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Odin

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"Odin, o Wanderer" (1886) por Georg von Rosen

Odin (pronuncia- / Oʊdɨn / a partir de Old Norse Óðinn) é um dos principais deus na mitologia nórdica eo governante de Asgard. Homóloga com o Anglo-saxão Ƿōden eo Old High German Wotan, o nome é descendente de Proto-germânico * Wōđinaz ou * Wōđanaz. "Odin" é geralmente aceite como a forma moderna Inglês do nome, embora, em alguns casos, formas mais antigas podem ser usados ou preferido. No composto quarta-feira, o primeiro membro é cognato para o genitivo de Odin. Seu nome está relacionado com ODR, que significa "fúria, excitação", além de "mente", ou "poesia". Seu papel, como o de muitos dos deuses nórdicos, é complexa. Odin é um membro principal do Æsir (nórdica Panteão) e está associada com sabedoria, guerra , batalha e da morte, e também mágica, poesia , profecia, vitória, ea caça.

Origins

Uma descrição de Odin entrar Valhalla montando em Sleipnir do Pedra imagem Tjängvide.
O século 7 Tängelgarda pedra mostra Odin levando uma tropa de guerreiros todos os anéis de rolamento. Valknut símbolos são desenhados sob seu cavalo, que é representado com quatro pernas.

Adoração de Odin pode datar Proto-Germânico paganismo. O Roman historiador Tácito pode se referir a Odin quando ele fala de Mercury. A razão é que, tal como mercúrio, Odin foi considerada Psychopompos ", o líder das almas."

Como Odin está intimamente ligado com um cavalo chamado Sleipnir, uma lança chamada Gungir e transformação / deslocamento da forma em forma de animais, uma teoria alternativa de origem pedindo que Odin, ou pelo menos algumas de suas principais características, pode ter surgido pouco antes da sexto século como um deus cavalo de pesadelo (Echwaz), mais tarde significada pelo de oito patas Sleipnir. Algum suporte para Odin como um retardatário ao panteão dos noruegueses escandinavo pode ser encontrada na Sagas, onde, por exemplo, ao mesmo tempo ele é jogado para fora Asgard pelos outros deuses - um conto aparentemente improvável para um bem estabelecida "toda pai." Estudiosos que ligaram Odin com o modelo "Deus da Morte" incluem EA Ebbinghaus, Jan de Vries e Thor Templin. Os dois mais tarde também vincular Loki e Odin como sendo um-e-do-mesmo até o período Norse cedo.

Scandinavian Óðinn emergiu Proto-Norse * Wodin durante o Período de migração, trabalhos de arte deste tempo (em ouro bracteates) que descreve as primeiras cenas que podem ser alinhados com os textos mitológicos nórdicos medievais alto. O contexto das novas elites emergentes nesse período se alinha com Conto dos indígenas de Snorri Vanir que acabaram por ser substituído pelo Æsir, os invasores do continente.

Paralelos entre Odin e Celtic Lugus têm sido frequentemente apontado: ambos são deuses intelectuais, comandando a magia ea poesia. Ambos têm corvos e uma lança como seus atributos. Julius Caesar (De Bello Gallico, 6.17.1) menciona Mercury como o deus principal Religião Celtic. Um contexto provável da difusão de elementos de ritual celta em cultura germânica que é do Chatti, que viveu no limite Celtic-germânica em Hesse durante os séculos finais antes da Era Comum. (Deve-se lembrar que muitos indo-europeístas hipótese de que Odin em sua forma de proto-germânico não era o deus principal, mas que ele só gradualmente substituída Týr durante o Período de migração.)

Adam de Bremen

Um detalhe de runestone G 181 no Museu Sueco de Antiguidades Nacionais em Estocolmo . Os três homens são interpretados como Odin, Thor e Freyr.

Escrito por volta de 1080, uma das mais antigas fontes escritas sobre práticas religiosas escandinavos pré-cristãs é Adam de Bremen de Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Adam afirmou ter acesso a contas de primeira mão sobre as práticas pagãs na Suécia . Sua descrição da Templo de Uppsala dá alguns detalhes sobre o deus.

Em hoc templo, quod totum ex auro paratum est, statuas trium deorum veneratur populus, ita ut potentissimus eorum Thor in medio solium habeat Triclinio; hinc et inde locum possident Wodan et Fricco. Significationes quórum sunt eiusmodi: 'Thor', inquiunt, 'praesidet em aere, qui tonitrus et fulmina, ventos ymbresque, serena et Fruges Gubernat. Alter Wodan, id est furor, bella gerit, hominique ministrat virtutem inimicos contra. Tertius est Fricco, pacem voluptatemque largiens mortalibus '. Cuius etiam simulacro fingunt cum ingenti Priapo.

Gesta Hammaburgensis 26, Waitz edição '

Neste templo, totalmente decorado em ouro, as pessoas adoram as estátuas de três deuses de tal modo que o mais poderoso deles, Thor , ocupa um trono no meio da câmara; Wotan e Frikko têm lugares de cada lado. O significado desses deuses é a seguinte: Thor, eles dizem, preside o ar, que rege a trovões e relâmpagos, ventos e chuvas, o clima justo e culturas. O outro, Wotan, isto é, os Furious-exerce a guerra e confere ao homem a força contra seus inimigos. O terceiro é Frikko, que dá paz e prazer em mortais. Sua semelhança, também, que da forma com um imenso falo.

Gesta Hammaburgensis 26, tradução do Tschan

Edda Poética

"Odin eo Völva" (1895) por Lorenz FROLICH.

Völuspá

No poema Völuspá, uma völva diz Odin de inúmeros eventos longo alcance para o passado e futuro, incluindo a sua própria desgraça. O Völva descreve a criação, relata o nascimento de Odin por seu pai Borr e sua mãe Bestla e como Odin e seus irmãos formados Midgard do mar. Ela descreve ainda a criação dos primeiros seres humanos - Peça e Embla - por Hoenir, Lóðurr e Odin.

Entre outros eventos, o Völva menciona o envolvimento de Odin no Guerra Æsir-Vanir, o oedipism do olho de Odin em De Mimir Bem, a morte de seu filho Balder. Ela descreve como Odin é morto pelo lobo Fenrir em Ragnarök, o vingador subsequente de Odin e morte de Fenrir por seu filho Vidarr, como o mundo desaparece em chamas e, ainda, como a terra novamente sobe do mar. Em seguida, ela relata como o Æsir sobreviver lembrar os feitos de Odin.

Lokasenna

"Odin monta para Hel" (1908) por WG Collingwood.

No poema Lokasenna, a conversa de Odin e Loki começou com Odin tentando defender Gefjun e terminou com sua esposa, Frigg, defendendo-o. Em Lokasenna, Loki ridiculariza Odin para a prática seid (feitiçaria), implicando que era o trabalho das mulheres. Outro exemplo disto pode ser encontrado no Ynglinga saga onde Snorri opina que os homens que foram utilizados seid ergi ou pouco viril.

Hávamál

O sacrifício de Odin (1895) por Lorenz FROLICH.

Em Rúnatal, uma seção do Hávamál, Odin é atribuída com a descoberta das runas. Em um sacrifício para si mesmo, o maior dos deuses, ele estava pendurado no mundo árvore Yggdrasil para nove dias e noites , perfurado por sua própria lança, a fim de aprender a sabedoria que lhe daria poder nas nove mundos. Nove é um número significativo, na prática mágica Norse (havia, por exemplo, nove reinos de existência), aprendendo, assim, nove (mais tarde dezoito) canções mágicas e dezoito runas mágicas.

Um dos nomes de Odin é Ygg, eo nome dos noruegueses para o Mundo poderia significar, portanto, Ash--Yggdrasil "cavalo (Odin) de Ygg." Outro dos nomes de Odin é Hangatýr, o deus do enforcado. Sacrifícios, humanos ou não, em tempos pré-históricos eram comumente penduradas em ou a partir de árvores, muitas vezes paralisado por lanças.

Hárbarðsljóð

Em Hárbarðsljóð, Odin, disfarçado como o Hárbarðr barqueiro, envolve seu filho Thor, desconhecem o disfarce, em uma longa discussão. Thor está tentando obter em torno de um grande lago e Hárbarðr se recusa a transportar ele.

Prosa Edda

Uma descrição de equitação Odin Sleipnir de um manuscrito islandês século XVIII.
Odin com seus corvos e armas (MS Sam 66, do século XVIII)

Odin tinha três residências em Asgard. Primeiro foi Gladsheim, um grande salão onde presidiu a doze Diar ou juízes, a quem ele havia designado para regular os assuntos de Asgard. Em segundo lugar, Valaskjalf, construído de sólido prata , no qual havia um lugar elevado, Hlidskjalf, do seu trono no qual ele podia perceber tudo o que passou por toda a terra. Terceiro foi Valhalla (o hall dos caídos), onde recebeu o Odin almas dos guerreiros mortos em batalha, o chamado Einherjar. As almas dos guerreiros das mulheres, e aquelas mulheres fortes e belas quem Odin favorecidas, tornou-se Valkyries, que se reúnem as almas dos guerreiros caídos em batalha (o Einherjar), uma vez que estes seriam necessários para lutar por ele na batalha de Ragnarök. Eles levaram as almas dos guerreiros para Valhalla. Valhalla tem quinhentos e quarenta portas, e um grande salão de ouro , andava com escudos de ouro, e lanças e couraças.

Odin tem uma série de artefatos mágicos que lhe estão associadas: a lança Gungnir, que nunca perde o seu alvo; um anel de ouro mágico ( Draupnir), a partir do qual cada nona noite oito novos anéis de aparecer; e dois corvos Huginn e Muninn ( Pensamento e Memória ), que voam em torno da Terra diário e relatar os acontecimentos do mundo de Odin em Valhalla à noite. Ele também possuía Sleipnir, um octopedal cavalo , que foi dada a Odin por Loki, eo cortado chefe de Mimir, que predisse o futuro. Ele também comanda um par de lobos chamado Geri e Freki, a quem ele dá a sua comida em Valhalla desde que ele consome nada hidromel ou vinho. A partir de seu trono, Hlidskjalf (localizado em Valaskjalf), Odin poderia ver tudo o que ocorreu no universo . O Valknut (nó morto do guerreiro) é um símbolo associado com Odin. É constituída por três triângulos entrelaçados.

Odin é uma deidade ambivalente. Old Norse ( Era Viking) conotações de Odin mentira com "poesia, inspiração", bem como com a "fúria, loucura e o andarilho." Odin sacrificou seu olho (que ele sacrificou olho é claro) a Mola de Mimir, a fim de ganhar a sabedoria das idades. Odin dá aos poetas dignos do hidromel da inspiração, feita pelos anões, a partir do navio OD-rœrir.

Odin está associada com o conceito da Caça selvagem, a, gritando movimento ruidoso através do céu, levando uma série de guerreiros mortos.

Consistente com isto, Snorri Sturluson de Prosa Edda descreve Odin como acolher os grandes, guerreiros mortos que morreram em batalha em seu salão, Valhalla, que, quando interpretada literalmente, significa o hall dos feridos. O caído, o einherjar, são montados e entretidos por Odin, a fim de que em troca pode lutar, e apoio, os deuses na batalha final do fim da Terra, Ragnarök. Snorri também escreveu que Freyja recebe metade dos caídos em seu salão Folkvang.

Ele também é um deus da guerra, aparecendo em todo mito nórdico como o portador da vitória. No Sagas nórdicas, Odin às vezes age como o instigador de guerras, e é dito ter sido capaz de iniciar guerras, simplesmente jogando para baixo a sua lança Gungnir, e / ou enviar o seu valkyries, para influenciar a batalha para o fim que ele deseja. O Valkyries são lindas donzelas batalha de Odin que saíam para os campos de guerra para selecionar e coletar os homens dignos que morreram na batalha para vir e sentar-se à mesa de Odin em Valhalla, banquetes e lutando até que eles tiveram que lutar na batalha final, Ragnarök. Odin também aparecem no campo de batalha, sentado em seu cavalo de oito patas Sleipnir, com seus dois corvos, um em cada ombro, Hugin (Pensamento) e Munin (Memória), e dois lobos ( Geri e Freki) em cada lado dele.

Odin também está associada com trapaças, astúcia e engano. A maioria das sagas têm contos de Odin usando sua astúcia para superar adversários e alcançar seus objetivos, tais como a burla o sangue de Kvasir do anões.

Em 02 de setembro de 2009 um arqueólogo amador descobriu uma pequena estatueta de prata no Lejre na Dinamarca . Ele foi datada em torno de AD 900. A estatueta é de apenas 2 centímetros de altura e mostra uma pessoa sentada em um trono adornado com duas cabeças besta e ladeado por dois pássaros no braço-pausas. A escavadeira interpretou a peça como uma representação de Odin, Hugin e Munin. Os estudiosos especializados em vestido e de gênero representações período Viking, no entanto, ressaltou que a pessoa está todo vestido de traje feminino, tornando-o mais provavelmente uma deusa como Freya ou Frigga.

Prólogo

Snorri Sturluson se sente compelido a dar uma explicação racional do Æsir no prólogo de sua prosa Edda. Neste cenário, Snorri especula que Odin e seus pares eram originalmente refugiados do Cidade de Anatolian Troy, folclórica etymologizing Æsir como derivado da palavra na ?sia . Em qualquer caso, Snorri de escrita (particularmente em Heimskringla) tenta manter uma neutralidade essencialmente escolar. Que Snorri estava correto era um dos últimos de Teorias archeoanthropological de Thor Heyerdahl, que formam a base para a sua Jakten på Odin. Odin foi o primeiro dos deuses Aesir na mitologia nórdica. (BK)

Gylfaginning

"As últimas palavras de Odin a Balder "(1908) por WG Collingwood.

De acordo com Prose Edda, Odin, o primeiro e mais poderoso do Æsir, era um filho de Bestla e Borr e irmão de Vili e Vé. Com estes irmãos, ele lançou a geada gigante Ymir e fez a Terra a partir de Ymir corpo. O três irmãos são muitas vezes mencionados juntos. "Vili" é a palavra alemã para "vão" (em Inglês), "Vé" é a palavra alemã (Gothic wai) para ai, mas é mais provável relacionado com o arcaico alemão "Wei", que significa "sagrado".

Odin é pai de vários filhos. Com sua esposa, Frigg, ele foi pai de seu filho condenado Balder eo deus cego Höðr. Pela personificação da terra, Fjorgyn ou Jörð, Odin era o pai de seu filho mais famoso, Thor . Pela giganta Gríðr, Odin era o pai de Vidar, e por Rinda ele era o pai de Vali. Além disso, muitas famílias reais alegou descendência de Odin através de outros filhos. Para tradições sobre a descendência de Odin, ver Filhos de Odin.

Odin e seus irmãos, Vili e VE, são atribuídos com massacre Ymir, o gigante antigo, para formar Midgard. Da carne de Ymir, os irmãos fizeram a terra, e de seu quebrado ossos e dentes eles fizeram as rochas e pedras. A partir de De Ymir sangue , fizeram os rios e lagos. Ymir de crânio foi feito no céu, fixado em quatro pontos por quatro anões nomeados Médio, Oeste, Norte, e Sul. A partir de Ymir cérebros , os três deuses deram forma às nuvens , enquanto as sobrancelhas de Ymir se tornou uma barreira entre Jotunheim (casa do gigante) e Midgard, o lugar onde os homens agora habitam. Odin e seus irmãos são atribuídos igualmente com factura de seres humanos.

Depois de ter a terra da carne de Ymir, os três irmãos vieram através de dois registros (ou uma cinza e uma árvore de olmo ). Odin deu-lhes a respiração ea vida; Vili deu-lhes cérebros e sentimentos; e Ve lhes deu a audição ea visão. O primeiro homem era Peça ea primeira mulher era Embla.

Odin foi dito ter aprendido os mistérios da Seid do Vanic deusa e völva Freyja, apesar das conotações unwarriorly de usar magia.

Skáldskaparmál

"Odin com Gunnlod" (1901) por Johannes Gehrts.

Na seção 2 de Skáldskaparmál, a busca de Odin para a sabedoria também pode ser visto em seu trabalho como um trabalhador agrícola por um verão, por Baugi, e sua sedução Gunnlod, a fim de obter o Mead da Poesia.

No ponto 5 do Skáldskaparmál, as origens de alguns dos bens de Odin são descritos.

Sagas de islandeses

Ynglinga saga

De acordo com Ynglinga saga:

Odin tinha dois irmãos, um chamado Ve, Vili o outro, e eles governou o reino, quando ele estava ausente. Foi o que aconteceu uma vez quando Odin tinha ido a uma grande distância, e tinha sido tão longa distância que as pessoas da ?sia duvidava que ele jamais iria voltar para casa, que seus dois irmãos se encarregaram de dividir sua propriedade; mas ambos levou sua esposa Frigga para si. Odin logo depois voltou para casa, e levou sua esposa de volta.

Em Ynglinga saga, Odin é considerado o segundo Mitológico rei da Suécia, sucedendo Gylfi e foi sucedido por Njörðr.

Além disso, em Ynglinga saga, Odin é descrito como se aventurar a Poço de Mimir, perto Jötunheimr, a terra dos gigantes; não como Odin, mas como Vegtam o Wanderer, vestido com um casaco azul escuro e carregando um bastão de viajante. Para beber do Poço da Sabedoria, Odin teve que sacrificar seu olho (que ele sacrificou olho é claro), simbolizando a sua vontade de ganhar o conhecimento do passado, presente e futuro. Enquanto bebia, ele viu todas as tristezas e problemas que cairiam sobre os homens e os deuses. Ele também viu por que a tristeza e problemas teve que vir aos homens.

Mimir aceito olho de Odin e senta-se hoje no fundo do poço de sabedoria como um sinal de que o pai dos deuses tinha pago o preço para a sabedoria.

Outras sagas

"Odhin" (1901) por Johannes Gehrts.

Conforme Njáls saga: Hjalti Skeggiason, um islandês recém-convertido ao cristianismo, quis expressar seu desprezo pelos deuses nativos, então ele cantou:

"Sempre que vou Deuses blasfemar
Freyja Parece-me que um cão parece,
Freyja um cão? Aye! Deixe-os ser
Ambos os cães juntos Odin e ela! "

Hjalti foi considerado culpado de blasfêmia para seu verso infame e ele correu para a Noruega com seu pai-de-lei, Gizur o Branco. Mais tarde, com o apoio de Olaf Tryggvason, Gizur e Hjalti voltou para a Islândia para convidar aqueles montados na Althing se converter ao cristianismo (que aconteceu em 999).

O Saga do Rei Olaf Tryggvason, composto por volta de 1300, descreve que seguir as ordens do rei Olaf Tryggvason, para provar a sua piedade, as pessoas devem insultar e ridicularizar as principais divindades pagãs quando são recém-convertidos ao cristianismo. Hallfreðr vandræðaskáld, que estava relutante convertido do paganismo ao cristianismo por Olaf, também teve que fazer um poema para abandonar divindades pagãs. Abaixo está um exemplo:

Toda a raça dos homens para ganhar
A graça de Odin operou poemas
(Lembro-me de o requintado
obras de meus antepassados);
mas com tristeza, para bem fez
Poder [de Odin] de Viðrir agradar o poeta,
eu conceber ódio para o primeiro marido de
Frigg [Odin], agora eu sirvo Cristo. (Lausavísur 10, tradução do Whaley)

Flateyjarbók

Odin (1825-1827) por HE Freund.

Sörla þáttr é uma narrativa curta de uma versão posterior e estendida da Saga de Olaf Tryggvason encontrada no Flateyjarbók manuscrito, que foi escrito e compilado por dois Cristão sacerdotes, Jon Thordson e Magnus Thorhalson, a partir da tarde 14 ao século 15.

"Freyja era um ser humano na ?sia e era o favorito concubina de Odin, rei dos Asialand. Quando essa mulher queria comprar um colar de ouro (nenhum nome dado) forjada por quatro anões (nomeado Dvalinn, Alfrik, Berling, e Grer), ela ofereceu-lhes ouro e prata, mas eles responderam que só iria vendê-lo para ela se ela faria encontram-se uma noite de cada um deles. Ela voltou para casa depois com o colar e se manteve em silêncio, como se nada tivesse acontecido. Mas um homem chamado Loki de alguma forma sabia disso, e vim aqui para dizer Odin. Rei Odin ordenou Loki para roubar o colar, assim Loki se transformou em uma mosca a esgueirar-se para pavilhão de Freyja e roubou. Quando Freyja encontrou sua falta colar, ela chegou a pedir rei Odin. Em troca por ele, Odin mandou que fazer dois reis, cada um servido por vinte reis, lutar para sempre a menos que algum homens batizados tão corajoso se atreveria a entrar na batalha e matá-los. Ela disse que sim, e tem que colar de volta. Sob o feitiço, rei e rei Högni Heðinn lutaram por 143 anos, logo que caiu eles tiveram que ficar de pé novamente e lutar. Mas no final, o grande senhor Christian Olaf Tryggvason chegou com seus bravos homens batizados, e quem foi morto por um Christian ficaria morto. Assim, a maldição pagã foi finalmente dissolvida pela chegada do cristianismo. Depois disso, o homem nobre, rei Olaf, voltou para o seu reino. "

Gesta Danorum

Lee Lawrie, Odin (1939). Biblioteca do Congresso John Adams Building, Washington, DC

No século 13, Saxo Grammaticus, a serviço da Arcebispo Absalon na Dinamarca, apresentada em seu Latina trabalho língua Gesta Danorum evemerizados contas de Thor e Odin como astúcia feiticeiros que, Saxo estados, tinha enganado o povo da Noruega, Suécia e Dinamarca para o seu reconhecimento como deuses:

"Havia de velhos certos homens versados em feitiçaria, Thor, a saber, e Odin, e muitos outros, que estavam astúcia em maquinar o sleights maravilhosas;. E eles, ganhando as mentes dos simples, começou a reivindicar o posto de deuses Para, em particular, eles enredados Noruega, Suécia e Dinamarca na credulidade mais vã, e solicitando nestas terras a adorá-los, os infectaram com sua impostura. Os efeitos de seu engano espalhar até agora, de que todos os outros homens adorado uma espécie de poder divino em eles, e, pensando-los tanto deuses ou em aliança com os deuses, ofereceu orações solenes para esses inventores de feitiçarias, e deu a erro blasfema a honra devida a religião. Alguns dizem que os deuses, a quem adoravam nossos compatriotas, compartilhada apenas o título com os homenageados pela Grécia ou Latium, mas que, sendo de uma forma quase igual a eles em dignidade, eles emprestado deles o culto, bem como o nome. Isso deve ser suficiente discurso sobre as divindades da antiguidade dinamarquês. Expus isso brevemente para o lucro geral, que os meus leitores saibam claramente em que adorar em sua superstições pagãs nosso país dobraram os joelhos. "( Gesta Danorum, Livro I)

Saxo também escreveu uma história sobre como a esposa de Odin, Frigga, dormiu com um servo para obter um dispositivo para roubar o ouro de Odin.

"Neste momento houve um Odin, que foi creditado por toda a Europa com a honra, o que era falso, de divindade, mas mais utilizada continuamente para peregrinar em Upsala; e, neste ponto, quer a partir da preguiça dos habitantes ou a partir de seu próprio prazer, ele dignou habitar com constância um pouco especial.

Os reis do Norte, desejando mais zelosamente para adorar a sua divindade, embounded sua semelhança em uma estátua de ouro; e essa estátua, que indicava sua homenagem, eles transmitiram com muito espectáculo de adoração a Bizâncio, acorrentar até mesmo os braços effigied com uma massa serried de pulseiras. Odin ficou radiante com tal notoriedade, e cumprimentou calorosamente a devoção dos remetentes. Mas sua rainha Frigg, desejando sair mais embelezada, chamado smiths, e tinha o ouro retirado da estátua.

Odin enforcado eles, e montado a estátua em cima de um pedestal, que pela habilidade maravilhosa de sua arte que ele fez para falar quando um mortal tocou. Mas ainda Frigg preferido o esplendor de seu próprio vestuário para as honras divinas de seu marido, e submeteu-se aos braços de um de seus servos; e foi por dispositivo deste homem que ela quebrou a imagem, e virou-se para o serviço de sua devassidão privado que o ouro que tinha sido dedicada a idolatria pública. Pouco ela pensamento de praticar a falta de castidade, que ela pode satisfazer o mais fácil sua ganância, essa mulher tão indigno de ser o consorte de um deus; mas o que devo acrescentar aqui, a ressalva de que tal divindade era digno de tal mulher? Tão grande era o erro que de velho iludida mente dos homens.

Assim Odin, ferido pela dupla transgressão de sua esposa, ressentiram-se do ultraje à sua imagem tão agudamente como que a sua cama; e, babados por estes dois desonra urticantes, levou a um exílio transbordando com nobre vergonha, imaginando assim para limpar o insulto de sua ignomínia. Em casa, Frigg foi com um certo Mith-Othin e assumiu propriedades de Odin, até Odin voltou e dirigi-los. A morte de Frigg depois limpou o nome de Odin e ele recuperou sua reputação. "( Gesta Danorum, Livro I)

Há também uma conta sobre como Odin foi exilado pelos deuses latino em Byzantium:

Mas os deuses, cuja sede principal estava então em Bizâncio, (Asgard), vendo que Odin tinha manchado o bom nome de Deus por diversas lesões em sua majestade, pensei que ele deveria ser removido de sua sociedade. E tinham-lhe não só expulso da liderança, mas fora da lei e despojado de toda adoração e honra em casa ...

Borrão

"Odin e Sleipnir" (1911) por John Bauer.

Atesta-se em fontes primárias que os sacrifícios foram feitos para Odin durante borrões. Adam de Bremen refere que a cada ano nono, pessoas reunidas de todo Suécia sacrificar no Templo de Uppsala. Escravos do sexo masculino e os machos de cada espécie foram sacrificados e pendurados nos galhos das árvores.

Como os suecos tinham o direito não só de eleger o seu rei, mas também para depô-lo, o sagas relatam que tanto o rei Domalde e Rei Olof Trätälja foram sacrificados para Odin depois de anos de fome . Tem sido argumentado que a morte de um combatente na guerra era dar uma oferta de sacrifício para Odin. A inconstância de Odin em guerra foi bem documentado; em Lokasenna, Loki provocações Odin por sua inconsistência.

Às vezes, sacrifícios foram feitos para Odin para trazer mudanças na circunstância. Um exemplo notável é o sacrifício do Rei Vikar que é detalhada em A Saga de Gautrek e em Conta Saxo Grammaticus 'do mesmo evento. Marinheiros em uma frota sendo soprado fora do curso sorteio para sacrificar a Odin que ele poderia abater os ventos. O próprio rei chamou a muito e foi enforcado.

Os sacrifícios foram provavelmente também fez a Odin no início do verão (meados de Abril, na verdade,-verão que está sendo contada essencialmente o mesmo que fez o Celt, em Beltene, Calan Mai [Welsh], que é Mayday-portanto, como "arauto" de verão), desde Ynglinga saga afirma um dos grandes festivais do calendário é pelo sumri, que var sigrblót "no verão, para a vitória;" Odin é constantemente referido ao longo dos mitos nórdicos como o portador da vitória. A saga Ynglinga também detalha os sacrifícios feitos pelo rei sueco Aun, a quem foi revelado que ele iria prolongar a sua vida, sacrificando um de seus filhos a cada 10 anos; nove de seus dez filhos morreram desta forma. Quando ele estava prestes a sacrificar seu último filho Egil, os suecos deteve.

Persistentes crenças e folclore

Odin continuou a caçar em Folclore sueco. Ilustração por Agosto Malmström.

O Cristianização da Escandinávia foi lento, e trabalhou seu caminho para baixo da nobreza. Entre plebeus, crenças em Odin demorou e lendas seria dito até os tempos modernos.

A última batalha onde os escandinavos atribuíram uma vitória para Odin era o Batalha de Lena em 1208. O ex-rei sueco Sverker tinha chegado com um grande exército dinamarquês, e os suecos liderados por seu novo rei Eric estavam em menor número. Diz-se que Odin, em seguida, apareceu cavalgando em Sleipnir e ele se posicionou na frente da formação de batalha sueco. Ele liderou o ataque sueco e deu-lhes a vitória.

O Sagas Bagler, escrito no século XIII sobre os acontecimentos nas duas primeiras décadas do século XIII, conta a história de um piloto de um olho só com um chapéu de abas largas e um casaco azul que pede um ferreiro para ferrar o cavalo. O ferreiro suspeito pergunta onde o estranho se hospedaram durante a noite anterior. O estranho menciona lugares tão distantes que o ferreiro não acredita nele. O estranho diz que ele permaneceu por um longo tempo no norte e participou de muitas batalhas, mas agora ele está indo para a Suécia. Quando o cavalo é calçado, o cavaleiro monta em seu cavalo e diz "Eu sou Odin" para o ferreiro, atordoado, e passeios de distância. No dia seguinte, a batalha de Lena ocorreu. O contexto deste conto da saga é que um tratado de paz foi assinado na Noruega, e Odin, o deus da guerra, já não tem um lugar lá.

Hákonar saga Hákonarsonar, escrito nos 1260s, descreve como, em algum momento da década de 1230, Skule Baardsson tem o skald Snorri Sturluson compor um poema comparando um dos inimigos de Skule para Odin, descrevendo-os tanto como portadores de conflitos e desacordos. Estes episódios não implicam necessariamente uma crença continuada em Odin como um deus, mas mostram claramente que seu nome ainda era amplamente conhecido no momento.

Folclore escandinavo também manteve uma crença em Odin como o líder do Caça selvagem. Seu principal objetivo parece ter sido para rastrear e matar uma senhora que poderia ser o morador da floresta huldran ou skogsrået. Nessas contas, Odin era tipicamente um caçador solitário, para salvar seus dois cães.

No final de folclore dinamarquês do século 19, uma conta de Odin como tendo se escondeu em um penhasco de Moen (Seg moderno, Dinamarca ), onde a sua residência há "ainda apontou." Neste momento, ele foi referido como o "Jætte (gigante) de Uppsala ", mas" agora é chamado Jon Upsal "e de este último nome vem da expressão" cão Homens jötten! ", Em oposição à expressão" cão Homens Jos! "(" Por Jesus! "). Fora de sua porta uma mancha verde é descrito no penhasco branco de outra forma, que é onde ele "sai em nome da natureza" Um homem que "agora vive em Copenhague" é descrito como tendo uma vez navegou ao longo da falésia, tendo visto Jon jogar fora sua "sujeira" - a. grande nuvem de poeira era para ser visto do lado de fora de sua porta. Vários "as pessoas ainda vivas" perderam o seu caminho em Klinteskoven ("The Cliff Floresta") e terminou no jardim de Jon Upsal, que se diz ser tão grande e maravilhoso que que está além de qualquer descrição. O jardim também está em plena floração no meio do inverno. Se um sai para encontrar este jardim, é impossível de encontrar.

Papai Noel

Papai Noel, um homem gordo velho alegre com uma longa barba branca que é dito para distribuir presentes às crianças boas em Véspera de Natal, é amplamente baseado em Odin, fundiu-se com a lenda cristã de São Nicolau de Myra. A maioria das tradições de Natal em países germânicos derivam de celebrações do pagan solstício de inverno férias De Inverno como resultado da fusão gradual dos dois feriados.

Odin foi registrado como um grande líder Yule grupo de caça através do céu. Dois livros de Islândia , o Edda poética, compilada no século 13 a partir de fontes anteriores, e o Prose Edda, escrito no século 13 por Snorri Sturluson, Odin descrever como montar um cavalo de oito patas chamado Sleipnir que podia saltar grandes distâncias, dando origem a comparações com Renas do Papai Noel. Além disso, Odin foi referido por muitos nomes em Poesia skaldic, algumas das quais descrevem sua aparência ou funções; estes incluem Síðgrani, Síðskeggr, Langbarðr, (todo o significado "barba longa") e Jólnir ("figura Yule").

Conforme Phyllis Siefker, as crianças iriam colocar suas botas, cheio de cenouras , palha, ou açúcar , perto da chaminé para o cavalo voador de Odin, Sleipnir, para comer. Odin, então, recompensar as crianças por sua bondade, substituindo alimentos de Sleipnir com presentes ou doces. Esta prática, ela afirma, sobreviveu na Alemanha, Bélgica e Países Baixos após a adopção do cristianismo e tornou-se associado com Saint Nicholas, como resultado do processo de Cristianização e ainda pode ser visto na prática moderna do enforcamento de meias na chaminé em algumas casas.

Names

"Odin disfarçado como um viajante" de 1914.

Odin foi referida por mais de 200 nomes que fazem alusão a seus vários papéis. Entre outros, ele era conhecido como Yggr (terror), Sigfodr (pai de Vitória) e Alfodr (All Pai) no skaldic e Tradições de Eddic heiti e kennings, um método poético de referência indireta, como em um enigma.

Alguns epítetos estabelecer Odin como um deus pai: Alföðr "all-pai", "pai de todos"; Aldaföðr "pai dos homens (ou da idade);" Herjaföðr "pai dos exércitos;" Sigföðr "pai da vitória;" Valföðr "pai dos feridos."

Eponymy

Muitos topônimos Norte da Europa, onde as tribos germânicas existia conter o nome do * Wodanaz (Norse Odin, West germânico Woden).

Quarta-feira é nomeado após Woden, o Inglês forma de Odin ( Inglês velho Wēdnes DAEG, "o dia de Woden"). É uma tradução cedo germânico do Latin morre Mercurii ("dia de Mercúrio").

Odin veio a ser usado como um macho norueguês dado nome do século 19, originalmente, no contexto do Romanticist Viking avivamento.

Influência moderna

"Wotan se despede de Brunhild" (1892) por Konrad Dielitz.

Arte e literatura

Em uma carta de 1946 JRR Tolkien afirmou que ele pensou em Gandalf como um "andarilho Odinic." Outros comentaristas também compararam Gandalf para Odin em seu disfarce "Wanderer" - um homem velho com um olho, uma longa barba branca, um chapéu de abas largas, e uma equipe.

Neopaganismo germânico

Odin, junto com os outros Deuses e Deusas germânicos, é reconhecido pelo Neopagans germânicas. Sua forma Norse é particularmente reconhecido no ?satrú, a "fé no Æsir", uma religião oficialmente reconhecida na Islândia , Dinamarca , Noruega , Suécia e Espanha .

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