Pessoas Kikuyu

Kikuyu
Gikuyu
Agikuyu

Mwai Kibaki, Wangari Maathai, Ngugi wa Thiong'o, Jomo Kenyatta
População total
6.623.000 Gikuyu pessoas em Quênia
Regiões com população significativa
Quênia
Idiomas
Gikuyu, Suaíli, Inglês
Religião
Cristandade
Grupos étnicos relacionados
Ameru, Kamba, Embu

Os kikuyu são um grupo de bantu pessoas que habitam a África Oriental . Eles são o maior grupo étnico do Quênia e falar a Bantu Língua Kikuyu como língua materna. O termo é o kikuyu Swahili forma do nome e pronúncia de Kikuyu adequada, embora os membros do grupo se referem a si mesmos como o Agikuyu.

Há cerca de 6.623.000 pessoas Gikuyu em Kenya (2009 I. Larsen BTL), o equivalente a cerca de 23% do país de população total.

História

Origem

Os kikuyu são de Bantu origem. Eles constituem o maior grupo étnico no Quênia, e estão concentrados nas imediações do Monte Quênia . O lugar exato em que os ancestrais do Kikuyu migrado de após a inicial Expansão Bantu da África Ocidental é incerto. Algumas autoridades sugerem que eles chegaram em sua atual área de Mount Kenya em habitação de assentamentos anteriores ainda mais para o norte e leste, enquanto outros argumentam que o Kikuyu, juntamente com pessoas relacionadas Oriente bantos como o Embu, Mbeere e Meru, mudou-se para Quénia a partir de pontos mais ao sul.

Antes de 1888

A nação e suas atividades

Para muitas gerações passadas, acidente, geográfico e político tinha até a vinda do europeu preservou o Agikuyu do acesso de praticamente qualquer influência externa ou regra e, portanto, nunca tinha sido subjugado. O Agikuyu usado de vez em quando para imprimir uma lição sobre raiders que não foi esquecido. Pouco antes da chegada do Inglês pessoas, os árabes estavam envolvidos no tráfico de escravos e suas caravanas passou nas bordas do sul da nação Agikuyu. A escravidão como uma instituição não existia entre o Agikuyu, nem eles fazem incursões para a captura de escravos. Os invasores árabes e escravos que tentaram se aventurar no país Agikuyu encontrou a morte instantânea. Baseando-se em uma combinação de aquisições de terra, sangue-irmandade (parcerias), casamentos com outras pessoas, e sua adoção e absorção, o Agikuyu tinha sido e estavam em um estado constante de expansão territorial. Economicamente, o Agikuyu eram grandes agricultores, porque há uma forte evidência de que todo mundo sabia que o país Agikuyu estava cheio de alimentos- e homens de negócios astutos. Além de agricultura e de negócios , o Agikuyu estavam envolvidos em indústrias de pequeno porte com profissões como ponte construção, fabricação de cordas, Desenho de arame, ferro tomada de corrente e medicina . Em disposição do Agikuyu eram naturalmente alegre: alegre, loquaz e amante riso. Eles também tinham um grande senso de justiça (kihooto).

Vida social e política

A nação Agikuyu foi dividido em dez clãs. Os membros de cada clã tinha um laço de sangue em comum, mas não estavam restritos a nenhuma área geográfica específica, eles viveram lado a lado. Alguns clãs tinha um líder reconhecido, outros não. No entanto, em ambos os casos, o poder político real foi extirpado pelo conselho governante de anciãos, liderados por um chefe.

Espiritualidade e religião

Ngai - O criador

O kikuyu eram - e ainda são - os monoteístas que acreditam em um Deus único e onipotente a quem eles se referem como Ngai. Tanto o Gikuyu, Embu e Kamba usar esse nome. Deus também era conhecido como Murungu pelas tribos Meru e Embu, ou Mulungu (uma variante de uma palavra que significa Deus, que é encontrada como extremo sul como o Zambeze da Zâmbia). Foi-e também é usado o título Mwathani ou Mwathi (o maior governante), que vem da palavra que significa gwatha para governar ou reinar com autoridade.

Mount Kenya e religião

Ngai ou mwene-Nyaga é o criador e doador de todas as coisas ", o divisor do Universo e Senhor da Natureza". Ele (Deus) criou a comunidade humana. Acredita-se também que Ele criou as primeiras comunidades kikuyu, e forneceu-lhes com todos os recursos necessários para a vida: terra, chuva, plantas e animais. Ele não pode ser visto, mas se manifesta no sol, lua, estrelas, cometas e meteoros, raios e trovões, chuva, In Rainbows e nas grandes figueiras (Mugumo). Estas árvores serviram como lugares de adoração e sacrifício e marcou o local em Mũkũrũe wa Gathanga onde Gikuyu e Mumbi - os ancestrais dos Gikuyu na legenda oral - primeiro se estabeleceram.

No entanto, não era um Deus distante (como é conhecido no Ocidente). Ele tem características humanas, e embora alguns dizem que Ele vive no céu ou nas nuvens, Gikuyu lore também diz que ele vem para a terra de tempos em tempos para inspecioná-lo, dar bênçãos e medirei punição (semelhante a visita de Abraão de Deus antes de destruir Sodoma). Quando ele vier, Ele descansa no Monte Quénia e Kirima Kia njahĩ (Kilimambogo). Trovão é interpretada como o movimento de Deus e relâmpagos é a arma usada por Ngai para limpar o caminho quando se deslocam de um lugar sagrado para outro. Algumas pessoas acreditam que a morada de Ngai é no Monte Quénia, ou então "além" seus picos. Ngai, uma lenda diz, fez a montanha seu lugar de descanso, enquanto em uma viagem de inspeção de terra. Na conta de Deus, então, levou o primeiro homem, Gikuyu, para o início de salientar a beleza da terra que ele estava lhe dando.

As estruturas políticas e mudança geracional

O Agikuyu teve quatro temporadas e duas safras em um ano.

• 1. Mbura ya njahĩ [The Season of Big Chuva] de março a julho,
• 2. Magetha ma njahĩ [A estação do grande colheita] entre julho e início de outubro,
• 3. Mbura ya Mwere [estação das chuvas curta] de outubro a janeiro,
• 4. Magetha ma Mwere [a estação da colheita de milho]
• 5. Mbura ya Kimera

Além disso, o tempo foi gravado através da iniciação. Cada grupo de iniciação foi dada nome especial. Segundo o professor Godfrey Muriuki, os conjuntos de iniciação individuais são então agrupadas em um regimento de nove em nove anos civis. Antes de um regimento ou do exército foi criado, houve um período em que nenhum iniciação dos meninos ocorreu. Este período durou um total de quatro e meio de calendário anos [nove temporadas em Gikuyu terra, cada estação referido como Imera] e é referido como mũhingo, com início a ter lugar no início do quinto ano e acontecendo anualmente para o próxima nove anos civis. Este foi o sistema adotado no Metumi [Murang'a]. Os conjuntos do regimento ou do exército também terá nomes especiais, alguns dos quais parecem ter acabado nomes masculinos como populares. Em Gaki [Nyeri] o sistema foi invertida com a iniciação ocorrendo anualmente durante quatro anos civis, que seriam seguidos por um período de nove anos civis em que nenhuma iniciação dos meninos teve lugar [mũhingo]. Meninas, por outro lado foram iniciadas a cada ano. Vários regimentos em seguida, fazer-se uma geração decisão. Estima-se que gerações Ruling durou uma média de 35 anos. Os nomes dos conjuntos de iniciação e regimento variar dentro Gikuyu terra. As gerações dominantes são, porém, uniforme e fornecer dados cronológicos muito importantes. Em cima disso, os conjuntos de iniciação eram uma maneira de documentar eventos dentro da nação Gikuyu, por isso, por exemplo, foram a ocorrência de varíola e sífilis registrada. Conjuntos de iniciação das meninas também foram concedidas nomes especiais, embora tenha havido pouca pesquisa nesta área. Muriuki única desenterra três conjuntos, cujos nomes estão, Rũharo [1894], Kibiri / Ndũrĩrĩ [1895], Kagica [1896], Ndutu / Nuthi [1897]. Todos esses nomes são retirados da Metumi [Murang'a] e Kabete [Kiambu]. É estranho que o professor Muriuki não fazer mais investigação nesta área, porque ele afirma que a iniciação das meninas teve lugar anualmente.

• 1. Manjiri 1512-1546 ± 55
• 2. Mamba 1547-1581 ± 50
• 3. Tene 1582-1616 ± 45
• 4. Agu 1617-1651 ± 40
• 5. Manduti 1652-1686 ± 40
• 6. Cuma 1687-1721 ± 30
• 7. Ciira 1722-1756 ± 25
• 8. Mathathi 1757-1791 ± 20
• 9. Ndemi 1792-1826 ± 15
• 10. Iregi 1827-1861 ± 10
• 11. Maina 1862-1897 ± 5
• 12. Mwangi 1898?

Lista Mathew Njoroge Kabetũs lê, Tene, Kiyi, Aagu, Ciĩra, Mathathi, Ndemi, Iregi, Maina [Ngotho], Mwangi. Lista Gakaara wa Wanjaũs lê Tene, Nemathĩ, Kariraũ, Aagu, Tiru, Cuma, Ciira, Ndemi, Mathathi, Iregi, Maina, Mwangi, Irungu, Mwangi wa Mandũti. As duas últimas gerações vieram depois de 1900. Uma das listas mais cedo gravadas por McGregor lê (lista tirado de uma história de inalterado) Manjiri, Mandoti, Chiera, Masai, Mathathi, Ndemi, Iregi, Maina, Mwangi, Muirungu. De acordo com Hobley (historiador) cada geração iniciação, Riika, se estendeu por dois anos. A geração de decisão no momento da chegada dos europeus foi chamado Maina. Diz-se que Maina entregue ao Mwangi em 1898. Hobley afirma que os seguintes conjuntos foram agrupados sob Maina - Kinuthia, Karanja, Njuguna, Kinyanjui, Gathuru e Ng'ang'a. Professor Muriuki no entanto coloca esses conjuntos muito mais cedo, ou seja, Karanja e Kinuthia pertenço à geração decisão Ciira que governou desde o ano 1722-1756, mais ou menos 25 anos de acordo com Muriuki. Njuguna, Kinyanjui, Ng'ang'a pertenço à geração decisão Mathathi que governou 1757-1791 dar ou levar 20 anos de acordo com Muriuki.

Lista Professor Mũriũkis deve ser dada precedência nesta área, como ele realizou uma extensa pesquisa nesta área a partir de 1969, teve o benefício de toda a literatura anterior sobre o assunto, bem como fazer extenso trabalho de campo nas áreas de Gaki [Nyeri], Metumi [ Murang'a] e Kabete [Kiambu]. No topo das gerações dominantes, ele também dá nomes dos regimentos do exército ou conjuntos de 1659 [dentro de uma margem de erro] e os nomes dos conjuntos de iniciação anuais com início de 1864. A lista de Metumi [Murang'a] é mais completo e diferenciado .

Mũriũkis é também a lista mais sistematicamente definido, até agora. Basta dizer que a maioria dos nomes masculinos mais populares na Gikuyu terra eram nomes de riikas [Conjuntos de iniciação].

Aqui está a lista Mũriũkis dos nomes dos conjuntos regimento em Metumi [Murang'a].

Estes incluem Kiariĩ [1665 - 1673], CEGE [1678 - 1678], Kamau [1704 - 1712], Kimani [1717 - 1725], Karanja [1730 - 1738], Kinuthia [1743 - 1751], Njuguna [1756 - 1764] , Kinyanjui [1769 - 1777], Ng'ang'a [1781 - 1789], Njoroge [1794 - 1802], Wainaina [1807 - 1815], Kang'ethe [1820 - 1828] Mbugua [1859-1867], ou Njenga Mbira Itimu [872-80], Mutung'u ou Mburu [1885-1893]

HE Lambert que lidou com os riikas extensivamente tem a seguinte lista de conjuntos de regimento de Gichugu e Ndia. Deve ser lembrado que este nomes eram diferentes de governar gerações não uniformes em Gikuyu terra. Também deve-se notar que Ndia e Gachũgũ seguido um sistema em que a iniciação teve lugar a cada ano por quatro anos e depois de um período de nove anos civis seguido onde nenhum iniciação dos meninos ocorreu. Este período foi referido como mũhingo.

Karanja [1759-1762], Kinuthia [1772-1775], Ndũrĩrĩ [1785-1788], Mũgacho [1798-1801], Njoroge [1811-1814], Kang'ethe [1824-1827], Gitau [1837-1840] , Manyaki [1850-1853], Kiambuthi [1863-1866], Watuke [1876-1879], Ngugi [1889-1892], Wakanene [1902-1905]

A coisa notável nesta lista, em comparação com o Metumi um é como alguns dos mesmos nomes são usados, se compensar um pouco. Ndia e Gachũgũ são extremamente longe de Metumi. Gaki por outro lado, tanto quanto a minha compreensão geográfica das Gikuyu terra está em causa deve ser muito mais perto de Metumi, mas praticamente não há nomes de conjuntos regimento são compartilhados. No entanto, deve notar-se que Gaki tinha uma forte ligação com o Maasai que vivem nas proximidades.

Os nomes de geração decisão de Maina e Mwangi também são nomes masculinos Gikuyu muito popular. A teoria é que também Waciira também é derivado de ciira [caso], que também é um nome muito popular entre macho Agikuyu. Isto poria em causa, quando foi exatamente que as crianças começaram a ser nomeado após os pais de um pais. Tinha esse sistema, de nomear aqueles crianças após queridos pais estiveram lá desde o início, não haveria muito poucos nomes masculinos em circulação. Esta não é, contudo, o caso, uma vez que existem muitos nomes masculinos Gikuyu. Minha teoria é que embora os nomes femininos são muito menos, com os nomes dos completos e nove filhas de Mumbi sendo mais prevalente.

Gakaara wa Wanjaũ apoia este ponto de vista quando ele escreve em seu livro, Mĩhĩrĩga ya Aagĩkũyũ página 29.

"Hingo iyo Ciana cia Arume ciatuagwo marĩĩtwa ma mariika ta Watene, Cuma, Iregi kana Ciira. Nao airĩĩtu magatuuo marĩĩtwa ma mĩhĩrĩga Tauria hagwetetwo nah au kabere, o nginya hingo Iria maundu maatabariirwo thuuthaini ati Ciana ituagwo aciari um mwanake na muirĩĩtu um."

Livremente traduzido significa "Naqueles dias, as crianças do sexo masculino foram dados os nomes do Riika [set] iniciação como Watene, Cuma, Iregi ou Ciira. As meninas estavam do outro lado nomeado após os clãs que foram nomeadas anteriormente até ao momento em que foi decidido nomear as crianças após os pais do homem e da mulher. " A partir desta afirmação, não está claro se as meninas foram nomeados ad hoc depois de qualquer clã, não importa o que os pais clã pertencia. Nomeá-los após o clã específico que os pais pertenciam a teria severamente restringido opções de nomeação.

Isto significa que estranhamente os nomes femininos são os mais antigos na terra Gikuyu, confirmando ainda mais a sua descendência matrilinear. No que diz respeito nomes masculinos estão em causa, há, claro, o frango ea questão do ovo, de quando um nome especificamente apareceu, mas alguns nomes estão ligados a eventos que aconteceram durante a iniciação. Por exemplo Wainaina se refere àqueles que tremeu durante a circuncisão. Kũinaina [a sacudir ou tremer].

Houve uma cerimônia muito importante conhecido como Ituĩka em que a velha guarda vai entregar as rédeas do governo para a próxima geração. Este era evitar ditadura. Kenyatta diz respeito de como uma vez na terra dos Agikuyu, não descartou um rei despótico chamado Gikuyu, neto da filha mais velha [Wanjiru de acordo com Leakey] do Gikuyu original da Gikuyu e Mumbi fama. Depois que ele foi deposto de, foi decidido que o governo deve ser democrático, que é como o Ituĩka veio a ser. Esta lenda é claro põe em causa quando foi exatamente que a regra matrilinear definido. A última cerimônia Ituĩka onde o Riika de Maina entregou o poder à geração Mwangi, ocorreu em 1898-9 [Hobley]. O próximo era para ser realizada em 1925-1928 [Kenyatta], mas foi frustrado pelo governo imperialista colonial. E um por um instituições Gikuyu desintegrado

• Muriuki, Godfrey 1974. História da Gikuyu 1500-1900. (Oxford U Press)

Colapso da estrutura política tradicional

As gerações dominantes, o sistema Riika pode ser rastreada até o ano 1500 dC a hora exata. Estes foram:

• Manjiri 1512-1546
• Mamba 1547-1581
• Tene 1582-1616
• Agu 1617-1652
• Manduti 1652-1686
• Cuma 1687-1721
• Ciira 1722-1756
• Mathathi 1757-1791
• Ndemi 1792-1826
• Iregi 1827-1861
• Maina 1862-1897
• Mwangi 1898

A última cerimônia Ituĩka onde o Riika de Maina entregou o poder à geração Mwangi, ocorreu em 1898-9 [Hobley]. O próximo era para ser realizada em 1925-1928 [Kenyatta], mas foi frustrado pelo governo colonial.

1898-1945

O modo de vida tradicional de Agikuyu foi interrompido quando eles entraram em contato com a British pessoas em torno de 1888. O objectivo destes Europeus era para subjugar a população local, colonizar e assumir sua rica terra agrícola. A aquisição colonial foi recebido com forte resistência local: Waiyaki Wa Hinga, um líder do sul Agikuyu, que governou Dagoretti que tinha assinado um tratado com Frederick Lugard do British East Africa Company (BEAC), tendo sido objecto de assédio considerável, queimaram o forte de Lugard em 1890. Waiyaki foi seqüestrado dois anos mais tarde pelos Ingleses e mortos.

Na sequência das dificuldades financeiras graves da British East Africa Company, o governo britânico em 01 de julho de 1895 estabeleceu regra direta, pela força, através do Protetorado do Leste Africano, posteriormente abertura (1902) as terras altas férteis para os colonos britânicos. O Agikuyu simplesmente matou quase qualquer membro da nação Agikuyu que ajudou os ingleses a subjugar o Agikuyu. Em resposta, o britânico empregado métodos rudimentares de reiterar. Na falta de cumprimento em tal caso, alguns quinhentos da tribo Masai, os inimigos hereditários da Akikuyu, seriam então convocados, e com a adição de algumas tropas regulares locais recrutados e policiais do país seria revolveram. Os homens foram mortos, e as mulheres, crianças e rebanhos levados cativos até que, a experiência de ter sido muito caro comprado, outra reunião adquiridos a apresentação exigida. Após ter tentado resistir violentamente ocupação britânica e colonização pela força e não entre 1895-1920, as pessoas Agikuyu resultou a meios políticos de resistência.

Quênia tornou-se uma base militar para os britânicos na Primeira Guerra Mundial (1914-1918), como os esforços para subjugar a colônia alemã para o sul foram frustrados. Com a eclosão da guerra em agosto de 1914, os governadores do British East Africa (como o protectorado foi conhecido geralmente) e África Oriental Alemã concordaram uma trégua na tentativa de manter as colônias jovens fora das hostilidades diretas. No entanto Lt Col Paul von Lettow-Vorbeck assumiu o comando dos alemães forças militares, determinado para amarrar para baixo como muitos recursos britânicos quanto possível. Completamente cortado da Alemanha, von Lettow conduziu uma eficaz campanha de guerrilha, vivendo fora da terra, capturando fontes britânicas, e permanecendo invicto. Ele finalmente se rendeu na Zâmbia 11 dias após o armistício foi assinado em 1918. Para perseguir von Lettow os Ingleses distribuíram tropas do exército indiano da Índia e, em seguida necessário um grande número de porteiros para superar a logística formidável do transporte fornecem distante no interior pelo pé. O Transportador Corps foi formado e, finalmente, mobilizou mais de 400 mil africanos, contribuindo para a sua politização a longo prazo.

A experiência adquirida pelos africanos na guerra, juntamente com a criação do branco-colono dominado Quênia Crown Colony, deu origem à atividade política considerável na década de 1920 que culminaram em Archdeacon Owen de "Piny Owacho" (Voz do Povo) movimento e o "Young Kikuyu Association" (rebatizado de "Associação do Leste Africano") começou em 1921 por Harry Thuku (1895-1970), que deu um senso de nacionalismo para muitos Kikuyu e defendeu desobediência civil. A partir da década de 1920, a Associação Central Kikuyu (KCA) focada em unificar o Kikuyu em uma política geográfica, mas seu projeto foi prejudicada por controvérsias sobre tributo ritual, alocação de terras, a proibição da circuncisão feminina, e suporte para Thuku.

Na década de 1930, aproximadamente 30.000 colonos brancos viviam em Agikuyu país e ganhou uma voz política por causa de sua contribuição para o economia de mercado. A área já foi o lar de mais de um milhão de membros da nação Kikuyu, a maioria dos quais tinham sido privados de suas terras pelos colonos europeus, e viveu como agricultores itinerantes. Para proteger os seus interesses, os colonos proibiram o crescimento do café, introduzido um imposto de palhota, e os sem-terra foi concedido cada vez menos terra em troca de seu trabalho. Um êxodo maciço às cidades seguiu enquanto sua capacidade de fornecer um sustento da terra diminuiu.

Na Segunda Guerra Mundial (1939-1945) Kenya se tornou uma importante base militar britânica. Para os soldados Agikuyu que participaram na guerra, como parte do Africano Rifle do rei (KAR), a guerra estimulou o nacionalismo Africano e expôs a fragilidade dos europeus que oprimiam-los em casa. Enquanto isso, na frente política, em 1944 Thuku fundou e foi o primeiro presidente da União multi-étnico no Quênia Africano de Estudo (Kasu).

1945-1963

Em 1946 Kasu se tornou a União Africano Quênia (UAE). Era uma organização nacionalista que exigiu o acesso à terra de propriedade de brancos. UAE agiu como uma associação círculo eleitoral para o primeiro membro negro do conselho legislativo do Quênia, Eliud Mathu, que havia sido nomeado em 1944 pelo governador após consulta com o Bantu / Nilotic elite local. A UAE permaneceu dominado pelo grupo étnico Kikuyu. Em 1947 Jomo Kenyatta, o ex-presidente da Associação moderada Central Kikuyu, tornou-se presidente da UAE mais agressivo para exigir maior voz política para os habitantes nativos. O fracasso da UAE para atingir quaisquer reformas significativas ou reparação de queixas por parte das autoridades coloniais deslocou a iniciativa política com dados militantes mais jovens e mais dentro do movimento sindical Africano, entre os posseiros nas fazendas dos colonos no Vale do Rift e nos ramos das UAE em Nairobi e os distritos da província do Kikuyu soldados O Agikuyu que tinham vindo de volta da segunda guerra mundial como o rei Africano Rifles (KAR), tendo ganho habilidades militares resultou a guerra para libertar Agikuyu da opressão e da colonização britânica. Em 1952, sob o marechal de campo Dedã Kimathi, a Terra Quênia e Exército Liberdade ( Mau Mau) lançou um conflito militar completa no Militar britânico, colonos e seus simpatizantes. Por esta altura o Mau Mau estava lutando pela independência total de Kenya. A guerra é considerada por alguns a mais grave crise de colónias africanas da Grã-Bretanha A captura do líder rebelde Dedã Kimathi em 21 de outubro de 1956 assinalou a derrota final do Revolta dos Mau-Mau e terminou essencialmente a campanha militar britânica. O conflito, sem dúvida, definir o cenário para a independência do Quênia em dezembro de 1963.

1963-presente

Desde a proclamação da República do Quênia , depois da colônia britânica de Kenya chegou ao fim em 1963, o Agikuyu agora parte integrante da nação queniana. Eles continuam a desempenhar o seu papel como cidadãos do Quénia, ajudando a construir o seu país. No entanto, devido ao seu estatuto económico superior percebidos incorretamente, alguns quenianos se ressentem o fato e esse ressentimento é por vezes ventilado através da violência política, como aconteceu em 1992, 1997 e 2007 eleições quenianas.

Genética

De acordo com um estudo Y ADN por Wood et ai. (2005), cerca de 73% de Gĩkũyũs e os seus parentes bantas Kamba pertencem ao haplogrupo paternal Subsaariana comum E1b1a. O restante transportar outros clados: 19% E1b1b, 2% A, e 2% B.

Em termos de linhagens maternas, Gĩkũyũs agrupar em estreita colaboração com outros grupos, como o Oriente Bantu Sukuma. A maioria pertence a vários mtDNA Subsaariana Haplogrupos L como L0f, L3x, L4G e L5 por Castri et al. (2009). De acordo com Salas et al. (2002), outro Gĩkũyũs em grande parte a levar L1a clado, que é uma assinatura do Expansão Bantu da África Ocidental.

Língua

Gĩkũyũs falar a Gikuyu língua como língua nativa, que é um membro da Subgrupo Bantu do Família de língua de Niger-Congo. Além disso, muitos falam Swahili e Inglês como língua franca, as duas línguas oficiais do Quênia.

O Gikuyu estão intimamente relacionados com as pessoas Embu, Mbeere, Kamba e Meru que também vivem em torno de Mt. Quênia. Os membros da família Gikuyu da maior Kiambu (vulgarmente referido como o Kabete) e distritos Nyeri estão intimamente relacionados com o Povo Maasai devido a casamentos mistos antes da colonização. As pessoas Gikuyu entre Thika e Mbeere estão intimamente relacionados com as pessoas Kamba que falam uma língua semelhante ao Gikuyu. Como resultado, as pessoas Gikuyu que retêm grande parte do património Gikuyu originais residem em torno das regiões Kirinyaga e Murang'a do Quênia. O distrito Murang'a é considerado por muitos como o berço do povo kikuyu e, como tal, Gikuyu do da área de Murang'a são considerados de uma raça mais pura.

Literatura

Até 1888, a literatura Agikuyu foi puramente expressa em folclore . Histórias famosas incluem; A donzela que foi sacrificado por seus parentes, The Lost Irmã, os quatro jovens guerreiros, a menina que Cortar o cabelo do N'jenge e muitos mais. Quando os missionários europeus chegaram no país Agikuyu em 1888, eles aprenderam a língua Kikuyu e começou a escrever-lo usando um modificado romana alfabeto. O Kikuyu responderam fortemente aos missionários e ensino europeu. Eles tiveram maior acesso à educação e oportunidades para a participação na nova economia de dinheiro e mudanças políticas no seu país. Como conseqüência, existem notáveis ícones da literatura Kikuyu, como Ngugi wa Thiong'o e Meja Mwangi. Obras literárias de Ngugi wa Thiong'o incluem Caitani Mutharabaini (1981), Matigari (1986) e Murogi wa Kagogo ( Assistente do Corvo (2006)), que é o maior romance de língua conhecida Kikuyu tendo sido traduzido em mais de trinta idiomas

Música

A música tradicional Kikuyu já existe há gerações até 1888, quando o povo Agikuyu encontrou e adotou uma nova cultura dos europeus. Antes de 1888 e também em 1920, Kikuyu música incluída Kibaata, Nduumo e Muthunguci. Hoje, Música e Dança são fortes componentes da cultura Kikuyu. Há uma vigorosa indústria fonográfica Kikuyu, tanto para música popular e gospel, em sua escala pentatônica e estilos musicais ocidentais. Músicos Popular Kikuyu incluem Joseph Kamaru, DK Kamau, Wanganangu, HM, D'mathew, Peter Kiggia, Mike Rua e Esther Wahome.

Cinema

Kikuyu cinema e produção de filmes são um fenômeno muito recente entre o Agikuyu. Eles se tornaram populares apenas no século 21. No século 20, a maioria dos Agikuyu consumido cinema e filme produzido no oeste, especialmente Hollywood da América. Produções cinematográficas populares Kikuyu incluem comédias como Machang'i série e série Kihenjo.

Cozinha

Comida típica Kikuyu inclui githeri (milho e feijão), mukimo (purê de ervilhas e batatas), irio (purê de feijão, milho e batata), cabrito assado, carne, frango e cozidos legumes verdes, como couve, espinafre e cenoura. Agikuyu pessoas também gostam de nyama choma.

Religião

Embora historicamente Gĩkũyũs aderida fés indígenas, a maioria tem hoje convertido para o cristianismo .

Lista de Gĩkũyũs proeminentes ou pessoas de ascendência Gikuyu

• Wangari Maathai, Prêmio Nobel, primeira mulher Africano, ea primeira ambientalista, para receber o Prêmio Nobel da Paz. Primeira mulher no Quênia para ganhar um Ph.D
• Jomo Kenyatta, primeiro Presidente (fundador do Quénia)
• Samuel Wanjiru, 2008 Beijing Olympic Marathon Campeão de 2009 Maratona de Londres Campeão de 2009 Rotterdam Meia Maratona campeão de 2009 Maratona de Nova Iorque Champion
• Douglas Wakiihuri de 1987 Campeonato Mundial de Maratona Atlético Champion, 1988 Marathon medalhista olímpico de prata, 1990 London Marathon Champion, 1990 Maratona de Nova Iorque Champion
• Henry Wanyoike, medalhista de ouro Jogos Paraolímpicos de mais de 5.000 metros, Detentor de vários maratona e meia maratona registros
• Ngugi wa Thiong'o, Autor, especialista em literatura vivendo na América, mas considera ser patriota.
• John Ngugi, Cruz Mundo País Campeão quatro títulos consecutivos entre 1986 e 1989 e cinco títulos em geral. 1988 Olympic Champion 5000 metros
• Edi Gathegi, Palco e ator de televisão, mais notavelmente Laurent na Saga Crepúsculo.
• Catherine Ndereba, Four tempo Boston Marathon campeão, medalha de prata nos Jogos Olímpicos em 2004 e 2008. O ex-maratona Suporte de recorde mundial 07 de outubro de 2001
• Tom Morello, Guitarrista vencedor do Grammy de ascendência através Gikuyu seu pai, conhecido por seu mandato com Rage Against the Machine e Audioslave; Classificação nº 26 na lista da revista Rolling Stone das "100 Maiores Guitarristas de Todos os Tempos".
• Meja Mwangi, Autor
• Chris Murungaru, Político, Ex-Ministro de Segurança
• Eric Wainana, músico
• David Mathenge, músico conhecido como "Nameless"
• Joseph Kamaru, Músico
• Ngina Kenyatta (Mama Ngina), ex-primeira dama, Mãe de Uhuru Kenyatta, viúva de Jomo Kenyatta. Filha de Gikuyu Chefe Muhoho
• Mwai Kibaki, terceiro Presidente do Quénia
• Lucy Kibaki, Primeira-Dama (a esposa a sentar-se presidente Mwai Kibaki)
• Uhuru Kenyatta, Vice-Primeiro-Ministro, ex-ministro das Finanças, ex-ministro do Comércio, Ex-Líder Oficial da Oposição. Acusado e tem um caso com o TPI em 2011, após a investigação do assassinato de mais de 1000 pessoas na violência política de 2007. Eleito para ser o quarto presidente do Quênia, durante a eleição geral realizada em 04 de março de 2013.
• Kenneth Matiba, ex-MP, líder da Oposição Oficial, o mais jovem secretário permanente para servir no Quênia, presidente da Aliança Hotéis e Escolas Hillcrest
• James Njenga Karume, ex-MP e ministro no governo de Kibaki. Também um empresário muito rico de Kiambu município (1929 a 24 de fevereiro de 2012)
• Dedã Kimathi, Marechal de Campo
• Julius Gikonyo Kiano, ex-ministro do Comércio e Indústria, o ex-Ministro do Desenvolvimento da Água, Quênia; primeiro queniano a possuir um diploma de doutorado
• Mbiyu Koinange, ex-ministro de Estado no Gabinete do Presidente, confidente mais próximo de Jomo Kenyatta e irmão-de-lei de Jomo Kenyatta, primeiro titular queniano de um mestrado (US)
• Josephat Karanja, ex-vice-presidente
• Josias Mwangi Kariuki (JM Kariuki), ex-membro do Parlamento Nyandarua
• Waruhiu Itote aka Geral China
• Charles Rubia, ex-membro do Parlamento e ativista político
• Harry Thuku, lutador da liberdade e da independência do herói
• Kungu Karumba, Freedom Fighter Kapenguria seis
• Amos Kimunya, ministro do comércio, ex-ministro da Fazenda e presidente do Muthaiga Country Club
• Mutahi Kagwe, ex-Ministro da Informação e Comunicações
• Martha Karua, ex-ministro da Justiça e Assuntos Constitucionais. O candidato presidencial de 2012.
• John Njoroge Michuki, ex-ministro do Meio Ambiente e dos Recursos Minerais, ex-ministro interino da Fazenda, Ex-Ministro das Estradas, ex-ministro da Segurança Interna e proprietário do Windsor Golf & Country Club (1932 - 21 de fevereiro de 2012)
• Koigi wa Wamwere, Escritor, político e ativista dos direitos humanos.
• Gakaara Wa Wanjaũ, Mau Mau Liberdade lutador e autor
• Charles Mugane Njonjo, ex-Procurador-Geral e Ministro de Assuntos Constitucionais
• Eliud Mathu, Primeiro parlamentar negro queniano (então conhecido como LEGCO)
• Jeff Koinange, A jounalist queniano proeminente
• Gloria Mungai, um proeminente queniano artista de rua e chef especializado em comida de fusão afro-alemão
• George Saitoti, vice-presidente e ex-ministro da Segurança Interna