Matsuo Basho

Uma estátua de Bashō em Hiraizumi, Iwate

Matsuo Basho (松尾芭蕉, 1644 - 28 de novembro 1694) foi o mais famoso poeta da Período Edo no Japão . Durante sua vida, Bashō foi reconhecido por seus trabalhos na colaborativo haikai nenhuma forma renga; hoje, após séculos de comentário, ele é reconhecido como um mestre da breve e claro haiku . Sua poesia é reconhecido internacionalmente e dentro do Japão muitos dos seus poemas são reproduzidas em monumentos e sítios tradicionais.

Bashō foi apresentado a poesia em uma idade jovem, e depois de integrar-se na cena intelectual de Edo ele rapidamente se tornou conhecido em todo o Japão. Ele ganhava a vida como um professor, mas renunciou à vida social, urbano dos círculos literários e estava inclinado a vagar por todo o país, em direção ao oeste, leste e longe no deserto do norte para ganhar inspiração para sua escrita e haiku. Seus poemas são influenciados por sua experiência em primeira mão do mundo ao seu redor, muitas vezes encapsular o sentimento de uma cena em poucos elementos simples.

Infância

Suposto local de nascimento de Bashō em Província de Iga

Bashō nasceu Matsuo Kinsaku (松尾金作) em torno de 1644, em algum lugar perto Ueno em Província de Iga. Seu pai pode ter sido um escalão menor samurai, que teria prometido Bashō uma carreira na chance militar, mas não muito de uma vida notável. Foi tradicionalmente reivindicada pelos biógrafos que trabalhou nas cozinhas. No entanto, como uma criança Bashō se tornou um servo para Tōdō Yoshitada (藤堂良忠), que compartilhou com Bashō um amor para haikai não renga, uma forma de composição poesia cooperativa. As sequências foram abertas com um versículo na 5-7-5 formato de mora; este versículo foi nomeado um hokku, e mais tarde seria rebatizado haiku quando apresentados como obras autônomas. O hokku seria seguido por um 7-7 Além relacionado por outro poeta. Ambos Bashō e Yoshitada deu-se Haigo (俳号), ou haikai caneta nomes; Basho era Sobo (宗房), que foi simplesmente o on'yomi leitura de seu nome de samurai Matsuo Munefusa (松尾宗房). Em 1662 o primeiro poema existente por Bashō foi publicado; em 1664 dois de seus hokku foram impressas em uma compilação, e em 1665 Bashō e Yoshitada compôs uma renku cem por versículo com alguns conhecidos.

A morte repentina de Yoshitada em 1666 trouxe a vida pacífica de Bashō como um servo ao fim. Não há registros desse tempo permanecem, mas acredita-se que Bashō deu-se a possibilidade de status de samurai e saiu de casa. Biógrafos têm proposto várias razões e destinos, incluindo a possibilidade de um caso entre Bashō e um Xintoísmo miko chamado Jutei (寿貞), o que é improvável que seja verdade. Referências próprias de Basho deste horário são vagos; ele lembrou que "em um momento cobicei um cargo oficial com a posse da terra", e que "houve um tempo quando eu estava fascinado com as formas de amor homossexual", mas não há nenhuma indicação se ele estava se referindo a obsessões reais ou mesmo as fictícias. Ele era incerto se para se tornar um poeta em tempo integral; por sua própria conta, "as alternativas lutou na minha mente e fez a minha vida inquieta". Sua indecisão pode ter sido influenciado pelo então ainda relativamente baixo nível de renga e haicai não renga como atividades mais sociais do que sérios esforços artísticos. Em qualquer caso, seus poemas continuaram a ser publicados em antologias em 1667, 1669, e 1671, e ele publicou sua própria compilação do trabalho por ele e outros autores do Escola Teitoku, Seashell Game (貝おほひ, Kai Oi), em 1672. Em cerca de primavera daquele ano, ele mudou-se para Edo, para continuar seu estudo da poesia.

Ascensão à fama

Nos círculos literários de moda Nihonbashi, a poesia de Bashô foi rapidamente reconhecido por seu estilo simples e natural. Em 1674, ele foi introduzido no círculo interno da profissão de haikai, recebendo ensinamentos secretos de Kitamura Kigin (1624-1705). Ele escreveu este hokku em homenagem ao simulada Shogun:

kabitan mo / tsukubawasekeri / kimi ga haru

os holandeses, também, / se ajoelhar diante de Sua Lordship- / mola sob seu reinado. [1678]

Ele deu a si mesmo o Haigo de Tosei e por 1680, ele tinha um emprego em tempo integral ensinando vinte discípulos, que publicou as Melhores Poemas de de Tosei Vinte Disciples (桃青門弟独吟二十歌仙, Tosei-montei Dokugin-Nijukasen), anunciando a sua ligação ao talento de Tosei. Naquele inverno, ele deu o passo surpreendente de mover-se através do rio para Fukagawa, longe dos olhos do público e para uma vida mais reclusa. Seus discípulos construíram-lhe uma cabana rústica e plantou uma bananeira (芭蕉, Bashō) no quintal, dando Bashō uma nova Haigo e sua primeira casa permanente. Ele apreciou a planta muito, e não estava feliz em ver natal de Fukagawa miscanthus crescendo ao lado dele:

Bashō uete / mazu nikumu ogi não / futaba kana

por minha nova planta de banana / ao primeiro sinal de algo que eu loathe- / a bud miscanthus! [1680]

Apesar de seu sucesso, Bashō cresceu insatisfeito e solitário. Ele começou a praticar Zen meditação, mas parece não ter acalmado sua mente. No inverno de 1682 sua cabana incendiada, e pouco depois, no início de 1683, sua mãe morreu. Ele então viajou para Yamura, para ficar com um amigo. No inverno de 1683 os seus discípulos lhe deu uma segunda cabana em Edo, mas seus espíritos não melhorou. Em 1684 seu discípulo Takarai Kikaku publicou uma compilação de ele e outros poetas, Shriveled Castanhas (虚栗, Minashiguri). Mais tarde naquele ano, ele deixou Edo no primeiro de quatro grandes peregrinações.

Viajando no Japão medieval era imensamente perigoso, e no primeiro Bashō esperado para simplesmente morrer no meio do nada ou ser morto por bandidos. Como a viagem prosseguia, seu humor melhorou e ele tornou-se confortável na estrada. Ele conheceu muitos amigos e cresceu para apreciar a paisagem em mudança e as estações do ano. Seus poemas assumiu um tom menos introspectivo e mais impressionante como ele observou o mundo ao seu redor:

Uma wo SAE / nagamuru yuki não / kana ashita

até mesmo um cavalo / prende meus olhos-on this / amanhã nevado [1684]

A viagem levou-o de Edo para Mount Fuji, Ueno, e Quioto. Ele se encontrou com vários poetas que se diziam seus discípulos e queria seu conselho; ele lhes disse para ignorar o estilo contemporâneo Edo e até mesmo seus próprios Castanhas Shriveled, dizendo que ele continha "muitos versos que não valem a pena discutir". Ele voltou para Edo, no verão de 1685, tendo tempo ao longo do caminho para escrever mais hokku e comentar sobre sua própria vida:

toshi kurenu / kasa pipa Waraji / hakinagara

outro ano se foi / sombra de um viajante na minha cabeça, / sandálias de palha aos meus pés [1685]

Quando retornou a Edo Bashō ele alegremente retomou seu trabalho como professor de poesia na sua cabana Bashō, embora reservadamente ele já estava fazendo planos para uma outra viagem. Os poemas de sua viagem foram publicados como Conta de exposição ao Fields (野ざらし紀行, Nozarashi Kiko). No início de 1686, ele compôs um de seus mais lembrado haiku:

furuike ya / kawazu tobikomu / Mizu no oto

lagoa velho / a sapo pula / o som da água [1686]

Os historiadores acreditam que este poema instantaneamente se tornou famoso: em abril, os poetas de Edo reunidos na cabana Bashō para um haikai no contest renga sobre o assunto de rãs que parece ter sido um tributo a hokku de Basho, que foi colocado na parte superior do compilação. Bashō hospedado em Edo, continuando a ensinar e realizar concursos, com uma excursão no outono de 1687, quando ele viajou para o campo para lua assistindo, e uma viagem mais longa em 1688, quando ele voltou para Ueno para celebrar o Ano Novo Lunar. Em casa, em Edo, Bashō às vezes se tornou recluso: ele alternava entre rejeitando visitantes para sua cabana e apreciando sua empresa. Ao mesmo tempo, ele gostava de sua vida e tinha um senso de humor sutil, que se reflectem no seu hokku:

iza saraba / Yukimi ni korobu / tokoromade

Agora, então, vamos sair / para desfrutar da neve ... até / I escorregar e cair! [1688]

Oku não Hosomichi

Planejamento privado de Bashō para outra longa jornada culminou em 16 de maio 1689 (27 de Yayoi, Genroku 2), quando ele deixou Edo com seu aluno e aprendiz Kawai Sora (河合曾良) em uma jornada para as províncias do Norte de Honshu. Bashō e Sora sentido norte até Hiraizumi, que chegaram em 29 de junho Eles, então, caminhou até o lado ocidental da ilha, visita Kisakata em 30 de julho, e começou a caminhar de volta a um ritmo vagaroso ao longo da costa. Durante esta viagem de 150 dias Bashō viajou um total de 600 ri (2,400 km) através das áreas do nordeste de Honshu, voltando a Edo no final de 1691.

No momento em que chegou Bashō Ōgaki, Prefeitura de Gifu, ele havia completado o registro de sua jornada. Ele editado e redigido por três anos, escrevendo a versão final em 1694 como a estreita estrada para o Back (País) (奥の細道, Oku não Hosomichi). A primeira edição foi publicada postumamente em 1702. Foi um sucesso comercial imediato e muitos outros poetas itinerantes seguiu o caminho de sua jornada. É frequentemente considerado seu melhor desempenho, com hokku, tais como:

Araumi ya / Sado ni yokotau / Amanogawa

o mar agitado / estendendo em direção Sado / Via Láctea [1689]

Vida posterior

Em seu retorno a Edo, no inverno de 1691, Bashō viveu em sua terceira cabana Bashō, novamente fornecida por seus discípulos. Desta vez, ele não estava sozinho; ele levou um sobrinho e sua amiga, Jutei, que estavam ambos a recuperar de doença. Ele tinha um grande número de visitantes.

O túmulo de Bashō em Otsu, Shiga Prefecture

Bashō continuou a ser desconfortável. Ele escreveu a um amigo que "perturbado por outros, eu não tenho paz de espírito". Ele fez uma vida de ensino e aparições em festas haikai até o final de agosto de 1693, quando ele fechou a porta para sua cabana Bashō e se recusou a ver qualquer pessoa durante um mês. Finalmente, ele cedeu depois de adotar o princípio da karumi ou "leveza", uma filosofia semi-budista de saudação ao mundo mundano em vez de separar-se dela. Bashō deixou Edo pela última vez no verão de 1694, passando o tempo em Ueno e Kyoto antes de sua chegada em Osaka. Ele ficou doente com uma doença de estômago e morreu em paz, cercado por seus discípulos. Embora ele não compor qualquer formais poema de morte no leito de morte a seguir, sendo o último poema gravado durante sua última doença, é geralmente aceite como o seu poema de despedida:

tabi ni iandé / wa yume kareno wo / kake Meguru

adoecer em uma viagem / meu sonho vai vagando / sobre um campo de grama seca [1694]

Influência e crítica literária

Em vez de degola para as fórmulas de kigo (季語), que permanecem popular no Japão mesmo hoje, Bashō aspirava a refletir seu ambiente real e emoções em sua hokku. Mesmo durante sua vida, o esforço eo estilo de sua poesia foi muito apreciado; depois de sua morte, ela só aumentou. Vários de seus alunos cotações dele compilado sobre sua própria poesia, mais notavelmente Mukai Kyorai e Hattori Dohō.

Durante o século 18, a apreciação dos poemas de Basho cresceu mais fervorosa, e comentaristas como Ishiko Sekisui e Moro Nanimaru fui ao grande comprimento para encontrar referências em sua hokku a eventos históricos, livros medievais, e outros poemas. Estes comentadores muitas vezes eram pródigos em elogios de referências obscuras de Basho, alguns dos quais foram, provavelmente, literária falsos cognatos. Em 1793 Bashō foi deificado pela burocracia Shinto, e por um tempo criticando sua poesia foi, literalmente, uma blasfêmia.

Não foi até o final do século 19 que este período de paixão unânime para poemas de Basho chegou ao fim. Masaoka Shiki, sem dúvida o mais famoso crítico de Basho, derrubaram a ortodoxia de longa data com suas objeções ousadas e sincero para o estilo de Bashō. No entanto, Shiki também foi instrumental em fazer poesia de Bashō acessível aos principais intelectuais eo público japonês em geral. Ele inventou o termo haiku (substituindo hokku) para se referir à autônomo 5-7-5 forma que ele considerava a parte mais artística e desejável dos haikai não renga.

Interpretação crítica dos poemas de Basho continuou até o século 20, com notáveis obras de Yamamoto Kenkichi, Imoto Noichi, e Ogata Tsutomu. O século 20 viu também traduções dos poemas de Basho para línguas e edições ao redor do mundo. Posição dele no olhos ocidentais como a excelência haiku poeta deu-lhe grande influência, e em virtude da preferência ocidental para haiku sobre as formas mais tradicionais, como a tanka ou renga, ter-lhe prestado o arquétipo de poetas japoneses e poesia. A natureza impressionista e concisa de seus versos influenciada particularmente Ezra Pound e os imagistas , e mais tarde os poetas da Beat Generation. Claude-Max Lochu, em sua segunda visita ao Japão , criou sua própria "pintura de viagens", inspirado pelo uso de Bashō de viagens como inspiração. Robbie Basho e Steffen Basho Junghans-também foram influenciados por ele.

Lista de obras

• Kai Oi (The Game Seashell) (1672)
• Minashiguri (A Shriveled Chestnut) (1683)
• Nozarashi Kiko (Record de um esqueleto Exposed-Weather) (1684)
• Fuyu no Hi (Winter Dias) (1684)
• Haru no Hi (Primavera Dias) (1686)
• Kashima Kiko (A Visita ao Kashima Shrine) (1687)
• Oi não Kobumi, ou Utatsu Kiko (Record de uma Satchel Worn-Viagens) (1688)
• Sarashina Kiko (A Visit to Sarashina Village) (1688)
• Arano (Wasteland) (1689)
• Hisago (The Gourd) (1689)
• Sarumino (Raincoat do macaco) (1689)
• Saga Nikki (Saga Diário) (1691)
• Bashō não Utsusu Kotoba (On Transplante árvore de Banana) (1691)
• Heikan não Setsu (On reclusão) (1692)
• Sumidawara (um saco de carvão vegetal) (1694)
• Betsuzashiki (O Quarto Individual) (1694)
• Oku não Hosomichi (Estrada estreita para o Interior) (1694)
• Zoku Sarumino (Raincoat do Macaco, Continuação) (1698)

Traduções para o inglês

• Bashō, Matsuo (1967). A estrada estreita ao norte profundo e Outras viagens Sketches. trans. Nobuyuki Yuasa. Harmondsworth: Penguin. ISBN 978-0140441857.
• Bashō, Matsuo (2000). Estrada estreita para o Interior e Outros Escritos. trans. Sam Hamill. Boston: Shambhala. ISBN 978-1570627163.
• Bashō, Matsuo (1999). O Bashō Essencial. trans. Sam Hamill. Boston: Shambhala. ISBN 978-1570622823.
• Bashō, Matsuo (2004) Haiku de Bashō:. Poemas de Matsuo Basho seleccionado. trans. David Landis Barnhill. Albany, Nova Iorque: Universidade Estadual de Nova York Press. ISBN 0791461661.
• Bashō, Matsuo (1997). A estrada estreita para Oku. trans. Donald Keene, ilustrado por Masayuki Miyata. Tóquio: Kodansha Internacional. ISBN 978-4770020284.
• Bashō, Matsuo, et al. (1973). Raincoat do macaco. trans. Maeda Cana. New York: Grossman Publishers. SBN 670-48651-5.
• Bashō, Matsuo (2008) Basho:. The Complete Haiku. trans. Jane Reichhold. Tóquio: Kodansha Internacional. ISBN 978-4770030634.
• Bashō, Matsuo et ai. (1981). O macaco Straw Raincoat e Outras Poesia da Escola Basho. trans. Earl Miner e Hiroko Odagiri. Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780691064604.