Khazares
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Os khazares eram um semi- nômade Povo turco que dominaram a Estepe Pontic e do Norte Cáucaso do sétimo ao século EC 10. O nome 'Khazar "parece ser amarrado a uma Forma verbal turcomana que significa "errante".
No século 7 dC, os khazares fundou uma organização independente Khaganate no Norte Cáucaso ao longo do Mar Cáspio . Embora os khazares eram inicialmente Tengri xamanistas, muitos deles convertidos para o cristianismo , o islamismo e outras religiões. Durante o século oitavo ou nono a estado religião tornou-se o judaísmo . No seu auge, o Khaganate Khazar e seus afluentes controlado grande parte do que hoje é o sul da Rússia , oeste do Cazaquistão , leste da Ucrânia , Azerbaijão , grandes porções do Cáucaso (incluindo Circássia, Daguestão, Chechénia e partes da Geórgia ), ea Criméia.
Entre 965 e 969, sua soberania foi quebrado por Sviatoslav I de Kiev, e eles se tornaram um povo submisso de Rus 'de Kiev. Gradualmente deslocado pelo Rus, a Kipchaks, e mais tarde a conquista Mongol Horda Dourada , os khazares desapareceu em grande parte como um povo culturalmente distintas.
Origens e pré-história
As origens dos khazares não são claras. Na sequência da sua conversão ao judaísmo, o Khazars-se traçou suas origens para Kozar, um filho de Togarma. Togarmah é mencionado em Genesis na Bíblia como um neto de Jafé.
Estudiosos da ex- URSS considerados os khazares para ser um povos indígenas da Norte do Cáucaso. Alguns estudiosos, como DM Dunlop, considerados os khazares para ser conectado com um Uyghur ou Tribo confederação Tiele chamado He'san em chinês fontes do século sétimo (Suishu, 84). No entanto, o Khazar linguagem parece ter sido um Oghuric língua, semelhante ao dito pelo início Búlgaros e correspondente ao dia moderno Dialetos Chuvash. Portanto, uma Origem Hunnish também tem sido postulado. Uma vez que os povos turcos nunca foi etnicamente homogênea, essas idéias não precisam ser consideradas mutuamente exclusivas. É provável que a nação Khazar era composta de tribos de várias origens étnicas, como nações estepe tradicionalmente absorvidos aqueles que conquistaram. Seu nome é derivado de conformidade turca * qaz-, que significa "a vagar, fugir."
Armênios crônicas conter referências a os khazares, logo no final do segundo século . Estes são geralmente considerados como anacronismos, ea maioria dos estudiosos acreditam que eles realmente se referem a Sarmatians ou Citas. Prisco relata que uma das nações do Confederação Hunnish foi chamado Akatziroi. Seu rei foi nomeado Karadach ou Karidachus. Alguns, acontecendo a semelhança entre Akatziroi e "Ak-Khazar" (veja abaixo), têm especulado que o Akatziroi foram os primeiros proto-khazares.
Dmitri Vasil'ev de Universidade Estadual de Astrakhan recentemente a hipótese de que os khazares se mudou para a região de estepe Pontic somente no final 500s, e originalmente viviam em Transoxiana. De acordo com Vasil'ev, populações Khazar ficaram para trás em Transoxiana sob Pechenegues e Oghuz suserania, possivelmente permanecendo em contato com o corpo principal de seu povo.
Tribos
Estrutura tribal os khazares 'não é bem compreendida. Eles foram divididos entre Ak-khazares ("White khazares") e Kara-khazares ("Black khazares"). O geógrafo muçulmano al- Istakhri alegou que os khazares brancos eram incrivelmente bonito, com cabelo avermelhado, pele branca e olhos azuis, enquanto os khazares eram pretos morena beirando o preto profundo, como se fossem "uma espécie de Indiana ". No entanto, muitas nações turcomanas tinha uma (não racial político,) divisão semelhante entre um "branco" governante casta guerreira e uma classe "negra" de plebeus; o consenso entre os estudiosos do grosso da população é que Istakhri foi-se confuso com o nome dado para os dois grupos.
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Formação do Estado Khazar
História adiantada Khazar está intimamente ligada com a do Göktürk império, fundada quando o Ashina clã derrubou o Juan Juan em 552 CE. Com o colapso do império Göktürk devido ao conflito interno no século VII , a metade ocidental do império turco dividido em um número de confederações tribais, entre as quais o Búlgaros, liderado pelo Dulo do clã, e os khazares, liderados pelo Ashina clã, os governantes tradicionais do império Gok Turk. Por 670, os khazares tinha quebrado a confederação Bulgar, causando vários grupos tribais para migrar e deixando dois remanescentes de regra Bulgar - Volga Bulgária, eo búlgaro Canato [mais tarde EMPIRE] no Danúbio River.
A primeira aparição significativa dos khazares na história é a sua ajuda para a campanha do bizantino imperador Heráclio contra os sassânidas persas . O governante Khazar Ziebel (às vezes identificado como Tong Yabghu Khagan dos turcos Oeste) auxiliado os bizantinos na ultrapassagem Geórgia . Um casamento foi ainda contemplado entre o filho de Ziebel e filha Heráclio ', mas nunca aconteceu. Durante estas campanhas, os khazares pode ter sido governado por Mo-ho-sável e suas forças podem ter sido sob o comando de seu filho Buri-sável.
Durante os 7 e 8 séculos o Khazar travaram uma série de guerras contra o Umayyad Califado, que estava tentando, simultaneamente, para expandir sua influência em Transoxiana eo Cáucaso. A primeira guerra foi travada no início 650 e terminou com a derrota de uma força árabe liderada por Abd ar-Rahman ibn Rabiah fora da cidade de Khazar Balanjar, depois de uma batalha em que ambos os lados usado máquinas de cerco contra tropas dos Outros.
Uma série de fontes russas dão o nome de um Khazar khagan, Irbis, a partir deste período, e descrevem-no como um descendente da casa real Göktürk, o Ashina. Se Irbis já existiu está aberto ao debate, como é a questão de saber se ele pode ser identificado com um dos muitos Governantes Göktürk com o mesmo nome.
Vários outros conflitos eclodiram nas décadas que se seguiram, com ataques árabes e Khazar incursões no Curdistão e Irã . Há evidências a partir da conta de al-Tabari que os khazares formaram uma frente unida com os restos dos turcos do Governo em Transoxiana.
Khazares e Bizâncio
Khazar soberania sobre a maioria do Crimea remonta ao final do século sétimo. Em meados do século 8 o rebelde Godos da Criméia foram colocados para baixo e sua cidade, Doros (Mangup moderno) ocupados. A Tudun Khazar era residente no No Quérson 690S, apesar do fato de que esta cidade era nominalmente sujeitos ao Império Bizantino .
Eles também são conhecidos por terem se aliado com o Império Bizantino durante pelo menos parte do século oitavo. Em 704 / 705 Justiniano II, exilado em Cherson, escapou em território Khazar e casado Theodora, a irmã do Khagan Busir. Com a ajuda de sua esposa, ele escapou de Busir, que era intrigante contra ele com o usurpador Tibério III, matando dois funcionários Khazar no processo. Ele fugiu para a Bulgária , cujo Khan Tervel o ajudou a recuperar o trono. Os khazares mais tarde prestou ajuda ao general rebelde Bardanes, que tomou o trono em 711 como Imperador Philippicus.
O imperador bizantino Leo III casou-se com seu filho Constantino (mais tarde Constantino V Kopronymous) para a princesa Khazar Tzitzak (filha do Khagan Bihar), como parte da aliança entre os dois impérios. Tzitzak, que foi batizado como Irene, tornou-se famosa por seu vestido de casamento, que começou uma mania de moda em Constantinopla para um tipo de manto (para homens) chamado tzitzakion. Seu filho Leo ( Leo IV) seria mais conhecido como "Leo o Khazar".
Segunda guerra Khazar-árabe
From The Atlas histórico por William R. Pastor, 1923
Cortesia das bibliotecas geral, a Universidade do Texas em Austin
Hostilidades novamente com o Califado no 710S, com ataques e para trás em todo o Cáucaso, mas poucas batalhas decisivas. Os khazares, liderados por um príncipe chamado Barjik, invadiu a noroeste Irã e derrotou o Forças de Umayyad em Ardabil em 730, matando o senhor da guerra árabe al-Djarrah al-Hakami e brevemente ocupar a cidade. Eles foram derrotados no ano seguinte em Mosul, onde Barjik dirigido forças Khazar de um trono montado com a cabeça decepada de al-Djarrah, e Barjik foi morto. Exércitos árabes levou pela primeira vez pelo príncipe árabe Maslamah ibn Abd al-Malik e depois por Marwan ibn Muhammad (mais tarde califa Marwan II) derramado em todo o Cáucaso e, eventualmente (em 737) derrotou um exército liderado por Khazar Hazer Tarkhan, ocupando brevemente Atil si e possivelmente forçando o Khagan a se converter ao Islã. A instabilidade do regime Umayyad fez uma ocupação permanente impossível; os exércitos árabes se retiraram e independência Khazar foi re-afirmou. Especula-se que a adoção do judaísmo (que nessa teoria teria ocorrido em torno de 740) era parte desse re-afirmação de independência.
Em torno de 729, fontes árabes dar o nome do governante dos khazares como Parsbit ou Barsbek, uma mulher que parece ter dirigido as operações militares contra eles. Isto sugere que as mulheres poderiam ter posições muito elevadas no interior do estado Khazar, possivelmente, até mesmo como um stand-in para o khagan.
Embora eles pararam o árabe expansão para a Europa Oriental durante algum tempo após essas guerras, os khazares foram obrigados a retirar-se por trás do Cáucaso. Nas décadas seguintes, estenderam seu território a partir do Mar Cáspio , a leste (muitas culturas ainda chamam o Mar Cáspio "Khazar mar", por exemplo "Xəzər dənizi" em Azeri ", Hazar Denizi" em turco, "Bahr ul-Khazar" em árabe, "Darya-ye Khazar" em persa) para a região de estepe norte de Mar Negro , no oeste, tão longe, pelo menos, como o Rio Dnieper.
Em 758, o Abbasid Califa Abdullah al-Mansur encomendado Yazid ibn al-Usayd Sulami, um de seus nobres e governador militar da Armênia , para ter uma noiva Khazar real e fazer a paz. Yazid levou para casa uma filha de Khagan Baghatur, o líder Khazar. Infelizmente, a menina morreu inexplicavelmente, possivelmente no parto. Sua atendentes voltou para casa, convencido de que alguma facção árabe tinha envenenado a ela, e seu pai ficou furioso. Um general Khazar chamado Ras Tarkhan invadiu o que é agora noroeste do Irã, saqueando e invadindo por vários meses. A partir de então as relações entre a khazares eo califado abássida (cujas políticas estrangeiras eram geralmente menos expansionista do que seu antecessor Umayyad) tornou-se cada vez mais cordial.
Khazar religião
Xamanismo turcomana
Originalmente, os khazares praticado tradicional turca xamanismo, focada no céu deus Tengri, mas foram fortemente influenciados por confucianos idéias importadas da China , nomeadamente a do Mandato do Céu. O Ashina clã foram considerados como o escolhido de Tengri eo kaghan era a encarnação do favor do deus-céu agraciado com os turcos. A kaghan que falharam tinham claramente perdeu o favor de Deus e era tipicamente ritualmente executado. Os historiadores têm às vezes se perguntou, meio de brincadeira, se a tendência Khazar ocasionalmente executar seus governantes por motivos religiosos levou os governantes a buscar outras religiões.
Os khazares adorado uma série de divindades subordinar a Tengri, incluindo a fertilidade deusa Umay, Kuara, um deus do trovão, e Erlik, o deus da morte.
Conversão ao judaísmo e relações com judeus do mundo
Judaicas comunidades tivesse existido nas cidades gregas do Mar Negro costa desde os tempos clássicos tardios. Chersonesos, Sudak, Kerch e outras cidades da Criméia possuía comunidades judaicas, como o fez Gorgippia, e Samkarsh / Tmutarakan foi dito ter tido uma maioria judaica, logo no 670s. Judeus fugiram de Bizâncio à Khazaria como consequência da perseguição sob Heráclio, Justiniano II, Leo III, e Romanos I. Estes juntaram-se a outros judeus que fogem de Sassanid Persia (particularmente durante o Mazdak revoltas), e, mais tarde, o islâmico mundo. Comerciantes judeus, como o Radhanites negociados regularmente em território Khazar, e pode ter exercia influência econômica e política significativa. Apesar de suas origens e história são um tanto obscura, a Judeus da Montanha também viveu em ou perto de território Khazar e pode ter sido aliada ou sujeitas a Khazar soberania; é concebível que eles também desempenhado um papel na conversão.
Em algum momento nas últimas décadas do século 8 ou no início do século 9 , o Khazar realeza e nobreza convertida para o judaísmo , e parte da população em geral seguido. A extensão da conversão é debatido. Ibn al-Faqih relatado no século 10 que "todos os khazares são judeus." Não obstante esta declaração, alguns estudiosos acreditam que apenas as classes mais altas se converteu ao judaísmo; existe algum apoio a esta nos textos islâmicos contemporâneos. No entanto, escavações arqueológicas recentes descobriram mudanças generalizadas em práticas funerárias. Por volta de meados dos 800s enterros em Khazaria começou a assumir um sabor decididamente judaica. Bens graves desapareceu quase por completo. A julgar pelas evidências enterro, por 950 judaísmo tornou-se generalizado entre todas as classes da sociedade Khazar.
Ensaios no Kuzari, escrito por Yehuda Halevi, detalhe uma razão litúrgica moral para a conversão que alguns consideram um conto moral. Alguns pesquisadores sugeriram parte da razão para esta conversão em massa foi a oportunidade política de manter um grau de neutralidade: o império Khazar foi entre populações em crescimento, Muçulmanos para o leste e cristãos para o Ocidente. Ambas as religiões reconhecido o judaísmo como um antepassado e digna de respeito. A data exata da conversão é muito contestada. Ele pode ter ocorrido tão cedo quanto 740 ou tão tarde quanto meados da década 800s. Recentemente descoberto numismático evidências sugerem que o judaísmo era a religião do estado estabelecido pelo c. 830, e embora São Cirilo (que visitou na Khazaria 861) não identificou os khazares como judeus, o khagan desse período, Zacarias, tinha um nome hebraico bíblico. Algumas fontes medievais dar o nome do rabino que supervisionou a conversão dos khazares como Isaac Sangari ou Yitzhak ha-Sangari.
O primeiro rei Khazar judaica foi nomeado Bulan que significa " alces ", embora algumas fontes dão-lhe o nome hebraico Sabriel. Um rei mais tarde, Obadias, reforçou o judaísmo, convidando rabinos para o reino e construído sinagogas. Figuras judaicas, como Saadia Gaon fez referências positivas para os khazares, e eles estão execrado na contemporaneidade Caraíta escritos; por conseguinte, é improvável que eles adotaram Karaism como alguns (como Avraham Firkovich) propuseram.
De acordo com Schechter Letter, cedo Khazar judaísmo foi centrada em um tabernáculo semelhante ao mencionado no Livro do Êxodo. Arqueólogos na Rostov-on-Don ter tentativamente identificado um altar dobrável descoberto em Khumar como parte de uma tal construção.
Os khazares se estreitas relações com os judeus da Levante e Pérsia . Os judeus persas, por exemplo, espera-se que os khazares pode ter sucesso na conquista do Califado. A alta estima que os khazares foram realizadas entre os judeus do Oriente pode ser visto no aplicativo para eles, em um árabe comentário sobre Isaías atribuído por alguns a Saadia Gaon, e por outros para Benjamin Nahawandi, de Isaías 48:14: "O Senhor o amou." "Isso", diz o comentário, "refere-se os khazares, que vão e destroem Babel "(ie, Babilônia), um nome usado para designar o país dos árabes. Do Khazar Correspondência é evidente que dois judeus espanhóis, Judá ben Meir ben Nathan e Joseph Gagris, tinha conseguido estabelecer na terra dos khazares. Saadia, que tinha um bom conhecimento do reino dos khazares, menciona um certo Isaac ben Abraão, que havia retirado de Sura a Khazaria.
Da mesma forma, os governantes Khazar-se visto como os protetores do internacional judeus , e se correspondia com líderes judeus estrangeiros ( as cartas trocadas entre o governante Khazar Joseph eo rabino espanhol Hasdai ibn Shaprut foram preservados). Eles eram conhecidos para retaliar contra os interesses muçulmanos ou cristãos na Khazaria para perseguição dos judeus no exterior. Ibn Fadlan refere que cerca de 920 o governante Khazar recebeu informações de que os muçulmanos tinham destruído uma sinagoga na terra de Babung, no Irã ; ele deu ordens para que os minarete da mesquita em sua capital devem ser quebrados, e o muezzin executado. Ele ainda declarou que ele teria destruído a mesquita inteiramente, se não tivesse sido com medo de que os muçulmanos, por sua vez destruir todas as sinagogas em suas terras. Da mesma forma, durante as perseguições de judeus bizantinos sob Romanos I, o governo Khazar retaliou atacando interesses bizantinos na Criméia.
A teoria de que a maioria de Judeus asquenazitas são descendentes dos não-semita convertido khazares foi defendida por vários teóricos raciais e fontes anti-semitas no século 20, especialmente na sequência da publicação de Arthur Koestler de A décima terceira tribo. Apesar da evidência genética recente para o contrário, ea falta de qualquer apoio acadêmico convencional real, essa crença ainda é popular entre grupos como o Christian Identity Movimento, Hebreus Preto, Israelitists britânicos e outros (especialmente árabes) que afirmam que eles, em vez de judeus, são os verdadeiros descendentes dos israelitas, ou que procuram usurpar a ligação entre os judeus asquenazes e Israel em favor de sua própria. Para mais detalhes sobre esta controvérsia, veja abaixo .
Outras religiões
Além judaísmo , outras religiões provavelmente praticados em áreas governadas pelos khazares incluído ortodoxa grega , Nestorian, e Monophysite Cristianismo, Bem como zoroastrianismo Norse, Finnic, e eslavas cultos. O governo Khazar tolerado um vasto leque de práticas religiosas dentro do Khaganate. Muitos khazares eram supostamente convertidos ao cristianismo e do islamismo. (Veja "Poder Judiciário", abaixo.)
A Bispo ortodoxo grego era residente no Atil e estava sujeita à autoridade do Metropolitana de Doros. O "apóstolo dos Eslavos", São Cirilo, é dito ter tentado a conversão dos khazares sem resultados duradouros. Khazaran teve um bairro muçulmano de tamanho considerável com um número de mesquitas . Um oficial muçulmano, o khazz, representou a comunidade muçulmana na corte real.
Governo
Khazar realeza
Khazar reinado foi dividido entre o khagan eo Bek ou Khagan Bek. Historiadores árabes contemporâneos relacionados com que a Khagan foi puramente um governante espiritual ou figura com poderes limitados, enquanto a Bek era responsável pela administração e assuntos militares.
Tanto o Khagan eo Khagan Bek viveu em Itil. O palácio do Khagan, de acordo com fontes árabes, foi em uma ilha no rio Volga. Ele foi relatada a ter 25 esposas, cada filha de um governante cliente; este pode, no entanto, ter sido um exagero.
No Khazar Correspondência, O rei D. José identifica-se como o governante do khazares e não faz nenhuma referência a um colega. Tem sido discutido se Joseph era um Khagan ou um Bek; sua descrição de suas campanhas militares fazem o último provável. Uma terceira opção é que no momento da Correspondência (c. 950- 960) os khazares tinham fundido as duas posições em um único governante, ou que os Beks, de alguma forma suplantada os khagans ou vice-versa.
A dupla realeza Khazar pode ter influenciado outras pessoas; poder foi igualmente dividido entre os primeiros Povo húngaro entre o rei sacral, ou kende, eo rei militar, ou gyula. Do mesmo modo, de acordo com a Ibn Fadlan, o início Oguzes tinha um senhor da guerra, o Kudarkin, que era subordinado ao reinado yabghu.
Exército
Exércitos khazares eram liderados pelo Khagan Bek e comandado por subordinada conhecido como agentes tarkhans. A Tarkhan famoso referido no Árabes fontes como Ras ou Como Tarkhan liderou uma invasão de Armenia em 758. O exército incluiu regimentos de Auxiliares muçulmanos, conhecidos como Arsiyah, de Khwarezmian ou Alan extração, que foram bastante influentes. Esses regimentos estavam isentos de campanha contra seus irmãos muçulmanos. Os primeiros russos fontes vezes referido a cidade de Khazaran (através do rio Volga a partir de Atil) como Khvalisy eo Khazar ( Caspian ) mar como Khvaliskoye . Segundo alguns estudiosos, tais como Omeljan Pritsak, estes termos foram East Slavic versões de "Khwarezmian" e se refere a estes mercenários.
Além exército permanente do Bek, os khazares poderia invocar direitos niveladores tribais em tempos de perigo e juntaram-se frequentemente auxiliares de nações assunto.
Outros funcionários
Assentamentos eram governados por funcionários administrativos conhecidos como tuduns. Em alguns casos (como os assentamentos bizantinos no sul Crimeia), um Tudun seria nomeado para uma cidade dentro de outra nominalmente política de esfera de influência.
Outros funcionários do governo Khazar incluídos dignitários referido por ibn Fadlan como Jawyshyghr e Kundur, mas suas responsabilidades são desconhecidos.
Judiciário
Fontes muçulmanas relatam que o tribunal supremo Khazar consistiu de dois judeus , dois Cristãos, dois Os muçulmanos, e um "pagãos" (se este é um xamã turco ou um sacerdote de Slavic ou religião Norse é claro), e um cidadão tinha o direito de ser julgado de acordo com as leis de sua religião. Alguns têm argumentado que esta configuração é pouco provável, como um Beit Din ou corte rabínica, requer três membros. Portanto, é possível que, como praticantes da religião de estado, os judeus tinham três juízes da Suprema Corte, em vez de dois, e que as fontes muçulmanas estavam tentando minimizar sua influência. A Muçulmano ou Corte cristã pode funcionar com apenas um ou dois juízes.
Posição econômica
Comércio
Os khazares ocupava uma privilegiada comércio nexo. Produtos da Europa ocidental viajaram para o leste para a Ásia Central e China e vice-versa, eo mundo muçulmano só pode interagir com o Norte da Europa através de intermediários Khazar. O Radhanites, uma guilda de comerciantes judeus medievais, teve uma rota de comércio que percorreu Khazaria, e pode ter sido instrumental na conversão dos kazares ao judaísmo.
Sem Khazar pago impostos ao governo central. Receita veio de uma taxa de 10% sobre as mercadorias que transitam pela região, e do tributo pago pelas nações assunto. Os khazares exportou mel , peles, lã , milho e outros cereais , peixe e escravos . DM Dunlop e Artamanov afirmou que os khazares não produziu bens materiais si mesmos, vivendo exclusivamente no comércio. Esta teoria foi refutada pelas descobertas ao longo do último meio século, que incluem fábricas de cerâmica e de vidro.
Khazar cunhagem
Os khazares são conhecidos por terem moedas de prata cunhadas, chamado Yarmaqs. Muitos deles eram imitações de árabe dirhems com letras árabes corrompido. Moedas do Califado estavam em uso generalizado devido ao seu teor de prata confiável. Comerciantes de lugares tão distantes como China , Inglaterra , e Escandinávia aceito-los, independentemente de sua incapacidade de ler a escrita árabe. Assim que emitem dirhems imitação era uma forma de garantir a aceitação de Khazar cunhagem em terras estrangeiras.
Alguns exemplos sobreviventes ter a legenda "Ard al-Khazar" (árabe para a "terra dos khazares"). Em 1999, um tesouro de prata moedas foi descoberto na propriedade da fazenda despejos no sueco ilha de Gotland. Entre as moedas foram vários datado 837/8 CE e com a legenda, em Roteiro árabe, " Moisés é o Profeta de Deus "(uma modificação da inscrição moeda muçulmana" Maomé é o profeta de Deus "). Em" Criando Khazar Identidade através de moedas ", Roman Kovalev postulou que estas dirhems foram um especial edição comemorativa da adopção do judaísmo pelo governante Khazar Bulan.
Extensão da influência
O Khazar Khaganate foi, no seu auge, um estado imensamente poderosa. O coração Khazar foi no Volga inferior ea costa do Mar Cáspio até o sul de Derbent. Além disso, desde o final dos anos 600s os khazares controlava a maior parte do Crimeia e do litoral nordeste do Mar Negro . Por 800 explorações Khazar incluía a maior parte do estepe Pontic tão longe como o Dneiper e como Extremo Oriente como o Mar de Aral (alguns atlas história turcas mostram a esfera de influência se estende Khazar bem a leste do Aral). Durante a guerra Khazar-árabe dos primeiros 700s, alguns khazares evacuados para o Montes Urais, e alguns assentamentos podem ter permanecido.
Cidades Khazar
Khazar cidades incluídas:
- Ao longo da costa do Mar Cáspio e Volga delta:
- Atil; Khazaran; Samandar
- No Cáucaso:
- Balanjar; Kazarki; Sambalut; Samiran
- Em Criméia e Taman região:
- Kerch (também chamado Bospor); Theodosia; Güzliev (moderno Eupatoria); Samkarsh (também chamada Tmutarakan, Tamatarkha); Sudak (também chamado Sugdaia)
- No Don Valley:
- Sarkel
- Um número de assentamentos Khazar ter sido descoberto no Região Mayaki-Saltovo. No Dnieper, os khazares fundou um assentamento chamado Sambat, que fazia parte do que se tornaria a cidade de Kiev . Chernihiv também é pensado para ter começado como uma solução Khazar.
Tributários e sujeitos nações
Muitas nações foram afluentes dos khazares. A rei cliente sujeitas a suserania Khazar foi chamado um " . Elteber "Em vários momentos, vassalos Khazar incluído:
Estepes Pontic, Crimeia e do Turquestão
O Pechenegues; o Oghuz; o Godos da Criméia; da Criméia Hunos ( Onogurs)?; o início Magiares
Cáucaso
Georgia ; Abecásia ; vários armênios principados; Arran; o Norte do Cáucaso hunos; Lazica; o Avars caucasiano; o Kassogs; e o Lezguianos.
Alta Don e Dneiper
Vário Tribos eslavas orientais, como o Derevlians eo Vyatichs; vário início Polities Rus '
Volga
Volga Bulgária; o Burtas; vário Tribos da floresta fino-Ugrian como a Mordvins e Ob-Ugrians; o Bashkir; o Barsils
Declínio e queda
O século IX é por vezes conhecido como o Pax Khazarica, um período de Khazar hegemonia sobre o Estepe Pontic que permitiu que o comércio a florescer e facilitou contatos trans-Eurásia. No entanto, no início do século 10 o império começou a declinar devido aos ataques de ambos Vikings de Rus e várias tribos turcas. Ele desfrutou de um breve renascimento sob os governantes fortes Aaron II e José, que subjugou estados clientes rebeldes, como o Alanos e guerras vitoriosas contra os invasores levaram Rus.
Kabar rebelião ea saída dos magiares
Em algum ponto, no século IX (como relatado por Constantino Porphyrogenitus) um grupo de três clãs Khazar chamado Kabars se revoltaram contra o governo Khazar. Omeljan Pritsak e outros têm especulado que a revolta tinha algo a ver com a rejeição do judaísmo rabínico; isso é improvável pois acredita-se que tanto o Kabars e khazares principais tinha pagão, judeus, cristãos, muçulmanos e membros. Pritsak sustentou que os Kabars foram conduzidos pelo Khagan Khan-Tuvan Dyggvi em uma guerra contra o Bek. Em todo o caso Pritsak citado nenhuma fonte primária para suas proposições nesta matéria. Os Kabars foram derrotados e se juntou a uma confederação liderada pelos magiares. Tem sido especulado que "Hungarian" deriva da palavra turca "Onogur", ou "Dez Arrows", referindo-se a sete Tribos fino-úgricas e as três tribos do Kabars.
Nos últimos anos do século IX os khazares e Oghuz aliado para atacar o pechenegues, que tinha sido atacar ambas as nações. Os pechenegues foram levados para o oeste, onde eles forçaram os magiares ( Húngaros) que tinham anteriormente habitadas bacia do Don-Dnieper em vassalagem à Khazaria. Sob a liderança do chefe Lebedias e mais tarde Arpad, os húngaros se mudou para o oeste no moderno-dia a Hungria . A partida dos húngaros levou a um vácuo de poder instável ea perda de controle sobre o Khazar estepes ao norte do Mar Negro.
Isolamento diplomático e ameaças militares
De Klavdiy Lebedev (1852-1916), a reunião de Svyatoslav com Imperador John, como descrito por Leo, o Diácono.
A aliança com os bizantinos começaram a entrar em colapso no início 900s. Forças bizantinas e Khazar pode se chocaram na Criméia, e pelo 940S Constantino VII Porphyrogentius estava especulando em De Administrando Imperio sobre as formas em que os khazares poderiam ser isoladas e atacadas. Os bizantinos durante o mesmo período começaram a tentar alianças com os pechenegues eo Rus, com variados graus de sucesso.
Desde o início do século X, os khazares se viram lutando em várias frentes como incursões nômades foram exacerbadas por levantes por ex-clientes e invasões de ex-aliados. De acordo com Schechter texto, o governante Khazar Benjamin Ben Menahem lutou uma guerra contra uma coalizão de "'SY, TWRQY," BM, e PYYNYL ", que foram instigados e auxiliado por" MQDWN ". MQDWN ou Macedônia refere-se ao Império Bizantino em muitos escritos judaicos medievais; as outras entidades nomeadas foram tenuously identificado por estudiosos incluindo Omeljan Pritsak com o Burtas, Oguzes, Volga e búlgaros Pechenegues, respectivamente. Embora Benjamin foi vitorioso, seu filho Aaron II teve que enfrentar uma nova invasão, desta vez liderado pelo Alanos. Aaron derrotaram os alanos com Oghuz ajuda, mas dentro de poucos anos, a Oghuz e khazares eram inimigos.
Ibn Fadlan relatado Oghuz hostilidade para com os khazares durante sua viagem c. 921. Algumas fontes, discutidas por Tamara Arroz, afirmam que Seljuk, o progenitor do mesmo nome Seljuk Turks, começou sua carreira como um soldado em serviço Oghuz Khazar no início do século e meados de décimo, subindo ao alto posto antes de ele se desentendeu com os governantes Khazar e partiu para Khwarazm.
Rise of Rus
Originalmente, os khazares eram provavelmente aliada às diferentes Norse facções que controlavam a região em torno Novgorod. O Rus 'Khaganate, uma política Rus cedo no noroeste da Rússia, provavelmente foi fortemente influenciado pelos khazares. O Rus 'viajou regularmente pelo território Khazar-realizada para atacar territórios ao redor dos mares Negro e Cáspio; em um desses ataques, o Khagan é dito ter dado o seu assentimento com a condição de que o Rus 'dar-lhe metade do espólio. Além disso, os Khazares permitiu a Rus usar o rota de comércio ao longo do rio Volga. Esta aliança aparentemente foi fomentado pela hostilidade entre os khazares e árabes. Em um certo momento, no entanto, a conivência Khazar para o saque de terras muçulmanas pelo Varangians levou a uma reação contra os nórdicos da população muçulmana do Khaganate. Os governantes Khazar fechou a passagem para baixo do Volga para o Rus ', o que provocou uma guerra. No início dos anos 960s, Khazar governante Joseph escreveu a Hasdai ibn Shaprut sobre a deterioração das relações com o Khazar Rus: "Eu tenho que fazer a guerra com eles, porque, se eu lhes daria alguma chance de que iria devastar toda a terra dos muçulmanos, tanto quanto Bagdá . "
Os senhores da guerra Rus Oleg de Novgorod e Sviatoslav I de Kiev lançou várias guerras contra o Khaganate Khazar, muitas vezes com a conivência bizantino. A Carta Schechter relata a história de uma campanha contra a Khazaria por HLGW (Oleg) em torno de 941 (na qual Oleg foi derrotado pelo general Khazar Pesakh; esta põe em causa a linha do tempo da Primary Chronicle e outros trabalhos relacionados sobre a história dos eslavos do Leste.
Sviatoslav finalmente conseguiu destruir o poder imperial Khazar na 960s. As fortalezas Khazar de Sarkel e Tamatarkha caiu no Rus em 965, com a cidade capital da Atil seguinte cerca de 967 ou 969. Um visitante de Atil escreveu logo após o saque da cidade: "O Rus atacado, e não passas de uva ou manteve-se, não uma folha em uma filial."
Khazares fora Khazaria
Comunidades Khazar existiu fora dessas áreas sob soberania Khazar. Muitos khazares mercenários servido nos exércitos do Califado e outros islâmicos estados. Documentos de medievais Constantinopla atestar a uma comunidade Khazar se misturaram com os judeus do subúrbio de Pera. Khazares cristãs também viveu em Constantinopla, e alguns servido em seus exércitos. O Patriarca Photius I de Constantinopla foi uma vez com raiva referido pelo Imperador como "Khazar-face", embora se esta refere-se a sua linhagem real ou é um insulto genérico não é clara.
Abraham ibn Daud informou Khazar estudantes rabínicos, ou estudantes rabínicos que eram os descendentes dos khazares, no século 12 Espanha . Judeus de Kiev e em outros lugares na Rússia, que pode ou não pode ter sido khazares, foram relatados em França, Alemanha e Inglaterra.
O Kabars que se estabeleceram na Hungria no final dos primeiros séculos nono e décimo pode ter incluído judeus entre o seu número. Muitos judeus khazares provavelmente fugiram conquista estrangeira na Hungria, e em outras partes da Europa Oriental . Há provável é que eles se fundiu com judeus locais e ondas subsequentes de imigração judaica da Alemanha e da Europa Ocidental. Eles provavelmente não constituem o grupo dominante dentro de judeus da Europa Oriental, como Arthur Koestler mantidos (ver abaixo).
Lendas polonesas falar dos judeus estando presente em Polônia antes do estabelecimento da monarquia polonesa. Moedas polonesas dos séculos 12 e 13, por vezes, trazia inscrições eslavos escritos no alfabeto hebraico embora conectando estas moedas para Khazar influência é puramente uma questão de especulação.
Khazar lugar nomes hoje
Hoje, vários nomes de lugares que invocam Khazar persistem. Na verdade, o Mar Cáspio , tradicionalmente conhecido como o Mar Hyrcanian e Sea Mazandaran em persa, veio a ser conhecido para os iranianos como o Sea Khazar como um nome alternativo. Muitas outras culturas ainda chamam o Mar Cáspio "Khazar mar"; por exemplo, "Xəzər dənizi" no Azerbaijão ", Hazar Denizi" em turco, "Bahr ul-Khazar" em árabe, "Darya-ye Khazar" em persa.
Debate
Data e extensão da conversão
A data da conversão dos khazares ao judaísmo, e se ele ocorreu como um evento ou como uma seqüência de eventos ao longo do tempo, é amplamente contestada. As questões em torno dessa controvérsia são discutidas acima.
O número de khazares que se converteu ao judaísmo também é muito contestada. DM Dunlop era da opinião de que somente a classe alta convertido; esta foi a opinião da maioria, até há relativamente pouco tempo. Análise de provas sepultura recente arqueológico por estudiosos como Kevin A. Brook afirma que a súbita mudança nos costumes de sepultamento, com o abandono de enterro de estilo pagão com bens graves ea adoção de enterros de blindagem simples em meados dos 800s sugere uma mais generalizada conversão.
Alegada ascendência Khazar de Ashkenazim
A teoria de que todos ou a maioria Ashkenazi ("europeus") os judeus poderiam ser descendentes de khazares (em vez de grupos semitas no Oriente Médio) remonta ao final do século XIX, e é freqüentemente citado para afirmar que a maioria dos judeus modernos não são descendentes de israelitas e / ou a refutar as afirmações israelenses ao território também procurados pelos palestinos. Foi proposto pela primeira vez publicamente em palestra ministrada pelo Ernest Renan em 27 de Janeiro de 1883, intitulado "O judaísmo como uma Raça e como religião." Ele foi repetido em artigos em The Dearborn Independent em 1923 e 1925, e popularizado pelo teórico racial Lothrop Stoddard em um artigo de 1926 no Fórum intitulado "O Pedigree de Judá", onde ele argumentou que os judeus asquenazes eram uma mistura de pessoas, das quais os khazares eram um elemento primário. Visualizações de Stoddard foram "baseadas em séculos XIX e do século XX conceitos de raça, em que pequenas variações sobre as características faciais, bem como traços de caráter que acompanham presumíveis foram consideradas para passar de geração em geração, sujeitos apenas aos efeitos corruptores da união com membros de outras grupos, o resultado de que reduziria o estoque superior sem elevar os parceiros inferiores. " Esta teoria foi adotada por britânicos israelitas, que o viam como um meio de invalidar as reivindicações dos judeus (em vez de eles mesmos) para ser os verdadeiros descendentes dos antigos israelitas, e foi apoiado pelos primeiros anti-sionistas.
Em 1951, o professor Southern Methodist University John O. Beaty publicado A Cortina de Ferro a América , uma obra que alegou que "judeus de Khazar" eram "responsáveis por toda a América do - e do mundo - males começando com a I Guerra Mundial". O livro repetido uma série de reivindicações anti-semitas familiares, colocando a responsabilidade pelo envolvimento dos EUA na Primeira Guerra Mundial e II ea revolução bolchevique sobre estes khazares, e insistindo que os judeus de Khazar estavam tentando subverter o cristianismo ocidental e estabelecer o comunismo em todo o mundo. O milionário americano J. Russell Maguire deu dinheiro para a sua promoção, e foi recebido com entusiasmo pelos grupos de ódio e extrema-direita. Na década de 1960 a teoria Khazar se tornou um "artigo de fé firme" entre grupos identidade cristã. Em 1971 Glubb Pasha também assumiu este tema, insistindo que os palestinos foram mais estreitamente relacionado com os judeus antigos do que eram judeus. Conforme Benny Morris:
Claro que um anti-sionista (bem como um anti-semita) ponto está sendo feito aqui: Os palestinos têm o direito político maior para a Palestina do que os judeus fazem, como eles, e não o moderno-dia judeus, são os verdadeiros descendentes de habitantes judeus da terra \\ proprietários.
A teoria ganhou mais apoio quando o romancista Arthur Koestler dedicou seu livro popular The Thirteenth Tribe (1976) para o tópico. Historiografia de Koestler foi atacado como altamente questionável por muitos historiadores; ele também tem sido apontado que sua discussão sobre teorias sobre descida Ashkenazi é em grande parte sem apoio; na medida em que Koestler referidos nomes de lugares e provas documentais sua análise tem sido descrito como uma mistura de etimologias falhas e fontes primárias mal interpretadas. Commentors também notaram que Koestler descaracterizado as fontes citadas ele, particularmente do DM Dunlop História dos judeus khazares (1954).
O próprio Koestler foi pro- sionista com base em considerações seculares, e não ver alegada ascendência Khazar como diminuir a reivindicação dos judeus a Israel, que ele sentiu foi baseada no mandato das Nações Unidas, e não em convênios bíblicos ou herança genética. Em sua opinião, "O problema do Khazar infusão de mil anos atrás ... é irrelevante para Israel moderna". Além disso, ele estava aparentemente "ou não têm consciência ou alheio ao uso anti-semitas tinha feito com a teoria Khazar desde a sua introdução na virada do século."
No entanto, no mundo árabe a teoria Khazar tem sido adotado por anti-sionistas e anti-semitas; tais defensores argumentam que se os judeus ashkenazim são principalmente Khazar e não semita na origem, eles não têm nenhuma reivindicação histórica a Israel, e que nem seria o assunto de Deus 's bíblica promessa de Canaã para os israelitas, comprometendo assim a base teológica de ambos sionistas religiosos judaicos e sionistas cristãos. Nos anos 1970 e 80, a teoria Khazar também foi avançado por alguns russos anti-semitas chauvinistas, particularmente o historiador Lev Gumilyov, que retratou "judaico-khazares" como tendo repetidamente sabotado desenvolvimento da Rússia desde o século 7.
Conforme Bernard Lewis:
Esta teoria é apoiada por ... nenhuma evidência. Tem muito tempo desde que foi abandonada por todos os estudiosos sérios no campo, incluindo os dos países árabes, onde a teoria Khazar é pouco utilizado, exceto em polêmicas políticas ocasionais.
Evidências de DNA
Estudos de DNA modernos nocromossomo Y de judeus em todo o mundo também desacreditou a teoria Khazar origem para a grande maioria de judeus, incluindo a Ashkenazi.
Um estudo publicado pela Academia Nacional de Ciências concluiu que "Os resultados apóiam a hipótese de que os conjuntos de genes paternos de comunidades judaicas da Europa, Norte da África e do Oriente Médio descendente de uma população ancestral comum Oriente Médio, e sugerem que a maioria das comunidades judaicas mantiveram-se relativamente isolado da vizinha comunidades não-judaicas durante e depois da diáspora. " . Os pesquisadores expressar surpresa com a uniformidade genética notável acharam entre os judeus modernos, não importa onde a diáspora tornou-se dispersos ao redor do mundo. Contrariando a teoria do "vira-lata", DNA demonstraram substancialmente menos inter-casamento entre os judeus ao longo dos últimos 3.000 anos do que o encontrado em outras populações.
"O acordo com os resultados da história judaica e tradição e refutar teorias como aqueles que mantêm que as comunidades judaicas consistem principalmente de conversos de outros credos, ou que eles são descendentes dos khazares, uma tribo turca medieval que adotaram o judaísmo."
Morever, "A análise genética fornece testemunha que essas comunidades têm, de uma forma notável, mantiveram a sua identidade biológica separados de suas populações de acolhimento, evidência de relativamente pouca miscigenação ou da conversão ao judaísmo ao longo dos séculos."Id.E outra constatação, paradoxal, mas surpreendente, é que pelo critério do cromossomo Y, as comunidades judaicas do mundo estão intimamente relacionados com sírios e palestinos, sugerindo que todos são descendentes de uma população ancestral comum que habitava no Oriente Médio cerca de quatro mil anos atrás.Id.
Este estudo concluiu que "O extremamente estreita afinidade das populações do Oriente Médio judeus e não-judeus observado ... suporta a hipótese de uma origem comum do Oriente Médio.", Como faz o DNA mitocondrial (mtDNA) de pelo menos 40% da corrente população Ashkenazi. Assim, embora khazares poderia ter sido absorvido pela população judaica moderna como a conhecemos hoje, é improvável que eles formaram uma grande percentagem dos antepassados dos judeus modernos.
Análise de DNA determinou ainda que os judeus modernos da tribo sacerdócio - ou "Cohanim" - compartilham um ancestral comum em Israel que datam cerca de 3000 anos, 1700 anos mais velho do que a conversão ao judaísmo Khazar. Este resultado é consistente para todas as populações judaicas ao redor do mundo.
"Usando uma combinação de genética molecular e análise matemática, os cientistas chegaram a uma data estimada para o ancestral comum mais recente de Cohanim contemporânea. De acordo com esta análise, o ancestral comum viveu entre o Êxodo (aprox. 1000 aC) ea destruição de o primeiro Templo (586 aC), de acordo com o relato bíblico. Resultados semelhantes foram obtidos com base na análise de qualquer comunidades sefarditas ou Ashkenzi, confirmando a ligação ancestral das duas comunidades que haviam sido separados por mais de 500 anos. ""Até o momento o sumo sacerdote original, a equipe de pesquisa usaram uma fórmula baseada em uma taxa de mutação comumente aceita. Esta fórmula yieded algumas gerações 106 para ambos os asquenazes e sefarditas judeus, ou entre 2.650 e 3.180 anos, dependendo se uma geração é contado como 25 ou 30 anos. "
Outros créditos de descida
Outros afirmaram origens khazares para grupos como o Karaim , Krymchaks, Judeus da Montanha, e os judeus da Geórgia. Há pouca evidência para apoiar qualquer dessas teorias, embora seja possível que alguns descendentes de Khazar encontrado seu caminho para essas comunidades. Grupos não-judeus que reivindicam descendência, pelo menos parcial dos khazares incluem os Kumyks e tártaros da Criméia; como com os grupos judaicos acima mencionados, estas alegações estão sujeitos a uma grande controvérsia e debate.
Ficção
A questão da conversão religiosa em massa é um tema central na de Milorad Pavić internacional best-seller romance Dicionário dos khazares . O romance, no entanto, continha muitos elementos inventados e tinha pouco a ver com a história real dos khazares. Mais recentemente, vários romances, incluindo de HN Turteltaub Justiniano (sobre a vida de Justiniano II) e de Marek Halter Livro de Abraão e de vento dos khazares lidaram diretamente ou indiretamente com o tema dos khazares e seu papel na história.
Em 2007, o New York Times Magazineserializado um romance deMichael Chabon direito Gentlemen of the Road, que apresenta personagens Khazar do século 10.
