Hrafnkels saga
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Hrafnkels saga ([r̥apncɛls ˌsaːɣa]) é um dos mais Sagas dos islandeses. Ele conta a história de lutas entre chefes e agricultores no leste da Islândia no século 10. O personagem principal de mesmo nome, Hrafnkell, começa sua carreira como um temível duelista e um adorador dedicado ao deus Freyr. Depois de sofrer a derrota, humilhação e destruição de sua templo, ele se torna um ateu . Suas mudanças de caráter e ele torna-se mais pacífica em lidar com os outros. Depois, gradualmente, reconstruir sua base de poder por vários anos, ele alcança vingança contra seus inimigos e vive o resto de sua vida como um chefe poderoso e respeitado. A saga tem sido interpretada como a história de um homem que chega à conclusão de que a verdadeira base do poder não reside em favor dos deuses mas na lealdade de seus subordinados.
A saga continua a ser amplamente lido hoje e é apreciado pela sua estrutura lógica, plausibilidade, e personagens vivas. Por estas razões, tem servido como um caso de teste na disputa sobre as origens das sagas islandesas.
Sinopse
Aprendemos do norueguês homem Hallfreðr que se torna um dos colonos originais da Islândia, chegando na costa leste por volta do ano 900, com seu filho adolescente Hrafnkell, um jovem promissor. Hrafnkell tem ambição e em breve - com a permissão de seu pai - estabelece seu próprio assentamento. Ele seleciona um vale desabitado para sua fazenda e nomes que Aðalból (Noble casa). O vale, posteriormente, recebe o nome Hrafnkelsdalr (vale do Hrafnkell).
Hrafnkell também tem um grande templo erguido e executa pródiga cerimônias de sacrifício. Ele dedica o melhor de sua gado para seu patrono Freyr, incluindo o seu favorito cavalo, Freyfaxi. Ele jura que vai matar qualquer um que monta Freyfaxi sem permissão. A partir de suas atividades religiosas Hrafnkell vem a ser conhecido como Freysgoði (Freyr de Godi).
Hrafnkell anseia por poder e logo se estabelece como um chefe por assédio moral as pessoas nos vales vizinhos. Ele tem uma propensão para duelos e nunca paga weregild para quem ele mata.
Agora, a saga introduz Einarr, um pastor de Hrafnkell de. Em uma ocasião Einarr precisa para montar a exercer as suas funções, mas todos os cavalos que ele se aproxima foge dele exceto Freyfaxi. Ele então toma Freyfaxi e monta-lo para o dia. Mas depois que o cavalo foi montado ele corre para casa para Aðalból e começa relinchando. Ao ver seu cavalo sujo e molhado de suor, Hrafnkell percebe o que aconteceu. Ele cavalga para fora com seu machado e relutantemente mata Einarr para cumprir seu juramento.
O pai de Einarr, Thorbjørn, chateado com a morte de seu filho, vai para Hrafnkell buscar wergild. Hrafnkell diz a ele que ele paga wergild por ninguém. Ele, no entanto, acho que este assassinato foi um dos piores que ele fez e está preparado para fazer algumas reparações. Ele faz uma oferta aparentemente favorável para Thorbjørn de cuidar dele para o resto de seus dias.
Thorbjørn, no entanto, não quer nada menos do que um acordo formal como entre iguais. Após a rejeição deste Hrafnkell, Thorbjorn começa a procurar maneiras de alcançar a satisfação. As leis do Islandês Commonwealth garantir a cada homem livre os mesmos direitos - mas desde que nenhum poder executivo central existe, um homem comum teria dificuldade em processar um chefe. Ele, em geral, precisam do apoio de outro chefe, tanto para a manobra legal complicada, muitas vezes necessário e, se bem sucedida na assembléia, para posteriormente fazer cumprir a sentença.
Thorbjørn tenta obter o apoio de seu irmão Bjarni, mas o último não quer se envolver em uma disputa com o poderoso Hrafnkell. Thorbjørn seguida, vai para o filho de Bjarni, SamR. Ele, por sua vez, informa Thorbjørn primeiro a aceitar a oferta de Hrafnkell mas Thorbjørn permanece inflexível. SamR não tem vontade de se juntar ao conflito, mas depois de seu tio se emociona ele relutantemente concorda. SamR aceita formalmente o caso de Thorbjørn para que ele se torna efetivamente o autor.
SamR começa a preparar o caso contra Hrafnkell e convoca-lo para o Althing o próximo verão. Hrafnkell respeita à tentativa como risível. Quando SamR e Thorbjørn chegar a montagem em Þingvellir eles rapidamente descobrem que nenhum grande cacique quer ajudá-los. O Thorbjørn emocional agora quer desistir, mas SamR insiste que eles devem proceder de uma maneira ou de outra.
Por uma coincidência SamR e Thorbjørn atender Thorkell, um jovem aventureiro de Vestfirðir (fiordes ocidentais). Ele simpatiza com a causa deles e os ajuda a conseguir o apoio de seu irmão Þorgeirr, um poderoso chefe. Com o apoio da Þorgeirr SamR processa competentemente o caso. A lei encontra Hrafnkell culpado, e ele monta o lar de Aðalból. SamR agora tem o direito de matar Hrafnkell e confiscar seus bens. Uma manhã cedo SamR, apoiada por Þorgeirr e Thorkell, chega Aðalból, surpreendente e capturando Hrafnkell enquanto ele dorme.
SamR oferece Hrafnkell duas opções: a execução em primeiro lugar no local; ou em segundo lugar para viver como subordinado do SamR, a maior parte de sua propriedade despojado de sua honra e. Hrafnkell escolhe viver. Thorkell 1 adverte SamR que ele vai se arrepender de poupar a vida de Hrafnkell.
SamR posteriormente passa a residir em Aðalból e convida os moradores para uma festa. Eles concordam em aceitá-lo como seu novo chefe.
Hrafnkell constrói para si uma nova casa em outro vale. Seus espíritos e ambição permanecer intacta, e depois de alguns anos de trabalho duro, ele voltou a se estabeleceu como um fazendeiro respeitável.
Thorkell e Þorgeirr decidir "entregar Freyfaxi ao seu dono" e empurrá-lo para fora de um penhasco. Eles também incendiaram o templo de Hrafnkell. Ao ouvir esta observações Hrafnkell: Eu acho que é loucura para ter fé em deuses, e ele nunca executa outro sacrifício. Sua maneira melhora e ele torna-se muito mais suave com seus subordinados. Desta forma, ele ganha popularidade e lealdade. 2
Depois de seis anos de paz Hrafnkell decide o tempo de vingança chegou. Ele recebe a notícia de que o irmão de SamR, Eyvindr, está viajando por perto com alguns companheiros. Ele reúne seus próprios homens e vai para atacá-lo. SamR fica sabendo da batalha e imediatamente monta para fora com uma pequena força para ajudar seu irmão. Eles chegam tarde demais.
Na manhã seguinte Hrafnkell surpreende SamR quando ele está dormindo e oferece-lhe uma escolha semelhante ao que ele havia recebido dele seis anos antes, sem wergild pago para Eyvindr. Como Hrafnkell, SamR também escolhe viver. Hrafnkell seguida, passa a residir em Aðalból, sua antiga casa, e retoma as funções de chefe.
SamR monta oeste e novamente pede o apoio da Thorkell e Þorgeirr, mas eles dizem que ele tem apenas a si mesmo a culpa por seu infortúnio. Ele deveria ter matado Hrafnkell quando teve a chance. Eles não vão apoiar SamR em outra luta com Hrafnkell mas oferecê-lo a mudar sua residência para sua região. Ele se recusa e passeios de volta para casa. SamR vive como subordinado do Hrafnkell para o resto de seus dias, nunca conseguindo vingança.
Hrafnkell, por outro lado, vive como um líder respeitado até que ele encontra um fim pacífico. Seus filhos se tornam chefes após seu dia. 3
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Do escritor ao leitor
Preservação
O autor da saga Hrafnkels permanece completamente não identificado. O texto não nomeá-lo; nem qualquer outra fonte existente. Ele foi, no entanto, certamente um islandês e provavelmente vivia perto da área que serve como cenário para eventos da saga.
O tempo exato de composição da saga também permanece desconhecida, mas o final do século 13 parece mais provável. Os mais antigos manuscritos existentes usos velino da primeira metade do século 15, mas infelizmente apenas uma página permanece. Cópias em papel feitos a partir do manuscrito completo preservar o texto completo da saga. O manuscrito pele parcialmente existente pode muito bem ter copiado a composição original diretamente. Em qualquer caso, a saga parece bem preservada, com pouco reescrita e alguns erros acidentais.
Uma classe de manuscritos de papel, C e C1 no diagrama, contém uma versão ligeiramente diferente da saga com vários, principalmente menores, adições. A maioria dos estudiosos têm considerado como derivado do mesmo manuscrito pergaminho como os outros com adições do autor de Fljótsdæla saga. Assim, eles acreditam que o texto mais curto para mais perto do original, e deram pouca atenção para a versão estendida.
História editorial
PG Thorsen e Konrad Gíslason deu a saga de sua primeira publicação, em Copenhagen em 1839. Outras edições escolares importantes incluem os de J. Jakobsen em 1902-1903 e de Jón Jóhannesson em 1950.
A saga tem visto muitas edições e traduções populares em vários idiomas. A edição popular publicado pela Halldór Laxness em 1942 causou um rebuliço como o primeiro a utilizar ortografia islandês moderno para um texto em Islandês velho. Os detratores da edição rejeitou esta abordagem como uma perversão do texto original. Os seus apoiantes em resposta retratou o padronizada Ortografia velho dos noruegueses como uma construção artificial-no mais perto dos manuscritos reais do que a ortografia moderna e um encargo desnecessário para o leitor casual. O último ponto de vista ganhou fora e as sagas, desde então, apareceu com freqüência usando convenções ortográficas modernos.
Recepção moderna
Hoje Hrafnkels saga continua sendo uma das sagas mais lidos. Leitores especialmente apreciá-lo para a sua linha de história coesa e lógica; juntamente com a sua falta, essas qualidades fazem dele um ideal leu pela primeira vez para os iniciantes em sagas. Ele tem servido como um texto padrão nas escolas secundárias islandesa e como um texto introdutório para estudantes de Nórdico antigo. Sigurður Nordal o chamou de "um dos romances curtos mais perfeitos da literatura mundial".
Origins
Precisamente os atributos que tornam Hrafnkels saga tão acessível serviram para torná-lo um alvo atraente para diferentes teorias sobre as origens das sagas islandesas. Elementos idênticos às vezes servem para apoiar teorias amplamente diferentes.
História
Alguns comentaristas têm visto as sagas como contas em grande parte históricas, conservadas por via oral durante centenas de anos até a escrito por escribas fiéis. Estudiosos do século 19, especialmente defendida essa visão; que em grande parte saiu de moda na academia por volta de 1940, embora muitos amadores ainda mantêm a ele.
Muitos vêem Hrafnkels saga como um excelente exemplo de história oral preservado com precisão. Eles encontram a saga inerentemente plausível em que seus personagens têm lógicas motivações e os resultados de suas ações são realistas. O texto tem pouco conteúdo sobrenatural. É curto o suficiente e coesa o suficiente para a sua preservação oral a ser inteiramente plausível. Na verdade, o leitor moderno média provavelmente pode recontar a história com precisão depois de duas ou três leituras.
Mas a interpretação histórica correu para vários problemas. Quando comparado com outras fontes no mesmo período, notadamente Landnámabók, discrepâncias surgir. Como um exemplo, Landnámabók nos diz que Hrafnkell tinha um pai chamado Hrafn, mas os nomes saga lhe Hallfreðr. Tratamento da saga das leis do tempo também mostra inconsistências com fontes confiáveis.
Literatura
As inconsistências históricas e outras dificuldades levaram Sigurður Nordal para escrever seu livro inovador Hrafnkatla em 1940. Ele se expande grandemente sobre críticas anteriores sobre a saga e baseia-se em dados de muitas áreas para lançar dúvidas sobre sua veracidade histórica.
Além dos conflitos com Landnámabók e as leis da época, Sigurður argumenta que a saga trata fatos geográficos incorretamente. Ele afirma que os vales utilizados como as definições ostensivas para os eventos da história nunca teria permitido para uma população tão grande como a saga assume. Ele também afirma que o penhasco perto Aðalból, o suposto local do assassinato de Freyfaxi, simplesmente não existe.
Sigurður vê narrativa e personagens convincentes da saga como prova de que um único autor brilhante compôs. De acordo com o autor Sigurður pouco se importava com a exatidão histórica, e na medida em que ele pode ter usado quaisquer fontes históricas escritas, ele mudou-los de acordo com seu próprio capricho para caber o enredo da novela que queria escrever.
Folclore
Outra escola de pensamento sobre a origem das sagas, que entrou em destaque na segunda metade do século 20, enfatiza os elementos do folclore e da sobrevivência oral de lendas por um período prolongado de tempo.
De certa forma isso marca um retorno à velha idéia de preservação oral das sagas, mas os folcloristas não necessariamente se concentrar na precisão histórica. Eles se aplicam a pesquisa moderna para determinar quais elementos de uma história parecem susceptíveis de suportar e que parecem efémeros. A teoria sugere que linhas da história do núcleo das sagas irá preservar elementos orais a longo prazo, ao passo que se pode esperar detalhes - como os nomes de personagens secundários - a alterações ao longo dos séculos.
O estudioso islandês Óskar Halldórsson escreveu um pequeno livro sobre Hrafnkels saga criticando o trabalho anterior de Sigurður Nordal. De acordo com Oskar detalhes, como um nome incorreto para o pai de Hrafnkell não constituem meios de prova válidos para a vista da saga como uma ficção do século 13. Pelo contrário, Óskar toma isso como uma confirmação de que a história de Hrafnkell sobreviveu de forma independente no leste da Islândia, e mudou em detalhes sem importância, muito tempo depois de a composição do Landnámabók.
Óskar traça a história de Freyfaxi volta a cavalo-culto entre povos indo-europeus, e na sua opinião, tais temas míticos ou folclóricas fortalecer o caso para a preservação oral de elementos de Hrafnkels saga desde tempos pagãos.
Os recentes
A controvérsia sobre Hrafnkels saga continua instável. Em um livro 1988, Hermann Pálsson novamente rejeita completamente a idéia de uma tradição oral e busca as origens da saga em idéias européias medievais. Em uma partida de bolsa anterior, Hermann baseou sua investigação sobre a versão estendida da saga.
Jón Hnefill Aðalsteinsson, em seu livro de 2000 sobre a saga, enfatiza seus elementos religiosos pagãos. Embora reconhecendo que uma grande parte do enredo provavelmente representa ficção do século 13, Jón Hnefill encontra evidências de uma tradição oral em tais aspectos da história como os sacrifícios de Hrafnkell eo comportamento dos Freyfaxi.
Jónas Kristjánsson, em seu 1988 trabalho nas sagas, resumiu o argumento sobre Hrafnkels saga quando ele disse que o grande interesse em que "levou a consideração mais profunda de outros textos ... Tornou-se um caso de teste, o exemplo clássico , na discussão das relações entre unsophisticated via oral de contar histórias e aprenderam autores bem-ler, entre herdou atitudes pragmáticas e importados cristãs ética ".
Traduções para o inglês
- Coles, John (tradutor) (1882). "The Story of Hrafnkell, Priest de Frey" em travellings Verão na Islândia pp. 230-49. Londres.
- Jones, Gwyn (tradutor) (1935). "A Saga de Hrafnkel Freysgodi" em quatro sagas islandesas pp. 37-61. Nova Iorque.
- McGaillard, John C (tradutor) (1956). "Saga de Hrafnkel" em Obras-primas do mundo pp. 512-32. Nova Iorque.
- Jones, Gwyn (tradutor) (1961). "Hrafnkel o Sacerdote da Frey" em Eirik, o Vermelho e outras sagas islandesas pp. 89-125. Oxford.
- Hermann Pálsson (tradutor) (1971). Hrafnkel da saga islandesa e outras histórias. Penguin.
- Gunnell, Terry (tradutor) (1997). "A Saga de Godi de Hrafnkel Frey" nas sagas completas de islandeses vol. V, pp. 261-81. Leifur Eiríksson Publishing.
