Joan of Arc

Santa Joana d'Arc
Pintura, ca. 1485. interpretação de um artista, uma vez que o único retrato conhecido directo não sobreviveu. (Centro Histórico des Archives Nationales, Paris, 2490 AE II)
Santo
Nascido	6 de janeiro de c. 1412 Domrémy, Ducado do Bar, Reino da França.
Morreu	30 de maio de 1431 (com idade entre aprox. 19) Rouen, França (Em seguida, controlado por Inglaterra)
Honrado em	Igreja Católica Romana Comunhão Anglicana
Beato	18 de abril de 1909, Notre Dame de Paris por O Papa Pio X
Canonizado	16 de maio de 1920, Basílica de São Pedro, em Roma por Papa Bento XV
Festa	30 de maio
Patrocínio	França ; mártires; cativos; o pessoal militar; pessoas ridicularizadas pela sua piedade; prisioneiros; soldados, as mulheres que serviram no ONDAS (mulheres aceitadas para o serviço de urgências voluntário); e Feminina Army Corps

Brasão de Joana d'Arc

Joan of Arc ( francês : Jeanne d'Arc, IPA: [Ʒan daʁk]; ca. 1412-1430 maio de 1431), apelidado de "A empregada doméstica de Orléans" ( francês : La Pucelle d'Orléans), é uma heroína popular da França e um Santo católico romano. Ela nasceu um camponesa no que é hoje o leste da França. Alegando orientação divina, conduziu o exército francês a diversas vitórias importantes durante as Guerra dos Cem Anos , que abriu o caminho para a coroação de Charles VII de França. Ela foi capturada pelo Burgundians, transferidos para o Inglês em troca de dinheiro, levados a julgamento pelo Bishop pro-Inglês de Beauvais Pierre Cauchon para cargas da "insubordinação e heterodoxia", e foi queimado na fogueira por heresia, quando ela tinha 19 anos.

Vinte e cinco anos depois de sua execução, um tribunal inquisitorial autorizado pela Papa Calisto III examinou a experimentação, pronunciou seu innocent, e declarou-lhe um mártir. Joana d'Arc foi beatificado em 1909 e canonizada em 1920. Ela é - juntamente com St. Denis, São Martinho de Tours, St. Louis IX, e Santa Teresa de Lisieux - um dos santos padroeiros de France. Joan disse ter recebido visões de Deus instruindo-a a apoiar Charles VII e recuperar França a partir de Inglês dominação tarde na Guerra dos Cem Anos. O sem coroa rei Charles VII enviou-a para o cerco de Orléans como parte de uma missão de socorro. Ela ganhou proeminência quando superou a atitude desconsiderado de comandantes do veterano e levantou o cerco em somente nove dias. Várias vitórias rápidas adicionais levaram a coroação de Charles VII em Reims.

Para os dias de hoje, Joana d'Arc manteve-se uma figura importante no A civilização ocidental. A partir de Napoleão I em diante, os políticos franceses de todas as tendências invocaram a memória dela. Escritores famosos e compositores que criaram trabalhos sobre ela incluem: William Shakespeare ( Henrique VI, Parte 1), Voltaire ( A Donzela de Orléans), Friedrich Schiller ( A Donzela de Orléans), Giuseppe Verdi ( Giovanna d'Arco), Pyotr Ilyich Tchaikovsky ( A Donzela de Orléans), Mark Twain ( Recordações pessoais de Joana d'Arc), Arthur Honegger ( Jeanne d'Arc au bûcher), Jean Anouilh ( L'Alouette), Bertolt Brecht ( Santa Joana dos Matadouros), George Bernard Shaw ( Santa Joana), Maxwell Anderson ( Joan of Lorraine), Leonard Cohen ( Joan of Arc), e Manobras orquestrais na obscuridade ( Joana D'Arc). Representações culturais de Joana d'Arc continuaram no cinema, teatro, televisão, jogos de vídeo, música e performances.

Fundo

O historiador Kelly DeVries descreve o período que antecede a sua aparição nos seguintes termos: "Se alguma coisa poderia ter desencorajado ela, o estado da França em 1429 deve ter." Os Guerra dos Cem Anos tinha começado em 1337 como um sucessão disputa pelo trono francês com períodos intermitentes de relativa paz. Quase toda a luta tinha ocorrido na França, e da utilização do exército de Inglês táticas chevauchée (semelhante ao estratégias de terra queimada) havia devastado a economia. O População francesa não tinha recuperado da Peste Negra do século anterior e seus comerciantes foram isolados de mercados estrangeiros. No início do aparecimento de Jeanne d'Arc, o Inglês tinha quase alcançado seu objetivo de uma monarquia dual sob controle Inglês eo exército francês não tinha conseguido qualquer grandes vitórias para uma geração. Nas palavras de DeVries, "O reino da França não era mesmo uma sombra de seu protótipo do século XIII."

O rei francês na época do nascimento de Joan, Charles VI, sofreu crises de insanidade e muitas vezes era incapaz de governar. O irmão do rei Duke Luís de Orléans, Duque de Orléans, e primo do rei João sem Medo, Duque de Borgonha, discutiram sobre a regência da França e da tutela das crianças reais. Esta disputa escalado a acusações de um caso extraconjugal com a rainha Isabel da Baviera e os seqüestros das crianças reais .. o assunto culminou com o assassinato do duque de Orléans em 1407 sob as ordens do duque de Borgonha.

As facções leais a estes dois homens ficou conhecido como o Armagnacs eo Burgundians. Henry V da Inglaterra aproveitou essa turbulência para invadir a França, ganhando uma dramática vitória em Agincourt , em 1415 e capturando muitas cidades francesas do norte. O futuro rei francês, Charles VII, assumiu o título de Dauphin - o herdeiro do trono - na idade de quatorze anos, depois de todos os quatro de seus irmãos mais velhos morreram em sucessão. Seu primeiro ato oficial significativa foi a conclusão de um tratado de paz com Borgonha em 1419. Esta terminou em desastre quando partidários Armagnac assassinado João sem Medo, durante uma reunião sob garantia de protecção de Charles. O novo duque de Borgonha, Filipe, o Bom, Charles culpou pelo assassinato e entrou em uma aliança com o Inglês. As forças aliadas conquistou uma grande parte da França.

Em 1420, a rainha Isabel da Baviera assinou o Tratado de Troyes, que concedeu a sucessão do trono francês de Henry V e seus herdeiros, em vez de seu filho Charles. Este acordo revivido rumores sobre seu suposto affair com o duque de Orléans tarde e levantou suspeitas frescos que o Dauphin era ilegítimo, em vez de o filho do rei. Henry V e Carlos VI morreu no prazo de dois meses um do outro em 1422, deixando uma criança, Henry VI de Inglaterra , o monarca nominal de ambos os reinos. O irmão de Henry V, João de Lancaster, primeiro Duque de Bedford, atuou como regente.

No início de 1429, quase todos do norte da França e algumas partes do sudoeste estavam sob controle estrangeiro. O Inglês controlada e Paris Rouen enquanto os burgúndios controlada Reims, a última cidade sendo o local tradicional da coroação franceses. Esta foi uma consideração importante uma vez que nem pretendente ao trono da França tinham ainda sido oficialmente coroado. O Inglês tinha cerco a Orléans, um dos poucos remanescentes cidades francesas leais e uma posição estratégica ao longo da Loire River, que tornou o último obstáculo para um ataque ao restante do coração francês. Nas palavras de um historiador moderno ", sobre o destino de Orléans desligou o de todo o reino." Ninguém estava otimista de que a cidade poderia longo resistir ao cerco.

Vida

Local de nascimento de Joan é agora um museu. A igreja da vila onde ela assistiu à missa está à direita atrás das árvores.

Joan nasceu a filha de Jacques d'Arc e Isabelle Romée em Domrémy, uma vila que foi, em seguida, na parte francesa do ducado de Bar, ou Barrois mouvant, situado a oeste da Rio Mosa, enquanto o resto do ducado (leste do Meuse) era uma parte do Sacro Império Romano . O ducado de Bar foi mais tarde incorporada à província de Lorraine e da vila de Domrémy renomeado Domrémy-la-Pucelle, em homenagem a Joana d'Arc. Os pais de Joan propriedade cerca de 50 acres (20 hectares) de terra e seu pai suplementado sua obra agrícola com uma posição menor como um funcionário da aldeia, cobrança de impostos e dirigindo o relógio local. Eles viviam em um remendo isolado do leste da França, que permaneceram leais à coroa francesa apesar de estar rodeado por terras da Borgonha. Vários ataques locais ocorreram durante a sua infância e em uma ocasião sua aldeia foi queimada.

Joan disse que ela era cerca de 19 em seu julgamento, então ela deve ter nascido por volta do ano 1412. Ela mais tarde testemunhou que ela experimentou sua primeira visão em torno de 1424 com a idade de 12 anos, quando ela estava sozinha em um campo e tive visões de figuras ela identificou como São Miguel, Santa Catarina, e Santa Margarida, que lhe disse para expulsar o Inglês e trazer o Dauphin a Reims para a sua coroação. Ela disse que chorou quando eles saíram, como eles eram tão bonito.

Na idade de 16 anos, ela pediu a um parente, Durand Lassois, para levá-la para a vizinha Vaucouleurs, onde ela pediu ao comandante da guarnição, Contagem Robert de Baudricourt, permissão para visitar a corte francesa real em Chinon. Resposta sarcástica de Baudricourt não impediu ela. Ela devolveu o mês de janeiro seguinte e ganhou o apoio de dois homens de pé: Jean de Metz e Bertrand de Poulengy. Sob os seus auspícios, ela ganhou uma segunda reunião, onde ela fez uma previsão notável sobre um reversão militar perto de Orléans.

Subir

1415-1429

  Territórios controlados por Henry VI de Inglaterra

  Territórios controlados por Philip III da Borgonha

  Territórios controlados por Charles VII de França

  Principais batalhas

                     Invasão Inglês de 1415                      A jornada de Joan de Domrémy para Chinon                      Raid de Jeanne d'Arc para Reims em 1429

Robert de Baudricourt concedeu-lhe uma escolta para visitar Chinon após notícias do front confirmou sua previsão. Ela fez a viagem através de território hostil da Borgonha no disfarce masculino. Ao chegar no Royal Court ela impressionou Charles VII durante uma conferência privada. Durante esse tempo, a mãe-de-lei de Charles Yolande de Aragão estava financiando uma expedição de socorro para Orléans. Joan pediu permissão para viajar com o exército e usar o equipamento de um cavaleiro. Ela dependia de itens doados para a sua armadura, cavalo, espada, bandeira, e outros itens utilizados por seu séquito. O historiador Stephen W. Richey explica sua atração para a Corte Real, apontando que eles podem ter visto ela como a única fonte de esperança para um regime que estava perto do colapso:

Após a sua chegada, Joan efetivamente transformou o conflito anglo-francesa de longa data em uma guerra religiosa. Mas este curso de ação não era sem seus riscos. Charles 'conselheiros estavam preocupados que a menos que a ortodoxia de Joan poderia ser estabelecida sem dúvida - que ela não era um herege ou uma feiticeira - Charles' inimigos poderia facilmente fazer a alegação de que seu reino era um presente do Diabo. Para contornar esta possibilidade, o Dauphin ordenou investigações de fundo e um exame teológico em Poitiers para verificar a sua moralidade. Em abril de 1429, a comissão de inquérito ", declarou ela seja de vida irrepreensível, um bom cristão, possui as virtudes da humildade, honestidade e simplicidade." Os teólogos em Poitiers não emitir juízos sobre a sua inspiração divina; ao contrário, eles informaram a Dauphin que houve uma «presunção favorável 'a ser feita sobre a natureza divina de sua missão. Isso foi o suficiente para Charles, mas eles colocaram a bola de volta em seu tribunal, afirmando que ele tinha a obrigação de colocar Joan para o teste. "Duvidar ou abandoná-la sem suspeita de mal seria repudiar a Espírito Santo e tornar-se indigno da ajuda de Deus ", declararam. O teste para a verdade de suas alegações seria o aumento do cerco de Orléans.

Ela chegou no cerco de Orléans em 29 de abril 1429, mas Jean d'Orléans, o chefe interino da família ducal Orléans, inicialmente excluídos la de conselhos de guerra e não para informá-la quando o exército contratou o inimigo. No entanto, seus exclusões não impediu a sua presença na maioria dos conselhos e batalhas.

A extensão de sua liderança militar real é um assunto de debate histórico. Historiadores tradicionais, como Édouard Perroy, concluir que ela era um porta-estandarte, cujo principal efeito foi sobre o moral. Este tipo de análise geralmente se baseia no testemunho julgamento condenação, onde ela declarou que preferia seu padrão de sua espada. Recente estudo que incide sobre o depoimento no julgamento anulação afirma que os comandantes do exército estimado ela como um estrategista hábil e um estrategista de sucesso. Opinião de Stephen W. Richey é um exemplo: "Ela passou a liderar o exército em uma série impressionante de vitórias, que reverteram a maré da guerra." Em ambos os casos, os historiadores concordam que o exército teve um sucesso notável durante sua breve carreira.

Chefia

Joan of Arc rejeitou a estratégia cautelosa que caracterizou liderança francesa durante as campanhas anteriores. Durante os cinco meses de cerco antes de sua chegada, os defensores de Orléans tentou apenas um movimento agressivo e que terminou em desastre. Em 04 de maio os franceses atacaram e capturaram a fortaleza da periferia de Saint Loup, que ela seguiu em 5 de Maio com uma marcha para uma segunda fortaleza chamada Saint Jean le Blanc, que foi encontrado abandonado. No dia seguinte ela oposição Jean d'Orleans em um conselho de guerra, onde ela exigiu um outro assalto ao inimigo. D'Orleans ordenou que as portas da cidade fechadas para evitar mais uma batalha, mas ela convocou os homens da cidade e soldados comuns e obrigou o prefeito para desbloquear uma porta. Com a ajuda de apenas um capitão ela montou para fora e tomou a fortaleza de São Augustins. Naquela noite, ela soube que ela tinha sido excluído de um conselho de guerra onde os líderes tinham decidido esperar por reforços antes de agir novamente. Desconsiderando essa decisão, ela insistiu em atacar o principal reduto Inglês chamado de "les Tourelles" em 7 de Maio. Contemporâneos reconheceu-a como a heroína do noivado depois que ela foi ferido no pescoço por uma flecha, mas voltou a liderar o ataque final.

A vitória súbita em Orléans levou a muitas novas propostas de acção ofensiva. O Inglês esperava uma tentativa de recapturar Paris ou um ataque à Normandia. No rescaldo da vitória inesperada, Joan persuadiu Charles VII a conceder-lhe co-comando do exército com Duke João II de Alençon e ganhou permissão real para seu plano para recuperar pontes próximas ao longo do Loire como um prelúdio para um avanço em Reims e da coroação de Charles VII. Esta foi uma proposta corajosa porque Reims era aproximadamente duas vezes tão distantes como Paris e profundamente dentro de território inimigo.

O exército recuperou Jargeau em 12 de Junho, Meung-sur-Loire, em 15 de junho, e Beaugency em 17 de junho. O duque de Alençon concordou em todas as decisões de Joana. Outros comandantes, incluindo Jean d'Orléans tinha ficado impressionado com sua performance em Orléans e tornou-se seus partidários. Alençon creditou sua com a poupança de sua vida em Jargeau, onde ela o avisou de um ataque de artilharia iminente. Durante a mesma batalha que ela resistiu a um golpe de uma bala de canhão de pedra para seu capacete enquanto subia uma escada escala. Uma força alívio Inglês esperado chegou na área em 18 de junho sob o comando de Sir John Fastolf. O batalha de Patay pode ser comparado a Agincourt em sentido inverso. A vanguarda franceses atacaram antes do Inglês arqueiros poderia terminar os preparativos defensivos. A goleada se seguiu que dizimou o corpo principal do exército Inglês e mataram ou capturaram a maioria de seus comandantes. Fastolf escapou com um pequeno grupo de soldados e tornou-se o bode expiatório para a derrota humilhante Inglês. O francês sofreu perdas mínimas.

O exército francês partiu para Reims a partir de Gien-sur-Loire, em 29 de junho e aceitou a rendição condicional da cidade borgonhesa de capital de Auxerre em 3 de Julho. As outras cidades em seu caminho voltou a fidelidade francês sem resistência. Troyes, o site do tratado que tentou deserdar Charles VII, capitulou depois de um cerco de quatro dias sem derramamento de sangue. O exército estava em falta de alimentos no momento em que chegou a Troyes. Mas o exército estava com sorte: um frade andarilho chamado irmão Richard estava pregando sobre o fim do mundo em Troyes e convenceu os moradores locais para plantar feijão, uma cultura com uma colheita antecipada. O exército fome chegou como os grãos maduros.

Reims abriu suas portas para o exército em 16 de Julho. A coroação teve lugar na manhã seguinte. Embora Joan eo duque de Alençon pediu uma marcha rápida em Paris, a corte real preferiu uma trégua negociada com o duque de Borgonha. Duque Filipe, o Bom quebrou o acordo, usando-o como uma tática de retardamento para reforçar a defesa de Paris. O exército francês marcharam pelas cidades perto de Paris durante o intervalo e aceito rendições mais pacíficos. O Duque de Bedford chefiou uma equipe Inglês e confrontou o exército francês em um impasse em 15 de agosto. O ataque francês em Paris seguiu-se a 8 de Setembro. Apesar de uma ferida para a perna de um flecha, Joan continuou dirigindo até que as tropas de combate do dia terminou. Na manhã seguinte, ela recebeu uma ordem real de se retirar. A maioria dos historiadores culpam Francês Grande Chamberlain Georges de la Trémoille para os erros políticos que se seguiram à coroação. Em outubro, Joan estava com o exército real quando se levou Saint-Pierre-le-Moutier, seguido de uma tentativa frustrada de tomar La-Charité-sur-Loire, em novembro e dezembro. Em 29 de dezembro, Joan e sua família foram concedidos nobreza.

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  Ruína do grande salão no Château de Chinon, onde conheceu o futuro rei Charles VII. Único remanescente intacto torre do castelo tornou-se também um museu dedicado a ela.

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  A entrada de Joana d'Arc em Reims em 1429, pintando por Jan Matejko

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  A fortaleza interna no Beaugency é uma das poucas fortificações sobreviventes de batalhas de Joana. Defensores ingleses retiraram-se para a torre no canto superior direito, após o francês violou o muro da cidade.

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  Notre-Dame de Reims, local tradicional da coroação franceses. A estrutura tinha pináculos adicionais antes de um incêndio 1.481.

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  Joan na coroação de Charles VII, por Jean Auguste Dominique Ingres em 1854, é um exemplo notável de tentativas de adicionar características mais femininas para sua aparência. Observe o cabelo longo ea saia em torno da armadura.

Captura

Joan capturado pelos Burgundians em Compiègne. Mural no Panthéon, Paris.

Uma trégua com a Inglaterra durante os meses seguintes Joan deixou com pouco a fazer. Em 23 de março 1430, ela ditou uma carta ameaçadora ao Hussitas, um grupo dissidente que havia rompido com a Igreja Católica em vários pontos doutrinais e tinha derrotado várias cruzadas anteriores enviadas contra eles. A carta de Joan promete "remover seu loucura ea superstição falta, tirando um ou outro a sua heresia ou suas vidas." No entanto, a trégua com a Inglaterra rapidamente chegou ao fim. Joan viajou para Compiègne o seguinte maio para ajudar a defender a cidade contra uma Inglês e cerco da Borgonha. A escaramuça em 23 de maio de 1430 levou à sua captura, quando sua força tentou atacar o acampamento do borgonhesa em Margny. Quando ela ordenou uma retirada para as fortificações vizinhas de Compiègne após o avanço de uma força adicional de 6.000 Burgundians, ela assumiu o lugar de honra como o último a sair do campo. Burgundians cercou a retaguarda, e ela foi derrubado por um arqueiro e inicialmente se recusou a se render.

Era costume para a família de um prisioneiro para o resgate de um prisioneiro de guerra. Joan estava em uma circunstância incomum. Muitos historiadores condenar Rei Charles VII por não intervir. Ela tentou várias fugas, em uma ocasião, saltando de seu 70 pés (21 m) em torre Vermandois para a terra macia de um fosso seco, após o qual ela foi transferida para a cidade borgonhesa de Arras. O governo Inglês eventualmente adquiridos a de Duke Philip de Burgundy. Bispo Pierre Cauchon de Beauvais, um partidário Inglês, assumiu um papel de destaque nas negociações e seu julgamento posterior.

Julgamento

A torre de menagem do Castelo de Rouen, sobrevivendo remanescente da fortaleza onde Joan foi preso durante seu julgamento. Ele se tornou conhecido como a torre de Joana d'Arc.

O julgamento por heresia era politicamente motivado. O Duque de Bedford reivindicou o trono da França em nome de seu sobrinho Henry VI. Joan tinha sido responsável para a coroação rival, portanto, condenando-la foi uma tentativa de minar a legitimidade de seu rei. Acções judiciais intentadas em 09 de janeiro de 1431 em Rouen, a sede do governo de ocupação Inglês. O procedimento era irregular em um certo número de pontos.

Joan interrogado em sua cela de prisão pelo cardeal Winchester. Por Hippolyte Delaroche, 1824, Musée des Beaux-Arts, Rouen, França.

Para resumir alguns dos principais problemas: Sob a lei eclesiástica, Bispo Cauchon faltava jurisdição sobre o caso. Ele devia sua nomeação para seu apoio partidário do governo Inglês que financiou o estudo. Notário Clerical Nicolas Bailly, encarregado de recolher testemunhos contra Joan, poderia encontrar nenhuma evidência adversa. Sem essas provas ao tribunal faltava motivos para iniciar um julgamento. A abertura de um julgamento de qualquer forma, o tribunal também violou a lei eclesiástica ao negar seu direito a um advogado. Após a abertura do primeiro concurso público Joan reclamou que os presentes eram todos partidários contra ela e pediu "eclesiásticos do lado francês" a ser convidado.

O registro julgamento demonstra sua notável inteligência. Mais famoso de câmbio do transcrito é um exercício de sutileza. "Perguntado se ela sabia que estava na graça de Deus, ela respondeu:" Se eu não for, que Deus me colocou lá, e se eu sou, que Deus me manter assim. '"A questão é uma armadilha acadêmica. A doutrina da Igreja declarou que ninguém poderia ter certeza de estar na graça de Deus. Se ela tivesse respondeu sim, então ela teria condenado a si mesma de heresia. Se ela tivesse respondido que não, então ela teria confessado sua própria culpa. Notário Boisguillaume depois testemunhou que no momento o tribunal ouviu esta resposta: "Aqueles que estavam interrogando ela estava estupefato." No século XX George Bernard Shaw acharam esse diálogo tão convincente que as seções de sua peça Santa Joana são traduções literais do registro julgamento.

Vários funcionários judiciais mais tarde testemunhou que parcelas significativas da transcrição foram alteradas em seu desfavor. Muitos clérigos servido sob compulsão, incluindo o inquisidor, Jean LeMaitre, e alguns até mesmo ameaças de morte recebidas do Inglês. Sob inquisitoriais orientações, Joan deveria ter sido limitada a um prisão eclesiástica sob a supervisão de guardas femininas (ou seja, freiras). Em vez disso, o Inglês manteve em um prisão secular guardado por seus próprios soldados. Bispo Cauchon negado apelos de Joana para o Conselho de Basileia eo papa, que deveria ter parado seu processo.

Os doze artigos de acusação que resumem a conclusão do Tribunal contradizem os registros do tribunal já adulterada. O réu analfabeto assinou um documento abjuration ela não entendia sob ameaça de execução imediata. O tribunal substituiu uma abjuração diferente no registro oficial.

Execução

Joana d'Arc da Morte na fogueira, por Hermann Stilke (1843)

Estátua de Joana d'Arc algumas polegadas na frente do lugar de execução, por Maxime Real del Sarte de 1928

Heresia era um crime capital apenas para reincidência. Joan concordou em usar roupas femininas quando ela abjurou. Poucos dias depois, ela disse a um membro do tribunal que "um grande senhor Inglês tinha entrado sua prisão e tentou levá-la à força." Ela retomou traje masculino ou como uma defesa contra abuso sexual ou, no testemunho de Jean Massieu, porque o vestido tinha sido roubado e ela ficou com mais nada para vestir. Em termos de doutrina, que ela tinha sido seguro se disfarçar como uma página durante a sua viagem através de território inimigo e ela estava segura de usar armadura durante a batalha. O Chronique de la Pucelle afirma que dissuadido abuso sexual enquanto ela estava acampado no campo. Clero, que mais tarde testemunhou no julgamento de reabilitação póstuma afirmou que ela continuou a usar roupa masculina na prisão para deter abuso sexual e estupro. Preservação do castidade foi outro motivo justificável para cross-dressing: seu vestuário teria abrandado um assaltante, e os homens seriam menos propensos a pensar nela como um objeto de desejo em qualquer caso.

Ela se referiu ao tribunal que o inquérito Poitiers quando questionado sobre o assunto. O registro de Poitiers não sobrevive, mas as circunstâncias indicarem os clérigos Poitiers tinha aprovado a sua prática. Em outras palavras, ela tinha uma missão para fazer o trabalho de um homem por isso era apropriado que ela vestir a parte. Ela também manteve seu cabelo cortado curto através de suas campanhas militares e na prisão. Seus partidários, como o teólogo Jean Gerson, defendeu seu penteado, como fez Inquisitor Brehal mais tarde durante o julgamento de Reabilitação. No entanto, durante o julgamento em 1431, ela foi condenado e sentenciado a morrer.

Testemunhas descreveram a cena do execução pela queima em 30 de Maio 1431. Amarrado a um pilar de altura no Vieux-Marché em Rouen, ela pediu dois do clero, padre Martin Ladvenu e Pe Isambart de la Pierre, a realização de uma crucifixo diante dela. Um soldado Inglês também construiu uma pequena cruz que ela colocou na frente de seu vestido. Depois que ela morreu, o Inglês raked de volta as brasas para expor seu corpo carbonizado de modo que ninguém poderia alegar que ela tinha escapado vivo, em seguida, queimou o corpo duas vezes mais para reduzir a cinzas e evitar qualquer coleção de relíquias. Lançaram seu permanece no Seine da única ponte chamada Mathilda. O carrasco, Geoffroy Therage, mais tarde afirmou que ele "... muito medo de ser condenado."

Eventos Póstumas

Modern estátua de Joana d'Arc em Notre-Dame de Paris interior, Paris

Guerra dos Cem Anos continuou durante vinte e dois anos após sua morte. Charles VII conseguiu manter legitimidade como o rei da França, apesar de uma coroação rival realizada por Henrique VI em dezembro 1431 no décimo aniversário do menino. Antes Inglaterra poderia reconstruir sua liderança militar e da força de longbowmen, perdido em 1429, o país perdeu sua aliança com Borgonha à Tratado de Arras em 1435. O Duque de Bedford morreu no mesmo ano e Henry VI tornou-se o mais jovem rei da Inglaterra para governar sem um regente; sua liderança fraca foi provavelmente o fator mais importante para acabar com o conflito. Kelly DeVries argumenta que Joana d'Arc do uso agressivo de artilharia e ataques frontais influenciado táticas franceses para o resto da guerra.

Em 1452, durante a investigação póstuma em sua execução, a Igreja declarou que uma peça religiosa em sua honra no Orléans iria permitir que os participantes ganham uma indulgência (remissão da pena temporal para pecado), fazendo um peregrinação ao evento.

Novo julgamento

Um novo julgamento póstumo aberto após o fim da guerra. Papa Calisto III autorizado neste processo, também conhecido como o "julgamento anulação", a pedido do Inquisidor-Geral Jean Brehal ea mãe de Joan Isabelle Romée. O objetivo do estudo foi investigar se o julgamento de condenação e seu veredicto tinha sido tratado de forma justa e de acordo com o direito canônico. As investigações começaram com um inquérito por um padre, Guillaume Bouille. Brehal conduziu uma investigação em 1452. Um apelo formal seguido em novembro de 1455. O processo de apelação envolvido clero de toda a Europa e observou processo judicial normal. Um painel de teólogos analisou o depoimento de 115 testemunhas. Brehal elaborou seu resumo final, em Junho de 1456, que descreve Joan como um mártir e implicado o falecido Pierre Cauchon de heresia por ter condenado uma mulher inocente em busca de uma vendetta secular. A razão técnica para sua execução tinha sido uma lei roupas bíblica. O julgamento anulação reverteu a condenação em parte porque o processo de condenação não tinha considerado as exceções doutrinais que a estenose. O tribunal de apelação declarou sua inocência em 07 de julho de 1456.

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  Miniatura Vigiles du roi Charles VII. Joan eo rei

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  Joan of Arc retratado a cavalo em uma ilustração de um manuscrito 1505.

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  Miniatura Vigiles du roi Charles VII . O assalto em Paris

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  Miniatura Vigiles du roi Charles VII . Joan ser amarrado

Canonização

Ela se tornou um símbolo daLiga Católica durante o século 16. Quando Félix Dupanloup foi feito bispo de Orléans, em 1849, ele pronunciou uma fervorosapanegírico sobre Joana d'Arc, que atraiu a atenção na Inglaterra, bem como França e liderou os esforços que culminaram em Joan da beatificação do Arc em 1909.O Papa Bento XV canonizado Joan em 16 de maio de 1920. Como Santa Joana d'Arc, ela tornou-se um dos santos mais populares da Igreja Católica Romana.

Legado

Joan of Arc ditou suas cartas. Três dos mais sobreviventes são assinados Jehanne.

Joan of Arc tornou-se uma figura semi-lendária para os quatro séculos após sua morte. As principais fontes de informação sobre ela eram crônicas. Cinco manuscritos originais de seu julgamento condenação à tona em arquivos antigos durante o século 19. Logo historiadores também localizados os registros completos de seu julgamento de reabilitação, que continha jurado depoimento de 115 testemunhas, e as notas originais francês para a transcrição do julgamento Latina condenação. Vários letras contemporâneas também surgiram, três dos quais carregam a assinatura Jehanne na mão trêmula de uma pessoa aprender a escrever. Esta riqueza incomum de material de fonte primária é uma das razões DeVries declara: "Nenhuma pessoa da Idade Média, homem ou mulher, tem sido objeto de mais estudo."

Joan of Arc veio de uma aldeia obscura e ganhou destaque quando ela era adolescente, e ela o fez como um camponês ignorante. Os reis franceses e ingleses haviam justificado a guerra em curso através de interpretações concorrentes do mil-year-old Lei sálica. O conflito tinha sido uma disputa de herança entre monarcas. Ela deu sentido aos apelos como o de escudeiro Jean de Metz quando ele perguntou: "Deve ser o rei expulso do reino, e somos nós para ser o Inglês?" Nas palavras de Stephen Richey, "Ela transformou o que tinha sido uma disputa dinástica seca que deixou as pessoas comuns impassível, exceto para seu próprio sofrimento em uma guerra apaixonadamente popular de libertação nacional." Richey também expressa a amplitude do seu recurso posterior:

As pessoas que vieram depois dela nos cinco séculos desde a morte dela tentaram fazer tudo dela: fanático demoníaco, místico espiritual, ingênuo e ferramenta tragicamente mal-usado do poderoso, criador e ícone do nacionalismo popular moderna, adorado heroína, santo. Ela insistiu, mesmo quando ameaçados de tortura e confrontados com a morte pelo fogo, que foi guiado por vozes de Deus. Vozes ou nenhuma voz, suas realizações deixar qualquer pessoa que conheça a história dela sacudindo a cabeça na maravilha espantado.

Stephen Richey

Joana d'Arc não era uma feminista . Ela operado dentro de uma tradição religiosa que acreditava uma pessoa excepcional a partir de qualquer nível da sociedade pode receber um chamado divino. Ela expulsou mulheres do exército francês e pode ter atingido um teimoso acampamento seguidor com o plano de uma espada. No entanto, um pouco de sua ajuda mais relevante veio de mulheres. Mãe-de-lei do rei Charles VII, Yolande de Aragão, confirmou a virgindade de Joan e financiado sua partida para Orléans. Joan do Luxemburgo, tia para a contagem do Luxemburgo que detinha a guarda dela depois Compiègne, aliviado suas condições de cativeiro e pode ter atrasado sua venda ao Inglês. Finalmente, Anne de Borgonha, a duquesa de Bedford e esposa para o regente da Inglaterra, declarou Joan uma virgem durante os inquéritos que aguardam julgamento. Para razões técnicas deste impedido o Tribunal de acusá-la com feitiçaria. esta última análise fornecida parte da base para sua vindicação e santificação. A partir de Christine de Pisano até o presente, as mulheres têm olhou para ela como um exemplo positivo de um corajoso e activa feminina.

Joan of Arc tem sido um símbolo político na França desde a época de Napoleão . Os liberais enfatizou suas origens humildes. Cedo conservadores ressaltou seu apoio à monarquia. Conservadores recordou mais tarde seu nacionalismo. Durante a Segunda Guerra Mundial, tanto o regime de Vichy e da Resistência francesa usou sua imagem: propaganda Vichy lembrou sua campanha contra o Inglês com cartazes que mostravam aviões de guerra britânicos bombardear Rouen eo subtítulo ameaçador: ". Eles sempre voltar à cena de seus crimes" A resistência enfatizou sua luta contra a ocupação estrangeira e suas origens na província de Lorena, que tinha caído sob nazista controle.

Três embarcações separadas da Marinha Francesa ter sido nomeado após ela, incluindo um porta-helicópteros, que foi retirado do serviço ativo em 7 de Junho de 2010. Actualmente, o controverso francês partido político de extrema-direita Frente Nacional detém comícios em suas estátuas, reproduz sua semelhança em publicações do partido, e usa uma chama tricolor em parte simbólica do seu martírio como seu emblema. Oponentes deste partido às vezes satirizar sua apropriação de sua imagem. O feriado cívico francês em sua honra é o segundo domingo de maio.

Tradicionalistas católicos, na França e em outros lugares, também usá-la como um símbolo de inspiração, muitas vezes comparando a 1988 excomunhão do ArcebispoMarcel Lefebvre (fundador daFraternidade Sacerdotal São Pio X e um dissidente contra as reformas do Vaticano II), para sua excomunhão.

Philippe-Alexandre Le Brun de Charmettes é o primeiro historiador que escreveu Joan da história completa do Arc em 1817, em uma tentativa de restaurar a reputação de sua família do estatuto de Joan como um herege recaída. Seu interesse por Joan veio num momento em que a França ainda estava lutando para definir sua nova identidade após a Revolução e as guerras napoleônicas . O nacional ethos estava em busca de heróis não controversos. Como um acérrimo defensor do rei e do país, Joana d'Arc era um símbolo aceitável para os monarquistas. Como patriota ea filha de plebeus, ela foi vista como um protótipo dos voluntários de baixa nascido (a soldats de l'an II ), que tinha vitoriosamente lutou pela França revolucionária em 1802 e, como tal, pode ser requerida pelos republicanos. Como um mártir religioso, ela também era popular na poderosa comunidade católica. De De Charmette Orléanide , hoje em grande parte esquecido, foi mais uma tentativa de ampliar a nacional ethos como escritores como Virgil (a Eneida ), ou Camões ( Os Lusíadas ) havia feito por Roma e Portugal.

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  Estátua dourada de Joana d'Arc naPlace des Pyramides, Paris porEmmanuel Frémiet de 1874

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  Bandeira do governo de Charles de Gaulle no exílio durante a Segunda Guerra Mundial. A resistência francesa usou a cruz de Lorraine como uma referência simbólica para Joana d'Arc.

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  Joana d'Arc, a cavalo, triunfante levanta sua espada para o céu eraios crepusculares em São FranciscoPalácio da Legião de Honra.

Visions

Jeanne d 'Arc , por Eugene Thirion (1876). Tardias imagens do século 19, como este muitas vezes tinha conotações políticas por causa de cessões territoriais francesas para a Alemanha em 1871. (Chautou, Igreja de Notre Dame)

Joan of Arc visões religiosas de ter permanecido um tema em curso de interesse. O consenso entre os estudiosos é que sua fé era sincero. Ela identificou Santa Margarida, Santa Catarina, e S. Miguel como a fonte de suas revelações, embora haja alguma ambiguidade sobre qual dos vários santos nomes idênticos que ela se destina. Alguns católicos consideram suas visões de inspiração divina.

Análise de suas visões é problemática uma vez que a principal fonte de informação sobre este tema é a transcrição do julgamento condenação em que ela desafiou procedimento habitual tribunal sobre um juramento da testemunha e, especificamente, se recusou a responder a cada pergunta sobre suas visões. Ela reclamou que um juramento de testemunha padrão entraria em conflito com um juramento que ela já havia jurado para manter a confidencialidade sobre reuniões com o seu rei. Permanece desconhecido até que ponto o registro sobrevivente pode representar as fabricações de funcionários judiciais corruptos ou suas próprias invenções possíveis para proteger segredos de Estado. Alguns historiadores contornar especulação sobre as visões afirmando que sua crença em sua vocação é mais relevante do que perguntas sobre origem última das visões.

Documentos de sua própria época e historiadores anteriores ao século 20 geralmente assumem que ela era saudável e sã.

Um número de estudiosos mais recentes tentaram explicar suas visões em termos psiquiátricos ou neurológicos. Diagnósticos potenciais incluem a epilepsia , a enxaqueca, a tuberculose , e esquizofrenia . Nenhum dos diagnósticos putativos ganharam apoio consensual, possivelmente devido à quantidade limitada de informações disponíveis sobre a vida de Joan. Dois especialistas que analisam a hipótese do lobo temporal, tuberculoma na revista médica Neuropsychobiology expressar suas dúvidas desta maneira:

É difícil tirar conclusões definitivas, mas parece pouco provável que a tuberculose disseminada, uma doença grave, estava presente nesta "paciente", cujo estilo de vida e atividades certamente teria sido impossível tinha uma doença tão grave esteve presente.

Em resposta a uma outra teoria, alegando que ela sofria de tuberculose bovina, como resultado de beberleite não pasteurizado, historiador Régine Pernoud escreveu que, se beber leite não pasteurizado poderia produzir tais benefícios potenciais para a nação, então o governo francês deve parar a obrigatoriedade da pasteurização do leite .

O fato de que Joana d'Arc ganhou favor na corte do rei Charles VII tem sido sugerida como provas contra hipóteses de doença mental. O argumento sugere que Charles VII teria sido capaz de reconhecer "loucura" porque seu próprio pai, Charles VI, sofreu com isso. Charles VI era popularmente conhecido como "Carlos, o Mad", e grande parte do declínio político e militar que a França tinha sofrido durante o seu reinado poderia ser atribuída ao vácuo de poder que seus episódios de insanidade tinha produzido. O rei anterior tinha acreditado que ele era feito de vidro, uma ilusão não cortesão tinha confundido com um despertar religioso. Os receios de que o rei Charles VII que manifestam a mesma insanidade pode ter tido em conta a tentativa de deserdá-lo em Troyes. Este estigma era tão persistente que os contemporâneos da geração seguinte seria atribuir a loucura herdou a repartição que rei da Inglaterra Henry VI foi a sofrer em 1453: Henry VI era sobrinho de Charles VII e neto de Charles VI. Após a chegada de Joana em Chinon o conselheiro real Jacques Gelu advertiu,

Não se deve levemente alterar qualquer política por causa da conversa com uma garota, um camponês ... tão suscetível a ilusões; não se deve fazer-se ridículo aos olhos das nações estrangeiras.

Miniatura Vigiles du roi Charles VII.Os cidadãos deTroyes entregar as chaves da cidade para o Dauphin e Joan.

Em 1867, um frasco foi encontrado em uma farmácia de Paris com a inscrição "Restos encontrados sob a participação de Joana d'Arc, virgem de Orleans". Eles consistiu de uma costela humana queimada, madeira carbonizada, uma peça de roupa e um fêmur de gato - explicou como a prática de atirar gatos pretos na pira de bruxas. Eles estão agora no Museu de Arte e História no museu de Chinon. Em 2006, Philippe Charlier, cientista forense do hospital Raymond Poincaré ( Garches) foi autorizada para estudar as relíquias. Carbono-14 testes e vários espectroscópicas análises foram realizadas, e os resultados mostram que os restos provenientes de um egípcio múmia do sexto para o terceiro século antes de Cristo. A aparência carbonizada vem das substâncias embalsamamento, não de combustão. Grandes quantidades de pólen de pinheiro também foram encontrados, consistente com a presença da resina utilizada no mumificação e alguns não queimado roupa verificou-se ser semelhante ao usado para embrulhar múmias. Os perfumistas famosos Guerlain e Jean Patou disse que podia sentir o cheiro de baunilha nos restos, também consistente com a mumificação. Aparentemente, a múmia foi parte dos ingredientes de medieval farmacopeia e foi remarcado em uma época de nacionalismo francês.

Teorias revisionistas

A precisão das contas padrão da vida de Joana d'Arc foi questionada por autores revisionistas.