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Khudai Khidmatgar

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Bacha Khan & Gandhi reunião ativistas Khudai Khitmatgar

Khudai Khidmatgar ( Pashto: خدايي خدمتگار) traduz literalmente como os servos de Deus, representou um luta pela liberdade não-violenta contra o Império Britânico pelos pashtuns (também conhecido como Caminho, Pakhtuns ou afegãos) do North-West Frontier Province.

Também chamado de "Surkh Posh" ou "camisas vermelhas", foi originalmente uma organização reforma social com enfoque no ensino ea eliminação dos feudos de sangue conhecido como o Anjuman-e-Islah-e Afghania (sociedade para a reforma dos afegãos). O movimento foi liderado por Khan Abdul Ghaffar Khan, conhecido localmente como Bacha Khan ou Badshah Khan.

Ele tornou-se gradualmente mais política, uma vez que estava sendo alvo de Raj britânico, em 1929, sua liderança foi exilado da província e um grande número foram presos. Buscando aliados na �?ndia se aproximava do Liga Muçulmana e Congresso Nacional Indiano, rejeitado pelo antigo em 1929 o movimento entrou oficialmente para o Partido do Congresso. Devido à pressão em toda a �?ndia, o governo britânico finalmente lançado Bacha Khan e levantou as restrições sobre o movimento. Como parte do Governo da �?ndia Act 1935, franquia limitada foi pela primeira vez introduzido na Província da Fronteira Noroeste. Na eleição seguinte, o irmão de Bacha Khan Dr.Khan Sahib foi eleito Ministro-Chefe.

O movimento Khudai Khidmatgar (KK) enfrentou outro repressão por seu papel no movimento de sair da �?ndia depois de 1940, nesse período ele começou a enfrentar uma crescente oposição da Liga Muçulmana na província. Sua filial Congresso ganhou a eleição 1946 de novo, no entanto, enfrentou um protesto crescente por apoiantes do Movimento Paquistão. Em meio a negociações para a saída britânica da �?ndia, o Partido do Congresso concordaram com a partição da �?ndia sobre o fornecimento que foi realizado um referendo para determinar se NWFP preferiria ser parte do novo estado do Paquistão ou da �?ndia. Percebendo que eles estavam em uma posição insustentável do movimento KK decidiu boicotar o referendo que permitiu uma vitória apertada no momento da votação Paquistão. O movimento KK enfrentou uma reação do novo governo paquistanês seguinte partição, o seu governo foi demitido eo movimento banido.

Condições prévias para o movimento

No início da sociedade pashtun do século 20 foi colonizado, estagnado, violento, desgastado por feudos, as desigualdades, o facciosismo, má cooperação social e simples ignorância. Oportunidades de educação eram estritamente limitados. Pashtuns são muçulmanos; e líderes religiosos e Mullahs eram conhecidos por ter dito que os pais se seus filhos foram para a escola, eles iriam para o inferno. Khan afirmou que "o verdadeiro propósito desta propaganda" era manter pashtuns "analfabeta e ignorante", e, portanto, o seu povo "eram os mais atrasados na �?ndia" no que diz respeito à educação. Ele também afirmou que até o momento o Islã chegou a seu povo séculos antes, ele havia perdido muito de sua mensagem espiritual original.

Origins

Formado fora da sociedade para a reforma de pashtuns (Anjuman-e-Islah-e-afegãos), que visava inicialmente reforma social e lançaram campanhas contra a prostituição. Bacha Khan como seu fundador parecia ser influenciada pela percepção de que, sempre que as tropas britânicas foram confrontados com uma insurreição armada, eventualmente, sempre superou a rebelião. O mesmo não pode ser dito quando se usa não violência contra as tropas.

O movimento começou antes da Qissa Khwani bazar massacre, quando uma manifestação de centenas de partidários não violentos foram alvejados por soldados britânicos em Peshawar. Seu ponto mais baixo e eventual dissipação foi depois da independência do Paquistão em 1947, quando a Liga Muçulmana ministro-chefe Abdul Qayyum Khan proibiu o movimento e lançou uma repressão brutal em seus membros, que culminou com a Babra Sharif massacre. No seu auge, o movimento KK consistiu de quase 100.000 membros.

Gênese

Inicialmente, o movimento centrou-se na reforma social como um meio de melhorar o estado de pashtuns contra os britânicos. Ghaffar Khan fundou vários movimentos de reforma antes da formação do Khudai Khidmatgar, o Anjumen-e Islah ul-afegão, em 1921, a organização Anjuman-e dos agricultores Zamidaran em 1927 eo movimento de juventude Pashtun Jirga em 1927. Tentando se espalhar ainda mais a consciência em pashtun emite Abdul Ghaffar Khan fundou a revista Pakhtun maio de 1928. Finalmente, em novembro de 1929, quase às vésperas do bazar massacre Qissa Khwani o Khudai Khidmatgar foram formados.

"Os camisas vermelhas"

Khan desenhou um dos primeiros recrutas dos jovens que haviam se formou suas escolas. Treinados e uniformizados, eles servido por trás de seus oficiais e saíram em várias aldeias para buscar recrutas. Eles começaram vestindo um overshirt branco simples, mas o branco logo foi sujado. Um casal de homens tinham suas camisas tingidas no curtume local, ea cor vermelho-tijolo provou ser um avanço, foi esta cor distintiva que ganhou as Khudai ativistas do movimento Khidmatgar o nome "as camisas vermelhas" ou luxuosas Surkh.

Estrutura

Os voluntários que fizeram o juramento formado pelotões com comandantes e aprendi disciplina básica exército. Os voluntários tiveram suas próprias bandeiras vermelhas: no início, depois tri-color e bandas: gaita de foles e tambores. Os homens usavam uniformes vermelhos e as mulheres preto. Eles tinham brocas, emblemas, uma bandeira, toda a hierarquia militar de classificação e até mesmo um corpo de gaita de foles.

Khan criou uma rede de comitês de chamada jirgas, nomeados e modelado após os conselhos tribais tradicionais. Aldeias foram agrupados em grupos maiores, responsável para as comissões em todo o distrito. O Provincial Jirgah era a autoridade máxima.

Diretores nas fileiras não foram eleitos, uma vez que Khan queria evitar disputas internas. Ele nomeou um-e-Azam salar ou comandante-em-chefe, que por sua vez os oficiais nomeados para servir sob ele. Outros fileiras incluíam Jarnails (generais). O exército foi completamente voluntária; até mesmo os oficiais deram seus serviços gratuitamente. As mulheres foram recrutadas também, e desempenhou um papel importante nas lutas que virão.

Os voluntários foram para as aldeias e abriu escolas, ajudou em projetos de trabalho, e manteve a ordem em reuniões públicas. De vez em quando eles perfurado em campos de trabalho e levou longas marchas de estilo militar para as montanhas.

Ideologia

Khudai Khidmatgar

Sob a influência de Abdul Ghaffar Khan defendeu o movimento protestos não-violentos e justificou suas ações através de um islâmico contexto. Khan não encontrou o Islã e não-violência como incompatíveis. Apesar de que o movimento era intrinsecamente não-sectária. Em mais de uma ocasião, quando os hindus e sikhs foram atacados em Peshawar, membros Khidmatgar ajudou a proteger suas vidas e propriedades.

"O Santo Profeta Maomé veio a este mundo e nos ensinou" Esse homem é um muçulmano que nunca fere qualquer um por palavras ou por obras, mas que trabalha para o benefício e felicidade das criaturas de Deus. ' A crença em Deus é amar os outros homens. "- Khan Abdul Ghaffar Khan

"Não há nada de surpreendente em um muçulmano ou um Pathan como eu subscrever o credo da não-violência. Não é um novo credo. Ele foi seguido 1.400 anos atrás pelo profeta o tempo todo ele estava em Meca. "- Khan Abdul Ghaffar Khan

Penhor da Khudai Khidmatgar

Exemplo 1
  • Em nome de Deus que está presente e Evidente, eu sou um Khudai Khitmatgar.
  • Eu vou servir a nação sem qualquer interesse próprio.
  • Eu não vou vingar (badla) e minhas ações não será um fardo para ninguém.
  • Minhas ações serão não-violenta.
  • Farei todo o sacrifício exigido de mim para ficar neste caminho.
  • Vou servir as pessoas sem levar em conta sua religião ou fé.
  • Usarei produtos feitos à nação.
  • Eu não deve ser tentado por qualquer escritório.
Exemplo 2

Na presença de Deus, eu afirmo solenemente que:

  1. Venho por este meio honesta e sinceramente me ofereço para inscrição como um Khudai Khitmatgar.
  2. Serei sempre pronto a sacrificar o conforto pessoal, propriedade, e até mesmo a própria vida para servir a nação e para a realização da liberdade do meu país.
  3. Eu não participará em facções, nem pegar uma briga com ou ter inimizade para com ninguém. Vou sempre proteger os oprimidos contra a tirania do opressor.
  4. Eu não deve tornar-se membro de qualquer outra organização, e não deverá apresentar garantias ou concurso desculpas no curso de uma luta não-violenta.
  5. Vou sempre obedecer a cada ordem legítima dos meus oficiais superiores.
  6. Vou sempre viver de acordo com os princípios da não-violência.
  7. I deve servir igualmente toda a humanidade. Os principais objetos da minha vida será obtenção de total independência e liberdade religiosa.
  8. Vou sempre respeitar a verdade ea paridade em todas as minhas ações.
  9. Vou esperar qualquer remuneração para o meu serviço.
  10. Todos os meus serviços são dedicados a Deus, eles não devem ser para alcançar posição ou para show.

O Juramento dos Khudai Khidmatgar

  • Eu sou um servo de Deus, e como Deus não precisa de serviço, servindo Sua criação é servi-Lo,
  • Eu prometo para servir a humanidade em nome de Deus.
  • Comprometo-me a abster-se de violência e de tomar vingança.
  • Comprometo-me a perdoar aqueles que me oprimir ou me tratam com crueldade.
  • Eu prometo a abster-se de tomar parte em lutas e brigas e de criar inimizade.
  • Comprometo-me a tratar cada Pasthun como meu irmão e amigo.
  • Eu prometo que se abstenha de costumes e práticas anti-sociais.
  • Comprometo-me a viver uma vida simples, para praticar a virtude, e abster-se do mal.
  • Comprometo-me a praticar boas maneiras e bom comportamento e não a levar uma vida de ociosidade.
  • Prometo dedicar pelo menos duas horas por dia para o trabalho social.
  • Eu estendi minha nome em honestidade e veracidade para se tornar um verdadeiro servo de Deus.
  • Eu vou sacrificar minha riqueza, vida e conforto para a liberdade da minha nação e povo.
  • Eu nunca vou ser um partido de facções, ódio ou ciúmes com meu povo; e vai a lado com os oprimidos contra o opressor.
  • Eu não vai se tornar um membro de qualquer outra organização rival, nem vou ficar em um exército.
  • Eu vou obedecer fielmente todas as ordens legítimas de todos os meus oficiais o tempo todo.
  • Vou viver de acordo com os princípios da não-violência.
  • Vou servir todas as criaturas de Deus da mesma forma; e meu objetivo será a realização da liberdade de meu país e minha religião.
  • Eu sempre vou ver a ele que eu faço o que é certo e bom.
  • Eu nunca vou desejar o que quer que qualquer recompensa pelo meu serviço.
  • Todos os meus esforços devem ser para agradar a Deus, e não para qualquer show ou ganho.

Hino de Khudai Khidmatgar

Nós somos o exército de Deus
Por morte ou riqueza imóvel,
Nós marchamos, nosso líder e nós,
Pronto para morrer!

Em nome de Deus, nós marchamos
E em seu nome, Morremos
Servimos em nome de Deus
Servo de Deus somos nós!

Deus é o nosso rei,
E grande é ele,
Servimos o nosso Senhor,
Seus servos são nós!

Causa do nosso país
Servimos com a nossa respiração,
Para tal fim,
Gloriosa é a morte

Nós servimos e amamos
Nosso povo e nossa causa
A liberdade é o nosso objectivo,
E nossas vidas são o seu preço.

Nós amamos nosso país
E respeitar o nosso país
Zelosamente que protegê-lo
Para a glória de Deus

Por canhão ou arma impávido
Soldados e cavaleiros,
Nada pode vir entre,
O nosso trabalho e nosso dever.

Táticas Raj britânico contra a Khudai Khidmatgar

As tropas britânicas empregaram uma ampla variedade de táticas contra ativistas KK.

"Os britânicos usados para nos torturar, lançar-nos em lagoas no inverno, raspar a barba, mas mesmo assim Badshah Khan disse aos seus seguidores para não perder a paciência. Ele disse que" não há uma resposta à violência, que é mais violência. Mas nada pode conquistar a não-violência. Você não pode matá-lo. Ele mantém de pé. Os britânicos enviaram seus cavalos e carros para correr em cima de nós, mas eu levei meu xale em minha boca para não gritar. Nós éramos seres humanos, mas não devemos chorar ou expressar de qualquer maneira que fomos feridos ou fracos. " - Musharraf Din (Baldauf).

Outra tática usada contra os manifestantes não-violentos que estavam bloqueando estradas foi a acusá-los de carros e cavalos.

Em 1930, soldados do Garhwal Rifles se recusaram a disparar sobre os protestos não violentos liderados por Khudai Khidmatgars em Peshawar. Por desobedecer ordens diretas, o regimento enviou uma mensagem clara para Londres que a lealdade das forças armadas da �?ndia não poderia ser tomada como garantida a aprovar medidas draconianas. No entanto, por volta de 1931, 5.000 membros do Khudai Khidmatgar e 2.000 membros do Partido do Congresso foram presos. Este massacre foi seguido pelo disparo de manifestantes desarmados em Utmanzai eo Takkar Massacre seguido pela Massacre Hathikhel.

Em 1932, o movimento Khudai Khidmatgar mudou suas táticas e as mulheres envolvidas no movimento. Isso irritou muitos oficiais indianos que trabalham na região, assim como nos dias da conservadora �?ndia foi considerado um insulto grave para atacar as mulheres, ainda mais em uma sociedade pashtun conservador. No entanto, o aumento da brutalidade e em um caso cinco policiais em Benares teve que ser suspensa devido a "relatórios horríveis sobre a violência utilizada contra os jovens voluntários do sexo feminino".

Os britânicos bombardearam uma aldeia no Bajaur Vale março 1932 e prendeu Abdul Ghaffar Khan, bem como mais de 4.000 Khudai Khitmatgars. Os bombardeios britânicos na zona fronteiriça continuou até 1936-1937, porque, "A �?ndia é um campo de treinamento para treinamento militar ativo que pode ser encontrado em nenhum outro lugar do Império", um tribunal britânico concluiu em 1933.

Outras táticas variou de envenenamento ao bárbaro como castrações foram usadas contra alguns ativistas Khudai Khidmatgar.

Após a demissão anti-guerra do Ministério do Dr. Khan em 1939 por causa dos eventos da 2ª Guerra Mundial, táticas britânicas em direção ao movimento mudou para empregar táticas de dividir para governar através da instigação de tensões sectárias e comunais mais de força bruta. Nota política do governador George Cunningham, de 23 de setembro de 1942, pediu ao governo para 'pregar continuamente o perigo para os muçulmanos de conivência com o corpo Hindu revolucionário. A maioria dos membros das tribos parecem responder a este ", enquanto em outro artigo, ele comentou sobre o período de 1939-1943:" Nossa propaganda desde o início da guerra tinha sido mais bem sucedido. Ele tinha jogado durante toda sobre o tema islâmico. "

Relação com o Congresso Nacional Indiano

Ghaffar Khan & Gandhi

O movimento estava enfrentando intensa pressão em 1930 e sob a liderança Ghaffar Khan estava buscando aliados políticos na �?ndia para ajudar a reduzir a pressão sobre ele pelas autoridades britânicas. Anteriormente, em dezembro de 1928, Barrister Muhammad Jan Abbasi convidou Bacha Khan para participar de uma Khilafat conferência. A sessão terminou mal com Maulana Shaukat Ali quase sendo atacada por um membro do Punjab.

Apesar da proximidade inicial entre Ghaffar Khan e Ali, a dureza de sua crítica de Gandhi contrastou mal com paciência mostrada por Gandhi nos olhos de Ghaffar Khan. Outra tentativa foi feita por líderes seniores KK se aproximar Sir Fazli Hussain um líder Punjabi sênior do partido Unionista implorando por ajuda contra a repressão que foi indeferido.

O Congresso posteriormente ofereceu toda a ajuda possível para os Pathans em troca de sua parte para se juntar ao Partido do Congresso para a luta pela liberdade para a �?ndia. Esta oferta foi apresentada na província da Fronteira, e foi aceito pelos Kidmatgars Khudai em agosto de 1931. O movimento chocou as autoridades britânicas que foram forçados a aliviar a pressão sobre o KK.

Do movimento de massas para partido político

Mais, com a introdução da autonomia provincial sob o Governo da �?ndia Act 1935, A primeira eleição limitada foram realizados em NWFP em 1936. Ghaffar Khan foi banido da província. Seu irmão, o Dr. Khan Sahib, levou o partido a uma vitória estreita e tornou-se Ministro Chefe. Ghaffar Khan voltou a Peshawar em triunfo em 29 de agosto de 1937 em que a Peshawar diária Khyber Correio chamado o dia mais feliz de sua vida. Durante o stint dois anos do Partido do Congresso sob o Dr. Khan Sahib como Chefe ministro, grandes reformas foram introduzidas, incluindo reforma agrária, promoção do ensino de pashto ea libertação dos presos políticos.

No Congresso directiva, a ministérios em oito de onze províncias renunciou em protesto contra a não prometendo independência da �?ndia da Grã-Bretanha depois da Guerra. A decisão de demitir-se provado um momento crucial na história da �?ndia, na fronteira foi instrumental em dar aqueles grupos que se opõem ao movimento Khudai Khidmatgar a oportunidade de ampliar seu círculo eleitoral.

Subhash Chandra Bose

Papel ativistas da KK em ajudar a fuga de Subhash Chandra Bose em 1943 tem sido amplamente ignorado até recentemente. Em 1943, Amir Khan Khattak juntamente com outras quatro pessoas receberam Subhash Chandra Bose na Estação de Nowshera. Ele tinha vindo para fazer a sua fuga para a Alemanha nazista via o Afeganistão. Disfarçado como um muçulmano, Subhash foi levado para a aldeia de Khattak Dak Ismailkhel sobre o pedido de Mian Akbar Shah da casa de Faqir Chand em Peshawar. Ele ficou com ele por dois dias antes de sair em um vestuário Pashtun para a embaixada alemã em Cabul levando a sua viagem para a Alemanha e, finalmente, Japan.Agha Haider Ali do banco nacional afegão, ajudou Bose entrar em contato com as autoridades de Cabul e com o seu planos de viagem.

Reação conservadora

O movimento cada vez mais liberal enfrentou uma reação crescente de conservadores por causa de seu apoio para o Partido do Congresso em meio a um apoio crescente para o Movimento Paquistão. A decisão de Dr. Khan Sahib para apoiar seu casamento filhas para um soldado Sikh levou a alguns associados sênior de Bacha Khan para sair.

Da mesma forma, seu filho, Ghani Khans críticas de senhores feudais irritou muitos conservadores "Khans" e nababos, alguns ex-simpatizante do movimento.

Isto coincidiu com um esforço determinado pela Raj britânico para desacreditar o movimento com a ajuda de mulás e ulema aliado com os britânicos. O governador britânico, Cunningham, instruiu os grandes khans para atender cada mullah em base individual e dizer-lhe para servir a "causa do Islã" para o qual ele seria devidamente pagos. Os mulás foram informados de que, em caso de bom progresso que eles também seriam considerados para pensão do governo. Uma nota política Cunningham de 23 de setembro de 1942 lê-se: "Continuamente pregar o perigo para os muçulmanos de conivência com o corpo Hindu revolucionário. A maioria dos membros das tribos parecem responder a esta ', enquanto em outro papel que ele diz sobre o período de 1939-1943: "Nossa propaganda desde o início da guerra tinha sido mais bem sucedido. Ele tinha jogado durante toda sobre o tema islâmico.

Queda do Khudai Khidmatgar

O declínio movimento Khudai Khidmatgar pode ser rastreada até duas decisões a primeira foi a decisão do Congresso, em 1939, a demitir-se do poder, em protesto contra a política britânica II Guerra Mundial. Este movimento deu uma oportunidade para a Liga Muçulmana para desenvolver e para as autoridades britânicas a alterar a sua estratégia.

Em 1940, ocorreu uma cisão dentro do Pakhtun Zalmey, a organização juvenil afiliado com movimento Khudai Khidmatgar de Bacha Khan. Ocorreu após Bacha Khan se recusou a aceitar os resultados das eleições partidárias internas 1940 em que Aslam Khan Salar de Kohat venceu o concurso como presidente da Pakhtun Zalmey com esmagadora maioria. A recusa por Bacha Khan para aceitar Salaar Aslam causou um grande dano ao partido em distritos do sul da província, onde Khudai Khidmatgars ganhou todos os assentos do provincial, bem como assembleias nacionais nas eleições anteriores. Salar Aslam também foi membro do bloco para a frente e argumento de Bacha Khan era que ele não podia confiar em ninguém, mas seu filho mais velho, Ghani Khan, a quem ele queria levar Pakhtun Zalmey. "Foi um erro de Bacha Khan. Ele não estava feliz com a sua decisão mais tarde, mas teve que argumentar que nessa fase sensível da luta política, ele só podia confiar Ghani Khan.

O partido também enfrentaram tentativas do Raj britânico para desacreditá-lo, retratando-o como um grupo sem religião tentando promover uma agenda pró Hindu e pró comunista. Apesar dessas tentativas, os movimentos de braço político contestado e ganhou as eleições provinciais 1946.

Uma exceção à regra da não-violência ocorreu quando o filho de Badshah Khan Ghani Khan em 26/27 de abril de 1947 fundou o grupo separatista Zalmai Pukhtoon (Pashtun Juventude), um militante, organização de juventude Pukhtoon, carregando armas de fogo, cujo objectivo era proteger os Khidmatgars Khudai (servos de Deus) e membros do Partido do Congresso da violência temia nas mãos de Ativistas da Liga Muçulmana. Ele não tinha qualquer ligação, como tal, com as Khidmatgars Khudai. A visita de Nehru fatídico para a Frontier em outubro de 1946, e suas trágicas conseqüências em uma erosão gradual da base popular do incumbente Khan Sahib Ministério. Apesar disso, o movimento se manteve fiel às suas inclinações não-comuns, quando o Khudai Khitmatgar saiu para proteger milhares de sikhs e hindus preocupado que seria atacado no aumento da violência pré-partição entre hindus e muçulmanos.

Publicar Partition

Independência do Paquistão em agosto de 1947 marcou o início do fim do movimento Khudai Khidmatgar. Enquanto o governo do Congresso permaneceu no poder brevemente que acabou por ser demitido pelo governador sob as ordens do fundador do Paquistão Muhammad Ali Jinnah . Dr. Khan Sahib foi substituído pelo ex-Congressite Abdul Qayyum Khan. Ele parou com sucesso uma tentativa de aproximação entre Ghaffar Khan e Muhammad Ali Jinnah, interrompendo uma reunião agendada entre as duas citando ameaças de segurança. Com isso, Jinnah deu Qayyum Khan uma mão livre para lidar com o Congresso e os Khidmatgars Khudai. A repressão que se seguiu culminou com o massacre Babra Sharif. Apesar da provocação e sua ambivalência óbvio sobre a criação do Paquistão, os líderes Khudai Khidmatgar novamente convocado, Sardaryab em 3 e 4 de setembro de 1947 e aprovou uma resolução que declarou: "Os Khudai Khidmagars consideram Paquistão como seu próprio país e prometer que envidarão todos os esforços para fortalecer e salvaguardar o seu interesse e fazer qualquer sacrifício para a causa; A demissão do ministério do Dr. Khan Sahib e à criação do ministério de Abdul Qaiyum é antidemocrática, mas como nosso país está a atravessar uma fase crítica, o Khudai Khidmatgars devem tomar nenhum passo que pode criar dificuldades no caminho, quer do Governo Provincial ou Central; Após a divisão do país os Khidmatgars Khudai cortar sua ligação com a organização All-India Congresso e, portanto, em vez de o Tricolor, adotar a bandeira vermelha como o símbolo da seu partido. "

Você tem nos jogado (Khudai Khidmatgar) para os lobos.
-Bacha Khan que endereça o Mahatma após partição da �?ndia.

No entanto Qayyum Khan eo governo central já tinha decidido que não haveria acordo com o movimento. A organização Khudai Khidmatgar foi declarada ilegal em meados de setembro de 1948, as prisões em massa e seguido o centro de Sardaryab (Markaz-e-Khudai Khidmatgaran), construída em 1942, foi destruído pelo Governo Provincial. Esta repressão levou à Babra Sharif massacre.

O movimento também foi atingido por deserções como membros do partido mudou de lado por medo ou para o benefício. Os membros que desejassem sobreviver politicamente reuniram atrás de um ex-aliado, virou adversário de Qayyum Khan, o Pir de Manki Sharif. O Pir criou uma Liga Muçulmana separatista, no entanto, revelou-se páreo para Qayyum que projetou sua reeleição em 1951.

O movimento persistiu até 1955, quando foi novamente banido pelo governo central por causa da oposição de Ghaffar Khan à uma unidade. Foi feita uma tentativa abortada para trazer Ghaffar Khan para o governo como um ministro, bem como transformando o movimento KK em uma organização nacional, no entanto Ghaffar Khan recusou a oferta.

Embora a proibição de circulação foi suspensa em 1972, o movimento Khudai Khidmatgar tinha sido quebrado.

As críticas

O movimento Khudai Khidmatgar foi um sucesso em termos de sua oposição ao domínio britânico. No entanto, os efeitos sociais do movimento não ter sobrevivido. Enquanto a família Ghaffar Khan mantém um domínio sobre a filosofia política do movimento, sua história tem sido largamente evacuada da memória oficial no Paquistão. O movimento também tem sido criticado por sua oposição a partição, e por que razão a criação do Paquistão.

Como resultado, tem sido visto como um movimento separatista no Paquistão, e na década de 1950 e 1960 também foi percebida como pró comunista, um argumento que foi usado por elementos conservadores para desacreditá-lo como anti-Islã. A alegação do movimento de não-violência totais parece também viciada; alguns críticos argumentam que, embora o movimento provou ser um sucesso contra os britânicos, que como outros movimentos não-violentos não teria provou ser um sucesso contra outro poder imperial. Esta é supostamente provado por sua incapacidade de representar um desafio para o governo paquistanês em meio a uma repressão que era muito mais brutal do que qualquer feito pelos britânicos. Outros também sugeriram que o movimento Khudai Khidmatgar não era de fato como não-violenta como seus defensores argumentam. Escritores como Schofiled e Bannerjee têm documentado casos de ataques a funcionários britânicos e soldados.

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