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Heliocentrismo

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A ilustração de Andreas Cellarius do sistema copernicano, do Harmonia Macrocosmica (1660).

Heliocentrismo, ou heliocentrismo, é o astronômico modelo em que a Terra e os planetas giram em torno de um estacionário Sun no centro do Sistema Solar . A palavra vem do grego ( ἥλιος helios "sol" e κέντρον kentron "center"). Historicamente, o heliocentrismo se opunha a geocentrismo, que colocou a terra no centro. A noção de que a Terra gira em torno do Sol havia sido proposto, logo no século 3 aC por De Aristarco de Samos, mas Aristarco heliocentrismo atraiu pouca atenção até que Copérnico elaborou e reviveu-lo. Lucio Russo, no entanto, argumenta que esta é uma impressão enganosa resultante da perda de trabalhos científicos da Era helenística. Usando evidências indiretas ele argumenta que uma visão heliocêntrica foi exposta em A obra de Hiparco em gravidade.

Não era até o século 16 que um totalmente preditivo modelo matemático de um sistema heliocêntrico foi apresentada, pela Renaissance matemático, astrônomo e clérigo católico Nicolaus Copernicus da Polónia, levando à Revolução copernicana. No século seguinte, Johannes Kepler elaborados em cima e se expandiu para incluir este modelo elípticas as órbitas e observações de apoio feito usando um telescópio foram apresentados por Galileo Galilei .

Com as observações de William Herschel, Friedrich Bessel, e outros, os astrônomos perceberam que o sol não era o centro do universo e na década de 1920 Edwin Hubble tinha mostrado que era parte de uma galáxia (a Via Láctea ), que foi apenas um dos muitos bilhões.

Desenvolvimentos início

Um modelo hipotético geocéntrica do sistema solar (painel superior) em comparação com o modelo heliocéntrica (painel inferior).

Para qualquer um que se levanta e olha para o céu, parece que a Terra fica em um lugar, enquanto tudo no céu nasce no leste e se põe no oeste, uma vez por dia. Com mais controlo, no entanto, uma vai observar movimentos mais complicados. As posições em que o Sol e mudança nascer da lua sobre o curso de um ano, alguns planetas e estrelas não aparecem durante muitos meses, e dos planetas às vezes parecem ter movido na direcção inversa durante algum tempo, em relação às estrelas de fundo.

Como estes movimentos se tornou melhor compreendida, descrições mais elaboradas foram obrigados, o mais famoso dos quais foi o geocêntrico Sistema de Ptolomeu, que alcançou sua plena expressão no século 2. O sistema de Ptolomeu era um sistema astronômico sofisticado que conseguiu calcular as posições dos planetas para um bom grau de precisão. Ptolomeu si mesmo, em sua Almagesto, recorda que qualquer modelo para descrever os movimentos dos planetas é apenas um dispositivo de matemática, e uma vez que não há nenhuma maneira real de saber o que é verdade, o modelo mais simples que obtém os números certos deve ser usado. No entanto, ele rejeitou a idéia de um girando terra tão absurdo quanto ele acreditava que iria criar ventos enormes. Suas hipóteses planetárias eram suficientemente real de que as distâncias de lua, sol, planetas e estrelas poderia ser determinado por tratamento órbitas ' esferas celestes como realidades contíguas. Isso fez com que a distância das estrelas inferior a 20 Unidades Astronômicas, uma regressão, uma vez que Aristarco de Samos esquema heliocêntrica de séculos antes tinha necessariamente colocado as estrelas, pelo menos duas ordens de magnitude mais distante.

Mundo grego e helenístico

Pitagóricos

O modelo não-geocêntrica do Universo foi proposta pela Filósofo Pitágoras Philolaus (d. 390 aC). De acordo com Philolaus, não estava no centro do Universo um "fogo central" em torno do qual a Terra , Sol , Lua e planetas giravam em movimento circular uniforme. Este sistema postulou a existência de um collinear terra-counter com a terra e fogo central, com o mesmo período de revolução em torno do fogo central, como a Terra. O Sol girava em torno do fogo central uma vez por ano, e as estrelas eram estacionária. A Terra manteve a mesma face oculta para o fogo central, tornando tanto um como o "contra-terra" invisível da Terra. O conceito pitagórico de movimento circular uniforme permaneceu incontestada por aproximadamente os próximos 2000 anos, e foi para os pitagóricos que Copérnico referidos mostram que a noção de uma Terra em movimento não era nova nem revolucionária. Kepler deu uma explicação alternativa de "fogo central" os pitagóricos 'como o sol ", como a maioria das seitas propositadamente escondeu [e] os seus ensinamentos".

Heraclides de Pontus (quarto século BCE) disse que o rotação da Terra explicou o movimento diário aparente da esfera celeste. É usado para ser pensado que ele acreditava que Mercúrio e Vênus a girar em torno do Sol, que por sua vez (junto com os outros planetas) gira em torno da Terra. Macrobius Ambrosius Teodósio (CE 395-423) descreveu mais tarde este como o "Sistema egípcio", afirmando que "não escapou da habilidade do Egípcios ", embora não haja nenhuma outra evidência era conhecido em Egito antigo .

Aristarco de Samos
3 cálculos do século BC de Aristarco sobre os tamanhos relativos da Terra, Sol e Lua, a partir de uma cópia grega do século 10 dC

A primeira pessoa conhecida por ter proposto um sistema heliocêntrico, no entanto, foi (270 c. AC) Aristarco de Samos. Como Eratóstenes, Aristarco calculou o tamanho da Terra, e mediu o tamanho e distância da Lua e do Sol, em um tratado que sobreviveu. A partir de suas estimativas, ele concluiu que o Sol era seis a sete vezes maior do que a Terra e, portanto, centenas de vezes mais volumoso. Seus escritos sobre o sistema heliocêntrico são perdidas, mas algumas informações é conhecido de sobreviver descrições e comentários críticos por seus contemporâneos, como Arquimedes . Alguns sugeriram que o seu cálculo do tamanho relativo da Terra e do Sol levou Aristarco concluir que fazia mais sentido para a Terra estar se movendo do que para o enorme Sun estar se movendo em torno dele. Embora o texto original foi perdido, uma referência no Archimedes livro ' The Sand Reckoner descreve outro trabalho de Aristarco em que ele avançou uma alternativa hipótese do modelo heliocêntrico. Arquimedes escreveu:

Você Rei Gelon estão conscientes do "universo" é o nome dado pela maioria dos astrônomos à esfera cujo centro é o centro da Terra, enquanto seu raio é igual à linha recta entre o centro do Sol e do centro da Terra. Esta é a conta comum, como você já ouviu falar dos astrônomos. Mas Aristarco trouxe um livro que consiste em certas hipóteses, em que ele aparece, como conseqüência das hipóteses, de que o universo é muitas vezes maior do que o "universo" acabei de mencionar. Suas hipóteses são que as estrelas fixas eo sol permanecem impassíveis, que a Terra gira em torno do Sol sobre a circunferência de um círculo, o Sol encontra-se no meio da órbita, e que a esfera de fixos estrelas , situado sobre o mesmo centro como o Sol, é tão grande que o círculo em que ele supõe que a terra gira suporta uma tal proporção com a distância das estrelas fixas como o centro da esfera ursos à sua superfície.

Aristarco acreditava que as estrelas a ser muito longe, e viu isso como a razão pela qual não houve visível paralaxe, isto é, um movimento observado das estrelas em relação ao outro como a Terra movido em torno do Sol As estrelas são de fato muito mais longe do que a distância que foi geralmente assumido nos tempos antigos, e é por isso paralaxe estelar só é detectável com telescópios .

Arquimedes diz que Aristarco feito distância das estrelas maiores, sugerindo que ele estava respondendo a objeção natural que o heliocentrismo requer oscilações estelares paralaxe. Ele aparentemente concordou com o ponto, mas colocou as estrelas tão distantes como fazer o movimento paraláctico invisível minúsculo. Assim heliocentrismo abriu o caminho para compreensão de que o universo era maior do que os geocentristas ensinou.

Seleuco de Selêucia

Desde Plutarco menciona os "seguidores de Aristarco" de passagem, é provável que havia outros astrônomos do período clássico que também defendia o heliocentrismo, mas cujo trabalho foi perdido. O único outro astrônomo da Antiguidade conhecido pelo nome que é conhecido por ter apoiado modelo heliocêntrico de Aristarco 'foi Seleuco de Selêucia (b. 190 aC), um Astrônomo helenístico que floresceu um século depois de Aristarco no Império selêucida. Seleucus adotou o sistema heliocêntrico de Aristarco e é dito que provaram a teoria heliocêntrica. Conforme Bartel Leendert van der Waerden, Seleucus pode ter provado a teoria heliocêntrica, determinando as constantes de um geométrico modelo para a teoria heliocêntrica e desenvolvendo métodos para calcular as posições planetárias usando este modelo. Ele pode ter usado primeiros trigonométricas métodos que estavam disponíveis em seu tempo, como ele foi contemporâneo de Hiparco. Um fragmento de um trabalho por Seleucus sobreviveu na tradução árabe, que foi referida por Rhazes (b. 865).

Como alternativa, a sua explicação pode ter envolvido o fenômeno da maré , que ele supostamente teorizado para ser causado pela atração à Lua e pela revolução da Terra em torno do Terra - Lua 'centro de massa'.

Cristandade ocidental

Nicolau de Cusa, do século 15, perguntou se havia qualquer razão para afirmar que qualquer ponto era o centro do universo.

Havia especulações ocasionais sobre o heliocentrismo na Europa antes de Copérnico. Em Roman Carthage, o pagão Marciano Capella (5º século dC) expressou a opinião de que os planetas Vênus e Mercúrio não ir sobre a Terra, mas em vez circulou a Sun. O modelo de Capella foi discutido na Cedo Idade Média por vários comentaristas anônimos do século 9 e Copérnico menciona-o como uma influência em seu próprio trabalho.

Durante o Final da Idade Média, Bispo Nicole Oresme discutido a possibilidade de que a Terra rodado sobre o seu eixo, enquanto Cardinal Nicolau de Cusa em sua Douta ignorância perguntou se havia qualquer razão para afirmar que o Sol (ou qualquer outro ponto) era o centro do universo. Em paralelo a uma definição mística de Deus, Cusa escreveu que "Assim, o tecido do mundo (machina mundi) vai quase ter seu centro em toda parte ea circunferência em lugar nenhum."

?ndia

Estátua de Aryabhata em razão da Centro Inter-Universitário de Astronomia e Astrofísica, Pune. Como não há nenhuma informação conhecida sobre sua aparência, qualquer imagem de Aryabhata origina desde a concepção de um artista.

Aryabhata (476-550), em seu opus magnum Aryabhatiya (499), propôs um modelo planetário em que a Terra foi feita para ser girando em seu eixo e os períodos dos planetas foram dados em relação ao Sun. Ele precisão calculada muitas constantes astronômicas, tais como os períodos dos planetas, épocas do Solar e lunar eclipses, eo movimento instantâneo da Lua. Primeiros seguidores do modelo de Aryabhata incluído Varahamihira, Brahmagupta, e Bhaskara II.

Nilakantha Somayaji (1444-1544), em sua Aryabhatiyabhasya, um comentário sobre Aryabhatiya de Aryabhata, desenvolveu um sistema computacional para um modelo planetário parcialmente heliocêntrico, em que os planetas orbitam o Sol, que por sua vez orbita a Terra, semelhante ao Sistema Tychonic mais tarde proposto por Tycho Brahe no final do século 16. No Tantrasangraha (1500), ele revisou ainda mais o seu sistema planetário, que era matematicamente mais preciso em prever as órbitas dos planetas heliocêntrico interior que tanto o Tychonic e Modelos de Copérnico, mas como a astronomia indiana em geral ficou aquém de propor modelos do universo. Sistema planetário de Nilakantha também incorporou a rotação da Terra sobre seu eixo. A maioria dos astrônomos da Kerala escola de astronomia e matemática parecem ter aceitado seu modelo planetário.

Mundo islâmico medieval

Uma ilustração de trabalhos astronômicos de al-Biruni, explica o diferente fases da lua, com respeito à posição do sol . Al Biruni sugeriu que, se o Terra girava em seu eixo isso seria consistente com a teoria astronômica. Ele discutiu o heliocentrismo, mas considerou que era um problema filosófico.

Devido à predominância da científica Sistema ptolomaico em Astronomia islâmica, a Astrônomos muçulmanos aceite por unanimidade o modelo geocêntrico. No entanto, vários estudiosos muçulmanos questionaram imobilidade e centralidade aparente da Terra dentro do universo. Alhazen escreveu uma crítica mordaz de Ptolomeu modelo 's em suas dúvidas sobre Ptolomeu (c. 1028), que alguns interpretaram como implicando que ele estava criticando o geocentrismo de Ptolomeu, mas a maioria concorda que ele estava realmente criticando os detalhes do modelo de Ptolomeu, em vez de sua geocentrismo . Alhazen, no entanto, mais tarde propor a A rotação da Terra sobre seu eixo no modelo das Propostas (c. 1038).

Abu Rayhan Biruni (b. 973) discutiu a possibilidade de se a Terra girava em torno do seu próprio eixo e em torno do Sol, mas em sua Masudic Canon, ele estabeleceu os princípios que a Terra é o centro do universo e que tem nenhum movimento próprio. Ele estava consciente de que, se a Terra girava em seu eixo e em torno do Sol, isso seria consistente com seus parâmetros astronômicos, mas ele considerou este um problema filosófico em vez de um matemático. No Maragha observatório, Najm al-Din al-Qazwini al-Kātibī (d. 1277), em seu Hikmat al-'Ain, escreveu um argumento para um modelo heliocêntrico, mas depois abandonou o modelo. Qutb al-Din Shirazi (b. 1236) também discutiu a possibilidade do heliocentrismo, mas rejeitou. No Maragha e Observatórios Samarkand, a A rotação da Terra foi discutido por Tusi (b. 1201) e Qushji (1403 b.); os argumentos e provas que costumavam se assemelham aos usados por Copérnico para apoiar o movimento da Terra.

No entanto, permanece o fato de que a escola Maragha nunca fez o grande salto para o heliocentrismo. Alguns estudiosos afirmam que o pensamento da escola Maragha, em particular o dispositivo matemático conhecido como o Casal Tusi, influenciou o trabalho de Copérnico . No entanto, esta continua a ser especulativo como nenhum pesquisador tem ainda provado que Copérnico sabia sobre o trabalho de Tusi ou a escola Maragha. Tem sido argumentado que, dada algumas diferenças entre os dois modelos, é mais provável que Copérnico poderia ter tomado as idéias encontradas na casal de Tusi Comentário de Proclus no primeiro livro de Euclides , que Copérnico citados. Outra fonte possível para o conhecimento de Copérnico deste dispositivo matemática é a Questiones de Spera de Nicole Oresme, que descreveu como um movimento alternado linear de um corpo celeste poderia ser produzida por uma combinação de movimentos circulares semelhantes aos propostos por al-Tusi.

Alusões a heliocentrismo também podem ser encontradas nas obras de teólogos muçulmanos e filósofos como Fakhr al-Din al-Razi (b. 1149), Al-Zamakhshari (b. 1075), e Otomano Sheikh ul-Islam Ebussuud Efendi (b.1490).

Em sua obra principal Tafsir al-Kabir, Fakhr al-Din al-Razi defende idéias do heliocentrismo com única diferença que o Sol não é mencionado como um objeto estático ou como um centro do Universo:

Mesmo que a Terra é descrita como uma cama neste versículo, no outro verso é retratado como uma esfera. Terra esférica está girando em torno do Sol Se questionado "Como as pessoas e objetos pode ficar sobre a Terra se a Terra, como uma esfera, girando em torno do Sol?", Minha resposta será que a Terra é uma esfera enorme, tais superfícies planas, onde aparecem ".

Al-Zamakhshari em seu trabalho Al-Kashshaaf e Ebussuud Efendi em Irshadu'l-Akli's-Selim fornecer explicações semelhantes que suportam o heliocentrismo.

Revolução copernicana

Modelo Astronomical

Nicolaus Copernicus , do século 16, descreveu o primeiro sistema computacional explicitamente vinculado a um modelo heliocêntrico

No século 16, Nicolau Copérnico De revolutionibus apresentou uma discussão completa de um modelo heliocêntrico do Universo, da mesma forma que Ptolomeu 's Almagesto ter apresentado o seu modelo geocêntrico no 2o século. Copernicus discutiu as implicações filosóficas de seu sistema proposto, elaborado lo em detalhe geométrico completo, usado selecionado observações astronômicas para derivar os parâmetros de seu modelo, e escreveu tabelas astronômicas que permitiu um para calcular o passado e futuras posições das estrelas e dos planetas. Ao fazer isso, Copérnico mudou heliocentrismo de especulação filosófica para geométrica preditivo astronomia, na realidade, não previu as posições dos planetas qualquer melhor do que o sistema de Ptolomeu. Esta teoria resolveu o problema de movimento retrógrado planetária, argumentando que tal movimento só foi percebido e aparente, ao invés de real: era uma efeito de paralaxe, como um carro que se está a passar parece mover-se para trás contra o horizonte. Esse problema também foi resolvido no geocêntrico Sistema Tychonic; este último, no entanto, ao mesmo tempo eliminando a maior epiciclos, mantido como uma realidade física do movimento de vai-e-vem irregular dos planetas, que Kepler caracterizada como um " pretzel ".

Copernicus citados Aristarco em um (não publicado) manuscrito precoce de De Revolutionibus (que ainda sobrevive), de modo que ele estava claramente consciente de pelo menos um proponente anterior da tese heliocêntrica. No entanto, na versão publicada, ele restringe-se a notar que, em obras de Cícero tinha encontrado um relato das teorias de E que Hicetas Plutarco tinha-lhe fornecido um relato da Pitagóricos Heraclides Ponticus, Philolaus, e Ecphantus. Esses autores propuseram uma movimentação de terra, o que não fez, no entanto, gira em torno de um sol central.

Atitudes religiosas para o heliocentrismo

Heliocentrismo estava em conflito com a religião antes de Copérnico. Uma das poucas peças de informação que temos sobre a recepção do sistema heliocêntrico de Aristarco vem de uma passagem em Diálogo de Plutarco, que diz respeito à cara que aparece na Orb of the Moon. De acordo com um dos personagens de Plutarco no diálogo, o filósofo Cleanthes tinha considerado que Aristarco deve ser acusado de impiedade para "mover o coração do mundo".

Circulação de Commentariolus (antes de 1533)

As primeiras informações sobre os pontos de vista heliocêntrico de Nicolau Copérnico foram distribuídos em manuscrito. Embora apenas em manuscrito, as idéias de Copérnico eram bem conhecidos entre os astrônomos e outros. Suas idéias contradizia o entendimento então vigente da Bíblia. Na Bíblia King James 16:30 estado Primeira Crônicas que "o mundo se firmará, para que não se moveu." Salmo 104: 5 diz: "[o Senhor] Quem colocou as fundações da terra, que não deve ser removido para sempre." Eclesiastes 1: 5 afirma que "O sol nasce, eo sol se põe, e corre de volta ao seu lugar de onde nasceu."

No entanto, em 1533, Johann Albrecht Widmannstetter entregue em Roma uma série de palestras destacando a teoria de Copérnico. As palestras foram ouvidas com interesse por Papa Clemente VII e vários Católica cardeais. Em 1º de novembro de 1536, Arcebispo de Capua Nikolaus von Schönberg escreveu uma carta a Copernicus de Roma encorajando-o a publicar uma versão completa da sua teoria.

No entanto, em 1539, Martin Luther disse:

"Fala-se de um novo astrólogo que quer provar que a Terra se move e dá a volta em vez do céu, o sol, a lua, como se alguém estivesse se movendo em uma carruagem ou navio pode afirmar que ele estava sentado e ainda em resto enquanto a terra e as árvores caminhou e se mudou Mas é assim que as coisas são hoje em dia:. quando um homem deseja ser inteligente, ele deve inventar algo especial, e do jeito que ele faz é necessário que ser o melhor O tolo quer...! para transformar toda a arte da astronomia de cabeça para baixo. No entanto, como a Sagrada Escritura nos diz, assim Josué o fez lance o sol ficar parado e não a terra ".

Isto foi relatado no contexto de uma conversa na mesa de jantar e não uma declaração formal de fé. Melanchthon, no entanto, se opôs à doutrina durante um período de anos.

Publicação do De revolutionibus (1543)

Nicolau Copérnico publicou a declaração definitiva do seu sistema em De Revolutionibus em 1543. Copérnico começou a escrevê-lo em 1506 e terminou em 1530, mas não publicá-lo até o ano de sua morte. Embora ele estava em boa posição com a Igreja e tinha dedicado o livro a O Papa Paulo III, o formulário publicado continha um prefácio assinado por Osiander defesa do sistema e argumentando que era útil para a computação mesmo que as suas hipóteses não eram necessariamente verdade. Possivelmente por causa desse prefácio, a obra de Copérnico inspirou muito pouco debate sobre se seria herética durante os próximos 60 anos. Havia uma sugestão precoce entre Dominicanos que o ensino do heliocentrismo deve ser proibida, mas não deu em nada na época.

Alguns anos após a publicação de De Revolutionibus João Calvino pregou um sermão em que ele denunciou aqueles que "perverter o curso da natureza", dizendo que "o sol não se move e que é a Terra que gira e que gira". Por outro lado, Calvin não é responsável pela outra citação famosa que tem sido muitas vezes mal atribuída a ele:

"Quem vai se aventurar a colocar a autoridade de Copérnico acima do Espírito Santo?"

Foi estabelecida há muito tempo que esta linha não pode ser encontrado em qualquer uma das obras de Calvino. Tem sido sugerido que a citação foi originalmente provenientes de obras de Teólogo luterano Abraham Calovius.

De Tycho Brahe sistema de geo-heliocêntrico c. 1587

Nesta descrição do sistema Tychonic, os objetos em órbitas azuis (a Lua eo Sol) giram em torno da Terra. Os objetos em órbitas laranja (Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno) giram em torno do Sol Cerca de tudo é uma esfera das estrelas fixas, situadas na Saturn.

Antes da publicação de De Revolutionibus, o sistema amplamente aceito tinha sido o que foi proposto por Ptolomeu , em que a Terra era o centro do universo e todos os corpos celestes orbitaram-lo. Tycho Brahe, sem dúvida, o astrônomo mais talentoso de sua época, defendia contra o sistema heliocêntrico de Copérnico e de uma alternativa para o sistema geocêntrico de Ptolomeu: um sistema de geo-heliocêntrico agora conhecido como o Tychonic sistema em que os cinco planetas então conhecidos orbitam o Sol, enquanto o sol ea lua orbitar a Terra.

Tycho apreciado o sistema de Copérnico, mas opôs-se à idéia de uma Terra em movimento com base na física, a astronomia ea religião. O A física aristotélica da época (física newtoniana moderna ainda estava um século de distância) não ofereceu nenhuma explicação física para o movimento de um corpo maciço como a Terra, ao passo que ele poderia facilmente explicar o movimento dos corpos celestes, postulando que eles foram feitos de uma substância tipo diferente chamado éter que se movia naturalmente. Assim Tycho disse que o sistema copernicano "... contorna habilmente e completamente tudo o que é supérfluo ou discordante no sistema de Ptolomeu. Em nenhum ponto ela ofende o princípio da matemática. No entanto, ele atribui à Terra, que desmedido, corpo preguiçoso, impróprios para o movimento, um movimento tão rápido quanto o das tochas etéreo, e um movimento triplo com isso. "Da mesma forma, Tycho teve problema com as vastas distâncias para as estrelas que Aristarco e Copérnico tinha assumido a fim de explicar a falta de qualquer paralaxe visível. Tycho havia medido os tamanhos aparentes de estrelas (agora conhecido por ser ilusória - ver estelar magnitude), e geometria usada para calcular que, para ambos têm esses tamanhos aparentes e ser tão distantes como o heliocentrismo necessário, estrelas teria que ser enorme (muito maior do que o sol, o tamanho da órbita da Terra ou maior). Em relação a este Tycho escreveu: "Deduzir estas coisas geometricamente se você gosta, e você vai ver como muitos absurdos (para não mencionar outros) acompanhar essa suposição [do movimento da Terra] por inferência." Ele também citou "a oposição do sistema copernicano à autoridade da Sagrada Escritura em mais de um lugar "como uma razão para que se possa desejar para rejeitá-la, e observou que sua própria alternativa geoheliocentric" ofendido nem os princípios da física, nem a Sagrada Escritura ".

Os astrônomos jesuítas em Roma foram inicialmente pouco receptivo ao sistema de Tycho; o mais proeminente, Clavius, comentou que Tycho estava "confundindo toda a astronomia, porque ele quer ter Mars inferior ao Sun. " No entanto, após o advento do telescópio mostrou problemas com alguns modelos geocêntrico (demonstrando que Venus circunda o sol, por exemplo), o sistema Tychonic e variações sobre esse sistema se tornou muito popular entre os geocentristas, eo jesuíta astrônomo Giovanni Battista Riccioli continuaria uso de Tycho de física, astronomia estelar (agora com um telescópio) e religião para argumentar contra o heliocentrismo e para o sistema de Tycho até o século XVII (ver Riccioli).

Publicação de mensageiro estrelado (1610)

No século 17 Galileo Galilei oposição da Igreja Católica Romana por seu forte apoio para o heliocentrismo

Galileo foi capaz de olhar para o céu à noite com o recém-inventado telescópio. Em seguida, ele publicou suas descobertas em Sidereus Nuncius incluindo (entre outras coisas) as luas de Júpiter e que Vênus exibia uma gama completa de fases. Estas descobertas não eram consistentes com o modelo Ptolemeic do sistema solar. Como os astrônomos jesuítas confirmou as observações de Galileu, os jesuítas se moveu em direção ensinamentos de Tycho.

Publicação de Letter to a Grã-Duquesa (1615)

Em um Carta à grã-duquesa Cristina, Galileu defendeu o heliocentrismo, e alegou que não era contrário ao Escrituras (ver Galileo caso). Ele levou Agostinho a posição sobre a Escritura: não tomar todas as passagens literalmente quando a escritura em questão é um livro de poesias e músicas, não é um livro de instruções ou história. Os escritores da Bíblia escreveu a partir da perspectiva do mundo terrestre, ea partir desse ponto de vista o sol faz nascer e se pôr. Na verdade, é a rotação da Terra que dá a impressão de que o sol em movimento através do céu.

O decreto de 1616

A Carta aos grã-duquesa Christina levou as autoridades papais para decidir se o heliocentrismo era aceitável. Galileu foi chamado a Roma para defender a sua posição. A Igreja aceitou o uso do heliocentrismo como um dispositivo de cálculo, mas se opuseram a ela como uma descrição literal do sistema solar. Cardeal O próprio Roberto Belarmino considerou que o modelo de Galileu fez "excelente bom senso" em razão da simplicidade matemática; isto é, como uma hipótese (ver acima). E ele disse:

"Se houvesse uma prova real de que o Sol está no centro do universo, de que a Terra está na terceira esfera, e que a Sun não vai em torno da Terra, mas a Terra em volta do Sol, então teríamos de proceder com grande prudência para explicar passagens da Escritura que parecem ensinar o contrário, e devemos, em vez de dizer que nós não compreendê-los do que declarar uma opinião falsa que tem sido provado para ser verdade. Mas eu não acho que há qualquer uma vez que nenhuma prova foi mostrado para mim ".
-Koestler (1959), p. 447-448

Belarmino apoiado a proibição do ensino da idéia senão como hipótese. Em 1616 ele entregou a Galileu o comando papal não para "segurar ou defender" a idéia heliocêntrica. Os arquivos do Vaticano sugerem que Galileu foi proibido de ensinar o heliocentrismo de qualquer forma, mas se essa proibição era conhecido por Galileo é uma questão de disputa.

Publicação de epítome astronomia Copernicanae (1617-1621)

Em Astronomia nova (1609), Johannes Kepler tinha usado uma órbita elíptica para explicar o movimento de Marte. Em epítome astronomia Copernicanae ele desenvolveu um modelo heliocêntrico do sistema solar no qual todos os planetas têm órbitas elípticas. Isso proporcionou um aumento significativo na previsão de precisão a posição dos planetas. Idéias de Kepler não foram imediatamente aceitas. Galileu, por exemplo, ignorou completamente o trabalho de Kepler. Kepler propôs o heliocentrismo como uma descrição física do sistema solar e epítome astronomia Copernicanae foi colocado no índice de livros proibidos, apesar de Kepler ser um protestante.

Publicação de Diálogo sobre os dois principais sistemas do mundo

Papa Urbano VIII Galileo incentivados a publicar os prós e contras do heliocentrismo. No evento, Galileu Diálogo sobre os dois principais sistemas do mundo claramente defendidas heliocentrismo e apareceu para fazer o divertimento do Papa. Urbano VIII tornou-se hostil ao Galileo e ele foi novamente chamado a Roma. Julgamento de Galileu em 1633 envolvia fazer distinções sutis entre "ensinar" e de "exploração e defender como verdadeiro". Para avançar teoria heliocêntrica Galileu foi forçado a se retratar copernicanismo e foi colocado sob prisão domiciliar para os últimos anos de sua vida.

De acordo com JL Heilbron, contemporâneos de Galileu informado:

"Apreciado que a referência a heresia em conexão com o Galileo ou Copérnico não tinha nenhum significado geral ou teológica".

Desenvolvimentos subsequentes

Rene Descartes adiado e, finalmente, nunca terminou, seu tratado O mundo, que incluiu um modelo heliocêntrico. Mas, finalmente, o caso Galileu fez pouco para diminuir a propagação do heliocentrismo toda a Europa, como epítome de Astronomia copernicana de Kepler tornou-se cada vez mais influente nas próximas décadas. Por 1686 o modelo foi suficientemente bem estabelecido que o público em geral estava lendo sobre isso em Conversas sobre a Pluralidade dos Mundos, publicado na França por Bernard le Bovier de Fontenelle e traduzida em Inglês e outros idiomas nos próximos anos. Ele tem sido chamado de "um dos primeiros grandes popularizações da ciência."

Em 1687, Isaac Newton publicou Princípios Matemáticos da Filosofia Natural, que forneceu uma explicação para as leis de Kepler, em termos de gravitação universal e que veio a ser conhecida como as leis do movimento de Newton . Isto colocou o heliocentrismo sobre uma base teórica firme, embora o heliocentrismo de Newton era de um tipo um pouco moderno. Já em meados dos anos 1680 ele reconheceu o "desvio do Sol" do centro de gravidade do sistema solar. Para Newton não era precisamente o centro do Sol ou qualquer outro organismo que poderia ser considerado em repouso, mas "o centro de gravidade comum da Terra, o Sol e todos os planetas está a ser esteem'd o Centro do Mundo ", e este centro de gravidade" ou está em repouso ou se move de maneira uniforme para a frente em uma linha reta "(Newton aprovou a" em repouso "alternativa em vista do consentimento comum que o centro, onde quer que fosse, estava em repouso)

Enquanto isso, a Igreja manteve-se oposto ao heliocentrismo como uma descrição literal, mas isso não por qualquer meio implicam oposição a toda a astronomia; de fato, ela precisava de dados observacionais para manter o seu calendário. Em apoio a este esforço permitiu que as catedrais-se a ser usado como observatórios solares chamados Meridiane; ou seja, eles se transformaram em "reverso relógios de sol ", ou gigantesco câmeras pinhole, onde a imagem do Sol foi projetada a partir de um buraco em uma janela na lanterna da catedral em uma linha meridiana.

Em 1664, Papa Alexandre VII publicou seu Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi jussu Editus (?ndice de Livros Proibidos, publicado por ordem de Alexandre VII, PM), que incluiu todas as condenações anteriores de livros heliocêntrico.

Em meados do século XVIII a oposição da Igreja começou a desvanecer-se. Uma cópia anotada de Newton Principia foi publicado em 1742 por padres le Seur e Jacquier do Minims franciscano, dois matemáticos católicas, com um prefácio afirmando que o trabalho do autor assumiu o heliocentrismo e não poderia ser explicado sem a teoria. Em 1758 a Igreja Católica deixou cair a proibição geral de livros que defendem o heliocentrismo do Índice de Livros Proibidos . Papa Pio VII aprovou um decreto em 1822 pela Sagrada Congregação da Inquisição para permitir a impressão de livros heliocêntrico em Roma.

Heliocentrismo e Judaísmo

Já na Talmud, a filosofia grega ea ciência sob o nome geral "sabedoria grega" foram considerados perigosos. Eles foram colocados sob proibição, em seguida, e mais tarde para alguns períodos (por exemplo, em 13-5 um beit din (tribunal rabínico) em Barcelona proibiu os homens mais jovens do que 25 a partir do estudo secular filosofia ou as ciências naturais (embora uma exceção foi feita para aqueles que estudou medicina). Possivelmente devido a este sistema de Nicolau Copérnico não causar resistência furiosa, embora tenha sido encontrado para ser contradizendo versos do Tanakh (Bíblia Judaica).

O primeiro a mencionar o novo sistema foi Maharal de Praga, embora ele não mencionou Copérnico, o autor do sistema. Em seu livro "Be'er ha-Golah", em 1593 Maharal usado a aparência do novo sistema para mostrar que as teorias científicas não são confiáveis ​​o suficiente - até mesmo astronomia foi virado de cabeça para baixo.

Copernicus é mencionado pela primeira vez em hebraico nos livros de David Gans (1541-1613), que trabalhou com Tycho Brahe e Johannes Kepler . Gans escreveu dois livros sobre astronomia: um curta "Magen David" (1612) e um completo "Nehmad veNaim" (publicado apenas em 1743). Ele descreveu objetivamente três sistemas: Ptolomeu , Copérnico e de Tycho Brahe sem tomar partido.

Em 1629 um novo livro hebraico "Elim" por Joseph Solomon Delmedigo (1591-1655) apareceu. O autor diz que os argumentos de Copérnico são tão forte, que só um imbecil não vai aceitá-los. Delmedigo estudou em Pádua e estava familiarizado com Galileu .

A seguinte onda de literatura hebraica sobre o assunto é a partir do século 18. A maioria de seus autores foram para Copérnico, embora David Nieto e Tobias Cohn eram exceções. Estes dois autores deram a mesma razão para se opor heliocentrismo, ou seja, a contradição da Bíblia, embora Nieto se limitou a rejeitar o novo sistema on Pelos fundamentos expostos, sem muita paixão, enquanto Hacohen foi tão longe para chamar Copérnico «um primogênito de Satanás». Hacohen também menciona o fato de que os Sábios do Talmud deriva o nome hebraico da Terra a partir do verbo "correr".

Em períodos posteriores não houve ataques explícitos sobre o heliocentrismo, embora alguns rabinos não eram certeza disso.

No século 20 RMM Schneerson sugeriu que ateoria da relatividadetorna a questão obsoleta, como ele escreve, "com base no entendimento da ciência neste momento".

O ponto de vista da ciência moderna

Leis de Kepler foram usados ​​como argumentos a favor da hipótese heliocêntrica. Três provas aparentes de a hipótese heliocêntrica foram fornecidos em 1727 por James Bradley, em 1838 por Friedrich Wilhelm Bessel e em 1851 por Foucault. Bessel mostrou que a paralaxe de uma estrela era maior do que zero medindo o paralaxe de 0,314 segundos de arco de uma estrela chamada 61 Cygni. No mesmo ano Friedrich Georg Wilhelm Struve e Thomas Henderson medido paralaxes de outras estrelas, Vega e Alpha Centauri.

O pensamento de que a visão heliocêntrica também não era verdade em sentido estrito foi alcançado em etapas. Que a Sun não era o centro do universo, mas uma das inumeráveis ​​estrelas, foi fortemente defendida pelo místico Giordano Bruno. Ao longo dos séculos 18 e 19, o status da Sun como meramente uma estrela entre os muitos tornaram-se cada vez mais evidente. Por volta do século 20, antes mesmo da descoberta de que há muitas galáxias, já não era um problema.

O conceito de velocidade absoluta, incluindo estar "em repouso" como um caso particular, é governado pelo princípio da relatividade, também eliminando qualquer óbvio "center" do universo como uma origem natural de coordenadas. Algumas formas de princípio de Mach considerar a estrutura em repouso em relação às massas distantes no universo de ter propriedades especiais.

Mesmo que a discussão se limita ao sistema solar , o sol não é o centro geométrico da órbita de qualquer planeta, mas sim aproximadamente a um foco do elíptica órbita. Além disso, na medida em que a massa do planeta não pode ser desprezada, em comparação com a massa do Sol, o centro de gravidade do sistema solar é deslocada ligeiramente para longe do centro do Sol (As massas dos planetas, a maioria Júpiter , ascendem a 0,14% do que a do Sol) Portanto, um astrônomo hipotética em um planeta extrasolar iria observar um pequeno "oscilação" no movimento do sol.

O uso moderno degeocêntricaeheliocêntrica

Nos cálculos modernos, os termos "geocêntrico" e "heliocêntrico" são freqüentemente usados ​​para se referir a quadros de referência. Em tais sistemas a origem no centro de massa da Terra, do sistema Terra-Lua, do Sol, da Sun, mais os grandes planetas, ou de todo o sistema solar pode ser selecionada; ver moldura central de massa. Isto conduz a termos como "heliocêntrica velocidade "e" heliocêntrica momento angular ". Neste quadro heliocéntrica, qualquer planeta do sistema solar pode ser usada como uma fonte de energia mecânica, porque ele se move relativamente ao Sol A menor corpo (seja artificial ou natural) pode ganhar velocidade heliocêntrica devido à gravidade auxiliar - esse efeito pode alterar a energia mecânica do corpo no referencial heliocêntrico (embora não mudou em um planetário). No entanto, tais selecção de "geocêntricos" ou "heliocêntricas" quadros é meramente uma questão de computação. Ele não tem implicações filosóficas e não constitui um distinto físico ou científico modelo. Do ponto de vista da Relatividade Geral , referenciais inerciais não existem, e qualquer referencial prático é apenas uma aproximação ao actual espaço-tempo, que pode ter maior ou menor precisão.

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