dois sacerdotes cristãos, o dominicano Pedro Vazquez e Joan Bautista Paulo, tinha dado o seu nome sob tortura. Irmão mais novo de Tsuneyori, Tsunemichi, foi condenado como um cristão, mas conseguiu fugir e desaparecer.
Os privilégios da família Hasekura foram abolidos neste momento pelo feudo Sendai, e os seus bens e pertences apreendidos. É neste momento, em 1640, que os artefatos cristãs da Hasekura foram confiscados, e eles foram mantidos em custódia em Sendai, até que foram redescobertas no final do século 19.
Ao todo, cerca de cinquenta artefactos cristãos foram encontrados na propriedade de Hasekura em 1640, como cruzes, rosários, vestidos de religiosos e pinturas religiosas. Os artefatos foram apreendidos e armazenados pelo feudo Data. Um inventário foi feito novamente em 1840 descrevendo os itens como pertencentes a Hasekura Tsunenaga. Dezenove livros também foram mencionados no inventário, mas eles foram perdidos desde então. Os artefatos são hoje preservado no Museu da Cidade de Sendai e outro museu em Sendai.
Re-descoberta
A própria existência das viagens de Hasekura foi esquecido no Japão até a reabertura do país após a política Sakoku de isolamento. Em 1873, a embaixada do Japão para a Europa (a missão Iwakura) liderado por Iwakura Tomomi ouvido pela primeira vez de as viagens de Hasekura quando mostrado documentos durante a sua visita a Veneza, na Itália.
Hasekura hoje
Hoje, há estátuas de Hasekura Tsunenaga nos arredores deAcapulco, no México, na entrada dabaía de Havana em Cuba, emCoria del Río, em Espanha, na Igreja deCivitavecchia na Itália, em Tsukinoura, perto deIshinomaki., e dois em Osato cidade em Miyagi.
Cerca de 700 habitantes de Coria del Río o apelidoJapón(originalmenteHasekura de Japón), identificando-os como descendentes dos membros da delegação do Hasekura Tsunenaga.
Um parque temático descrevendo a embaixada e exibindo uma réplica doSan Juan Bautistafoi estabelecido no porto de Ishinomaki, a partir do qual Hasekura inicialmente partiu em sua viagem.
Hoje lá está uma estátua de Hasekura em um parque emManila, oFilipinas.
Shusaku Endo escreveu um romance 1980, intituladoO Samurai, uma conta fictícia relativa as viagens de Hasekura.
Um filme de 2005 de animação produzido em Espanha e intitulado Gisaku relata as aventuras de um jovem samurai japonês chamado Yohei que visitou Espanha no século 17, em uma história vagamente inspirando-as viagens de Hasekura. Yohei sobreviveu na clandestinidade até os dias atuais devido a poderes mágicos ("Depois de séculos de letargia, ele acorda em um mundo que não sabe"), e realiza muitas aventuras na Europa moderna como um super-herói.
Cronograma e itinerário
| 
|
