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Humanismo

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Humanismo é uma abordagem em estudo, filosofia ou prática que incide sobre os valores humanos e preocupações. O termo pode significar várias coisas, por exemplo:

  1. A movimento histórico associado especialmente com o Renascimento italiano .
  2. Uma abordagem à educação que usa meios literários ou um foco nas humanidades para informar os alunos.
  3. Uma variedade de perspectivas em filosofia e ciência social que afirmar alguma noção de ' natureza humana "(em contraste com anti-humanismo).
  4. A ideologia secular que defende razão, a ética , e justiça, enquanto especificamente rejeitando sobrenatural e religioso dogma como uma base de moralidade e da tomada de decisões.

A última interpretação pode ser atribuída a Humanismo Secular como uma postura específica vida humanista. Significados moderno da palavra, portanto, têm vindo a ser associado com uma rejeição de apelos à sobrenatural ou a alguma autoridade superior. Esta interpretação pode ser directamente contraste com outras utilizações proeminentes do termo em círculos religiosos tradicionais. Humanismo desta vertente surgiu a partir de uma trajetória que se estende desde o deísmo e anti-clericalismo do Iluminismo , os vários movimentos seculares do século 19 (como positivismo), e da expansão global do projeto científico.

Humanista, humanismo, humanista e também pode se referir de forma simples e vagamente a cultura literária.

História

O termo "humanismo" é ambíguo. Por volta de 1806 Humanismus foi usado para descrever o currículo clássico oferecido pelas escolas alemãs, e por 1836 "humanismo" foi emprestado para Inglês neste sentido. Em 1856, o grande historiador alemão e filólogo Georg Voigt usado para descrever o humanismo Humanismo renascentista, o movimento que floresceu no italiano renascentista para reviver aprendizagem clássica, um uso que ganhou grande aceitação entre os historiadores em muitas nações, especialmente na Itália. Este uso histórico e literário da palavra "humanista" deriva do termo italiano umanista do século 15, o que significa um professor ou estudioso da literatura grega e latina clássica ea filosofia ética por trás dele.

Mas, em meados do século 18, um uso diferente do termo começaram a surgir. Em 1765, o autor de um artigo anônimo em um periódico do Iluminismo francês falou de "O amor geral da humanidade ... uma virtude até então sem nome bastante entre nós, e que vai se aventurar a chamar" humanismo ", para o tempo tem vindo a criar uma palavra para uma coisa tão bela e necessária. "A última parte do 18o e os primeiros séculos 19 viu a criação de numerosos grass-roots" filantrópica "e sociedades beneficentes dedicadas à promoção humana e à difusão do conhecimento (alguns cristã, alguns não). Após a Revolução Francesa , a idéia de que a virtude humana poderia ser criado por razão humana independentemente de instituições religiosas tradicionais, atribuídos pelos opositores da Revolução para a iluminação filósofos como Rousseau , foi violentamente atacado pelos conservadores religiosos e políticos influentes, como Edmund Burke e Joseph de Maistre, como uma deificação ou idolatria do homem. Humanismo começou a adquirir um sentido negativo. O Dicionário de Inglês Oxford registra o uso da palavra "humanismo" por um clérigo Inglês em 1812 para indicar aqueles que acreditam no "mera humanidade" (em oposição à natureza divina) de Cristo, isto é, Unitários e Os deístas. Nesta atmosfera polarizada, em que estabeleceu entidades eclesiásticas tendem a círculo dos vagões e reflexivamente se opõem a reformas políticas e sociais, como estender a franquia, a escolaridade universal, e semelhantes, reformistas liberais e radicais abraçaram a idéia do humanismo como uma religião alternativa da humanidade. O anarquista Proudhon (mais conhecido por declarar que " propriedade é um roubo ") usou a palavra" humanismo "para descrever um" culte, deificação de l'humanité "(" cult, a deificação da humanidade ") e Ernest Renan, em L'avenir de la ciência: pensées de 1848 ("The Future of Knowledge: Reflexões sobre 1848") (1848-1849), afirma: "É minha profunda convicção de que o humanismo puro será a religião do futuro, isto é, "o culto de tudo que diz respeito ao homem-tudo da vida, santificado e elevado ao nível de um valor moral.

Mais ou menos ao mesmo tempo, a palavra "humanismo" como uma filosofia centrada em torno humanidade (em oposição a religião institucionalizado) também estava a ser usado na Alemanha pela chamada Esquerda hegelianos, Arnold Ruge e Karl Marx , que criticaram o estreito envolvimento da igreja no governo alemão repressiva. Tem havido uma persistente confusão entre os vários usos dos termos: humanistas filosóficas olhar para antecedentes humanos centrada entre os filósofos gregos e as grandes figuras da história do Renascimento, muitas vezes assumindo um tanto imprecisa que famosos humanistas históricos e campeões da razão humana tinha uniformemente compartilhada sua postura anti-teísta.

Antecessores

Grécia Antiga

Século aC sexta- pré-socrático Filósofos gregos Thales de Mileto e Xenófanes de Colofão foram os primeiros a tentar explicar o mundo em termos da razão humana, em vez de mito e tradição, portanto, pode-se dizer que os primeiros humanistas gregos. Thales questionou a noção de deuses antropomórficos e Xenófanes se recusou a reconhecer os deuses do seu tempo e reservou-se o divino para o princípio da unidade do universo. Estes gregos Ionian foram os primeiros pensadores a afirmar que a natureza está disponível para ser estudado separadamente do reino sobrenatural. Anaxágoras trouxe a filosofia eo espírito de investigação racional de Ionia a Atenas. Péricles , o líder de Atenas durante o período de sua maior glória foi um admirador de Anaxágoras. Outros filósofos pré-socráticos ou racionais influentes incluem Protágoras (como Anaxágoras um amigo de Péricles), conhecido por sua famosa frase "o homem é a medida de todas as coisas" e Demócrito, que propôs que a matéria era composta de átomos. Pouco do trabalho escrito desses primeiros filósofos sobrevive e eles são conhecidos principalmente a partir de fragmentos e citações de outros escritores, principalmente Platão e Aristóteles. O historiador Tucídides , conhecido por sua abordagem científica e racional para a história, também é muito admirado pelos humanistas posteriores. No terceiro século aC, Epicuro tornou-se conhecido por seu fraseado conciso do problema do mal, a falta de crença na vida após a morte, e as abordagens antropocêntricas para alcançar eudaimonia. Ele também foi o primeiro filósofo grego admitir mulheres à sua escola como uma regra.

?sia

Filosofia centrada no humano que rejeitou o sobrenatural pode ser encontrado tão cedo quanto 1000 aC no Lokayata sistema da filosofia indiana. Também no século BCE sexta-, Gautama Buda expressou, em Literatura Pali, uma atitude cética em direção ao sobrenatural:

Uma vez que nem alma, nem coisa alguma que pertence a alma pode realmente e verdadeiramente existe, a visão que afirma que este eu que sou 'mundo', quem sou 'alma', devem doravante viver permanente, persistindo, imutável, sim permanecer eternamente: não é este totalmente e inteiramente uma doutrina tola?

Na China , Huangdi é considerado como o progenitor humanista. Reis sábios, tais como Yao e Shun são figuras humanistas como registrado. Rei Wu de Zhou tem o famoso ditado: "Humano é o ling (espírito, alma, deus, ou líder) no mundo (entre todos)". Entre eles, Duque de Zhou, respeitado como um fundador inicial de Rujia (Confucionismo), é especialmente proeminente e pioneira no pensamento humanista. Suas palavras foram registradas no Livro de História da seguinte forma (traduzido em Inglês):

O que as pessoas desejam, Céu certamente cumprir.
Heaven (Deus) não é crível. Nossa Tao (doutrina) é moral (dos antigos reis sábios e de ser continuado para a frente).

No século 6 aC, taoísta professor Laozi realizada filosofia humanística natural. Confúcio também ensinou ética secular. O regra de prata do confucionismo de Analectos XV.24, é um exemplo de filosofia ética baseada em valores humanos, em vez de o sobrenatural. Pensamento humanista também está contido em outros clássicos de Confúcio, por exemplo, como registrado em Zuo Zhuan, Ji Liang diz: "As pessoas é o zhu (mestre, senhor, domínio, proprietário ou origem) de deuses Então, ao sábio dos reis, as pessoas primeiro, segundo deuses."; Neishi Guo diz: "Deuses, inteligente, íntegro e de todo o coração, cumprir humano.

Medieval Islã

Muitos pensadores muçulmanos medievais perseguido humanista, racional e científica discursos em sua busca de conhecimento, significado e valores. Uma vasta gama de escritos islâmicos no amor poesia , história e filosófico teologia mostram que o pensamento islâmico medieval foi aberto às idéias humanistas do individualismo, ocasional secularismo, ceticismo e liberalismo .

Outra razão do mundo islâmico floresceu durante a Idade Média era uma ênfase desde o início liberdade de expressão, como resumido por al-Hashimi (um primo do Califa al-Mamun) na seguinte carta a um dos opositores religiosos que ele estava tentando converter através motivo:

"Trazer para a frente todos os argumentos que você deseja e dizer o que quiser e falar a sua mente livremente. Agora que você está seguro e livre para dizer o que quer que você queira nomear alguns árbitro que vai julgar imparcialmente entre nós e inclinar-se só para com a verdade e estar livre de o Empery de paixão, e que árbitro será A razão, pela qual Deus nos torna responsáveis por nossas próprias recompensas e punições. Aqui eu tenho lidado com justiça com você e lhe deram total segurança e estou pronto para aceitar qualquer decisão razão pode dar para mim ou contra mim. Para "Não há compulsão na religião" ( Alcorão 2: 256) e eu só tenho o convidou para aceitar a nossa fé de boa vontade e de sua própria vontade e têm apontado a hediondez de sua crença presente. A paz esteja com você e as bênçãos de Deus! "

Certos aspectos Humanismo renascentista tem suas raízes na medieval mundo islâmico, incluindo a "arte de ditado, chamado em latim, dictaminis ars ", e" a atitude humanista direção linguagem clássica. "

Renascença

Humanismo renascentista foi um movimento intelectual na Europa dos posteriores Idade Média e do Época Moderna. O historiador alemão do século 19 Georg Voigt (1827-1891) identificou Petrarca como o primeiro humanista do Renascimento. Paul Johnson concorda que Petrarca foi "o primeiro a colocar em palavras a noção de que os séculos entre a queda de Roma eo presente tinha sido a idade das Trevas." De acordo com Petrarca, o que era necessário para remediar esta situação foi o estudo cuidadoso e imitação dos grandes autores clássicos. Para Petrarca e Boccaccio, o maior mestre era Cícero, cuja prosa tornou-se o modelo para ambos aprenderam (Latin) e vernáculo (italiano) prosa.

Uma vez que a língua foi dominado gramaticalmente que poderia ser usada para atingir a segunda fase, eloquência ou discurso. Esta arte da persuasão [Cícero tinha segurado] não era arte para seu próprio bem, mas a aquisição da capacidade de persuadir os outros - todos os homens e mulheres - para levar uma boa vida. Como Petrarca colocá-lo, "é melhor o querer o bem do que saber a verdade. ' Retórica levou, assim, e abraçou a filosofia. Leonardo Bruni (c.1369-1444), o notável estudioso da nova geração, insistiu que era Petrarca que "abriu o caminho para nos mostrar como adquirir aprendizado", mas era no tempo de Bruni que a palavra umanista veio pela primeira vez em uso, e os seus temas de estudo foram listados como cinco:. gramática, retórica, poesia, filosofia moral, e da história "

O treinamento básico do humanista era de falar bem e escrever (normalmente, sob a forma de uma carta). Um dos seguidores de Petrarca, Coluccio Salutati (1331-1406) foi feito chanceler da Florence ", cujos interesses ele defendeu com sua habilidade literária. O Visconti de Milão afirmou que a pena de Salutati tinha feito mais danos do que trinta 'esquadrões de cavalaria florentina." "Contrariamente a uma interpretação ainda muito atual que se originou na Voigt comemorou contemporâneo, Jacob Burckhardt, e que foi adoptado todo o coração, especialmente modernos por aqueles que se autodenominam "humanistas", a maioria dos especialistas agora não caracterizam humanismo renascentista como um movimento filosófico, nem de qualquer forma como anti-cristã ou mesmo anti-clerical. Um historiador moderno tem que dizer isto:

Humanismo não era um programa ideológico mas um corpo de conhecimento literário e habilidade linguística com base no "reavivamento de boas cartas", que era um revival de uma filologia e gramática de fim de antiguidade, Isto é como a palavra "humanista" foi entendida por contemporâneos e, se os estudiosos concordaria em aceitar a palavra neste sentido, em vez de no sentido em que foi usado no século XIX que pode ser poupado uma boa dose de discussão inútil. Esse humanismo teve profundas consequências sociais e mesmo políticos da vida de tribunais italianos não está a ser posta em dúvida. Mas a idéia de que como um movimento que era de alguma forma hostil à Igreja, ou para a ordem social conservadora em geral é aquela que foi apresentada por um século e mais sem nenhuma prova substancial sendo oferecido.

O historiador do século XIX Jacob Burckhardt, em sua obra clássica, A Civilização do Renascimento na Itália, observou como um "fato curioso" que alguns homens da nova cultura eram "homens da mais estrita piedade, ou mesmo ascetas." Se ele tinha meditado mais profundamente sobre o significado das carreiras de tais humanistas como Abrogio Traversari (1386-1439), o Geral da Ordem Camaldolese, talvez ele não teria ido para descrever o humanismo em termos não qualificados como "pagã", e, assim, ajudou a precipitar um século de debate estéril sobre a possível existência de algo chamado "humanismo cristão", que deveria ser oposição ao "humanismo pagão." --Peter Partner, Roma renascentista, Retrato de uma Sociedade 1500-1559 (University of California Press, 1979) pp. 14-15.

Os umanisti criticou o que considerou o latim bárbaro das universidades, mas o renascimento das ciências humanas, em grande parte não entrar em conflito com o ensino das disciplinas universitárias tradicionais, que continuou como antes.

Nem os humanistas vêem como em conflito com o cristianismo. Alguns, como Salutati, foram os chanceleres de cidades italianas, mas a maioria (incluindo Petrarca) foram ordenados como sacerdotes, e muitos trabalhavam como altos funcionários da corte papal. Papas humanistas do Renascimento Nicholas V, Pio II, Sisto IV, e Leo X escreveu livros e acumulou enormes bibliotecas.

No Renascimento alta, de fato, havia uma esperança de que mais conhecimento direto da sabedoria da antiguidade, incluindo os escritos dos Padres da Igreja, o mais antigo conhecido textos gregos dos Evangelhos cristãos, e em alguns casos até mesmo a judaica Cabala , iria dar início a uma nova era harmoniosa de acordo universal. Com este fim em vista, as autoridades da Igreja Renaissance proporcionou humanistas que, em retrospecto, parece um notável grau de liberdade de pensamento. Um humanista, o Platonist Ortodoxa Grega Gemistus Pletho (1355-1452), com sede em Mystras, Grécia (mas em contacto com os humanistas em Florença, Veneza e Roma) ensinou uma versão cristianizada do pagan politeísmo.

Consequências

O princípio Fontes anúncio também tinha muitas aplicações. A re-descoberta de manuscritos antigos trouxe um conhecimento mais profundo e preciso de escolas filosóficas antigas, como Epicurismo, e Neoplatonismo, cuja sabedoria pagã os humanistas, como os pais da Igreja do passado, tenderam, pelo menos inicialmente, a considerar como derivando da revelação divina e, portanto, adaptável a uma vida de virtude cristã. A linha de um drama Terence, Homo sum, humani nihil a me alienum puto (ou com nil para nihil), que significa "Eu sou um homem, eu acho que nada humano estrangeiro para mim", conhecida desde a antiguidade através do endosso de Santo Agostinho, ganhou renovada moeda como epitomizing a atitude humanista.

Melhor familiaridade com os escritos técnicos gregos e romanos também influenciaram o desenvolvimento da ciência europeia (ver o história da ciência na Renascença). Isso ocorreu apesar de o AC Crombie (vendo o renascimento da maneira do século 19, como um capítulo na Março heróica do Progresso) chama de "uma admiração para trás-à procura de antiguidade", no qual o platonismo estava em oposição ao Concentração aristotélica sobre as propriedades observáveis do mundo físico. Mas humanistas do Renascimento, que se consideravam como restaurar a glória e nobreza de antiguidade, não tinha interesse em inovação científica. No entanto, no meio-de-final do século 16, até as universidades, embora ainda dominado pela Escolástica, começaram a exigir que Aristóteles ser lido em textos precisos editados de acordo com os princípios de Renaissance filologia, armando o cenário para discussões de Galileu com a hábitos ultrapassados da Escolástica.

Assim como artista e inventor Leonardo da Vinci - participação do zeitgeist embora não se um humanista - estudo defendido de humano anatomia , natureza, e tempo para enriquecer Renaissance obras de arte, por isso humanista espanhol nascido Juan Luis Vives (c. 1493-1540) defendeu observação, artesanato, e técnicas práticas para melhorar o ensino formal da filosofia aristotélica nas universidades, ajudando a libertá-los das garras da escolástica medieval. Assim, o palco estava montado para a adopção de uma abordagem para filosofia natural, baseado em empíricos observações e experimentação do universo físico, tornando possível o advento da era da investigação científica que se seguiu à Renascença.

Foi na educação que o programa dos humanistas teve os resultados mais duradouros, seu currículo e métodos:

foram seguidos por toda parte, servindo de modelo para os reformadores protestantes, bem como os jesuítas. A escola humanista, animado pela idéia de que o estudo das línguas clássicas e literatura forneceu informações valiosas e disciplina intelectual, bem como os padrões morais e um gosto civilizado para futuros governantes, líderes e profissionais de sua sociedade, floresceu sem interrupção, através de muitos significativa mudanças, até nosso século, sobrevivendo muitas revoluções religiosas, políticas e sociais. Tem sido, mas recentemente substituído, embora ainda não completamente, por outras formas mais práticas e menos exigentes de educação.

Do Renascimento ao humanismo moderno

A progressão do humanismo do renascimento ao dos séculos 19 e 20 surgiu através de duas figuras-chave: Galileo e Erasmus. Crítico cultural, Os Guinness explica que a palavra humanista durante o renascimento inicialmente definida apenas uma preocupação para a humanidade, e muitos humanistas início não viu nenhuma dicotomia entre este e sua fé cristã. Ver Humanismo Cristão

"No entanto, foi a partir do Renascimento que Humanismo Secular moderno cresceu, com o desenvolvimento de uma divisão importante entre razão e religião. Isso ocorreu como autoridade complacente da igreja foi exposto em duas áreas vitais. Na ciência, o apoio do Galileo da revolução copernicana perturbar o A adesão da Igreja com as teorias de Aristóteles, expondo-os como falsa. Em teologia, o estudioso holandês Erasmus com o seu novo texto grego mostrou que a adesão Católica Romana a Vulgata de Jerônimo era frequentemente em erro. Uma pequena cunha foi assim forçado entre razão e autoridade, como ambos foram então entendido ".

Séculos 19 e 20

A frase a "religião da humanidade" às vezes é atribuído ao americano O fundador Thomas Paine, embora ainda não atestada como em seus escritos sobreviventes. De acordo com Tony Davies:

Paine chamou a si mesmo um theophilanthropist, uma palavra que combina a palavra grega para "Deus", "amor", e "homem", e indicando que, enquanto ele acreditava na existência de uma inteligência a criação do universo, ele inteiramente rejeitou as alegações feitas por e para todas as doutrinas religiosas existentes, especialmente as suas pretensões milagrosas, transcendentais e salvacionistas. O parisiense "Society of Theophilanthropy", que ele patrocinou, é descrito por seu biógrafo como "um precursor das sociedades éticos e humanistas que proliferaram depois" ... [O livro de Paine] a Idade da Razão incisivamente espirituoso (1793) ... derrama desprezo sobre as pretensões sobrenaturais da escritura, combinando zombaria voltairiano com estilo próprio de Paine de taproom ridículo para expor o absurdo de uma teologia construída em uma coleção de contos populares do Levante incoerentes.

Davies identifica Paine de A idade da razão como "a ligação entre as duas principais narrativas que Jean-François Lyotard chama a narrativa de legitimação ": o racionalismo do século 18 Philosophes eo radical, crítica bíblica do século 19 alemão baseado historicamente do Hegelianos David Friedrich Strauss e Ludwig Feuerbach. "O primeiro é político, em grande parte francês em inspiração, e" a humanidade como o herói da liberdade 'projetos. A segunda é filosófica, alemão, visa a totalidade do conhecimento e autonomia, e salienta a compreensão, em vez de liberdade como a chave para a realização humana e emancipação. Os dois temas convergentes e competiu em maneiras complexas no século 19 e além, e entre elas definir as fronteiras de seus vários humanismos. Homo homini deus est ("O homem é um deus para o homem" ou "deus não é nada [que não seja ] homem a si mesmo "), Feuerbach tinha escrito.

Romancista vitoriano Mary Ann Evans, conhecido no mundo como George Eliot , traduzido Das Leben Jesu de Strauss ("A Vida de Jesus", 1846) e Das Wesen de Ludwig Feuerbach Christianismus ("A Essência do Cristianismo"). Ela escreveu a um amigo:

a comunhão entre o homem eo homem que tem sido o princípio do desenvolvimento, social e moral, não depende de concepções do que é homem não ... a idéia de Deus, tanto quanto tem sido uma influência espiritual elevada, é o ideal da bondade inteiramente humano (isto é, uma exaltação do ser humano).

Eliot e seu círculo, que incluía seu companheiro George Henry Lewes (o biógrafo de Goethe ) ea teórico abolicionista e social Harriet Martineau, foram muito influenciados pelo positivismo de Auguste Comte, quem Martineau tinha traduzido. Comte tinha proposto um culte ateísta fundada em princípios humanos-a secular Religião da Humanidade (que adorou os mortos, uma vez que a maioria dos humanos que já viveram estão mortos), completo com feriados e liturgia, modelado sobre os rituais de uma que foi visto como um catolicismo desacreditado e dilapidado. Embora Inglês seguidores de Comte, como Eliot e Martineau, para a maior parte rejeitou a panóplia sombrio cheio de seu sistema, eles gostaram da idéia de uma religião da humanidade. A visão de Comte austera do universo, sua injunção para "vivre despeje altrui" ("viver para os outros", de onde vem a palavra " altruísmo "), e sua idealização das mulheres informar as obras de romancistas e poetas vitorianos de George Eliot e Matthew Arnold para Thomas Hardy.

Os britânicos Humanista Associação Religiosa foi formada como um dos primeiros precursores das organizações humanistas contemporâneos fretados em 1853 em Londres. Este grupo inicial foi democraticamente organizada, com membros do sexo masculino e feminino que participam na eleição da liderança, e promoveu o conhecimento das ciências, filosofia e artes.

Em fevereiro de 1877, a palavra foi usada pejorativamente, aparentemente pela primeira vez na América, para descrever Felix Adler. Adler, no entanto, não abraçar a prazo, e em vez disso criou o nome " Cultura Ética ". Para o seu novo movimento - um movimento que ainda existe no agora Humanista filiados Nova Iorque Sociedade de Cultura Ética Em 2008, líderes éticos Cultura escreveu:" Hoje, a identificação histórica, Cultura Ética, ea descrição moderna, ética Humanismo, são utilizados indiferentemente. "

Ativo no início de 1920, FCS Schiller marcado sua obra "humanismo", mas para Schiller, o prazo previsto para a filosofia pragmatista que ele dividia com William James. Em 1929, Charles Francis Potter fundou a Primeira Humanist Society of New York, cujo conselho consultivo incluído Julian Huxley, John Dewey, Albert Einstein e Thomas Mann. Potter era um ministro do Tradição unitarista e em 1930 ele e sua esposa, Clara cozinheiro Potter, publicada Humanismo: Uma Nova Religião. Ao longo da década de 1930, Potter foi um defensor de causas liberais tais como, os direitos das mulheres , o acesso ao controle de natalidade , "civis leis do divórcio ", e um fim pena de morte.

Raymond B. Bragg, o editor associado da The New Humanist, buscou consolidar a entrada de Leon Milton Birkhead, Charles Francis Potter, e vários membros da Conferência Unitarian Ocidental. Bragg pediu Roy Sellars Madeira para elaborar um documento com base nessas informações que resultou na publicação do Manifesto Humanista em 1933. O livro de Potter eo Manifesto tornou-se a pedra angular do humanismo moderno, este último declarar uma nova religião, dizendo ", qualquer religião que se pode esperar para ser uma síntese e força dinâmica para hoje deve ser moldada para as necessidades desta idade . Para estabelecer tal religião é uma grande necessidade do presente. " Em seguida, ele apresentou 15 teses de humanismo como princípios fundamentais para essa nova religião.

Em 1941, o Associação Humanista Americana foi organizada. Membros notáveis do AHA incluído Isaac Asimov , que era o presidente de 1985 até sua morte em 1992, e escritor Kurt Vonnegut, que seguiu como presidente honorário até sua morte em 2007. Gore Vidal tornou-se presidente honorário em 2009. Robert Buckman era o chefe da associação no Canadá , e é agora um presidente honorário.

Após a Segunda Guerra Mundial , três proeminentes Humanistas se tornaram os primeiros diretores de importantes divisões das Nações Unidas : Julian Huxley da UNESCO , Brock Chisholm da Organização Mundial de Saúde , e John Boyd Orr-do Food and Agricultural Organization.

Em 2004, Associação Humanista Americana, juntamente com outros grupos que representam os agnósticos, ateus e outros livres-pensadores, se juntou para criar o Coalizão Secular para a América que defende em Washington, DC para separação de igreja e estado e nacionalmente para a maior aceitação dos não-teístas americanos. O director executivo da Coalizão Secular para a América é Sean Faircloth, um legislador estadual de longa data de Maine.

Atitudes em relação à religião

Os signatários originais da primeiro Manifesto Humanista de 1933, se declararam humanistas religiosas. Porque, na sua opinião, as religiões tradicionais não estavam conseguindo satisfazer as necessidades do seu dia, os signatários de 1933 declarou que uma grande necessidade de estabelecer uma religião que foi uma força dinâmica para atender às necessidades do dia. (No entanto, deve ser notado que esta "religião" não professam uma crença em qualquer deus.) Desde então, dois Manifestos adicionais foram escritas para substituir o primeiro.

No prefácio do Manifesto Humanista II, os autores Paul Kurtz e Edwin H. Wilson (1973) afirmam que a fé eo conhecimento são necessários para uma visão de esperança para o futuro. Manifesto II faz referência a uma seção sobre Religião e estados religião tradicional presta um desserviço à humanidade. Manifesto II reconhece os seguintes grupos para fazer parte de sua filosofia naturalista: "científica", "ética", "democrático", "religioso", e "marxista" humanismo.

O logotipo humanismo integral.

No século 20 e do século 21, membros de organizações humanistas discordam quanto a se humanismo é uma religião. Eles se classificar em uma das três maneiras. Humanistas religiosos, na tradição das primeiras organizações humanistas no Reino Unido e EUA, viu Humanismo como cumprindo a função social da religião tradicional. Os humanistas seculares considerar todas as formas de religião, incluindo o humanismo religioso, a ser superados. A fim de contornar as divergências entre estas duas facções proclamações Humanistas recentes definir o humanismo como uma postura de vida, apesar da opinião expressa pelo Supremo Tribunal dos EUA em um adendo nota de classificação, entre outros, o Humanismo Secular uma religião que não acredita em Deus. Independentemente da aplicação, a filosofia de todos os três grupos rejeita deferência para com as crenças sobrenaturais e endereços ética sem referência a eles reconhecer a ética como um empreendimento humano. Em geral, é compatível com o ateísmo e agnosticismo , mas sendo ateu ou agnóstico não faz de ninguém um Humanista.

Conhecimento

Os humanistas modernos, tais como Corliss Lamont ou Carl Sagan , sustentam que a humanidade deve buscar a verdade por meio da razão e da melhor evidência observável e endossar ceticismo científico ea método científico. No entanto, eles estipulam que as decisões sobre o certo eo errado deve ser baseada no indivíduo e bem comum. Como um processo ético, Humanismo não considera questões metafísicas como a existência ou não existência de seres sobrenaturais. Humanismo está envolvida com o que é humano.

Otimismo

Humanismo contemporâneo implica uma qualificada otimismo sobre a capacidade das pessoas, mas que não envolve acreditar que a natureza humana é puramente bom ou que todas as pessoas podem viver até aos ideais humanistas sem ajuda. Se qualquer coisa, há o reconhecimento de que viver até o seu potencial é um trabalho árduo e requer a ajuda de outros. O objetivo final é o desenvolvimento humano; tornar a vida melhor para todos os seres humanos, e como as espécies mais conscientes, promovendo também a preocupação com o bem-estar dos outros seres sencientes e do planeta como um todo. O foco está em fazer o bem e viver bem no aqui e agora, e deixar o mundo um lugar melhor para aqueles que virão depois. Em 1925, o matemático e filósofo Inglês Alfred North Whitehead advertiu: "A profecia de Francis Bacon já foi cumprida, eo homem, que às vezes sonhava em si mesmo como um pouco menor que os anjos, apresentou a tornar-se o servo eo ministro da natureza Ele ainda continua a ser. visto se o mesmo ator pode desempenhar ambas as partes. "

Humanismo (postura de vida)

Humanismo (capital 'H', não existe um adjetivo, como "secular") é uma abrangente postura de vida que sustenta humano razão, a ética , e justiça, e rejeita supernaturalism, pseudociência, e superstição. Muitos humanistas derivar sua moral de uma filosofia de Naturalismo ético, e alguns reconhecem uma ciência da moralidade.

O Internacional Humanista e União Ética (IHEU) é a união mundial de mais de 100 Humanista, racionalista, secular, cultura ética e organizações freethought em mais de 40 países. O Human Feliz é o símbolo oficial da IHEU, além de ser considerado como um símbolo universalmente reconhecido por aqueles que se dizem humanistas (em oposição a "humanistas"). Em 2002, a Assembléia Geral aprovou por unanimidade IHEU o Declaração de Amesterdão de 2002, que representa a afirmação definição oficial do Mundial Humanismo.

Todas as organizações membros da IHEU são obrigados por lei municipal IHEU 5,1 a aceitar a Declaração de IHEU mínima sobre o humanismo:

O Humanismo é uma democrática e ética postura de vida, que afirma que os seres humanos têm o direito ea responsabilidade de dar sentido e forma às suas próprias vidas. Fica para a construção de uma sociedade mais humana através de uma ética baseada em valores naturais humanos e outros em espírito de razão e livre investigação através de recursos humanos. Não é teísta, e ele não aceita visualizações sobrenaturais da realidade.

Polêmica

Polêmicas sobre o humanismo tem, por vezes, assumiu voltas e mais voltas paradoxais. Críticos início do século 20, como Ezra Pound , TE Hulme, e TS Eliot considerado humanismo ser sentimental "despejos" (Hulme) ou excedente feminino (Libra) e queria voltar para uma sociedade autoritária mais viril como (eles acreditavam) existia na Idade Média. críticos "pós-moderno", que são auto-descrito anti-humanistas, tais como Jean-François Lyotard e Michel Foucault, afirmaram que o humanismo postula uma noção abrangente e excessivamente abstrato da humanidade ou universal natureza humana, que pode então ser usada como pretexto para o imperialismo e dominação daqueles considerados de alguma forma menos do que humanos. Filósofo Kate Soper observa que por falhas humanismo para aquém dos seus próprios ideais benevolentes, anti-humanismo, assim, freqüentemente "segrega uma retórica humanista". Em seu livro, Humanismo (1997), Tony Davies chama esses críticos "anti-humanistas humanistas". Os críticos de anti-humanismo, mais notavelmente Jürgen Habermas, contra-argumentam que enquanto antihumanistas pode destacar o fracasso do humanismo para cumprir seu ideal emancipatório, eles não oferecem um projeto emancipatório alternativa de seu próprio. Outros, como o filósofo alemão Heidegger se consideravam humanistas sobre o modelo dos antigos gregos, mas pensei humanismo aplicado somente à "raça" alemã e, especificamente, para os nazistas e, portanto, nas palavras de Davies, eram humanistas anti-humanistas. Davies admite que, após as experiências horríveis das guerras do século 20 ", deve deixar de ser possível formular frases como" o destino do homem "ou o" triunfo da razão humana ", sem uma consciência instantânea da insensatez e brutalidade arrastam atrás deles. " Para "é quase impossível pensar em um crime que não tenha sido cometida em nome da razão humana." No entanto, ele continua, "seria imprudente simplesmente abandonar o solo ocupado pelos humanismos históricos. Por um lado humanismo permanece em muitas ocasiões, a única alternativa disponível para a intolerância e perseguição. A liberdade de falar e escrever, organizar e campanha em defesa de interesses individuais ou coletivos, para protestar e desobedecer:. todos estes só podem ser articulada em termos humanistas "

Outras formas

Humanismo educacional

Humanismo, como uma corrente em educação , começou a dominar os sistemas de ensino dos Estados Unidos no século 19. Considerou que os estudos que se desenvolvem intelecto humano são aqueles que fazem os seres humanos "mais verdadeiramente humano." A base prática para isso foi a psicologia da faculdade, ou a crença em faculdades intelectuais distintas, como a analítica, a matemática, a linguística, etc. Fortalecimento um corpo docente foi acreditado para beneficiar outras faculdades, bem como (transferência de formação). Um jogador-chave no humanismo educacional final do século 19 foi-Comissário de Educação dos EUA William Torrey Harris, cujo "Cinco janelas da alma" ( matemática , geografia , história , gramática e literatura / arte ) foram acreditados especialmente apropriado para "o desenvolvimento de as faculdades ". Marxistas como Terry Eagleton têm criticado tais pontos de vista, apontando os gostos culturais refinados de alguns nazistas guardas de campos de concentração.

Humanismo Inclusive

Humanismo designa cada vez mais uma sociedade inclusiva sensibilidade para a nossa espécie, planeta e vida. Apesar de manter a definição do IHEU que diz respeito à postura de vida do indivíduo, inclusive Humanismo amplia seu círculo eleitoral dentro homo sapiens considerar poderes e obrigações de alargamento do homem.

Este ponto de vista aceitar recorda humanismo renascentista na medida em que pressupõe um papel de advocacia para humanistas no sentido de governança espécie, e essa postura pró-ativa é cobrado com a responsabilidade proporcional superando a de humanismo individual. Ele identifica a poluição, o militarismo, nacionalismo, sexismo, a pobreza ea corrupção como sendo persistentes e endereçáveis ​​questões de caráter humano incompatíveis com os interesses da nossa espécie. Ele afirma que a governança humana deve ser unificada e é inclusivo em que não exclui qualquer pessoa em razão de suas crenças colaterais ou religião pessoal sozinho. Como tal, pode ser considerado um recipiente para Humanismo não declarado, incutindo um credo espécies para complementar os princípios pessoais dos indivíduos.

Contrasta com o Humanismo contemporâneo americano e britânico, que tendem a ser centrado na religião, na medida em que "Humanismo" nessas sociedades é muitas vezes a ser equacionada com o ateísmo simples, especialmente por noviciados. Este excesso de identificação com um singular não-crença é agora visto como um truncamento injustificada de um dos mais valiosos e promissores tradições intelectuais da humanidade, possivelmente de amortecimento para uma adoção mais ampla e merecedor do Humanismo.

Dwight Gilbert Jones escreve que o humanismo pode ser a única filosofia provável a ser adotada por nossa espécie como um todo - é assim que incumbem aos humanistas, inclusive para não colocar condições injustificadas ou auto-interessado em seus adeptos em potencial, nem associá-lo com acrimónia religiosa.

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