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Hinduismo

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O hinduísmo é a predominante religião da ?ndia . Hinduísmo inclui Shaivism, Vaishnavism e Srauta entre inúmeras outras tradições. Entre outras práticas e filosofias, Hinduísmo inclui um amplo espectro de leis e prescrições de "moralidade diária" com base em karma, dharma, e normas sociais. O hinduísmo é um conglomerado de pontos intelectuais ou filosóficas de vista distintos, em vez de um conjunto comum de crenças rígidas.

Hinduísmo é formado de diversas tradições e não tem nenhum único fundador. Entre as suas raízes directos, é a religião védica de Idade do Ferro ?ndia e, como tal, o hinduísmo é muitas vezes chamado de " mais antiga religião viva "ou a" mais antiga grande religião "vivendo no mundo.

Uma classificação ortodoxa de Textos hindus é dividir em Śruti ("revelado") e Smriti ("lembrado") textos. Estes textos discutir teologia, filosofia, mitologia , rituais e construção de templos entre outros temas. As principais escrituras incluem o Vedas, Upanishads, Purāṇas, Mahābhārata , Rāmāyaṇa , Bhagavad Gita e Āgamas.

Hinduísmo, com cerca de um bilhão de seguidores (950 milhões estimados na ?ndia), é o terceira maior religião do mundo, depois de o cristianismo eo Islã .

Etimologia

Valmiki, um contemporâneo de Rama , compõe o Ramayana .

A palavra Hindu é derivada (através Persa) do sânscrito palavra Sindhu, a denominação local de histórico para o Rio Indo na parte noroeste do Subcontinente indiano, que é mencionado pela primeira vez no Rig Veda .

A palavra Hindu foi emprestado por línguas europeias a partir do árabe al-Hind prazo, referindo-se a terra das pessoas que vivem do outro lado do rio Indus,-se do termo persa hindu, que se refere a todos os índios. Até o século 13, Hindustan surgiu como uma alternativa popular Nome da ?ndia, significando a "terra dos hindus".

O termo hinduísmo também ocorre esporadicamente em textos sânscritos, como o mais tarde Rajataranginis da Caxemira (Hinduka, c. 1450), alguns do século 16a-18a Bengali Textos Gaudiya Vaishnava, incluindo Chaitanya e Caritamrita Chaitanya Bhagavata, geralmente para contrastar com os hindus Yavanas ou Mlecchas. Foi só no final do século 18 que os comerciantes e colonos europeus começaram a se referir aos seguidores de Religiões indianas coletivamente como hindus. O termo hinduísmo foi introduzida no idioma Inglês no século 19 para designar as tradições religiosas, filosóficas e culturais nativas para a ?ndia.

História

Sagrado Monte Kailash no Tibete é considerado como a morada espiritual do Senhor Shiva .
O chamado Shiva Selo Pashupati
Marinha shoulderboard para capelão militar Hindu, Sul Africano militar

Os primeiros indícios de religião pré-histórica na ?ndia remontam ao final Neolítico na período Harappan cedo (5500-2600 aC). As crenças e práticas da era pré-clássico (1500-500 aC) são as chamadas " religião védica ". A religião védica mostra influências de Religião proto-indo-europeu. O mais antigo Veda é o Rigveda , datada de 1700-1100 aC. O centro Vedas sobre o culto de divindades como Indra, Varuna e Agni, e na Soma ritual. -Sacrifícios de fogo, chamados yajña são realizadas por cantar mantras védicos cantados, mas nenhuma templos ou ídolos são conhecidos.

O nono e oitavo séculos AEC testemunhou a composição dos primeiros Upanishads. Upanishads formam a base teórica dos clássicos do hinduísmo e são conhecidos como Vedanta (conclusão do Veda). Os Upanishads mais antigos lançaram ataques de intensidade crescente sobre os rituais. A diversificada especulações monista dos Upanishads foram sintetizados em um quadro teísta pela escritura sagrada hindu Bhagavad Gita.

As maiores épicos em sânscrito, Ramayana e Mahabharata , foram compilados ao longo de um período prolongado durante a séculos aC tarde eo início do século CE. Eles contêm histórias mitológicas sobre os governantes e as guerras da ?ndia antiga, e são intercaladas com tratados religiosos e filosóficos. Os contos posteriores recontagem Puranas sobre devas e devis, suas interações com os seres humanos e suas batalhas contra rakshasa.

A crescente urbanização da ?ndia nos séculos 7 e 6 aC levou ao surgimento de novos movimentos ascéticos ou shramana que desafiaram a ortodoxia de rituais. Mahavira (c. 549-477 aC), proponente da Jainismo, e Buddha (c. 563-483), fundador do Budismo foram as figuras mais proeminentes desse movimento. Shramana deu origem ao conceito do ciclo de nascimento e morte, o conceito de samsara, eo conceito de libertação. Radhakrishnan, Oldenberg e Neumann acredita que o cânon budista tinha sido influenciado por Upanishads.

Nos séculos primeiros várias escolas de conformidade CE Filosofia hindu foram formalmente codificados, incluindo Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Purva Mimamsa e- Vedanta. O período entre 5 e 9 de século CE foi uma época brilhante no desenvolvimento da filosofia indiana como hindus e budistas filosofias floresceram lado a lado. Destas várias escolas de pensamento a não-dualista Advaita Vedanta emergiu como a escola mais influente e mais dominante da filosofia. Charvaka, a escola materialista ateu, veio à tona em Norte da ?ndia antes do século VIII dC.

Sanskritic cultura entrou em declínio após o fim do Período de Gupta. O início medieval Puranas ajudou a estabelecer um mainstream religiosa entre as sociedades tribais pré-letradas submetidos aculturação. Os princípios do hinduísmo e Brahmanic do Dharmashastras passou por uma transformação radical nas mãos dos compositores Purana, resultando no surgimento de um mainstream "Hinduísmo" que ofuscou todas as tradições anteriores. Em oitavo círculos reais do século, o Buda começou a ser substituído por deuses hindus em pujas. Este também foi o mesmo período de tempo que o Buddha foi transformado em um avatar de Vishnu.

Embora o Islã chegou à ?ndia no início do século sétimo, com o advento de comerciantes árabes e da conquista de Sindh, ele começou a se tornar uma grande religião durante a tarde Conquista muçulmana no subcontinente indiano. Durante este período, o budismo declinou rapidamente e muitos hindus foram convertidos à força ao Islão . Inúmeros governantes muçulmanos ou seus generais do exército, tais como Aurangzeb e Malik Kafur destruiu templos hindus e perseguidos não-muçulmanos; no entanto, alguns, como Akbar , foram mais tolerantes. O século 17 Hindu Maratha Empire of India é creditado para o fim da regra Mughal islâmico na ?ndia. e, além disso, o Marathas são considerados como campeões do hinduísmo. Hinduísmo sofreu mudanças profundas, em grande parte devido à influência dos professores proeminentes Ramanuja, Madhva, e Chaitanya. Seguidores do Movimento Bhakti afastou-se do conceito abstrato de Brahman , que o filósofo Adi Shankara consolidou alguns séculos antes, com emocional, devoção apaixonada para o mais acessível Avatares, especialmente Krishna e Rama.

Indology como uma disciplina acadêmica de estudar a cultura indiana a partir de uma perspectiva europeia foi fundada no século 19, liderada por estudiosos como Max Müller e John Woodroffe. Trouxeram Védica, Puranic e Literatura tântrica e da filosofia para a Europa e os Estados Unidos. Ao mesmo tempo, tais como a sociedades Brahmo Samaj eo Sociedade Teosófica tentou reconciliar e fusível Filosofias abraâmicas e Dharmic, procurando instituir a reforma social. Este período viu o surgimento de movimentos que, embora altamente inovador, foram enraizado na tradição indígena. Eles foram baseados nas personalidades e ensinamentos de indivíduos, como no caso Ramakrishna e Ramana Maharshi. Proeminentes filósofos hindus, incluindo Aurobindo e Prabhupada (fundador da ISKCON), traduzido, reformulou e apresentou textos fundamentais do hinduísmo para audiências contemporâneas em novas iterações, atraindo seguidores e atenção na ?ndia e no exterior. Outros, como o Vivekananda, Paramahansa Yogananda, Sri Chinmoy, BKS Iyengar e Swami Rama também têm sido fundamentais para elevar os perfis de Yoga e Vedanta no Ocidente.

Tipologia

O Swaminarayan Akshardham em Delhi , de acordo com o Guinness World Records é maior Comprehensive Templo do Mundo Hindu

Hinduísmo, como é vulgarmente conhecido pode ser subdividida em uma série de grandes correntes. Da divisão em seis histórico darsanas, apenas duas escolas, Vedanta e Yoga, sobreviver. As principais divisões do hinduísmo hoje são Vaishnavism, Shaivism, Smartism e Shaktism. Hinduísmo reconhece também numerosos seres divinos subordinado ao Ser Supremo ou considera-os como manifestações inferiores do mesmo. Outras características notáveis incluem uma crença em reencarnação e carma, bem como em direito pessoal, ou dharma.

McDaniel (2007) distingue seis "tipos" genéricos do hinduísmo, em uma tentativa de acomodar uma variedade de pontos de vista sobre um assunto bastante complexo:

  • Folk hinduísmo, com base em tradições e cultos de locais locais divindades em um nível comunal e abrangendo volta aos tempos pré-históricos ou, pelo menos, antes da escrita Vedas.
  • Srauta ou "védica" Hinduísmo como praticado por tradicionalista brâmanes ( Śrautins).
  • Vedantic hinduísmo, por exemplo Advaita Vedanta ( Smartism), como base na abordagem filosófica da Upanishads.
  • Yogic hinduísmo, especialmente aquela baseada na Yoga Sutras de Patanjali.
  • "Dharmic" Hinduísmo ou "moralidade diária", com base em Karma, e sobre normas sociais, tais como Vivaha (Hindu costumes matrimoniais).
  • Bhakti ou práticas devotionalist

Definições

O Triveni Sangam, ou a interseção de Yamuna River, rio Ganges e mítico rio Saraswati.

O hinduísmo não tem um "sistema unificado de crença codificado em declaração de fé ou uma credo ", mas é sim um termo guarda-chuva que compreende a pluralidade de fenômenos religiosos originários e com base no Tradições védica.

A característica de tolerância global para as diferenças de crença, e abertura de Hinduísmo, faz com que seja difícil de definir como uma religião de acordo com as concepções ocidentais tradicionais. Para seus adeptos, o hinduísmo é o modo de vida tradicional, e por causa da grande variedade de tradições e ideias incorporadas dentro ou por ele abrangidas, chegar a uma definição abrangente do termo é problemática. Embora por vezes referido como uma religião, o hinduísmo é mais frequentemente definida como uma tradição religiosa. Por isso, é descrito como a mais antiga das religiões do mundo, e as mais diversas. Mais Tradições hindus reverenciam um corpo de religioso ou literatura sagrada, a Vedas, embora haja exceções. Algumas tradições religiosas hindus consideram rituais particulares como essencial para a salvação, mas uma variedade de pontos de vista sobre esta co-existir. Alguns Filosofias hindus postulam uma teísta ontologia da criação, de sustento e de destruição do universo, ainda alguns hindus são ateus. Hinduísmo é por vezes caracterizada pela crença na reencarnação ( samsara), determinada pela lei do karma, ea idéia de que a salvação é a liberdade de este ciclo de repetidos nascimentos e mortes. No entanto, outras religiões da região, como o budismo , Jainismo e sikhismo , também acredita em karma, fora do âmbito do hinduísmo. O hinduísmo é, portanto, visto como o mais complexo de todos os vivos, religiões do mundo históricos. Apesar da sua complexidade, o hinduísmo não é apenas um dos numericamente maiores fés, mas é também a mais antiga grande tradição viva na terra, com raízes que remontam à pré-história.

Mangal Mahadev, 108 pés estátua do senhor Shiva em Ganga Talao, Maurícias

A definição do hinduísmo, dada pelo primeiro vice-presidente da ?ndia, que também era um proeminente teólogo, Sarvepalli Radhakrishnan, afirma que o hinduísmo não é "apenas uma fé", mas, por si só está relacionada com a união da razão e intuição. Radhakrishnan afirma explicitamente que o hinduísmo não pode ser definido, mas é apenas para ser experimentado. Da mesma forma alguns acadêmicos sugerem que o hinduísmo pode ser visto como uma categoria com "bordas fuzzy", e não como uma entidade bem definida e rígida. Algumas formas de expressão religiosa são centrais ao hinduísmo, enquanto outros não são tão central, mas ainda permanecem dentro da categoria. Com base nisso, Ferro-Luzzi desenvolveu uma "abordagem Teoria Prototype 'para a definição do hinduísmo.

Problemas com a definição única do que está realmente significa o termo "hinduísmo" são muitas vezes atribuído ao fato de que o hinduísmo não tem um único ou comum fundador histórica. Hinduísmo, ou como alguns dizem "Hinduisms, 'não tem um sistema único de salvação e tem objetivos diferentes de acordo com cada seita ou denominação. As formas de Religião védica são vistos não como uma alternativa ao hinduísmo, mas como sua forma mais antiga, e há pouca justificativa para as divisões encontrado em muita escrita erudita ocidental entre Vedismo, Bramanismo e Hinduísmo. De acordo com a Suprema Corte da ?ndia "ao contrário de outras religiões no mundo, a religião hindu não reivindica qualquer um Profeta, não adorar qualquer um Deus, ele não acredita em qualquer um conceito filosófico, ele não segue qualquer um ato de ritos religiosos ou performances, na verdade, ele não satisfaz as características tradicionais de uma religião ou credo. É um modo de vida e nada mais ".

A definição do hinduísmo é ainda mais complicada pelo uso freqüente do termo " fé "como sinônimo de" religião ". Alguns acadêmicos e muitos praticantes se referem ao hinduísmo usando uma definição nativa, como Sanatana Dharma, a sânscrito que significa a frase "o eterno lei ", ou o" caminho eterno ".

Crenças

Templo esculpindo em Templo Hoysaleswara representando o Trimurti : Brahma, Shiva e Vishnu .

Hinduísmo refere-se a um mainstream religiosa que evoluiu organicamente e se espalhou ao longo de um grande território marcado pela diversidade étnica e cultural significativa. Este tradicional evoluiu tanto pela inovação de dentro, e por assimilação de tradições ou cultos externos para o rebanho Hindu. O resultado é uma enorme variedade de tradições religiosas, que vão desde inúmeros pequenos, cultos pouco sofisticados para grandes movimentos religiosos com milhões de adeptos espalhados por todo o subcontinente. A identificação do hinduísmo como uma religião independente separado do budismo ou jainismo, consequentemente, depende da afirmação de seus adeptos que é tal.

Subvenções Hinduísmo absoluta e completa liberdade de crença e de culto. Hinduísmo concebe o mundo inteiro como uma única família que diviniza a uma verdade, e, portanto, ele aceita todas as formas de crenças e rejeita os rótulos de religiões distintas, o que implicaria uma divisão da identidade. Assim, o hinduísmo é desprovida de conceitos de apostasia, heresia e blasfêmia.

Temas proeminentes em crenças hindus incluem (mas não estão limitados a), Dharma (ética / direitos), Samsāra (o ciclo contínuo de nascimento, vida, morte e renascimento), Karma (ação e reação subsequente), Moksha (liberação do samsara), e os vários Yogas (caminhos ou práticas).

Conceito de Deus

Krishna exibe sua Vishvarupa (Forma Universal) para Arjuna no campo de batalha de Kurukshetra.

O hinduísmo é um sistema diversificado de pensamento com crenças abrangendo monoteísmo, politeísmo, panentheism, panteísmo, monismo, e ateísmo entre outros; e seu conceito de Deus é complexo e depende de cada indivíduo e da tradição e filosofia seguida. É por vezes referido como henoteísta (ou seja, que envolve a devoção a um deus único, embora aceitando a existência de outros), mas tal termo é uma generalização.

O Rig Veda , a escritura mais antigo eo esteio da Filosofia hindu não ter uma visão restritiva sobre a questão fundamental de Deus e da criação de universo. Ao contrário, ela permite que o indivíduo procurar e descobrir respostas para a busca de vida. Nasadiya Sukta (Criação Hymn) do Rig Veda diz assim:

Quem realmente sabe?
Quem vai proclamá-lo aqui?
De onde foi produzido? De onde é essa criação?
Os deuses vieram depois, com a criação deste universo.
Quem, então, sabe de onde ele surgiu?

A maioria dos hindus acreditam que o espírito ou alma - o verdadeiro "eu" de cada pessoa, o chamado ātman - é eterno. De acordo com as teologias / panteístas monistas do hinduísmo (como Advaita Vedanta escola), este Atman é, em última análise indistinta de Brahman , o espírito supremo. Assim, estas escolas são chamados não-dualista. O objetivo da vida, de acordo com a escola Advaita, é perceber que uma de Atman é idêntico a Brahman, a alma suprema. Os Upanishads afirmam que quem se torna plenamente consciente do Atman como o núcleo mais profundo da própria auto percebe uma identidade com Brahman e, assim, atinge moksha (libertação ou liberdade).

As escolas de Vedanta e Nyâya afirma que próprio karma prova a existência de Deus. Nyaya sendo a escola de lógica, torna a inferência "lógico" que o universo é um efeito e ele deve ter um criador.

Escolas dualistas (veja Dvaita e Bhakti) compreender Brahman como um Ser Supremo que possui personalidade, e eles adoram-lhe assim, como Vishnu , Brahma, Shiva , ou Shakti, dependendo da seita. O Atman é dependente de Deus, enquanto moksha depende de amor a Deus e na graça de Deus. Quando Deus é visto como o ser supremo pessoais (e não como o princípio infinito), Deus é chamado Ishvara ("O Senhor"), Bhagavan ("O Auspicioso") ou Parameshwara ("O Senhor Supremo"). No entanto interpretações de Ishvara variar, variando de não-crença em Ishvara por seguidores de Mimamsakas, a identificação de Brahman e Ishvara como um só, como no Advaita. Na maioria das tradições de Vaishnavism ele é Vishnu, Deus, eo texto das escrituras Vaisnavas identificar este Ser como Krishna, por vezes referido como bhagavan svayam. No entanto, sob Shaktismo, Devi ou Adi Parashakti é considerado como o Ser Supremo, e em Shaivism Shiva é considerado Supremo.

A multidão de devas são vistos como avatares do Brahman . Ao discutir o Trimurti , Sir William Jones afirma que os hindus "adorar o Supremo Estar sob três formas - Vishnu , Shiva , Brahma ... A ideia fundamental da religião hindu, que de metamorfoses, ou transformações, é exemplificado na Avatares ".

No Bhagavad Gita, por exemplo, Deus é o único repositório de Gunas (atributos) também, como

Suas mãos e pés estão em toda parte, Ele olha em todos os lugares e todos ao redor, seus olhos, orelhas e rosto ponto para todas as direções, e todos os três mundos são cercados por estes.

Doutrinas ateístas dominar escolas hindus como Samkhya e Mimamsa. O Sāṁkhyapravacana Sutra Samkhya argumenta que a existência de Deus ( Ishvara) não pode ser provada e, portanto, não pode ser admitido a existir. Samkhya argumentam que um Deus imutável não pode ser a fonte de um mundo em constante mudança. Ele diz que Deus era uma suposição metafísica necessária exigida pelas circunstâncias. Os defensores da escola de Mimamsa, que se baseia em rituais e ortopraxia afirma que a evidência supostamente provar a existência de Deus era insuficiente. Eles argumentam que não há necessidade de postular um criador para o mundo, assim como não há necessidade de um autor para compor o Vedas ou um Deus para validar os rituais. Mimamsa considera os Deuses citados na Vedas não têm existência para além do mantras que falam seus nomes. Para este propósito, o poder dos mantras é o que é visto como o poder dos deuses.

Devas e avatars

Detalhe da Phra Prang, a torre central do Wat Arun ("Temple of Dawn") em Bangkok , Tailândia - mostrando Indra em seu elefante de Erawan de três cabeças ( Airavata)
Krishna, a oitava encarnação ( Avatar) de Vishnu ou svayam bhagavan, adorada através de uma série de tradições

As escrituras hindus se referem a entidades celestiais chamados Devas (ou devi em forma feminina; devatā usado como sinônimo para Deva em hindi), "os brilhantes", que pode ser traduzido para o Inglês como "deuses" ou "seres celestiais". Os devas são parte integrante da cultura hindu e estão representados na arte , arquitetura e meio ícones e histórias mitológicas sobre eles estão relacionados nas escrituras, particularmente em Poesia épica indiana ea Puranas. Eles são, no entanto, muitas vezes, distinguida de Ishvara, um deus supremo pessoais, com muitos hindus adorando Ishvara em uma de suas manifestações particulares (ostensivamente divindades separadas) como seu Ista devatā, ou escolhido ideal. A escolha é uma questão de preferência individual, e das tradições regionais e familiares.

Épicos hindus e os Puranas relacionar vários episódios da descida de Deus à Terra em forma corpórea para restaurar o dharma para a sociedade e para guiar os seres humanos para moksha. Essa encarnação é chamado de Avatar. Os avatares mais proeminentes são de Vishnu e incluem Rama (o protagonista de Ramayana ) e Krishna (uma figura central no épico Mahabharata ).

Karma e samsara

Karma traduz literalmente como ação, trabalho, ou por obras, e pode ser descrito como a "lei moral de causa e efeito". De acordo com os Upanishads um indivíduo, conhecido como o jiva-atma, desenvolve sanskaras (impressões) de ações, seja física ou mental. O sharira linga, um corpo mais sutil do que o físico, mas menos sutil do que a alma, retém impressões, levando-os sobre para a próxima vida, estabelecendo uma trajetória única para o indivíduo. Assim, o conceito de karma universal, neutro, e que nunca falha relaciona intrinsecamente para reencarnação, bem como a sua personalidade, características e família. Karma une as noções de livre arbítrio e destino.

Este ciclo de ação, reação, nascimento, morte e renascimento é um contínuo chamado samsara. A noção de reencarnação e karma é uma premissa forte no pensamento hindu. O Bhagavad Gita declara:

Como uma pessoa coloca em roupas novas e devoluções antigas e roupas rasgadas,
da mesma forma uma alma encarnada entra em novos corpos materiais, deixando os corpos velhos. (BG 2:22)

Samsara proporciona prazeres efêmeros, que levam as pessoas a desejar renascimento, de modo a desfrutar dos prazeres de um corpo perecível. No entanto, escapar do mundo do samsara através moksha é acreditado para garantir a felicidade duradoura e de paz. Pensa-se que depois de várias reencarnações, um atman eventualmente buscar a unidade com o espírito cósmico (Brahman / Paramatman).

O objetivo final da vida, conhecido como moksha, nirvana ou samadhi, é entendida de várias maneiras diferentes: como a realização da união de um com Deus; como a realização de relacionamento eterno de um com Deus; realização da unidade de toda a existência; altruísmo perfeito e conhecimento do Ser; como a obtenção de paz mental, perfeito; e como o desapego dos desejos mundanos. Essa compreensão liberta do samsara e termina o ciclo de renascimento. Devido à crença na indestrutibilidade da alma, a morte é considerada insignificante em relação à auto cósmica. Daí, uma pessoa que não tem nenhum desejo ou ambição esquerda e sem responsabilidades restantes na vida ou uma afetado por uma doença terminal pode abraçar a morte por Prayopavesa.

A conceituação exata de moksha difere entre as várias escolas de pensamento hindus. Por exemplo, Advaita Vedanta afirma que depois de atingir moksha um Atman não mais se identifica com um indivíduo, mas como idêntico com Brahman em todos os aspectos. Os seguidores de Dvaita (dualistas) escolas se identificam como parte de Brahman, e depois de atingir moksha esperar para passar a eternidade em um loka (céu), na companhia de sua forma escolhida de Ishvara. Assim, diz-se que os seguidores de dvaita deseja "açúcar gosto", enquanto os seguidores de Advaita deseja "tornar-se o açúcar".

Objetivos da vida humana

De Ramayana

Pensamento Hindu Classical aceita os seguintes objetivos da vida humana, aquilo que é procurado como propósito humano, objetivo ou fim, é conhecido como o purusartha s:

Dharma (retidão, ethikos)

O Brihadaranyaka Upanishad vê dharma como o princípio universal da lei, ordem, harmonia, tudo em toda a verdade, que surgiu primeiro de Brahman . Ele atua como o princípio moral de regulamentação do Universo. É sat (verdade), um importante dogma do hinduísmo. Isso remete à concepção do Rig Veda que "Ekam Sat," (A verdade é uma), da idéia de que Brahman é " Sacchidananda "(Verdade-Consciência-Bliss). Dharma não é apenas lei, ou harmonia, é pura realidade. No As próprias palavras de Brihadaranyaka Upanishad:

Em verdade, o que é Dharma é verdade, pelo que se diz de um homem que fala a verdade, "Ele fala o Dharma,"
ou de um homem que fala o Dharma ", ele fala a verdade." Em verdade, as duas coisas são as mesmas.
- (. Brh Upanishad, 1.4.14) (2)

No Mahabharata , Krishna define dharma como defender assuntos tanto deste mundo e do outro mundo. (Mbh 12.110.11). A palavra Sanātana significa 'eterno', 'perene', ou 'forever'; assim, 'Sanātana Dharma "significa que é o dharma que não tem começo nem fim.

Artha (meios de subsistência, riqueza)

Artha é perseguição objetivo & virtuoso de riqueza para a subsistência, obrigações e prosperidade econômica. É inclusive da vida política, diplomacia e bem-estar material. A doutrina da Artha é chamado Arthashastra, entre o mais famoso dos quais é Kautilya Arthashastra.

Kāma (prazer sensual)

Kāma ( sânscrito , Pali; Devanagari: काम) significa desejo, desejo, paixão, desejo, prazer do sentidos, o prazer estético da vida, afeto, ou o amor.

Mokṣa (libertação, liberdade de samsara)

Moksha ( sânscrito : मोक्ष mokṣa) ou mukti ( sânscrito : मुक्ति), literalmente "release" (ambos de uma raiz muc "se soltar, deixar ir"), é o último objetivo da vida. É a libertação do samsara ea concomitante sofrimento envolvido em ser sujeito ao ciclo de morte e repetido reencarnação.

Ioga

Uma estátua de Shiva em meditação yogue.

De qualquer maneira que um Hindu define o objetivo da vida, existem vários métodos (yogas) que os sábios ensinaram para alcançar esse objetivo. Textos dedicados ao Yoga incluem o Bhagavad Gita, o Yoga Sutras, o Hatha Yoga Pradipika, e, como sua base filosófica e histórica, os Upanishads. Os caminhos que se pode seguir para atingir a meta espiritual da vida (moksha, ou samadhi nirvana) incluem:

  • Bhakti Yoga (o caminho do amor e devoção)
  • Karma Yoga (o caminho da ação direita)
  • Raja Yoga (o caminho da meditação)
  • Jñana Yoga (o caminho da sabedoria)

Um indivíduo pode preferir um ou alguns iogas sobre os outros, de acordo com a sua inclinação e compreensão. Algumas escolas devocionais ensinam que bhakti é o único caminho prático para atingir a perfeição espiritual para a maioria das pessoas, com base em sua crença de que o mundo está atualmente no Kali Yuga (uma das quatro épocas que fazem parte do Ciclo Yuga). Prática de yoga uma não exclui outros. Muitas escolas acreditam que as diferentes iogas misturar naturalmente para dentro e para ajudar outras iogas. Por exemplo, a prática de Jñana Yoga, é pensado para levar inevitavelmente ao amor puro (a meta de bhakti yoga), e vice-versa. Alguém praticando meditação profunda (como em raja yoga) deve incorporar os princípios fundamentais da ioga karma, jnana yoga e bhakti yoga, seja direta ou indiretamente.

Práticas

A planta Tulsi sagrado na frente da casa.

Práticas hindus geralmente envolvem buscando a conscientização de Deus e, por vezes, também procuram bênçãos de Devas. Portanto, Hinduísmo tem desenvolvido inúmeras práticas destinadas a ajudar-nos pensar divindade no meio da vida cotidiana. Hindus pode se envolver em pūjā (adoração ou veneração), seja em casa ou em um templo. Em casa, os hindus, muitas vezes criar um santuário com ícones dedicados à sua forma escolhida (s) de Deus. Os templos são geralmente dedicado a uma divindade primária junto com divindades subordinadas associadas embora alguns comemorar múltiplas divindades. Visitar templos não é obrigatório, e muitos templos visita apenas durante festivais religiosos. Hindus executa o seu culto através de ícones ( murtis). O ícone serve como uma ligação física entre o adorador e Deus. A imagem é muitas vezes considerada uma manifestação de Deus, pois Deus é imanente. O Padma Purana afirma que a Murti não deve ser pensado como mero pedra ou madeira, mas como uma forma manifesta da Divindade é. Algumas seitas hindus, como o Ārya Samaj, não acreditam na adoração a Deus através de ícones.

Hinduísmo tem um sistema desenvolvido de simbolismo e iconografia para representar o sagrado em arte, arquitetura, literatura e adoração. Estes símbolos ganhar o seu significado das escrituras, mitologia, ou tradições culturais. A sílaba Om (que representa o Parabrahman) ea Suástica sinal (que simboliza auspiciosidade) têm crescido para representar a si mesmo o hinduísmo, enquanto outras marcas como tilaka identificar um seguidor da fé. Hinduísmo associa muitos símbolos, que incluem o lótus, chakra e Veena, com particulares divindades.

Mantras são invocações, louvores e orações que, através de seu significado, som e estilo cantando ajudar um devoto focar a mente em pensamentos santos ou devoção expressa a Deus / as divindades. Muitos devotos realizar abluções matinais na margem de um rio sagrado, enquanto cantando o Gayatri Mantra ou Mantras Mahamrityunjaya. O épico Mahabharata exalta Japa (canto ritualístico) como o maior dever no Kali Yuga (o que os hindus acreditam ser a idade atual). Muitos adotar Japa como a sua prática espiritual primário. Yoga é uma disciplina hindu que treina a consciência para a tranquilidade, saúde e discernimento espiritual. Isso é feito através de um sistema de posturas e exercícios para praticar o controle do corpo e da mente.

Rituais

Oferendas aos Agni durante Vivah-homa numa Casamento hindu

A grande maioria dos hindus se envolver em rituais religiosos em uma base diária. A maioria dos hindus observar rituais religiosos em casa. mas a observação de rituais variam muito entre regiões, aldeias e indivíduos. Devotos hindus realizar tarefas diárias, tais como adorando ao amanhecer após o banho (geralmente em um santuário da família, e tipicamente inclui a iluminação de uma lâmpada e oferecendo géneros alimentícios antes de as imagens de divindades), recitação de escrituras religiosas, cantando hinos devocionais, meditação, mantras, recitando escrituras etc. Uma característica notável em ritual religioso é a divisão entre pureza e poluição. Atos religiosos pressupõe um certo grau de impureza ou contaminação para o praticante, que deve ser superado ou neutralizado antes ou durante os procedimentos rituais. Purificação, geralmente com água, é, portanto, uma característica típica de mais ação religiosa. Outras características incluem uma crença na eficácia do sacrifício e conceito de mérito, ganhou através do desempenho de caridade ou as boas obras, que irá acumular ao longo do tempo e reduzir sofrimentos no próximo mundo. Ritos védicos de fogo-oblação ( yajna) agora são apenas práticas ocasionais, embora sejam altamente reverenciado em teoria. No casamento e enterro cerimónias hindus, porém, o yajña e cantando de védica mantras ainda são a norma. Os rituais, upacharas, mudar com o tempo. Por exemplo, nas últimas centenas de anos, alguns rituais sagrados, como dança e música ofertas no conjunto Sodasa Upacharas padrão prescrito pelo Agama Shastra, foram substituídas pelas oferendas de arroz e doces.

Ocasiões como nascimento, casamento e morte envolvem o que são muitas vezes conjuntos elaborados de costumes religiosos. No hinduísmo, os rituais do ciclo de vida incluem Annaprashan (primeira admissão de um bebê de alimentos sólidos), Upanayanam ("cerimônia do cordão sagrado" sofrido por crianças de casta superior na sua iniciação na educação formal) e Sraddha (ritual de tratar as pessoas para uma refeição em troca de orações para 'Deus' para dar paz à alma do falecido). Para a maioria das pessoas na Índia, o noivado do jovem casal, a data ea hora exata do casamento são questões decididas pelos pais em consulta com os astrólogos. Com a morte, a cremação é considerado obrigatório para todos, exceto Sanyasis , hijra e crianças menores de cinco anos. A cremação é geralmente realizado por envolver o cadáver em um pano e queimá-lo em uma pira.

Peregrinação

Peregrinação a Kedarnath

Seguintes são locais de peregrinação mais famoso entre os devotos hindus:

Char Dham (locais famosos Quatro peregrinação):Os quatro locais sagradosPuri,Rameswaram,Dwarka, eBadrinath (ou, alternativamente, osHimalaiascidades deBadrinath, Kedarnath, Gangotri, eYamunotri) compor o Char Dham(quatro moradas) Circuito de peregrinação.

Kumbh Mela: A Kumbh Mela (o "festival pitcher") é um dos mais sagrados de peregrinação hindu que é realizada a cada 12 anos; a localização é rodado entre Allahabad, Haridwar, Nashik e Ujjain.

Cidades sagradas antigos como por Puranic Textos: Varanasianteriormente conhecido como Kashi,Allahabad anteriormente conhecido como Prayag,Haridwar-Rishikesh,Mathura-Vrindavan, e Ayodhya.

Maior Templo cidades: Puri, que hospeda um grande Vaisnava templo Jagannath e Rath Yatra celebração; Katra, que abriga o templo Vaishno Devi; Três templos relativamente recentes de fama e grande peregrinação são Shirdi, lar de Sai Baba de Shirdi, Tirumala - Tirupati, que abriga o templo Tirumala Venkateswara; e Sabarimala, onde Swami Ayyappan é adorado.

Shakti Peethas:Outro conjunto importante de peregrinações são o Shakti Peethas, ondea Deusa Mãe é adorado, os dois principais queridos sendo Kalighate Kamakhya.

Embora existam diferentes ainda rotas de peregrinação semelhantes em diferentes partes da Índia, todos são respeitados igualmente bem, de acordo com a universalidade do hinduísmo.

Peregrinação não é obrigatório no Hinduísmo, embora muitos aderentes comprometem-los.

Festivais

O festival de luzes deDiwali, é comemorado pelos hindus em todo o mundo.

Festivais hindus (sânscrito:Utsava; literalmente: "para levantar mais alto") são considerados rituais simbólicos que lindamente tecer indivíduo e da vida social a dharma.. Hinduísmo tem muitos festivais ao longo do ano O calendário hindu geralmente prescrevem suas datas.

As festas tipicamente celebrar eventos da mitologia hindu, muitas vezes coincidindo com mudanças sazonais. Há festivais que são celebrados principalmente por seitas específicos ou em certas regiões do Subcontinente indiano.

Alguns festivais hindus amplamente observadas incluem:

  • Maha Shivaratri
  • Pongal
  • Holi
  • Vasant Panchami
  • Thaipusam
  • Ram Navami
  • Krishna Janmastami
  • Ganesh Chaturthi
  • Shigmo
  • Dussera
  • Durga Puja
  • Diwali
  • Gudi Padwa
  • Ugadi
  • Bihu
  • Bonalu
  • Rath Yatra
  • Guru Purnima
  • Raksha Bandhan
  • Onam
  • Gowri Habba
  • Chhath
  • Vishu

Escrituras

Hinduísmo é baseado em "o tesouro acumulado de leis espirituais descobertos por diferentes pessoas em diferentes momentos". As escrituras foram transmitidos oralmente em forma de verso para ajudar memorização, por muitos séculos antes que eles foram escritos para baixo. Ao longo de muitos séculos, os sábios ensinamentos refinado e expandido o cânone. Na crença hindu pós-védica e atual, a maioria das escrituras hindus não são normalmente interpretadas literalmente. Mais importância é dada à ética e significados metafóricos deles derivados. A maioria dos textos sagrados estão em sânscrito . Os textos são classificados em duas classes: Shruti e Smriti .

Shruti

O Rig Veda é um dos mais antigos textos religiosos. Este Rig Veda manuscrito está em Devanagari

Shruti (lit: aquilo que é ouvido) refere-se principalmente para os Vedas , que constituem o mais antigo registro das escrituras hindus. Enquanto muitos hindus reverenciam o Vedas como verdades eternas revelado a antigos sábios ( RSI s ), alguns devotos não associam a criação dos Vedas com um deus ou pessoa. Eles são pensados ​​como as leis do mundo espiritual, que ainda existiriam mesmo que eles não foram reveladas aos sábios. Os hindus acreditam que, porque as verdades espirituais dos Vedas são eternos, eles continuam a ser expressa em novas formas.

Há quatro Vedas (chamados Ṛg -, sama-, Yajus- e Atharva- ). O Rigveda é o primeiro e mais importante Veda. Cada Veda é dividido em quatro partes: a primária, o Veda adequada , sendo o Saṃhit? , que contém sagrados mantras . As outras três partes formam um conjunto de três camadas de comentários, geralmente em prosa e acredita-se ser um pouco mais tarde na idade do que o Saṃhit? . São eles: os brâmanes , Aranyakas , e os Upanishads . As duas primeiras partes foram subsequentemente denominado o Karmakanda (porção ritualísticos), enquanto as duas últimas forma a Jñ?nak?ṇ?a (porção de conhecimento). Enquanto os Vedas se concentrar em rituais, os Upanishads concentrar em introspecção e filosóficas ensinamentos espirituais, e discutir Brahman e reencarnação.

Um shloka bem conhecido deBrihadaranyaka Upanixade é:

असतो मा सद?गमय. तमसो मा ज?योतिर?गमय ..
मृत?योर?मामृतं गमय. शान?ति शान?ति शान?ति ..
- बृहदारण?यक उपनिषद? 1.3.28.

IAST:

om asato m? sadgamaya | tamaso m? jyotirgamaya ||
mṛtyor m? amṛta? gamaya | om Santi Santi Santi ||
- Brhadaranyaka upaniṣada 1.3.28

Tradução:

Leva-nos do irreal para o Real |
conduzir-nos das trevas à luz ||
conduzir-nos da morte à imortalidade |
Om que haja paz Paz Paz ||.
- Brihadaranyaka Upanishad 1.3.28.

Smritis

Bhagavad Gita, um manuscrito do século 19

Outros do que a textos hindus Shrutis são chamados coletivamente o Smritis (memória). O mais notável do Smritis são os épicos, que consistem na Mah?bh?rata eo R?m?yaṇa . O Bhagavad Gita é parte integrante do Mahabharata e um dos textos sagrados do hinduísmo mais populares. Ele contém ensinamentos filosóficos de Krishna , uma encarnação de Vishnu , disse o príncipe Arjuna, na véspera de uma grande guerra. O Bhagavad Gita , falado por Krishna, é descrito como a essência dos Vedas. No entanto Gita, às vezes chamado Gitopanishad , é mais freqüentemente colocado no Shruti, categoria, sendo Upanishadic no conteúdo. Pur?ṇa s , que ilustram as idéias hindus através de narrativas vivas vêm sob Smritis. Outros textos incluem Mahatmya Devi , os Tantras , o Yoga Sutras , Tirumantiram , Shiva Sutras eo Hindu Āgamas . Um texto mais controverso, o Manusmriti , é um lawbook normativa, a qual estabelece os códigos sociais de estratificação social que mais tarde evoluiu para o sistema de castas indiano.

Um bem conhecidoverso doBhagavad Gita descrevendo um conceito emKarma Yoga é explicado da seguinte forma

Para ação por si só tens um direito e nunca em todos os seus frutos;

não deixe os frutos da ação seja o teu motivo;

. nem haja em ti qualquer apego à inacção(2,47)

Ordem de precedência da autoridade

A ordem de precedência em relação a autoridade do védicos Escrituras é o seguinte,

  • Śruti, literalmente "ouvir, ouvir", são ostextos sagrados que compõem o cânone central da hinduísmo e é uma das três principais fontes dedharma e, portanto, também é influente dentro deLei Hindu.
  • Smṛti , literalmente, "aquilo que é lembrado (ou lembrado)", refere-se a um organismo específico de Hindu religiosa escritura, e é um componente codificada do Hindu direito consuetudinário. Escrituras pós védicos como Ramayana , Mahabharata e tradições das regras sobre dharma, como Manu Smriti e Yaagnyavalkya Smriti. Smrti também denota tradição no sentido de que ele retrata as tradições das regras sobre dharma, especialmente aqueles de pessoas virtuosas legais).
  • Pur?ṇa, literalmente "dos tempos antigos", são escrituras pós-védicos nomeadamente que consistem em narrativas da história do universo da criação à destruição, genealogias de reis, heróis, sábios e semideuses, e descrições de Hindu cosmologia, filosofia e geografia .
  • Śiṣṭ?ch?ra, literalmente "o que é seguido por uma boa (nos últimos tempos)".
  • Atmatuṣṭi , literalmente "aquele que satisfaz a si mesmo (ou validação self)", segundo a qual a pessoa tem que decidir se quer ou não a ver com a boa-fé . Inicialmente, este não foi considerado na ordem de precedência, mas Manu e Yajnavalkya considerou-a como última.

Isso significa que, se alguém deles contradiz a anterior, então ele desqualificado como uma autoridade. Há um ditado indiano bem conhecido que smrti segue Śruti . Assim, considerou-se que, a fim de estabelecer qualquer teoria filosófica teísta (Astika Siddhanta) um não deve contradizer Śruti (Vedas).

Adi Sankara escolheu três normas e nomeado como Prasth?natrayī , literalmente, três pontos de partida (três padrões) . Mais tarde estes foram referidos como os três textos canônicos de referência da filosofia hindu por outras escolas de Vedanta.

Eles são:

  1. O Upanishads, conhecidos comoUpadesha prasth?na(textos inibitórias), (parte deŚruti)
  2. O Bhagavad Gita, conhecido comoSadhana prasth?na(texto prático), (parte desmrti)
  3. O Brahma Sutras, conhecidos comoNy?ya prasth?naouYukti prasthana(parte dedarśana de Uttara Mimamsa)

Os Upanishads composto por doze ou trezetextos principais, com muitos textos menores. O Bhagavad Gitaé parte doMahabharata.O Brahma Sutras(também conhecido como oVedanta Sutras), sistematizar as doutrinas ensinadas nas Upanishads e doGīt?.

Demografia

Hinduísmo - Percentagem por país

O hinduísmo é uma grande religião na Índia e, de acordo com um censo de 2001, o hinduísmo foi seguido por em torno de 80,5% da população do país de 1,21 bilhão (2012 estimativa) (960 milhões de adeptos). Outro populações significativas são encontradas noNepal(23 milhões),Bangladesh(15 milhões) e dailha indonésia deBali (3,3 milhões).

Os países com a maior proporção de hindus dohinduísmo por país (a partir de 2008):

  1. Nepal86,5%
  2. Índia80,5%
  3. Mauritius54%
  4. Guiana28%
  5. Fiji27,9%
  6. Butão25%
  7. Trinidad e Tobago22,5%
  8. Suriname20%
  9. Sri Lanka15%
  10. Bangladesh9,6%
  11. Qatar7,2%
  12. Reunião de 6,7%
  13. Malaysia6,3%
  14. Bahrain6,25%
  15. Kuwait6%
  16. Emirados Árabes5%
  17. Cingapura4%
  18. Oman3%
  19. Belize2,3%
  20. Seychelles2,1%

Demograficamente, o hinduísmo é a terceira maior religião do mundo, depois de o cristianismo eo Islã .

Sociedade

Denominações

Padmanabhaswamy Temple, o templo mais rico da Índia e do mundo

Hinduísmo não tem autoridade doutrinária central e muitos hindus praticando não pretendem pertencer a nenhuma denominação particular. No entanto, acadêmicos categorizar hinduísmo contemporâneo em quatro denominações principais: Vaishnavism, Shaivism, Shaktism e Smartism. Os valores faciais diferem principalmente no deus adorado como o Supremo e nas tradições que acompanham adoração desse deus.

Vaishnavas adorarVishnucomo o supremo Deus;Shaivites adoraçãoShivacomo o supremo;Shaktas adorar Shakti(poder) personificado por uma divindade feminina ouDeusa Mãe, Devi; enquanto Smartas acreditam na unicidade essencial de cinco (panchadeva) ou seis (Shanmata, comoTamilHindus adicionarSkanda) divindades como personificações do Supremo.

A concepção ocidental de que o hinduísmo é foi definido pela visão Smarta; muitos hindus, que podem não compreender ou de acompanhar filosofia Advaita, no hinduísmo contemporâneo, invariavelmente seguem a crença Shanmata adorando muitas formas de Deus. Um comentarista, observando a influência da tradição Smarta, observou que, embora muitos Hindus não pode identificar-se estritamente como Smartas mas, aderindo a Advaita Vedanta como uma fundação para não-sectarismo, são seguidores indiretos.

O Templo Mãe de Besakih na Bali, Indonésia.

Outras denominações, comoGanapatya (o culto deGanesha) eSaura (adoração ao sol) não são tão comuns.

Há movimentos que não são facilmente colocados em nenhuma das categorias acima, tais como Swami Dayananda Saraswati de Arya Samaj , que rejeita o culto das imagens e veneração de várias divindades. Ele se concentra no Vedas e os sacrifícios de fogo védicos ( Yajna ).

O Tradições tântricas tem várias seitas, como Banerji observa:

Tantras são ... também divididos como Astika ou védica e Nastika ou não-védica. De acordo com a predominância da divindade os ?stika obras são novamente divididos como Sakta (Shakta), Śaiva (Shaiva), Saura, Ganapatya e Vaishnava (Vaishnava).

Varnas

Sociedade hindu tem sido categorizados em quatro classes, chamadovarnas.Eles são,

  • o Brâmanes: professores e sacerdotes védicos;
  • o Kshatriyas: guerreiros, nobres e reis;
  • o Vaishyas: agricultores, comerciantes e empresários; e
  • o Shudras: servos e trabalhadores.
Deusa Adi Shakti noTemplo Parashakthi em Pontiac, EUA

O Bhagavad Gita liga o varna ao dever de um indivíduo ( svadharma ), natureza inata ( svabhava ), e tendências naturais ( guna ). Concepção de Gita da varna permitido Aurobindo para derivar sua doutrina de que "funções de um homem deve ser determinada por sua vez natural, presente e capacidades." O Manusmriti categoriza os diferentes castas.

Alguns mobilidade e flexibilidade dentro dos varnas contestar as alegações de discriminação social no sistema de castas, como tem sido apontado por vários sociólogos, embora alguns outros estudiosos discordem. Hindus e estudiosos debatem se o chamado sistema de castas é uma parte integrante do hinduísmo sancionada pelas escrituras ou um costume social desatualizado. O mestre religioso Sri Ramakrishna (1836-1886) ensinou que

Os amantes de Deus não pertence a nenhuma casta. . . . Um brahmin sem esse amor já não é um brâmane. E um pária com o amor de Deus não é mais um pária. Através bhakti (devoção a Deus) um intocável se torna pura e elevada.

Ashramas

A Balmiki Ashram

Tradicionalmente, a vida de um hindu é dividido em quatro Áshrama s (fases ou etapas; significados independentes incluem mosteiro). A primeira parte da vida de alguém, Brahmacharya, o palco como um estudante, é gasto em contemplação celibato, controlado, sóbrio e puro, sob a orientação de um Guru, construindo a mente para o conhecimento espiritual. Grihastha é palco do chefe de família, em que um se casa para satisfazer k?ma e artha na vida de casada e profissional respectivamente (ver as metas da vida ). As obrigações morais de um chefe de família hindu incluem apoiar os pais, crianças, convidados e figuras de santos. vanaprastha , a fase de aposentadoria, é o desapego gradual do mundo material. Isso pode envolver entregando seus deveres aos filhos, gastando mais tempo em práticas religiosas e embarcar em peregrinações santas. Finalmente, em sannyasa , o estágio de ascetismo, se renuncia a todos os apegos mundanos para encontrar secludedly o Divino através do desapego da vida mundana e pacificamente libertar o corpo para Moksha.

Monaquismo

Um sadhu emMadurai, Índia.

Alguns hindus escolher para viver uma vida monástica (sannyasa) em busca de libertação ou de outra forma de perfeição espiritual. Monásticos comprometer-se a uma vida de simplicidade, celibato, desapego das atividades mundanas, ea contemplação de Deus. Um monge hindu é chamado de Sanyasi, sadhu , ou Swami . Um renunciante fêmea é chamada uma sany?sini . Renunciantes receber alta respeito na sociedade hindu porque a sua renúncia para fora do egoísmo e do mundanismo serve como uma inspiração para chefes de família que lutam por mentais renúncia. Alguns monges vivem em mosteiros, enquanto outros vagueiam de lugar para lugar, confiando em Deus para prover suas necessidades. Ele é considerado um ato altamente meritório para um chefe de família para fornecer sadhus com comida ou outras necessidades. Sadhus nos esforçamos para tratar todos com respeito e compaixão, se uma pessoa pode ser pobre ou rico, bom ou mau, e ser indiferente ao elogio, culpa, prazer e dor.

Ahimsa, o vegetarianismo e outros costumes alimentares

Hindus defendem a prática de ahimsa (não-violência) e respeito por toda a vida, porque a divindade se acredita que permeiam todos os seres, incluindo plantas e animais não-humanos. O termo Ahimsa aparece nas Upanishads, o épico Mahabharata e Ahimsa é o primeiro dos cinco Yamas (votos de auto-contenção) em Yoga Sutras de Patanjali. eo primeiro princípio para todos membro da varnashrama Dharma (brahmin, kshatriya, vaishya e shudra) na Lei de Manu (livro 10, sutra 63: Ahimsa, satya, asteya, shaucam e indrayanigraha , quase semelhante a princípios principais do jainismo).

Agoshalaou vaca abrigo emGuntur

De acordo com o Ahimsa , muitos hindus abraçar o vegetarianismo a respeitar formas superiores de vida. As estimativas do número de lacto-vegetarianos na Índia (inclui adeptos de todas as religiões) variam entre 20% e 42%. Os hábitos alimentares variam de acordo com a comunidade e região, por exemplo, algumas castas que têm menos vegetarianos e populações costeiras que dependem de frutos do mar. Alguma carne evitar apenas nos dias santos específicos. Hindus observadores que não comem carne quase sempre abster-se de carne . A vaca na sociedade Hindu é tradicionalmente identificado como um zelador e uma figura materna, e da sociedade Hindu honra a vaca como um símbolo da doação altruísta. A matança de vacas é legalmente proibida em quase todos os estados da Índia.

Há muitos grupos hindus que continuaram a respeitar uma dieta vegetariana estrita, nos tempos modernos. Um exemplo é o movimento conhecido como ISKCON (Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna), cujos seguidores "não apenas abster-se de carne, peixe e aves, mas também evitar certos vegetais que são pensados ​​para ter propriedades negativas, como cebola e alho." Um segundo exemplo é o Movimento de Swaminarayan. Os seguidores deste grupo hindu também aderem firmemente a uma dieta que é desprovido de carne, ovos e frutos do mar.

Thali de Rajasthani.

Vegetarianismo é propagado pela Yajur Veda e é recomendado para uma satvic (purificação) estilo de vida. Assim, uma outra razão que a pureza da dieta é tão eminente no hinduísmo é porque "a idéia de que comida reflete as qualidades gerais da natureza: pureza, energia, inércia" Segue-se, então, que uma dieta saudável deve ser aquele que promove a pureza dentro de um indivíduo .

Com base neste raciocínio, hindus deve evitar ou minimizar a entrada de alimentos que não promovem a pureza. Estes alimentos incluem a cebola eo alho, que são considerados como rajasic (um estado que se caracteriza por "tensão e comportamento arrogante") alimentos, e carne, que é considerado como tamasic (um estado que se caracteriza pela "raiva, ganância e inveja ").

Alguns hindus de certas seitas - geralmente Shakta, certas castas Shudra e Kshatriya e certas regiões do Leste da Índia e da Ásia Oriental; prática sacrifício de animais ( bali ), embora a maioria dos hindus, incluindo a maioria dos Vaisnavas e Shaivite hindus aborrecê-lo.

Conversão

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